论语关于道的句子

七、道

子曰：“朝闻道，夕死可矣。①”（《里仁篇第四·第八章》）

①闻道：古来有多种解释。何晏《论语集解》：“言将至死不闻世之有道也。”今从之。道的具体内容，说法亦多不同：有说是“天下太平”，有说是“事物当然之理”，有说是“古圣先王君子之道”，有说是“天人之道”，有说是“真理”。孔子毕生念念不忘的是“从周”，此道当指西周文武、周公之道，即周礼。朝、夕：有两解：一表示时间的差距，即早、晚的意思；一表示时间的紧迫、即马上、立刻的意思。今从后说。

子曰：“士志于道①，而耻恶衣恶食者②，未足与议也③。”（《里仁篇第四·第九章》）

①士：古为四民之一。《汉书·食货志上》：“士、农、工、商，四民有业；学以居位曰士。” 即士是四民中读书习武的人，其地位在四民之上。道：同四·八章注①。②耻恶衣恶食：以恶衣恶食为耻辱。③未足与议：不足道也。

子曰：“谁能出不由户①，何莫由斯道也②？”（《雍也篇第六·第十七章》）

①出：出入。谁能出不由户，谓谁能走出屋外而不经过房门。

②莫：有两解：一、无的意思；二、非的意思。从前解。何莫由斯道也，谓为什么没有人按着道行走呢？

子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”（《雍也篇第六·第二十四章》）

这一章反映了孔子政治思想的一个重要方面，即社会时代朝哪里发展的方向问题。齐和鲁，都是周代初年所封的国家。到了孔子的时候，齐国由于发展工商业，国力雄厚，已是一个新兴的富强大国；而鲁国则仍保存着周礼，崇礼尚信，成为一个守旧的礼教小国。而孔子却尊鲁抑齐，希望“齐一变，至于鲁”，更希望“鲁一变，至于道”。这个道，就是孔子所称赞的“先王之道斯为美”（一·十二章）的道，亦即周代文武、周公之道；在此处，可视作西周的代称。这个变革的关键，是“变齐先革功利，变鲁先振纪纲”。变革的社会发展方向，是倒退，而不是前进。

子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，①，惟我与尔有是夫②！”子路曰：“子行三军，则谁与③？”子曰：“暴虎冯河④，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧⑤，好谋而成者也⑥。”（《述而篇第七·第十一章》）

①用之则行，舍之则藏：行和藏皆是指道言，谓有用我者，则行此道于世；不能用我者，则藏此道在身。舍，同“舍”，不用的意思。②尔：指颜渊。是：指道。③行：指行军。与：用作动词， 偕同的意思。意谓您若率领军队，找谁共事呢？④暴虎冯（p0ng 凭）河：暴虎，徒手与虎博斗；冯河， 徒步涉水过河。⑤惧：此处指谨慎之意。⑥成：决也。好谋而成者，即善用计谋而有决断的人。

曾子有疾，孟敬子问之①。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌②，斯远暴慢矣③；正颜色④， 斯近信矣；出辞气⑤，斯远鄙倍矣⑥。笾豆之事⑦，则有司存⑧。”（《泰伯篇第八·第四章》）

这一章阐述曾子的修己为政之本。曾子为学，注重内省，谨于外而完其内。认为礼义之始，在于“动容貌”、“正颜色”、“出辞气”，是皆修身之要，为政之本。“君子所贵乎道者三”，此“道” 即指礼。道（礼）虽无所不在，然君子所重者，在此三事而已。曾子是孔子的主要传道者之一，被历代封建统治者尊奉为“宗圣”。

①孟敬子：鲁国大夫仲孙捷，孟武伯之子。②动容貌：常注意自己的容颜。③暴慢：粗暴；懈怠。④正颜色：端正自己的脸色。⑤出辞气：吐辞出音爽朗明确。⑥鄙倍：鄙：鄙陋。倍：同“背”， 背理。⑦笾（bi1n 边）豆：祭器。笾是竹制，豆是木制。⑧有司：掌管祭祀的小吏。

曾子曰：“士不可以不弘毅①，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯篇第八·第七章》）

①弘毅：刚强果断。弘：志量弘大；毅：有毅力。非弘不能胜其重，非毅无以致其远。

子曰：“笃信好学①，守死善道②。危邦不入，乱邦不居③。天下有道则见④，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”

（《泰伯篇第八·第十三章》）

①笃信：忠实地信仰。②善道：有三种解释：一说，善用作形容词，好的道理；或说，善用作动词，以求善其道；又一说，善用作名词，守死于善与道之二者。今从前说。③危邦、乱邦：旧注：“臣弑君，子弑父，乱也；危者，将乱之兆也。”④见（xi4n 苋）：同“现”。

子曰：“人能弘道，非道弘人。①”（《卫灵公篇第十五·第二十九章》）

①弘：扩充；光大。

子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣①；学也，禄在其中矣②。君子忧道不忧贫。”（《卫灵公篇第十五·第三十二章》）

①馁（n7i 内上）：饥饿。②禄：俸禄。

子曰：“道不同，不相为谋。①”（《卫灵公篇第十五·第四十章》）

①道不同，不相为谋：言主张不同，便不必互相商议。道：指人们的主张、志行讲。

师冕见①，及阶，子曰：“阶也。”及席②，子曰：“席也。”皆坐， 子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出，子张问曰：“与师言之③，道与？” 子曰：“然。固相师之道也④。”（《卫灵公篇第十五·第四十二章》）

①师冕：乐师，名冕。古代的乐师都是盲人。②席：坐席。③师：指师冕。之：这些。④相：帮助。师：泛指盲人乐师。

孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣①。自大夫出，五世希不失矣。陪臣执国命②，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”

