这个人的名字不叫胡翼修，而叫胡翼。

　　他是安徽歙县人，单名翼，字筠亭。

　　历史上的地方志，往往有修、纂的职责区分。一般而言，做某地的地方官，能提倡修志，肯出钱刊刻的，就算是好官。如果碰巧在他的任内这部志书修成了，他在志书上所挂名的职务，就是“主修”。而一般具体去编写这部志书的，往往另有其人，或是当地有名望的乡绅，或是县衙的属官，或是当地的学官如训导、教谕之类，这个人，在志书上挂名的职务就是“编纂”，今天一般称其为“主纂”，相当于我们今天所说的一部书的“主编”。

　　这部乾隆本《天门县志》，胡翼就是主修，而主纂（或者叫主编）则是章镳。

　　一般做方志目录，多半会这样写：

　　乾隆《天门县志》，胡翼  修，章镳  纂。

　　但是方志目录流传得多了，就难免会失真、走样，后来翻刻或引用的人，因为不明其体例，就会乱抄一气，把胡翼  修连写在一起，变成一个新的人名：胡翼修。然后又误写为该志是胡翼修这个人所主编的。

　　乾隆二十九年（甲申，1764），天门县知县胡翼想为本县纂修一部新的县志。但修县志毕竟要有人去做这个具体的编写工作，于是他跑去找章镳商量。

　　章镳是浙江省绍兴府会稽县人，乾隆七年进士，乾隆十六年曾担任过安徽应城县知县，因为种种原因，到乾隆二十一年的时候被罢官了。此后章镳无法再当官，家累又重，只好到处找关系，去担任一些书院教习之类的职务好养家糊口。胡翼想给天门县修志的这一年，章镳刚刚跑来天门县，担任天门县书院主讲。

　　清代的各县，一般都有学官，如训导、教谕，相当于今天的县教育局局长。但这些人，不是没有什么实际学问，就是混吃等死打发日子，不肯做修志这种具体工作。而章镳任职的这个天门县书院主讲，大概类似于今天的县示范中学校长一职，不算是官，所以得听当官的指示，否则有可能连这个饭碗都被官员们敲掉，叫他修志他就得去修。

　　碰巧章镳有个独生儿子，此时正跟着老爹在天门县书院当他的大少爷。此人天生一脸大麻子，人送外号“章麻子”，相貌很丑陋。章麻子读书实在是不太给力，但对四处游山玩水之类还是比较感兴趣的，前一年就拿了老爹的血汗钱，跑到陕西去游逛了一通回来，现在正赖在老爹的宿舍里混日子。

　　这一年，这章麻子已经二十七岁了，却连个举人都没考上，只是个秀才身份。偏偏他对这个修志的事情很感兴趣，一听说县里要修志，就兴冲冲地写了一大篇文章，号称《修志十议》，都是些高屋建瓴的指导性意见，你们要这样、要那样，应该怎么编、不能怎样编。天门县的当地人，并不晓得他是老几，就算是当志书主编的章镳，也未必就把他儿子这番满口教训人的话当回事——天下哪有儿子教训老子的道理？

　　到了乾隆三十年（乙酉，1765），章镳主编的这部《天门县志》就修成并刊刻了，历史上称其为《天门县志》乙酉本。

　　此志乙酉本的原件，现在存世并不多，据《中国地方志联合目录》记载，仅有九部，甚至连今天的中国国家图书馆都没有收藏此本。

　　好在因为此志与章麻子有一定的关系，所以有一定的知名度，于是后世又有一种抄本和一种民国翻印的石印本传世。其中民国石印本，采用了多色套印，致使该志呈现出五色斑斓的面貌，非常漂亮。

　　下面贴张图，可以看一下这个版本的概貌：

　　但是章麻子在志书编成之后，并不是很满意。一则他自以为为此志编修提出了多么了不得的理论，结果没被别人重视。二则他的确为这部志书写了几段小文章，如《天门县志艺文考序》、《天门县志五行考序》及《天门县志学校考序》，虽然文章都是豆腐块式的，但他自以为是很了不得的文章，却被老爹拿去直接用了，也没给他署个名字。整部书的前面，有全体纂修人员的名录，其中也没他的名字。于是在给他自己的族孙章汝楠写信时恨恨地说：我给这本县志写了多么好文章，结果被个庸俗的人给我改掉了十分之六七。

　　所谓庸俗的人，大概就是指这部志书的主编，也就是他的老爹章镳。

　　这个章麻子，十四年之后才考中了进士，但也一直官运不顺，一生中大多数时间都在给别人做幕僚或是帮别人编书，当个枪手之类角色。

　　后来过了很多年，有些无聊人，将他从故纸堆里发掘出来，以为奇货可居，吹嘘他是很有建树的方志学家，此后他就有了一些小名气。

　　他的名字，叫章学诚。

　　民国石印本《天门县志》，又把章麻子的那篇《修志十议》从他的文集《文史通义》中扒出来，附在乾隆乙酉本县志的前面，当成很光彩的一个记录。

　　该志卷前的PDF，下载附件看看吧。

可以进去该市、县政府的官方网站查看，不过一般只能看到近代的，年代久远一些的可能无法查看。也可以去当地图书馆看看能不能找到地方志古籍，古籍一般内容比较丰富、完整。

一般地区都会有县志办，也可以去县志办查看。

也可以去中国国家图书馆看看，在“数字方志”模块，里面含有清代以前的方志资源6000多种。

县志是指记载一个县的历史、地理、风俗、人物、文教、物产等的专书，现存最早的全国地方志是《元和郡县图志》。

建瓯名人辈出，人才荟萃。历史上出了1154名进士，6名状元，10名宰辅，1位侯王，为全国18个千名进士县之一，有“千名进士县，六大状元乡”之称。五代的练氏夫人被誉为“芝城之母”；宋代理学家朱熹少年成长于建瓯；宋代重臣郑钰、明代宰相杨荣、中国十大史学家袁枢、外交家徐兢、文学家吴激、音韵学家吴棫、吏部尚书李默……建瓯历史文化历经数千年的积攒，可谓源远流长，妍丽壮观。她见证了闽地的沧桑和变迁，她展示着作为融汇闽越文化大摇篮的风采。

