孔子之所以能成为名传千古的圣人，是因为他的思想境界远远高于一般的人。即使自己身为他人眼中的圣人，孔子仍然心怀谦恭，十分崇敬心中有道的人，且谦虚好学故而曰:三人行必有我师。

公元前538年的一天，孔子对弟子南宫敬叔说：“周之守藏室史老聃，博古通今，知礼乐之源，明道德之要。今吾欲去周求教，汝愿同去否”

南宫敬叔欣然同意，随即报请鲁国国君。鲁君批准他前行，并给了他一车二马一童一御，由南宫敬叔陪孔子前往。

老子见孔子千里迢迢而来，非常高兴。

问孔子：“你已经得道了吧”

孔子说：“我求了二十七年，仍然没有得道啊。”

老子说：“如果道是一种有形的东西可以拿来献人，那人们会争着拿它献给君王。如果道可以送人，人们就会拿它送给亲人。如果道可以说得清楚，人们都会把它告诉自己的兄弟。如果道可以传给别人，那人们都会争着传给自己的子女了。然而上面说的那些都是不可能的，原因很简单，那就是一个人心里没有正确的对道的认识，那道就绝不会来到他心中的。”

孔子说：“我研究《诗经》、《书经》、《周礼》、《周乐》、《易经》、《春秋》，讲说先王治国之道，深明周公、召公成功之路，我以此谒晋了七十多个国君，但都不采用我的主张。看来人们是太难说服了!”

老子说：“你那‘六艺’全都是先王时代的陈旧历史，你说哪些又有什么用呢你现在所修的，也都是些陈陈相因的旧东西。‘迹’就是人的鞋子留下的印迹，脚印和脚印，还能有什么不同吗

初次会话之后，老子又引孔子访大夫苌弘。苌弘非常擅长乐理，教授孔子乐律、乐理;并且引领孔子观祭神的典礼，考察宣教的地方，察庙会礼仪，使孔子感叹不已，获益不浅。孔子在这个地方停留了几天。

孔子向老子辞行。老聃送他到馆舍之外，说：“ 吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝;愿以数言相送。当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至于死，在于好讥人之非也;善辩而通达者，其所以招祸而屡至于身，在于好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高;为人之臣，勿以己为上。望汝切记。 ”

大意就是说，我没有什么好送你的，就送你几句话吧，不要诽谤别人，也不要过分夸奖别人，不要自傲。

孔子说：“弟子一定谨记在心。”

孔子走到黄河边的时候，见到河水滔滔，浊浪翻滚，气势如万马奔腾，声音如虎啸雷鸣。孔子站在岸边很长时间，不觉感叹道：“逝者如斯夫，不舍昼夜!”黄河之水奔腾不息，人之年华流逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归”多年过后，有一人写了一篇传颂千年的《春江花月夜》，还有一人在赤壁写了一篇《赤壁赋》，都很好的诠释了孔老夫子当年的感受。

河水不分昼夜地流，人的生命也是如此，不知道人生将会走到哪里啊。听到孔子说这些话，老子就说：“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也;人生，亦自然之物;人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱;不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。功名存于心，则焦虑之情生;利欲留于心，则烦恼之情增。”

孔子解释道：“吾乃忧大道不行，仁义不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生短暂，不能有功于世，不能有为于民之感叹。”

过了一会，老子指着浩浩黄河，对孔子说：“你怎么不学习水的德行呢”

孔子说：“水有什么德行啊”

老子说：“ 上善若水，利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也;故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也;故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。 ”

孔子听了之后，恍然大悟，说：“先生此言，使我顿开茅塞也：众人处上，水独处下;众人处易，水独处险;众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎此所以为上善也。”

老子点头说：“汝可教也!汝可切记： 与世无争，则天下莫能与之争，此乃效法水德也。水几于道：道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也;空处湛静，深不可测，善为渊也;损而不竭，施不求报，善为仁也;圆必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也;洗涤群秽，平准高下，善治物也;以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也;不舍昼夜，盈科后进，善待时也。故圣者随时而行，贤者应事而变;智者无为而治，达者顺天而生。汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。 否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你”