（《季氏篇第十六·第二章》）

①十世希不失：谓传到十代很少不丧失权位的。希：同“稀”。②陪臣：卿大夫的家臣。

孔子曰：“见善如不及①，见不善如探汤②。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。”（《季氏篇第十六·第十一章》）

①不及：犹言努力追赶，只怕追不上。②探汤：谓伸手入沸水，离去愈快愈好。汤：沸水。

子夏曰：“百工居肆以成其事①，君子学以致其道。”（《子张篇第十九·第七章》）

①肆：一谓“作物器之处”，即进行制作的作坊；一谓陈列货物出售的市场。从前说。

子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退则可矣，抑末也①。本之则无②，如之何？”子夏闻之，曰：“噫，言游过矣③！君子之道，孰先传焉，孰后倦焉④，譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也⑤？有始有卒者，其惟圣人乎！”（《子张篇第十九·第十二章》）

①抑末也：言不过这是末节罢了。②本之则无：谓根本的东西没有学到。③言游：子游姓言名偃字子游，故称言游。④倦：释义不一：有释为诲人不倦的倦，引申为教诲；有释为券，券训劳、训勤；后倦，犹言后从事。从后说。⑤诬：欺骗。

1 关于君子的古诗句

关于君子的古诗句 1形容君子的诗句

1、君子不可不抱身心之忧，亦不可不耽风月之趣——明·洪自诚

2、君子不重则不威——论语

3、君子得时如水，小人得时如火——汉·刘向

4、君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也——《论语·宪问》

5、君子固穷，小人穷斯滥矣——《论语·卫灵公》

6、君子浩然之气，不胜其大，小人自满之气，不胜其小——明·薛萱

7、君子和而不同，小人同而不和——论语

8、君子祸至不惧，福至不喜——史记

9、君子乐得其道，小人乐得其欲——礼记

10、君子乐与人同，小人乐与人异君子同其远，小人同其近——《易·同人·彖》

11、君子量不极，胸吞百川流——唐·孟郊

12、君子求诸已，小人求诸人——论语

13、君子山岳定，小人丝毫争——唐·孟郊

14、君子上达，小人下达——《论语·宪问》

15、君子泰而不骄，小人骄而不泰——论语

16、君子坦荡荡，小人长戚戚——《论语·述而》

17、君子务知大者远者，小人务知小者近者——左传

18、君子暇豫则思义，小人暇豫则思邪——阮子

19、君子小人，如冰炭之不相容，薰莸之不相入——宋·朱熹

20、君子小人趣向不同，公私之间而已——宋·朱熹

21、君子挟才以为善，小人挟才以为恶——通鉴

22、君子扬人之善，小人扬人之恶——唐·吴兢

23、君子以道德轻重人，小人以势轻重人——清·宋缍

24、君子有终生之忧，无一朝之患也——孟子

25、君子于细事未必可观，而才能足以任重；小人虽器量浅狭，而未必无一长可取——宋·朱熹

2关于君子的诗句

发几个楼上没有的，哈哈~~~

1 天行健，君子以自强不息

2 谦谦君子，温润如玉

3 君子可欺之以方

4 子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧 贫。”

5 文质彬彬，然后君子

6 君子一言，驷马难追

7 君子和而不同，小人同而不和 （还孔子说的）

8 诗经·君子于役 君子于役，不知其期。曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思？ 君子于役，不日不月。曷其有佸？鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴？

9 天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物

3关于君子的诗句有哪些

1 君子和而不同，小人同而不和。

释义：君子与小人的区别在于君子坦荡荡，即使意见不一，却是心胸宽广，能和气而公正地表达自己的观点，彼此之问不搞小动作，小人之间却是该表达时不表达，表面随声附和，私下却在互相拆台。

2 谦谦君子，温润如玉。

释义：。谦虚而又严格要求自己的人像玉一样温润又文质彬彬，然后君子。

3 君子山岳定，小人丝毫争。——唐·孟郊

释义：君子就像山岳一样巍然挺立、镇定伟岸、行事光明磊落，而小人则是心胸狭窄、营营苟苟、为鸡毛蒜皮之事亦会争执不休。

4 君子泰而不骄，小人骄而不泰。——论语

孔子说：“君子泰然自若而不骄傲，小人骄傲而不泰然自若”

5 君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而》

释义：孔子说：“君子光明磊落、心胸坦荡，小人则斤斤计较、患得患失。”