“芝城之母”——练氏夫人名隽，练湖（在浦城）人，唐末五代闽国西北行营招讨使章仔钧之妻。晋天福六年（941）章仔钧病卒，练夫人随子迁居建州（今建瓯）城。保大元年（943）王延政在建州称帝，改国号为殷。次年到福州为闽王，改大殷为闽国，国都仍设在建州。保大三年，王延政、王延曦兄弟内讧，发生争战，南唐趁机派查文徽进攻建州，大军围困建州城，猛攻数日城破。南唐军队决定屠城三日。练夫人保全城池，城内百姓免受杀戮。夫人辞世后，建州百姓感其恩德，全城举哀，打破城内不得建墓的惯例，将练夫人墓建在州署后堂，立碑称“全城众母”。1990年，建瓯人民又在原墓址附近新铸练氏夫人铜像一座，并刻大理石碑记其传略。

袁枢，著名史学家（1131—1205），字机仲，宋建宁府建安县（今建瓯）人，中国南宋历史学家。幼年就能赋诗，很有抱负。曾参加礼部考试，得词赋科第一。孝宗隆兴元年（1163年）中进士，累拔为工部侍郎。宁宗即位，升任右文殿修撰。之后，又出任江陵府知府。袁枢读司马光《资治通鉴》，“苦其浩博”，乃区别其事而贯通之。著《通鉴记事本末》，把通鉴内容分为239个专题42卷。概括自战国到唐五代，共1362年的历史，开拓了写史“记事本末体”体例的先河。与司马迁、司马光并驾齐名，列为历史著作三大体裁（纪传体、编年体、纪事体）的首创者之一。孝宗读后赞叹：“治道尽在是矣”。淳熙元年（1174年），庐陵杨万里读后说：“有国者不可以无此书，学者不可以无此书”。编成此书后，800多年来，为历代史学家所重视称许。袁枢还著有《易传解义》、《童子问》及《辨异》等书。宋史评之为“临民则识治辨间，立朝则启沃忠谏，克尽乃职，为世师表”。

杨荣原名杨子荣，四朝元老（1371—1440年），明成祖为其改名荣，字勉仁，建安（今建瓯房道漈村）人。明朝建文二年（1400年）庚辰科胡广榜进士。历任翰林编修、修撰、侍讲、太子谕德、右庶子、翰林院大学士、工部尚书（位同宰辅）、光禄大夫、少傅、少师（从一品）。70岁病卒，赠太师（正一品），谥文敏，并举行国祭，遣官护送灵柩还故里礼葬。杨荣在朝40年，以通晓边务，崇尚儒学，重视皇统，安定朝廷，爱民亲仁而享誉。曾五次扈从出塞，两次巡边。主编《五经四书性理大全》，成祖誉之“岁寒松柏”；仁宗赐银印，文称“绳衍纠缪”，皇室对杨荣的优遇可谓隆厚。著有《玉堂遗训》、《训子篇》、《北征记》、《杨文敏集》等。杨荣历事成祖、仁宗、宣宗、英宗四朝，竭尽才智，正直勤政，堪称贤相。（《闽书》第2804页有传。另《中国人名大辞典》、《建瓯县志》民国版均有传）

六位状元综合查阅、对照、考证《闽书》、《建宁府志》、《建瓯县志》、《中国人名大辞典》等有关史志典籍，初步统计出有典有据的建安、瓯宁两县（今建瓯）籍的进士总数为1200人，其中状元6人。另外还有榜眼3人，探花1人。

一、叶 齐字思可，建安（今建瓯南雅梅村）人，后迁居建阳。北宋太宗端拱元年（988年）戊子恩科状元。戊子科主考官为礼部侍郎宋白，在其录取了以程宿为状元的28人后，物议喧然，认为朝廷多有遗才。于是，太宗诏令于崇政殿复试落第举子，又录取了99人。但仍有一名叫叶齐的举子击登闻鼓告状，认为取士不公，太宗遂诏令在武成王庙再次复试未入选举子。因厌恶叶齐的嚣张，考官以“一叶落而天下知秋”为赋题，意思是你叶齐休想阻挡考试的进行，黜落了你一人，其余的人照样可以成为进士，朝廷同样可以得到栋梁之材。尽管考官们对叶齐绝无好感，都希望他再次被黜落，但由于防弊措施严密，所以并不知道哪份试卷是叶齐的，自然无法对其试卷做手脚。考试结束后，合格者有数百人，名列前10名的试卷，又称“承恩卷”，被送给太宗皇帝御批，确定名次后当众拆封。没想到太宗御批的“承恩卷”中第一名就是叶齐。众人目瞪口呆。太宗一看，十分高兴，大加赞赏叶齐的才华。就这样，两度被黜落的叶齐成为端拱元年戊子恩科的状元。叶齐属叶公沈诸梁第50世孙，叶灏第9世孙叶安仁之子。自幼从师学儒，后官至太常博士、陶令。他倡办府学，为八闽后人知学兴起，产生一定影响

。 二、徐 奭字武卿，瓯宁（今建瓯）人。学识渊博，善于写诗作赋。北宋大中祥符五年（1012年），廷试进士第一，是建瓯历史上继叶齐（998年）后考取的第二个状元。徐奭于宋天圣初年（1023年）任苏州通判。当时苏州多水患，朝廷派徐奭与赵贺督治水患。徐奭详察苏州的水利设施后，设计在赤门以东筑石堤90里，架大小桥梁40余座，以便利行旅，并因此垦复良田数十万亩，清理出隐田人家26000多户，得苗税30万缗。受到朝廷诏书褒奖，升任两浙转运使，封晋宁侯，成为宋朝119位状元中唯一被封侯的人。后还出任河南开封府知府。告老以后，在浙江住家