孔子说：“先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，终生难忘。弟子将遵奉不怠，以谢先生之恩。”

说完，告别老子，与南宫敬叔上车，依依不舍地向鲁国驶去。

孔子从老子那儿回来，三天没有说话。

子贡很奇怪地问是怎么了，孔子说：“我如果遇见有人的思路像飞鸟一样放达时，我可以用我似弓箭般准确锐利的论点射住他制服他。如果对方的思想似麋鹿一样奔驰无羁，我可以用猎犬来追逐它，一定能使他被我的论点所制服。如果对方的思想像鱼一样遨游在理论的深渊中，我可以用钓钩来捕捉他。然而如果对方的思想像龙一样，乘云驾雾，遨游于太虚幻境，无影无形捉摸不定，我就没法追逐和捕捉他了。我见到老子，觉得他的思想境界就象遨游在太虚中的龙，使我干张嘴说不出话，舌头伸出来也缩不回去，弄得我心神不定，不知道他到底是人还是神啊。老聃，真吾师也!”

古人重视感恩，所有逢年过节必有祭祀。无论你是帝王还是百姓，都会举行各种仪式隆重对待。祭祀的对象，天地君亲师。由此可见，尊师重道这件事对我们中国人来说多么重要。

天下之大，生存谋生的技能更是不可胜数，因此各行各业都有祖师。一日为师，终生为父，传统对待老师的规格和父辈一致的。所谓生我者父母也，教我者师执也。学有先后，智有高低，行业有不同，所以才长德良者为师。若是学识不足，反而好为人师，只怕多自取其辱。

唐代韩公昌黎先生的一篇《师说》，可谓道尽师者所应有的要素，所应担负的职责。传道授业解惑，无贵无贱无长无少唯有德学者为师！圣人无常师。弟子不必不如师，师不必贤于弟子。为什么呢？听到真正学问的时间不同，理解学问的智力有不同，行业不同专攻的方向不同。

传承学问，教授学业，解答疑惑，不论身份和年岁。千年前的话语，仍然回响在耳边，只是世道变了，有多少为师的还记得呢？

谨以此文献给所有曾教雅月学问的师者！

———南阳-古雅月

丙申年教师节前夜，于山东青岛。

1为学莫重于尊师。——谭嗣同

2古之学者必严其师，师严然后道尊。——欧阳修

3无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。——韩  愈

4三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。——孔  子

5“师也者，教之以事而喻诸德也。”——《礼记》

6“先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。”——陶行知

7“教师的职务是'千教万教，教人求真’；学生的职务是'千学万学，学做真人’。”——陶行知

8“我确实相信：在我们的教育中，往往只是为着实用和实际的目的，过分强调单纯智育的态度，已经直接导致对伦理教育的损害。”——〖德籍犹太人〗爱因斯坦

9“学校的目标应当是培养有独立行动和独立思考的个人，不过他们要把为社会服务看作是自己人生的最高目标。”——〖德籍犹太人〗爱因斯坦

10仰之弥高，钻之弥坚。——《论语·子罕》

11其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——孔  子

12身教重于言传。——王夫之

13要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。——陶行知

14要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。——陶行知

15动人以言者，其感不深；动人以行者，其应必速。——李  贽

尊师重道，言为心声是柳公权的书法作品。其意思分别为：尊师重道指的是教师指引学生应该遵循的道理，也指教师传授给学生的知识。学生应尊敬师长，重视老师的教导。而言为心声的意思是言语是思想的反映，从一个人的话里可以知道他所蕴含的思想感情。

柳公权，字诚悬，京兆华原人，为唐朝中期官员、书法家、诗人，是兵部尚书柳公绰的弟弟。他的书法以楷书著称，初学王羲之。后来遍观唐代各个名家的书法，吸取了颜真卿、欧阳询等人书法的特点，融合各家长处并创造出新意，创造了独树一帜的“柳体”。其字的特点为骨力劲健，使后世有“颜筋柳骨”的美誉。他与颜真卿齐名，人称“颜柳”，又与欧阳询、颜真卿、赵孟頫并称为“楷书四大家”。