6 君子务知大者远者，小人务知小者近者。——左传

释义：掌管大事的人一定要考虑到宏观的，长远的事情，而具体去实施的人却一定要清楚细节的，切近的事情。

7 君子有终生之忧，无一朝之患也。——孟子

释义：君子仁义，有让他终生无法忘记的忧心之事，却没有短暂的忧心之事！

8 君子挟才以为善，小人挟才以为恶。——通鉴

释义：品德高尚的人把才华用来行善，品格低下的人吧才华用来作恶。

9 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

释义：关关鸣叫的水鸟， 栖居在河中沙洲。 善良美丽的姑娘， 好男儿的好配偶。

10 君子以道德轻重人，小人以势轻重人。——清·宋缍

释义：君子以道德来衡量一个人的轻重，小人以势利来衡量一个人的轻重。

4有关描写君子的诗句

天行健，君子当自强不息。 殷其雷 诗经

殷其雷，在南山之阳。

何斯违斯，莫敢或遑？

振振君子，归哉归哉！

殷其雷，在南山之侧。

何斯违斯，莫敢遑息？

振振君子，归哉归哉！

殷其雷，在南山之下。

何斯违斯，莫或遑处？

振振君子，归哉归哉

采菽采菽，筐之筥之，君子来朝，何锡予之。

虽无予之，路车乘马，又何予之，玄衮及黼。

觱沸槛泉，言采其芹，君子来朝，言观其旗。

其旗淠淠，鸾声嘒嘒，载骖载驷，君子所届。

赤芾在股，邪幅在下，彼交匪纡，天子所予。

乐只君子，天子命之，乐只君子，福禄申之。

维柞之枝，其叶蓬蓬，乐只君子，殿天子之邦。

乐只君子，万福攸同，平平左右，亦是率从。

泛泛杨舟，绋纚维之，乐只君子，天子葵之。

乐只君子，福禄膍之，优哉游哉，亦是戾矣。

5诗经中描写君子的诗句

您好。《诗经》里写君子的句子太多辣，以下列举《诗》中一些带有“君子”一词的诗句：

①彼君子兮，不素餐兮。

彼君子兮，不素食兮。

彼君子兮，不素飧兮！ ——《诗经·魏风·伐檀》

②窈窕淑女，君子好逑。 ——《诗经·周南·关雎》

③彼路斯何，君子之车。。。

君子所依，小人所腓。 ——《诗经·小雅·采薇》

④未见君子，忧心忡忡。

未见君子，忧心惙惙。

未见君子，我心悲伤。 ——《诗经·召南·草虫》

⑤未见君子，忧心钦钦。

未见君子，忧心靡乐。

未见君子，忧心如醉。 ——《诗经·秦风·晨风》

⑥有匪君子，如切如磋，如琢如磨。

有匪君子，充耳璓莹，会弁如星。

有匪君子，如金如锡，如圭如璧。 ——《诗经·卫风·淇奥》

直接描写君子的有①⑥，其他算是间接描写 ：）

希望对您有所帮助。

6有关“君子”的诗句有哪些

有关“君子”的诗句有：

1君子求诸已，小人求诸人

2君子山岳定，小人丝毫争

3君子上达，小人下达

4君子祸至不惧，福至不喜

5君子乐得其道，小人乐得其欲

1 君子求诸已，小人求诸人

释义：“君子求之于自己，小人求之于别人。”也就是说君子遇事会依靠自己做出判断和选择，也靠自己努力，结果自己承担；而小人则依赖别人，遇到问题也会怨天尤人。

2君子山岳定，小人丝毫争

释义：君子就像山岳一样巍然挺立、镇定伟岸、行事光明磊落，而小人则是心胸狭窄、营营苟苟、为鸡毛蒜皮之事亦会争执不休。

3君子上达，小人下达

释义：君子向上，通达仁义；小人向下，追求名利。

4君子祸至不惧，福至不喜

释义：有修养的人，灾祸来临不害怕，幸福来临不惊喜。

5君子乐得其道，小人乐得其欲

释义：君子要通过音乐的体验，来提高内心的道德修养；而小人通过音乐，只是满足自身本能的欲望。

7关于“君子”的古诗有哪些

1、《君子行》

年代： 宋 作者： 邵雍

何者为君子，君子固可修。

是知君子途，使之从之游。

与义不与利，记恩不记雠。

扬善不扬恶，主喜不主忧。

2、《君子行》

年代： 魏晋 作者： 陆机

天道夷且简。人道险而难。

休咎相乘蹑。翻覆若波澜。

去疾苦不远。疑似实生患。

近火固宜热。履冰岂恶寒。

掇蜂灭天道。拾尘惑孔颜。

逐臣尚何有。弃友焉足叹。

福钟恒有兆。祸集非无端。

天损未易辞。人益犹可欢。

朗鉴岂远假。取之在倾冠。

近情苦自信。君子防未然。

3、《乐天见示伤微之敦诗，晦叔三君子皆有深分》

年代： 唐 作者： 刘禹锡

吟君叹逝双绝句，使我伤怀奏短歌。

世上空惊故人少，集中惟觉祭文多。

芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。

万古到今同此恨，闻琴泪尽欲如何。

4、《君子偕老》

年代： 先秦 作者： 诗经

君子偕老，副笄六珈。

委委佗佗，如山如河，象服是宜。

子之不淑，云如之何？

玼兮玼兮，其之翟也。

鬒发如云，不屑髢也。

玉之瑱也，象之揥也，扬且之皙也。

胡然而天也？胡然而帝也？

瑳兮瑳兮，其之展也，

蒙彼绉絺，是绁袢也。

子之清扬，扬且之颜也。

展如之人兮，邦之媛也！

5、《王子立寄三绝句云常诣夏颐吉卜云宜见君子》

年代： 宋 作者： 李廌

久依凤翼与龙鳞，万里青云可致身。

圣主求贤如不及，夜光岂复怒无因。

8描写君子的诗句有哪些

《君子行》

年代： 魏晋 作者： 陆机

天道夷且简。人道险而难。

休咎相乘蹑。翻覆若波澜。

去疾苦不远。疑似实生患。

近火固宜热。履冰岂恶寒。

掇蜂灭天道。拾尘惑孔颜。

逐臣尚何有。弃友焉足叹。

福钟恒有兆。祸集非无端。

天损未易辞。人益犹可欢。

朗鉴岂远假。取之在倾冠。

近情苦自信。君子防未然。

《即事君子堂五首》

年代： 宋 作者： 白玉蟾

墙头榴火正烧空，风削苍云作数峰。

避叶荷花如避暑，病香愁态若为容。

《奉和文潜赠无咎篇末多见及以既见君子云胡不》

年代： 宋 作者： 黄庭坚

龟以灵故焦，雉以文故翳。

本心如日月，利欲食之既。

后生玩华藻，照影终没世。

安得八紘罝，以道猎众智。

《王子立寄三绝句云常诣夏颐吉卜云宜见君子子》

年代： 宋 作者： 李廌

久依凤翼与龙鳞，万里青云可致身。

圣主求贤如不及，夜光岂复怒无因。

《火后借居君子亭书事四绝呈粹翁》

年代： 宋 作者： 陈与义

天公恶剧逐番新，赖是今年有主人。

君子亭中眠白昼，燕公楼上步青春。

9关于花中君子的古诗

梅兰菊竹诗四首

梅

黄昏风雨断桥头，更被群芳妒不休。