。 三、徐 遹字绍闻，瓯宁（今建瓯）人。北宋崇宁五年（1106年）考中特科状元。旧志载其事道：“特奏名，策擢第一，诏视正奏第一人恩例”。入直秘阁，任广德军。先是秋闱中式买舟抵都下，时同舟六人，陈李张黄苏周也，徐亦舆焉。陈曰：“舟中之人，凡七，请以七人同舟联一律。”周云：“陈李张黄周与苏。”张云：“更添徐子分相投。”陈云：“竹林风月连三郡。”李云：“北宿光芒聚一舟。”苏云：“作者应知同议论。”黄云：“诤臣须是合谋猷。”徐云：“胸中各有平津策，此去知谁作状头。”及次年春榜徐遹状元及第。详见民国18年版《建瓯县志》杂录。

四、翁德舆建安（今建瓯）人。南宋孝宗隆兴元年，即公元1163年考中特科状元。详见《闽书》P2773。

五、黄 硕字兴周，瓯宁（今建瓯）人。南宋孝宗乾道二年（1166年）考中特科状元。旧志载其事道：“丙戌科萧国梁榜进士，对策称孝宗意，亲擢为第一”。官至承议郎。详见民国18年版《建瓯县志》杂录。

六、陈应行建安（今建瓯）人。南宋孝宗淳熙二年，即公元1175年考中特科状元。详见《闽书》P2774。陈应行著有《吟窗杂录》五十卷，《四库全书总目》著录于集部诗文评类存目,并称:“旧题状元陈应行编。……” 是书收录唐五代诗格多种,系诗格丛书。[9]

山东省历史上名人辈出，不胜枚举。

春秋时期有：齐国大夫晏婴；思想家、政治家、教育家、儒家的创始者孔子；他的学生曾子；兵家孙武；

战国时期有：名医扁鹊；哲学家子思；思想家、政治家，墨家的创始人墨翟；建筑工匠鲁班；围棋名手弈秋；军事家孙膑；思想家、政治家、教育学孟子；思想家_梁赤;

汉代有：医学家淳于意，其女儿使废肉刑的缇萦；水利家_宽；西汉今文《尚书》的最早传授者伏生；文学家东方朔；经学家匡衡；文学家韦玄成；农学家汜胜之；文学家孔融；经学家郑玄；哲学家仲长统；文学家王粲；文学家刘桢；天文学家刘洪；；

三国时期有：政治家、军事家诸葛亮；经学家、训诂学家、郑玄孙炎；

晋代有：数学家张邱建；文学家羊祜；玄学家王弼；文学家左思；书法家王羲之；

南北朝有：无神论思想家、天文学家何承天；诗人颜延之；文学家鲍照；文学理论批评家刘勰；文学家温子升；文学家王籍；思想家、教育家颜之推；名医徐叔向；医学家王叔和；史学有崔鸿；农学家贾思勰；

隋朝有：画家展子虔；

唐朝有：天文历算学家崔善为；诗人储光羲；文学家段成式；

宋朝有：学者胡旦；文学家王禹_；学者、文学家石介；医学家钱乙；文学家晁补之；医学家成无己；女词人李清照；抗金英雄、著名爱国词人辛弃疾；

金代有：历算学家张行简；水利家王居卿；围棋名手刘仲甫；古代建桥工程专家王辟之；画家张择端；金石学家赵明诚；画家梁楷；道教全真道北七真之一丘处机；金末史学家孔元措；金代史学家、书法家党怀英；词人、学者周密；

元代有：著名诗人和散曲家杜仁杰；史学家、文学家王恽；水利家贾鲁；文字学家杨桓；散曲作家、文学家张养浩；散曲家杨朝英；戏曲作家高文秀；农学家及活版印刷术的改进者王祯；戏曲作家康进之；历史地理学家、文学家于钦；四书五经注释者董养性；

明朝有：机械家王诏；民间水利家白英；文学家谢榛；戏曲家李开先；散曲家冯惟敏；著名诗人、文学家李攀龙；抗倭名将、军事家戚继光；书画家邢侗；学者焦_；文学家、诗人于慎行；散曲作家刘效祖；名医毕荩臣；

清朝有：文学家、药学家王象晋；戏曲作家、文学家丁耀亢；著名天文学家、数学家薛凤祚；历史学家傅以渐；经济学家张尔岐；诗人宋琬；史学家马马肃；文学家田雯；诗人曹贞吉；史学家张昭潜；著名文学家蒲松龄；戏曲作家孔尚任；书法、绘画家潘伍云；诗人赵执信；书画篆刻艺术家高凤翰；医学家黄元御；书法家刘墉；地方志学家李文藻；学者孔继汾；儒医孔继_；学者孔继涵；经济学家、训诂学家郝懿行；民间名中医綦沣；文字学家王_友；著名金石学家、校勘学家和书法家许瀚；文学鉴藏家、古钱币学家李佐贤；金石学家陈介祺；医学家蔡玉珂；教育学家武训；著名金石文学家，甲骨文的发现者王懿荣；艺术家孙中新；藏书家杨以增；著名学者和古籍编纂家马国瀚；金石学家吴式芬；针灸名医杨作质；兵器制造专家丁守存；名医臧应詹；史学家、书法家吴浔源。

1请教河南省周口市淮阳县的历史沿革

历史沿革 据传原始社会时期，淮阳为太昊伏载氏和神农氏都之。

夏属豫州境。禹受命将尧姓封于陈。

殷封虞遂于陈。 西周初，武王封妨满为陈侯，陈为周十二大诸侯国之一。

春秋末，楚灭陈。战国末楚顷襄王迁都于陈，陈为楚都。

秦置陈县，初属豫州颗川郡，后属陈郡。二世元年（公元前209年）陈涉率农民起义军都于陈，号"张楚"。

西汉，高祖七年（公元前200年）置淮阳郡。高祖十一年（公元前196年）置淮阳国，，陈县属之，隶兖州。

新莽时，改淮阳国为新平，改陈县为辰陵，属兖州。 东汉明帝改新平为陈国，章帝改为郡，陈县属之，隶豫州刺史。

三国时为魏地，陈县属陈郡。明帝封植为陈王，遂改郡称国，后复作郡，隶豫州。

晋武帝合陈郡于梁国，封司马彤为梁王，陈县属之，隶豫州。南朝宋移陈郡治项城，以陈令属南梁太守，隶南豫州。

南朝齐置南陈县，属陈郡，隶豫州。 北魏合陈县人项县（在今槐店），属陈郡，隶北扬州。

北齐移项县于故陈城，属信州，隶北扬州。 北周改信州为陈州（陈州名自此始），项县属之，隶北扬州。

隋析项县置宛丘县，并置临蔡县，属陈州淮阳郡，隶豫州。 唐宛丘县析置新平县，属陈州淮阳郡，隶河南道。

五代宛丘县属陈州。 梁隶忠武军节度使。

晋、周隶镇安军节度使。 宋宛丘县属陈州淮阳郡，后升淮宁府，隶京西北路。

金宛丘县属陈州，隶南京路。 元宛丘县属陈州，隶陈梁路。

明废宛丘县人陈州，属开封中书省。 清初仍明制，隶河南布政使司。

顺治十六年（1659年），裁道、卫归陈州。雍正二年（1724年），改陈州为直隶州，县为附郭，仍统4县。

雍正十二年（1734年），置陈州府淮宁县附郭。 民国2年（1913年），裁府复县，改淮宁县为淮阳县，隶河南省。

民国21年（1932年）， 设河南省第七区督察专员公署，治淮阳，县属之。民国27年（1938年），县城沦于日本侵略军，日伪设淮阳县 ，属豫东道，隶河南省。

同时，民国县 南迁水寨镇。民国34年（1945年）光复后，民国县 ，治城关，属第七区督察专员公署、隶河南省。

民国32年（1943年）， 领导的抗日根据地建立淮太西县，设抗日民主 ，治东夏亭（今西华县境内），属 水东特委，隶 河南省委。民国35年（1946年），建立淮阳县人民 ，治戴集（今葛店乡境内），属淮阳专区。

民国38年（1949年）3月， 先后建立的周口县、界首县、夏亭县、淮阳市同时撤销。 中华人民共和国建立，淮阳县属淮阳专区，隶河南省。

淮阳专员公署，治淮阳。1953年，淮阳专区撤销，县改属商丘专区。

1959年，商丘专区撤销，县改属开封专区。1962年，恢复商丘专区，县再改属之。

1965年，置周口地区，淮阳县从属至今。 2000年，淮阳县辖6个镇、14个乡：城关 镇、安岭镇、四通镇、临蔡镇、新站镇、鲁台镇、许湾乡、曹河乡、黄集乡、豆门乡、朱集乡、齐老乡、郑集乡、冯塘乡、搬口乡、白楼乡、葛店乡、王店乡、大连乡、刘振屯乡。

根据第五次人口普查数据，全县总人口1229357人，其中：城关 镇 98293人、新站镇 64274人、鲁台镇 63136人、四通镇 38521人、临蔡镇 53057人、安岭镇 69844人、朱集乡 64962人、豆门乡 47750人、冯塘乡 73339人、刘振屯乡 62335人、王店乡 63843人、大连乡 74440人、葛店乡 63050人、黄集乡 48319人、白楼乡 55217人、齐老乡 59949人、郑集乡 63665人、曹河乡 52972人、搬口乡 44736人、许湾乡 67655人。 2004年，根据《河南省民政厅关于调整周口市川汇区和淮阳县行政区划的批复》（2004年9 月26日豫民行批[2004]7号文件）和《周口市人民 关于调整川汇区和淮阳县行政区划的通知》，将淮阳县搬口乡整建制划归周口市川汇区管辖。

搬口乡位于淮阳县境西南部，西依川汇区，总面积66平方千米，总人口47万。10月22日，举行淮阳县搬口乡移交川汇区暨揭牌仪式。

行政区划调整后，川汇区人口由调整前的376万人增加到422万人。 2005年11月16日，原属于太康县的4个行政村（张集乡陈老家村、陈小庄、太康寺村、中营子村）和原属于鹿邑县的2个行政村（辛集乡孔集村和唐集乡张老一村）正式归属淮阳县四通镇所管辖，四通镇新增土地8平方千米、人口10000多人。

截至 2005年12月31日，淮阳县辖6个镇、13个乡：城关 镇、新站镇、鲁台镇、临蔡镇、安岭镇、四通镇；朱集乡、豆门乡、白楼乡、冯塘乡、大连乡、葛店乡、王店乡、曹河乡、郑集乡、许湾乡、黄集乡、齐老乡、刘振屯乡。