奇士梅花今古慨，凄凉岂独问天楼。

兰

闻香喜识玉兰幽，雅洁清新韵欲流。

入画入歌皆不愧，也宜春色也宜秋。

菊

一

含翠分黄意念深，有人默契费沉吟。

群芳斗艳争春去，独向清秋展素心。

二

含香挹露黄金靥，耐冷凌霜造化功。

不羡繁华桃与李，朱砂石畔笑秋风。

三

德全五美号兼材，万物萧条独盛开。

唯有钧翁知我意，笔移金蕊入萧斋。

1、三国时钟会《菊花赋》：“夫菊有五美焉为：黄花高悬，准天极也；纯 黄不杂，后土色也；早植晚登，君子德也；冒霜吐颖，象劲直也；流中轻体，神 仙食也。”兼材，指菊花有多种用途，如药用、除虫用、食用及观赏用等。”

2、广西艺院大雕塑家、画家朱培钧老曾画菊相赠，并系以诗曰：“萧瑶潇洒有风神，笑傲江湖剑胆心。最爱千禧迎瑞气，黄花晚节共芳馨。”

题台岛易苏民先生《兰竹图》

劲节独能持，幽香有所思。

比邻兄与弟，同气复连枝。

人不知而不愠,不亦君子忽 孔子提出了“君子”这个形象来解决这个疑难！但是，谁是君子呢？为什么是君子呢？在孔子那里，我们将知道“君子”那是作为学习的例子（examplary person，如同安乐哲在《<论语>的哲学诠释》中的英文翻译给我们的启发）! 在孔子时代，君子一方面可以是实指的所谓的先进的“今之君子”；另一方面也是虚指：并无明确具体指谓。孔子就曾经以君子作为一个主导形象：《论语·述而篇》：子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”君子的出现是孔子面对礼乐崩坏而提出的一个范型式的生命样式（请参看张岩在《从部落文明到礼乐制度》中更加丰富的分析）。但是，对于当今的我们，是否还有这样的例子式的存在？也许，我们首先要思考何谓“例子”本身？ 君子的古写与“诗人”的“诗”、“尹”相关，而且都与法度有关，在字意上（参看很多学者对《诗经》的文化研究），诗的半边是手持什么东西，作为法度，作为制度的掌控。尹和君子在文字发生上也有关系，尹，治也。命尹这样的语词反复出现在甲骨文上。圣人，尹，君与祭祀或祭师也是相关的，《大戴礼记·五义篇》：“所谓圣人者，知通乎大道，应变而不穷，能测万物之情性者也”——君子也是通道的打开者。君子与温柔敦厚之诗教的关系也有待思考，君子这里有化解阳刚和可以克服法律的严酷性的德能？这里涉及法则柔和化的问题？ 论语》许多篇幅谈及君子，但这里的君子是一个广义概念，重在强调一种人格的追求，教人做一个不同于平凡的人。为实现这一目的，《论语》提出了君子的言行标准及道德修养要求。 其一，“君子不器”。孔子认为作为君子必须具备多种才能，不能只像器具一样，而应“义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。”（《卫灵公》）也就是说，君子应以道义作为做人的根本，按礼仪来实行，用谦逊来表达它，用忠诚来完成它，否则就谈不上君子。 其二，君子要重视自我修养。孔子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”（《里仁》）在孔子看来，作为君子就必须重视仁德修养，不论在任何条件下，都不能离开仁德。同时曾子认为，君子重视仁德修养还必须注意三个方面的规范：一是“动容貌，斯远暴慢矣”；二是“正颜色，斯近信矣”；三是，“出辞气，斯远鄙倍矣”（《泰伯》）。也就是说，君子要严肃自己的容貌，端正自己的脸色，注意自己的言辞。只有这样才能使人对你尊敬，信任，温和。同时，孔子还认为“君子泰而不骄”（《子路》）；“君子矜而不争，群而不党”（《卫灵公》）；“君子病无能焉，不病人亡不已知也。”“君子疾得世而名不称焉。”“君子求诸己，小人求诸人。”（《卫灵公》）即作为君子应心境安宁而不傲慢，态度庄重而不与人争吵，能合群而不结党营私；君子要重视提高自己，在有生之年对社会多做贡献。只有这样才能称得上君子的修养。 其三，君子要处处严格要求自己。孔子认为，君子除了自我修养，还要重视用“戒、畏、思”几项标准严格要求自己。孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”（《季氏》）这些思想从不同角度提出了对君子的要求，概括起来有三点：一是要随时注意戒除个人的欲念；二是处事中要有敬畏之心，防止肆无忌惮；三是认真处理，随时严格要求自己。 其四，君子要重义避利，追求道义。孔子认为，君子和小人之间的差别还在于具有不同的生活态度和不同的人生追求。他认为，“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）“君子谋道不谋食。”“君子忧道不忧贫。”（《卫灵公》）“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”（《里仁》）也就是说，作为君子只有重视道义，追求道义，才能与小人区别，才能真正体现君子的精神。同时，孔子还认为，君子必须言行一致，表里如一，即所谓：“君子欲讷于言，而敏于行。”（《里仁）“先行其言而后从之。”（《为政》）

1 、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善，友便佞，损矣。（季氏）

2 、大德不逾闲（遮拦阻隔之物），小德出入可也。（子张）

3 、择其善者而从之，其不善而改之。

4 、躬自厚而薄责人，则远怨矣。（卫灵公）

5 、知之为知之，不知为不知，是知也。《为政篇》

6 、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。（为政）

7 、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。《颜渊》

8 、君子耻其言而过其行。（宪问）

9 、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。（子罕）

10 、不迁怒，不贰过。《雍也》

11 、夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。（雍也）

12 、可与人言而不言，失人（错过人才）；不可言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。（卫灵公）