2淮阳太昊陵文化介绍2000字

太昊陵位于河南省淮阳县，传说是“人祖”伏羲氏即太昊定都和长眠的地方陵墓位于淮阳县城以北的蔡河边太昊陵包括太昊伏羲氏陵和为祭祀地而修建的陵庙，是我国著名的三陵——太昊陵，黄帝陵、大禹陵之一原占地面积875亩，是一座气势磅薄、规模雄伟、殿图豪华的古代宫殿式建筑群历来被称为“天下第一皇朝祖圣地” 太昊陵庙以伏羲先天八卦数理兴建，是中国帝王陵庙大规模宫殿式古建筑群之孤例，分外城、内城、紫禁城三道皇城，有三殿、两楼、两廊、两坊、一台、一坛、一亭、一祠、一堂、一园、七观、十六门景区内主要景点包括中轴线上的一系列建筑——午朝门、道仪门、先天门、太极门、统天殿、显仁殿、太始门、八卦 朱总理题的羲皇故都 坛、太昊伏羲陵墓、蓍草园等构成的主景区，以及附属景点：独秀园（原剪枝公园）、碑林、西四观、岳忠武祠、同根园、博物馆等几部分组成人文始祖祭祀活动绵延千年历久不衰，每年的农历二月初二到三月初三，世界各地几百万人涌向淮阳县太昊陵庙朝圣伏羲，农历每月初一、十五，均有盛大祭祀活动，游客人数日达数十万以“单日参拜人数最多的庙会”被上海大世界吉尼斯总部载入吉尼斯世界记录，太昊陵庙会成为中国规模最大最古老的民间庙会太昊陵人祖祭典入选国家非物质文化遗产 据《陈州府志》记载：太昊陵在春秋时已有陵，汉以前有祠唐太宗李世民于公元630年（贞观四年）颁诏“禁民刍牧”公元954年（五代周世宗显德元年）禁民樵采耕犁宋太祖赵匡胤于公元960年（建隆元年）置守陵户，诏示三年一祭，牲用太牢，造祭器公元966年（乾德四年）诏立陵庙，置守陵户五，春秋祀以太牢，御书祝版；公元971年（开宝四年）又增守陵户二，以朱襄、昊英配祀此后，陵与庙祀日见崇隆并有御祭元朝，祀事不修，庙貌渐毁，至元末已荡然无存宋以前的建筑仅留下一块传为苏东坡的妹妹苏小妹巾书的墓碑 公元1370年（明洪武三年），朱元璋访求帝王陵寝，太昊陵首列第一，四年，驾幸陈（今淮阳），御制祝文致祭八年，遣官行视陵寝九年，复置守陵户公元1448年（明英宗正统十三年），知州张志道奏立寝殿、廊庑、戟门、厨库、宰牲等房；公元1462年（天顺六年），复加修葺，立后殿、钟鼓楼、斋宿房，又作三清观；公元1470年（成化六年）增高钟鼓楼、彩绘殿宇；公元1576年（万历四年），输币三千金，又大修之；公元1745年（清乾隆十年），发帑银八千两，大为修葺至此，内外城垣，规模宏大，殿宇巍峨，金碧辉煌，定成格局 新中国成立后，党和 非常重视，1949年成立了羲陵保管委员会，1962年、1963年先后被县、省公布为第一批文物保护单位1980年建太昊陵文物保管所，1984年建太昊陵派出所，1985年建淮阳县博物馆，馆址设在太昊陵1996年被国务院公布为第四批国家级重点文物保护单位[2] 编辑本段陵庙建筑 渡善桥 太昊陵南临碧波荡漾的万亩龙湖沿湖滨北行70米，是一道宽约25米的蔡河，即太昊陵的南部边界鸟瞰全景，首先映入眼帘的是横跨蔡河的11米宽的石桥，名曰“渡善桥”，俗称“面桥”，意思是朝祖进香的善男信女和游客，来到这里已和“人祖爷”见面了应万心归善桥全长25米，敞肩式青石桥，桥头四石狮护卫 午朝门 过桥30米，便是太昊陵的第一道大门———午朝门此门建于明代通高1035米，单檐歇山顶，面阔三间，红门金钉，中门为9排9路，两侧均为7排9路，属帝王规制前有台，台前有三连体五级垂带式踏跺，两侧有硬山式“八”字墙，门上方悬有“太昊陵”、“午朝门”、“开天立极”匾额它的东西两侧相距24米左右，有馒头式卷棚顶东天门和西天门 道仪门 过了午朝门，只见中轴线上主甬道青石铺墁，两旁古柏参天，庄严肃穆距午朝门约30米，有一条小河，叫玉带河，河上有三座敞肩式石拱桥分别与午朝门、东天门、西天门对应玉带河穿过东西两侧陵墙，通往蔡河，在陵墙外侧河岸，各有一口井，名叫“玉带扣”过玉带桥前行不远，是穿堂式的“道仪门”，旧称通德门，群众称之为“三门”，通高8米，与午朝门相距126米，单檐硬山式，面阔三间，内有券门三，是太昊陵的第二道大门 先天门 四象门 穿过道仪门约106米，迎面是一座高台建筑，上悬一石匾，名为“先天门”，通高1135米，是清代建筑，与道仪门一样，都是为歌颂伏羲功德而命名台上建有飞翠高阁三间，灰筒瓦覆顶，周匝回廊，台正中有一砖砌拱门此门原无登临阶梯，70年代为方便游人，在两旁建了旋梯，游人可凭阁远眺 太极门广场 过先天门为太极门广场广场南北长73米，东西宽66米中间有玉带路横贯东西，东通内城的“三才门”和外城的“东华门”，西通内城的“五行门”和外城的“西华门”广场北面与先天门相对为“太极门”，旧称太极坊或戟门它是太昊陵东西南北的中心，与“两仪门”、“四象门”、“三才门”、“五行门”等都是以伏羲先天八卦之数理而定名的此门在古建筑中属三间三楼柱不出头式木牌楼，通高76米，筑于高台之上，台高五级东有角门名“仰观”，西有角门名“俯察”，以示太昊伏羲氏仰观于天，俯察于地，中观万物，创先。

3淮阳古迹的介绍

龙湖风景名胜区

上古时代，这里一直是华夏政治、经济、文化中心。中国文学史上第一部诗歌总集《诗经》曾载《陈风》10首。历代文人墨客曹植、李白、李商隐、张九龄、苏轼、苏辙、晏殊、范仲淹等文坛巨匠留下歌咏淮阳的千百名篇。县城所在是河南省历史文化名城——陈楚故城，位于万亩龙湖之中。占地875 亩的太昊伏羲陵庙耸立龙湖北岸， 殿宇巍峨， 金碧辉煌，位居全国十八大名陵之首。

太昊陵

太昊陵位于河南省淮阳县，传说是“人祖”伏羲氏即太昊定都和长眠的地方。陵墓位于淮阳县城以北的蔡河边。太昊陵包括太昊伏羲氏陵和为祭祀地而修建的陵庙，是我国著名的三陵——太昊陵，黄帝陵、大禹陵之一。

蓍草园

”。《淮阳县志》记载：“太昊陵后有蓍草园，墙高九尺，方广八十步。”此为淮阳的八景之一——“蓍草春荣”。传说伏羲就是根据白龟龟背图案，采来蓍草“揲蓍画卦”，创下了先天八卦，所以被称为“神蓍”。据说全国只三处生长此草：一为山东曲阜，一为山西晋祠，再就是太昊陵了。因此草稀有，历代帝王每当春秋二季派大员前采朝拜人祖，返京复命时都必须带回一束蓍草作为到了太昊陵的信物。

太昊陵除中轴线上的主体建筑外，在统天殿和显仁殿之间的外侧，东有三观：岳飞观、老君观、元都观。另有火神台；西有四观：女蜗观、玉皇观、天仙观、三清观。这七观，现仅存岳飞观，其它六观有待恢复。在太昊陵，传说中的各神不说，就连玉皇大帝也只能配享香火。

4淮阳一中出了那些历史名人

1、彭越： 汉朝时昌邑人，初事项羽，后附刘邦，在收魏、定梁、灭楚的战斗中建奇功，被封为梁王。后被刘邦夺其兵权，夷其三族，并诛之。

2、彭宣：淮阳郡阳夏（今河南太康）人，汉哀帝时官至大司马，封长平侯。

3、彭龟年：清江人，宋代文学家，有《止堂集》传世。

4、彭俞：宜春（今属江西）人，少隐集云峰，学邃于易，官至终朝散郎。有《君子传》、《循吏龟鉴》等传世。

5、彭孙 ：浙江海盐人，明代进士，工诗，才华横溢，与王士祯齐名，号称彭王。

6、彭孙贻：浙江海盐人，字仲谋，清代诗画家，以贤孝著称，善诗，工墨兰。与同邑吴仲木同时受到贤士推崇，当时人称“武原二仲”。

7、彭兆荪：江苏镇洋（今太仓）人，清代诗人，龚自珍曾以其与舒位并举，赞其所作“清深渊雅”。

8、彭启丰：长洲（今江苏吴县）人，清代书画家，曾官至兵部尚书。彭绍升：长洲人，清代学者，曾用禅学精神解释儒书，企图调和儒佛两家的思想。著有《二林居集》。

9、彭玉麟：湖南衡阳人，湘军首领，曾国藩之股肱，剿灭太平天国居功至伟，秉性刚直，善画梅。

10、彭湃：广东海丰人，无产阶级革命家，著名农民运动***之一，曾于一九二九年任 中央农委书记，同年八月二十四日在上海被捕，三日后被杀害，享年三十三岁，遗著有《海丰农民运动》。

11、彭德怀： 湖南湘潭人，无产阶级革命家、军事家，十大元帅之一，为新中国的解放立下不朽的功勋，抗美援朝惊天地，泣鬼神，“打败美帝野心狼”。一九五八年为民 ，在庐山会议中被打倒，文革中受迫害，屈屈而终，享年七十六岁。

12、彭真：山西曲沃人，原名傅懋恭，他是中国 、中华人民共和国的重要***，他品德高尚，性格刚直，才能卓越。

5淮阳的 7台8井 各再哪个位置

淮阳县（古称陈州）七台八景 淮阳历史悠久，风光秀丽，“七台八景”遐尔闻名。

从《陈州府志》与《淮阳县志》看，不同的时代淮阳 有不同的“七台八景”，目前通常以清代定名的“七台八景”作为标准名称。这七台八景的具体情况分别如下： 一、淮阳七台 淮阳七台为：画卦台、弦歌台、读书台、梳洗台、五谷台、望鲁台、紫荆台。

（一）画卦台 画卦台是中华民族人文始祖太昊伏羲氏始画八卦的圣地，是中华文明第一道曙光升起的圣地。早在6500年前，人文始祖太昊伏羲氏建都宛丘（今淮阳），在蔡水得白龟一只，在画卦台前凿白龟池蓄养，常临池观看，从白龟龟纹得到启发而画出了千古八卦。

八卦是中国“群经之首”《易经》的核心理论，也是当今尖端科学理论的母体理论。画卦台在淮阳龙湖中。

（二）弦歌台 弦歌台位于淮阳龙湖之东南隅，是纪念中国大圣人孔子“陈蔡绝粮”的圣地。孔子是伟大的思想家、教育家、儒学创始人、“大成至圣先师”，居陈国四年，在陈提出了儒教理论最高思想境界“中庸之道”。

其“修身齐家治天下”的理论，不仅统治了中国两千多年，而且对世界影响深远。孔子在陈“绝粮七日”，仍弦歌讲诵不止，这一精神，常激励后人严谨治学、志存高远。

后人便于弦歌台建殿厚祀孔子。 （三）读书台 读书台为宋代文坛巨擘、“唐宋八大家”之一的苏辙苏子由所筑，是苏辙读经诵诗的处所。

苏辙是苏轼苏东坡的弟弟，因受其兄反对王安石改革罪株连，贬为陈州教谕（相当于今教育局局长）。苏辙不要官费，自于龙湖西北隅的柳湖高地上筑庵船形书屋，象征“宦海扁舟”，周植莲花，象征“出污泥而不染”，读书自修以向其道。

仕不得志，书以聊之。其兄苏东坡也多次来陈，两人常于此吟诗唱赋，在陈州留下了不少名文佳句。

读书台在县城北柳湖中。 （四）梳洗台 梳洗台是狄青的梳洗台。

狄青是北宋时期大败西夏的枢密吏，《水浒传·引言》中所述上天命其下凡的武曲星，与包拯一起保佑宋仁宗，才使宋仁宗“文有文也，武有武也”。狄青因宋仁宗“重文而抑武”被出判陈州。