13 、君子坦荡荡，小人常戚戚。（述而）

14 、一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

15 、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。《子路》。

16 、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。《里仁》

17 、君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。《论语尧曰》

18 、始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。《公冶长》

19 、贫而无谄，富贵无骄。（学而）

20 、成事不说，遂事不谏，既往不咎。《八佾（yi）》

21 、君子欲讷于言而敏于行。（里仁）

22 、君子务本，本立而道生。（学而）

23 、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。（里仁）

24 、君子周而不比（勾结），小人比而不周。（为政）

25 、君子上达，小人下达。（宪问）

26 、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

27 、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

28 、士不可以不弘毅，任重而道远。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

29 、往者不可谏，来者犹可追。（微子）

30 、不患人之不已知，患不知人也。《学而》

31 、道不同，不相为谋。（卫灵公）

32 、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已不亦重乎？死而后已，不亦远乎？《泰伯》

33 、唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。

34 、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

35 、不知命，无以为君子君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。

36 、学而时习之不亦说乎，有朋自远方来不亦乐乎。

37 、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？《学而》

38 、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。（里仁）

39 、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

40 、君子成人之美，不成人之恶。颜渊）

41 、质胜文则野，文胜质则史，是文质彬彬，然后君子。（雍也）

42 、学而不思则罔，思而不学则殆。（为政）

43 、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（卫灵公）

44 、逝者如斯夫，不舍昼夜。《子罕》

45 、君子周急不继富。

46 、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（为政）

48 、古之学者为已，今之学者为人。（宪问）

周立波经典语句

1、一请就来叫爽快，三请才来叫摆谱，怎么请都不来叫原则，不请自来叫蹭饭。

2、男人一丝不苟的吸引力仅次于女人的一丝不挂。

3、春晚不是一个标杆，我不认为上春晚的就是艺术家，不上春晚就不是艺术家。

4、政府想着怎么合理征税，老板想着怎么合理避税，而我想着怎么合理多睡！

5、真的猛士，敢于直面自己未化妆的脸。

6、时间是用来流浪的，身躯是用来相爱的，生命是用来遗忘的，而灵魂，是用来歌唱的。

7、婚前与婚后：婚前一见面就亲嘴，婚后一见面就斗嘴；婚前生活妙不可言，婚后日子苦不堪言；婚前谎话都是情话，婚后情话都是废话；婚前的男人很幽默，婚后的男人很沉默；婚前做什么都浪漫，婚后做什么都浪费；婚前情话绵绵，婚后谎话连连。婚前爱情是神话，婚后爱情是笑话。

8、能用钱解决的问题都不是问题，可问题是我是穷人。

9、树愈静而风不止，我愈恋而他不在。

10、当你失败了，就把它作为人生财富；成功了，就是财富人生。

11、用嘻哈的蓝调精神来过二胡一样的生活。

12、想欺骗女人的男人，最后都被欺骗了，想驾驭男人的女人最后都改嫁了！这个世界没有傻子，只是你自己认为别人是傻子。

13、有四样东西你永不能挽回：说出的话，射出的箭，消逝的时间，错过的机会。

14、以关心老婆为荣，以忽视老婆为耻；以伺候老婆为荣，以麻烦老婆为耻；以赞美老婆为荣，以批评老婆为耻；以抢干家务为荣，以好逸恶劳为耻；以下班回家为荣，以夜不归宿为耻；以诚实专一为荣，以拈花惹草为耻；以遵守家法为荣，以违法乱纪为耻；以上缴工资为荣，以窝藏奖金为耻。

15、男人的猎奇心+女人的好奇心=离婚

16、如果说我这个脸算混血儿的话，最多是越南帮柬埔寨的混血儿。

17、别让财富诱惑你，要让财富屈服你。别让嫉妒毁了你，毁了嫉妒才有你。别让别人的成功折磨你，要让别人的成功激励你。

18、人生没有彩排，每天都是直播；不仅收视率低，而且工资不高。

19、你要搞清楚自己人生的剧本——不是你父母的续集，不是你子女的前传，更不是你朋友的外篇。

20、我能容忍你身材是假的，脸是假的，胸是假的，臀是假的！但就是不容忍钱是假的！！

21、有一篇课文叫木兰从军，我在那时打死我也不相信木兰从军怎么可能不被发现呢！不可能的嘛！后来我认识李宇春才晓得，噢！这在技术上是可行地！

22、是金子总要发光的，但当满地都是金子的时候，我自己也不知道自己是哪颗了。

23、在别人生活里跑龙套，不如精彩做自己。

24、上帝从不埋怨人类的愚蠢，人类却总埋怨上帝的不公平，生命的意义是一样的，但生命的价值不可能一样

25、人生有三样东西是不该挥霍的；身体、金钱和爱；你想挥霍，却得不偿失。人生有三样东西是不该回忆的：灾难、死亡和爱；你想回忆，却苦不堪言。人生有三样东西是无法隐瞒的：咳嗽、贫穷和爱；你想隐瞒，却欲盖祢彰。