狄青郁郁忿忿，忧国忧民，忧已忧思，常披挂戎装，登龙湖西北隅之柳湖岸畔的一个高台上望湖感叹，抒 感，于第二年愤然死在陈州，葬于陈州东北20公里处。陈州人民怀念忠良，在台上筑建庙宇祀之，名曰“狄青梳洗台”，又曰“梳妆台”、“尚台庙”。

（五）五谷台 五谷台（又称平粮台）是中华民族的人文初祖炎帝神农氏“教民艺五谷”的圣地。炎帝神农氏在伏羲故都宛丘建都，因而淮阳称“陈”。

他尝百草、艺五谷，日遇七十毒，开创了中国远古农业时代和远古医药业的先河。五谷台高丈余，占地十亩，上筑庙宇，正殿奉炎帝神农氏像。

这是淮阳仅次于太昊伏羲陵庙的第二大庙宇，也是淮阳的重要历史景观。太史公司马迁《史记》注说，陈地有“神农井”。

二十世纪五十年代，五谷台曾被毁。当时，在炎帝神农氏的座基下，发现了一眼古井，“好事者”在这眼古井中打捞有一些石器等，在台周围也发现了几眼古井，后均被破坏。

五谷台在县城东北九里处。 （六）望鲁台 望鲁台又称“秋胡台”、“鲁台”、“望夫台”。

台高丈许，占地一亩，位于龙都淮阳东南78华里处 《乐府解题》说，“鲁”有秋胡，纳妻五日而官于“陈”，五年后乃归。未至家，路见一采桑女，美，下车戏之曰：“力桑不如见国卿，今吾有金，愿以与夫人。”

妇曰：“采桑力作，以奉高堂，不愿人之金。”秋胡至家，妇人见调戏她的竟是自己为官在外、五年未见的丈夫，怒而投沂水而死。

后人哀之而赋之“秋胡行”。后人又依赋编成戏曲《秋胡戏妻》。

旧志说，秋胡鲁台集人，官于鲁，其妻罗氏每思念夫，常登台以望鲁，故曰“望鲁台”，或“望夫台”。《陈州府志》说，秋胡鲁台人，纳妻扶沟罗氏之女。

扶沟县有罗夫人庙祀之。 （七）紫荆台 紫荆台位于龙都淮阳南25里处，因台上盛长一棵高大的紫荆树而得名。

紫荆树，人称“兄弟树”、“同本树”，是亲亲的象征树。《续齐谐记》记载：紫荆台下有田氏三兄弟分家，家产分妥后，又想把这棵紫荆树一分为三，不想紫荆树夜间突然死去。

田氏兄弟三人见了，知天意不允，便不再分家，次日紫荆树又郁郁青青，复活了。紫荆树由此传为佳话，成为同根共本的“兄弟树”，紫荆花称之为“兄弟花”，激励后人兄弟亲亲团结，共向美好。

1997年，香港回归祖国，香港特别行政区区旗，以紫荆花为徽。 二、淮阳八景 淮阳八景为：羲陵岳峙、蓍草春荣、蔡池秋月、弦歌夜读、卧阁清风、望台烟雨、苏亭莲舫、柳湖渔唱。

（一）羲陵岳峙 “羲陵岳峙”指太昊伏羲陵墓。太昊伏羲氏位于三皇五帝之冠，其陵墓之高大，是中国远古帝王，包括黄帝陵、炎帝陵都不可比拟的，巍巍拔地而起，耸若峰岳，屹立于蔡水之阳。