26、谎言与誓言的区别在于：( ) 一个是听的人当真了，一个是说的人当真了。

27、我是白领：今天领了薪水，交了房租水电，买了油米泡面，摸了口袋，感叹一声，这个月工资又白领了…

28、男人忽悠女人，叫调戏；女人忽悠男人，叫勾引；男女相互忽悠，叫爱情。

29、生活就像宋祖德的嘴，你永远都不知道下一个倒霉的会是谁。

30、单身并不难，难的是应付那些千方百计想让你结束单身的人。

50条君子谚语

君子指的是正气之人，经常是与"小人"相对的。君子对于我们当代人来说，应该说是一个一身正气，充满了正能量的人。我们每个人都要努力地成为"君子"。

1、君子喻于义，小人喻于利。

2、君子挟才以为善，小人挟才以为恶。

3、病好不谢医，下次无人医。

4、君子祸至不惧，福至不喜。

5、君子山岳定，小人丝毫争。

6、君子得时如水，小人得时如火。

7、君子和而不同，小人同而不和。

8、君子之心不胜其小，而气量涵益一世。

9、君子动口，小人动手。

10、天行健，君子以自强不息。

11、君子求诸已，小人求诸人。

12、君子务知大者远者，小人务知小者近者。

13、君子浩然之气，不胜其大，小人自满之气，不胜其小。

14、君子量不极，胸吞百川流。

15、逢着瞎子不谈光，逢着癞子不谈疮。

16、忍一句，息一怒；饶一着，赢一步。

17、若要好，大让小。

18、爱徒如爱子，尊师如尊父。

19、君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志。

20、你敬人一尺，人敬您一丈。

21、君子争礼，小人争嘴。

22、宁肯给君子提鞋，不肯和小人同财。

23、君子小人，如冰炭之不相容，薰莸之不相入。

24、君子爱财，取之有道。

25、君子暇豫则思义，小人暇豫则思邪。

26、敬老得老，敬禾得宝。

27、君子扬人之善，小人扬人之恶。

28、君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。

29、和人路路通，惹人头碰痛。

30、君子固穷，小人穷斯滥矣。

31、冷天莫遮火，热天莫遮风。

32、君子周而不比，小人比而不周。

33、君子以道德轻重人，小人以势轻重人。

34、君子不重则不威。

35、说归说，笑归笑，动手动脚没家教。

36、君子上达，小人下达。

37、观棋不语真君子，举棋不悔大丈夫。

38、美言美语受人敬，恶言恶语伤人心。

39、君子小人趣向不同，公私之间而已。

40、君子忍人所不能忍，容人所不能容，处人所不能处。

41、君子泰而不骄，小人骄而不泰。

42、君子不可不抱身心之忧，亦不可不耽风月之趣。

43、量小非君子，无度不丈夫。

44、君子之道对君子，小人之道对小人。

45、你对人无情，人对你薄意。

46、君子乐得其道，小人乐得其欲。

47、君子坦荡荡，小人长戚戚。

48、君子与君子以同道为朋，小人与小人同利为朋。

49、君子有终生之忧，无一朝之患也。

50、事怕合计，人怕客气。

48条张爱玲

1、人生就像一场舞会，教会你最初舞步的人却未必能陪你走到散场。

2、都说从此天涯陌路～什么是天涯？转身，背向你，此刻已是天涯。

3、每一个爱情故事的开始总是灿烂如花，而结尾却又总是沉默如土。

4、失恋的人虽各不相同，但仰望星空却是唯一的不约而同。

5、我颠倒了整个世界，只为摆正你的倒影。

6、如果一个人的感情得到了解脱，那么另一个人将走向可怕的地狱。

7、爱情就是上辈子欠下的情债这辈子来还——我上辈子一定俗不可耐，搞得我今生无债可还。

8、如果以后只有一口稀饭了，你先喝，喝完了，我再把碗舔干净。

9、有人追求幸福，所以努力；有人拥有幸福，所以放弃。

10、爱情是场梦，可有些人却总睡过了头。一点点语录网

11、你为了一个美丽的未来，放弃了我们温暖的现在。

12、爱情犹如一场奢华的盛宴，每每盛装出席，结果却总是满杯狼羁。而下一次盛宴到来，却依然又要盛装出席。

13、爱一个人不是向她承诺会对她有多好，而是明知爱的毫无指望，却还一直在那里傻傻地等她。

14、地球之所以是圆的，是因为上帝想让那些走失或者迷路的人能够重新相遇。

15、有人说平行线最可怕，但我认为最可怕的是相交线——明明他们有过交集，却总会在以后某个时刻相互远离，而且越走越远。

16、深深地伤害了最爱我的那个人，那一刻，我听见他心破碎的声音。直到转身，我才发现，原来那声心碎，其实，也是我自己的。

17、看见你抱着别人，我知道，有时候，哭是没有眼泪的。

18、当你穿上了爱情的婚纱，我也披上了和尚的袈裟。

19、给我一个支点，让我重新撬动你的心好吗？可令我难过的是，直到你离去，也始终不肯给我这个支点。

20、如果你的婚姻不幸福，那就回来找我吧，哪怕我已经老得走不动了，我也会带你一起私奔的。

21、昨天，我卖身给学业，所以今天我无所事事；而明天，我将嫁身于生计。

22、有的人走了就再也没回来过，所以，等待和犹豫才是这个世界上最无情的杀手！

23、不爱的爱情，永远不会变坏。所以，我们调情，我们暧昧，却永远不要相爱。

24、守一颗心，别像守一只猫。它冷了，来偎依你；它饿了，来叫你；它痒了，来摩你；它厌了，便偷偷地走掉。守一颗心，多么希望像守一只狗，不是你守它，而是它守你！

25、在人群中偷看你的笑脸，恍惚间仿佛回到从前。会不会有一天我们再一次地偶然相遇，一见钟情，然后彼此相恋

26、诺言的“诺”字和誓言的“誓”字都是有口无心的。

27、好想来一次安静的认真的努力的唐吉坷德式的单恋。

28、人一辈子也无法心心相印，他们孤独的只剩下肉体和金钱的交换了。所以，请等待那个对你生命有特殊意义的人。

29、在我的世界里，你依旧纯洁，脏了的只是这个世界。

30、以后你会不经意地想起我，请别忘记我曾那样深深地爱过你。

31、阳光擦干了我思念你的泪水。

32、踮起脚尖，我们就能离幸福更近一点吗？

33、我生命里的温暖就那么多，我全部给了你，但是你离开了我，你叫我以后怎么再对别人笑。

34、有些人会一直刻在记忆里的，即使忘记了他的声音，忘记了他的笑容，忘记了他的脸，但是每当想起他时的那种感受，是永远都不会改变的。

35、我爱你，没有什么目的。只是爱你。

36、离别和失望的伤痛，已经发不出声音来了。

37、感情有时候只是一个人的事情。和任何人无关。爱，或者不爱，只能自行了断。

38、那些美丽的小鱼，它们睡觉的时候也睁着眼睛。不需要爱情，亦从不哭泣。它们是我的榜样。

39、对弈的人已走,谁还在意推敲红尘之外的一盘残棋。

40、我们也有过美好的回忆，只是让泪水染得模糊了。

41、我一直在寻找那种感觉，那种在寒冷的日子里，牵起一双温暖的手，踏实地向前走的感觉。

42、因为平淡，我们的爱情有时会游离原本温馨的港湾；

君子耻其言而过其行

君子以夸夸其谈为耻。而行动中总是力求做得更好!

人不知而不愠，不亦君子乎？

别人不了解我，但我并不为此而感到愠怒，感到郁闷，感到烦恼，这，不也是胸怀坦荡的君子吗？

君子务本，本立而道生。

君子树立做人的根本,也就出现了大道的最高境界。

君子成人之美，不成人之恶。小人反是。

君子通常成全他人的好事,不破坏别人的事,而小人却与之完全相反。

不知命，无以为君子；不知礼，无以立人也；不知言，无以知人也。

不懂得天命，就不能做君子；不知道礼仪，就不能立身处世；不善于分辨别人的话语，就不能真正了解他。

君子求诸己，小人求诸人。

大意是说,君子做什么事情,首先考虑自己怎么做,失败了,也是检讨自己的过失。小人做什么事情,总是指望别人,失败了,也认为是别人的问题

子曰：“君子不重则不威。学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”

君子不厚重就没有威严;

学习,就可以不粗鄙浅陋;

要以忠信为主;不要同与自己不同道的人交朋友;有了过失不要怕改正"

过,则勿惮改指出了对过失的正确态度,是闪烁着真理光辉的格言

子曰：“君子无所争，必也射乎!揖让而升，下而饮，其争也君子。”

君子没有什么可争的事情。如果有争的话，也必定是射箭比赛吧！即使这比赛也先是互相作揖致敬然后登堂，比赛完后走下堂互相敬酒。这样的争，也还是君子之争啊！

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

君子不会致力于饮食及居住环境上追求安饱,努力勤快地做事而且谨慎地说话,又能主动地向志向行为高尚的人请求教导指正,这样就可以称得上是好学的人了。

子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

君子看中义

小人看中利

与君子谈事情，他们只问道德上该不该做；跟小人谈事情，他只是想到有没有利可图。

子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”

孔子说:“君子说话要谨慎,而行动要敏捷。”

子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”

君子广泛地学习文化知识，并且用礼来约束自己，也就可以不离经叛道了啊！

子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚”

君子的心胸平坦宽广,光风霁月; 小人的心胸狭窄不平,常怀忧愁

子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”

君子坦荡而不骄狂,小人骄狂而不坦荡

子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”

行君子之道的人群里，可能有言行不一，达不到要求而不仁者。

行小人之道的人群里是不可能有仁者的

其兴也,君子常多而小人常鲜。

其亡也,小人常多而君子常鲜。

君子多而去之者,小人也;小人多而去之者,君子也。

君子好生,小人好杀;好生则世治,好杀则世乱。

君子好义,小人好利。治世则好义,乱世则好利。

君子常坦荡，小人常戚戚。

君子常泰然,小人常忧劳。

君子常失于厚,小人常失于薄;

君子过于爱,小人过于忍。

君子常念及刑法,故谨于自守。小人常念及恩惠,故勇于求乞。

君子常怀念于德性,小人常怀念于乡土。

君子常重义,小人常重利

仲尼曰:“君子中庸,小人反中庸,君子之中庸也,君子而时中;小人之中庸也,小人而无忌惮也。”《礼记·中庸》

子曰:“君子周而不比,小人比而不周。” 《论语·为政》

君子喻于义，小人喻于利。《论语·里仁》

子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。” 《论语·述而》

君子固穷,小人穷斯滥矣。《论语·卫灵公》

子曰:“君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也。” 《论语·宪问》

子曰:“君子上达,小人下达。” 《论语·宪问》

君子乐与人同,小人乐与人异。君子同其远,小人同其近。《易·同人·彖》

小人当退黜之时,往往疾视其上。君子则穷通皆乐,未尝一日忘其君。《读易详说》解《易·否·初六》

臣闻为人君者,在乎善善而恶恶,近君子而远小人。善善明,则君子进矣; 恶恶著,则小人退矣。《贞观政要》卷五

夫相收之与相弃亦远矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝。彼无故以合者,则无故以离。《庄子·山木》

天不为人之恶寒也辍冬,地不为人之恶辽远也辍广,君子不为小人之匈匈也辍行。《荀子·天论》

　　孔子，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑人（今山东曲阜），祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），是中国著名的大思想家、大教育家。相关文言文内容，一起来看看！

　1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——摘孔子《大学》

　大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。

　2、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。——摘孔子《大学》

　所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪-恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。

　3、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——摘孔子《大学》

　财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。

　4、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》

　没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。

　5、君子有诸已，而后求诸人。——摘孔子《大学》

　自己有善德，才能要求别人行善。

　6、《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘孔子《大学》

　《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”

　7、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘孔子《中庸》

　人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中;表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。