若登陵远眺，万亩龙湖的天光水色、陈州古城的秀美风光尽收眼底，令人心旷神怡，骤起思古幽情。 （二）蓍草春荣 “蓍草春荣”指太昊伏羲陵墓后的蓍草园。

当年太昊伏羲氏就是用蓍草画出了千古流传的八卦，因此蓍草被认为是卜筮的灵物，专用于揲卦。蓍草是多年生菊科草本植物，正六棱柱形，春生夏长秋衰。

引用的资料 应该够了 崔光（449—522）北魏清河人。

本名孝伯，字长仁。

（世居今山东省夏津县白马湖镇崔庄村）孝文帝赐名光。

崔光幼年家贫，嗜书好学，后为人撰写书稿，以润笔之资赡养父母。

482年（北魏孝文帝泰和六年）崔光仕魏为中书博士著作郎，与秘书丞李彪共撰国史，后李彪解职，史事由崔光专任。

后因谋略功，实授太子少傅，迁右光禄大夫。

516年（孝明帝熙平元年）封为平恩县侯，加授太子太保。

518年，崔光奏请修补《石经》。

郭四维（1533—1602）字汝张，号北野。

今夏津县城南栾庄村（今属夏津镇）人，明隆庆进士，官至都察院副都御使。

四维相貌伟岸，聪敏过人。

少时就读于村塾，塾师与之对语常自叹不如。

解元潘龙（夏津人）非常赏识郭四维的才华，遂收于自己门下，亲授举子业。

1553年（明嘉靖三十二年）四维赴乡试中举。

1568年（明隆庆二年）登进士第。

先后实授内邱、 、清苑三县知县。

后补升刑部给事中，不久迁转兵部。

曾出守池阳，在任清理刑事积案，劝课农桑，深得民众敬服。

后擢为河南按察司副使，负责整饬霸州（今河北霸县一带）兵备道。

在任多有建树，以“博大有谋，沉雄能断”升为都察院副都御使。

曾出巡宣府（今河北宣化），并赞理军务。

郭四维治军，恩威并济，将士无不感其德威而竭力用命。

他勤于职事，驻守边塞，督理长城事务达十余年。

终因积劳成疾，于天启年间卒于任所。

马仁瑀（约于五代末年至北宋初年在世）夏津人。

膂力过人，勇猛善射。

被后周太祖郭威召为将军。

高平（今山西晋城一带）之战周军失利，形势危急，马仁瑀跃马出阵，引弓搭箭，毙敌数十人，周军声势大振，遂大败后汉军。

960年（宋建隆元年）宋太祖即位，马仁瑀被授为都指挥使，随太祖东征西讨，屡立战功。

后出任密州（今莒南，胶县一带）防御使。

曾奉诏率师巡边。

马仁瑀治边，恩威并济，契丹畏服，边事绥靖。

后赴兖州之战，敌势悍猛，马仁瑀率骁卒十余骑，冲入敌阵，擒获敌首，大获全胜。

马仁瑀为官清正，执法如山，其侄曾因杀人被判死罪，有人替他开脱罪责，马仁瑀不允，说：“我为长史，而兄子杀人，此怙势耳，岂敢以私亲乱国法哉！”，于是按律斩首。

977年（宋太宗太平兴国二年）以后，升为辽州知府，曾随宋太宗征太原，因军功擢迁为朔州观察使。

宋九嘉（？—1233）字飞卿，金夏津人。

诗人。

为人刚正豪迈。

少时曾游太学，从李纯甫读书，才思敏捷，文章清奇，很得士人推重，与雷渊、李经齐名。

1213年（金至宁元年）登进士第，历授蓝田、高陵、扶风、三水四县知县。

为官清正廉明，百姓无不称颂。

后擢迁翰林应奉文字。

金哀宗正大年间，因病辞官，殁于癸巳之难。

宋九嘉的诗多反映人民疾苦。

其《途中述事》一诗真实地反映了在天灾人祸重压之下，饥民逃荒的悲惨情景。

朱应昌（约于明代中期在世）字会期，号敬斋。

今夏津县城东南小朱庄（今属夏津镇）人。

明成化丁未科进士，官至浙江道监察御使。

朱应昌天赋颖慧，黾勉好学，乡试名擢“经魁”。

1487年（明成化二十三年）登进士第，授元城（今河北大名）知县。

到任后，劝农兴学，兴修水利；剖理狱案，明允无冤。

以官绩卓著擢为浙江道监察御使，后逝世于南京，灵梓运葬故里，其墓在今县城东三里庄东。

栗祁（1537—1578）字子登，号东岩。

城东栗庄村（今属夏津镇）人。

明嘉靖壬戌科进士。

致仕于山西布政使司右参政。

栗祁天资聪颖，幼年丧父，得其伯父栗科接济，抚育，母肖氏课其识字。

1562年（明嘉靖四十一年）登进士第，授徽州推官。

当时徽州民俗粗劣，狱讼叠积，有达十余年而不决者。

栗祁到任，循循教化，积压狱案得以剖理，社会风尚日渐淳朴。

同年严嵩坐罪，栗祁曾奉南京御使林润之命，缉拿严嵩党羽林龙文归案。

1567年（明隆庆元年）迁南京户部主事，不久升为郎中，专管杭州税务。

栗祁为官清廉，刚正不阿，为吏民所称颂。

后调湖州知府，到湖州上任临行时，差役欲将一铜盆拿到船上，准备路上用。

栗祁坚执不允，言道：“衙中之物，并非私有，不可妄动”。

到任后，“轻徭平赋，废除苛条，劝事农桑”，“郡饶谷钱”，后擢为山西按察司副使，专任整饬怀隆兵备。

其“缮治亭障，秣马训兵，居三年，虏不敢进塞”，复拜山西布政使司右参政不久卒于任所。

后其子扶柩回故里，葬于夏津县城东南，人称“栗兵备墓”。

许宗海（1861—1941）字潮升，号岱东，又号文珊，城西韩桥村（现属白马湖镇）人。

自幼读书，18岁中秀才，清光绪二十六年（1900年）庚子科岁贡，授试用训导。

他一生致力于教育事业。

宣统三年（1911年）任长清县劝学员长，在职创修劝学所，创办官立初等小学、模范小学、女子小学、初届单级养成分所、城区公立初等小学、简字学塾、半日学塾各一处。

此后，在夏津县二屯、韩桥、武城县闫庄、清平县马佛寺（现属临清市）等村执鞭任教，学生遍及四方。

许宗海擅长书法，行草、楷书造诣颇深，墨迹流传于世颇丰。

1942年，适值许宗海逝世一周年忌日，他的100多名学生集资为他立碑一通，记述他的治学业绩；碑额题字“一方泰斗”[2]。

范步瀛（1876—1960）原名煜坦，字蓬洲，号阆仙。

城西李堂村（现属双庙镇）人。

幼读村塾。

清光绪年间，范赴童子试，中秀才。

此后，读书益加刻苦，炎夏汗湿衣衫，隆冬手冻成疮，仍然秉烛达旦。

1910年，入山东优级师范文史科，三年毕业，成绩优异，赏以举人资格，选任山东省会慈善公所秘书。

他所拟文稿，意理明晰，言辞峭洁，为同僚所推崇。

1919年，在临清筹建省立第十一中学，范步瀛受聘为该校第一任校长。

他广聘饱学文士，到校任教，著名诗人臧克家当时曾在该校任教。

他本人在主持校政期间，仍亲授文史课，博采古今，深入浅出，语言生动趣谐，教学成绩卓然，颇受师生敬重。

十一中学建校历史虽短，却成为省重点中学之一。

1933年，编纂《夏津县志》，范应聘任总校，为续编县志成书，宵旰操劳。

1938年，日军南侵，范誓死不任伪职，遂弃官闲居。

新中国成立后，范步瀛仍热心于家乡教育事业的发展。

1956年，应夏津县人民委员会的聘请，出任王堂完全小学名誉校长。

1958年1月，任山东省文史馆馆员。

1957年至1958年当选为山东省第二届和第三届人民代表大会代表。

范步瀛一生酷爱收藏古籍，晚年致力于文史研究兼习书法。

曾著诗集二卷名《野老庵集》，惜均散佚