　8、施诸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》

　不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。

　9、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——摘孔子《中庸》

　爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。

　10、凡事豫则立，不豫则废。——摘孔子《中庸》

　任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。

　11、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——摘孔子《中庸》

　广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。

　12、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸》

　天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。

　13、君子之道，暗然而日章;小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——摘孔子《中庸》

　君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。

　14、学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎——摘孔子《论语》

　如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗

　15、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎——摘孔子《论语》

　我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力与朋友交往是否以诚相待对老师传授的学业是否已经温习

　16、贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。——摘孔子《论语》

　尊崇贤人，不重女色;孝敬父母能够尽心尽力;侍奉君主能够舍生忘死;与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。

　17、礼之用，和为贵。——摘孔子《论语》

　运用礼法时，要特别注重和睦相处。

　18、君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——摘孔子《论语》

　君子吃饭无求过饱，……做事要勤奋，说话要谨慎，并能接近有道理的人，向他学习，以纠正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。

　19、不患人之不已知，患不知人也。——摘孔子《论语》

　不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。

　20、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——摘孔子《论语》

　要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。

　21、《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——摘孔子《论语》

　《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有邪-恶。”

　22、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。——摘孔子《论语》

　我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。

　23、温故而知新，可以为师矣。——摘孔子《论语》

　如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。

　24、君子周而不比，小人比而不周。——摘孔子《论语》

　君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。

　25、学而不思则罔，思而不学则殆。——摘孔子《论语》

　只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。

　26、知之为知之，不知为不知，是知也。——摘孔子《论语》

　知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。

　27、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉——摘孔子《论语》

　一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世就象牛车没有了輗，马车上没有了軏，还靠什么行走呢

　28、是可忍也，孰不可忍也——摘孔子《论语》

　如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢

　29、《关罘，乐而不*，哀而不伤。——摘孔子《论语》

　《关罘这首诗，快乐而不过分，哀婉而不伤恸。

　30、里仁为美，择不处仁，焉得知——摘孔子《论语》

　能够达到仁的境界为最好，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢

　31、君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。——摘孔子《论语》

　君子想的是怎样推行仁德，小人想的`则是怎样得到一个安逸之处;君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。

　32、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。——摘孔子《论语》

　一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。

　33、君子喻于义，小人喻于利。——摘孔子《论语》

　君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。

　34、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——摘孔子《论语》

　见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。

　35、君子欲讷于言而敏于行。——摘孔子《论语》

　君子说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。

　36、朽木不可雕也。——摘孔子《论语》

　腐朽的木头无法雕刻。

　37、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。——摘孔子《论语》

　聪明好学，不以向地位低下的人请教为耻，所以称他为“文”。

　38、其知可及也，其愚不可及也。——摘孔子《论语》

　他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。

　39、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——摘孔子《论语》

　如果质朴胜过了文采，就会显得粗野，而文采胜过质朴，也会流于虚福只有外表和内心配合适当，才算得上是个君子。

　40、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——摘孔子《论语》

　对任何事物，仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人，深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。

　41、中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。——摘孔子《论语》

　对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问;而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问。

　42、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。——摘孔子《论语》

　聪明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。

　43、默而识之，学而不厌，诲人不倦。——摘孔子《论语》

　默记所学的东西，坚持学习而不厌烦，教诲别人不知疲倦。

　44、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。——摘孔子《论语》

　如果财富能够争取得到，即使让我手执马鞭去做一个车夫，我也去做，但如果追求不到，还不如去干我喜欢的事。

　45、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——摘孔子《论语》

　发愤研究学问，常常忘记吃饭，一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁，连自己的渐趋衰老也没有感觉到。

　46、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——摘孔子《论语》

　如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点，我就学习，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。

　47、子以四教：文、行、忠、信。——摘孔子《论语》

　孔子从四个方面教育学生：学习文化，修养德行，忠诚不渝，言行一致。

　48、君子坦荡荡，小人长戚戚。——摘孔子《论语》

　君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。

　49、鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。——摘孔子《论语》

　鸟快要死的时候，叫声是悲切的，人快要死的时候，说话是善良的。

　50、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎死而后已，不亦远乎——摘孔子《论语》

子曰：“学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！” 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传而不习乎？” 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” 子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。” 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 子曰：“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。” 子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求未可知也。” 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”“父母在，不远游，有必有方。”“三年无改于父之道，可谓孝矣。”“君子欲讷于言而敏与行。” 子游曰：“事君促，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。” “朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。” “有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。” “知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” “智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静。智者乐，仁者寿。” “三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” “君子坦荡荡，小人长戚戚。” 曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。” 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” “兴于《诗》，立于礼，成于乐。” “笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。” “不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。” “知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 食不言，寝不语。 席不正，不坐。 子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？” “名不正，言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。” “君子泰而不骄，小人骄而不泰。” “有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。” “君子上达，小人下达。” “君子有道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。” “不患人之不己知，患起不能也。” 或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直抱怨，以德报德。” “修己以敬。”“修己以安人。”“修己以安百姓。” “可与之言而不与之言，失人；不可与之言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。” “志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。” “人无远虑，必有近忧。” “君子求诸己，小人求诸人。” “君子矜而不争，群而不党。” “君子不以言举人，不以人废言。” 子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” “巧言乱德。小不忍，则乱大谋。” “众恶之，必察焉；众好之，必察焉。” “君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。” “事君，敬其事而后其食。”“道不同，不相为谋。” “益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友偏辟，友善柔，友便佞，损矣。” “益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。” “侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言，谓之隐，未见颜色而言之谓之瞽。” “君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老爷，血气既衰，戒之在得。” “君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。” “生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之者，又其次也；困而不学，民斯为下矣。” “君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。” “能行五者于天下，为仁矣。恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。” “不知命，无以为君子也；不知礼，无以为立也；不知言，无以为知人也。”

四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》。以下是这四本著作中关于君子的句子:

1，《论语》中关于君子的句子：

子曰：君子周而不比，小人比而不周。（学而第一14）

子曰：君子怀德，小人怀土；君子怀刑