中国特色社会主义廉洁文化是中华廉洁文化的传承与发展。“廉”在我国历朝历代都被作为一种道德观念和治国思想，《周礼·天官冢宰第一·小宰》：“一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辩”。小宰是西周天官的属官，它的重要职责之一就是评判官府的“善、能、敬、正、法、辩”六件事，以廉为本考察群吏的政绩，裁断高下优劣，称“六廉”。清廉律己，至公无私，心忧天下，是中华传统廉洁文化的精神内核。

中国特色社会主义廉洁文化是文化建设在反腐倡廉形势下的一个新表述，是文化建设和政府廉政建设探索创新的新课题，是伴随政府廉政建设和反腐败工作的实践而发展起来的，它是我国社会主义物质文明、政治文明和精神文明建设的反映，同时是社会主义先进文化的重要内容，是巩固党执政基础的文化根基，是提高党的执政能力不可缺少的营养。

中国特色社会主义廉洁文化，主要包括两个具体内容：一是廉政文化，廉洁文化和廉政文化是有区别的，廉政文化一般被理解为官德文化，而廉洁文化不仅包括官德文化，还包括民德文化，是所有社会成员对廉洁行为和廉洁价值观认同、接受、遵循、持守、弘扬，并积极参与文化建设，成为文化建设重要主体。在政府和公务员中营造遵纪守法、一心为民、克己奉公的廉政意识。二是社会廉洁文化，在社会各阶层构造“以廉为荣、以贪为耻”的健康向上的社会廉洁氛围。

在具体的实施上，中国特色社会主义廉洁文化又包括三个方面：一是廉洁文化理论研究；二是廉洁文化文艺创作；三是廉洁文化活动。这三个方面既各自独立，又彼此联系。理论研究是指导，文艺创作是基础，文艺活动是表现形式。

　　上查到的

　　廉洁文化是社会主义先进文化的重要组成部分，廉洁文化的发展可以有力地促进社会主义先进文化的发展。 在构筑惩治和预防腐败体系的过程中，应高度重视廉洁文化建设。 廉洁文化具有丰富内涵。廉洁，即公正不贪，清白无污。廉洁文化是廉洁的理论和行为方式及其相互关系的文化总和，是关于廉洁的知识、理念、制度及与之相对应的生活方式、行为规范的总概括。廉洁文化主要有四个特征：一是主体的大众性，主要表现为在全社会营造良好的廉洁氛围，以健康向上的廉洁文化充实社会公众的精神世界；二是指向的权力性，主要表现为掌握社会公共权力的管理者廉洁自律，恪守宗旨，执政为民；三是实施的职业性，主要表现为各职业阶层的从业人员爱岗敬业，遵纪守法；四是组织的公共性，主要表现为机关、团体等社会公共组织处事公道正派，诚实守信，廉洁高效。

　　在新的历史条件下建设廉洁文化，就是要倡导立足我国国情的廉洁奉公、诚实守信、爱岗敬业、公道正派的社会文化，以不断规范和约束人们的思想与行为，增强人们拒腐蚀的能力；就是要以社会公德教育和职业道德教育为重点，以营造清正廉洁、公道正派的社会氛围为指向，以树立牢固的廉洁理念、构筑反腐倡廉的社会公众思想体系为根本任务，使廉洁意识内化为社会公众的思想准则和道德准绳，外化为社会公众倡导廉洁的自觉实践，让廉洁文化深入人心，形成良好的社会精神风貌，增强人们的精神力量，促进廉洁社会的形成和发展。 廉洁文化是先进文化的题中应有之义 ，是否包含廉洁文化是衡量一种文化是否先进的重要指标。文化是一种软环境。从文化的角度来审视廉洁，以廉洁的尺度来评判社会，是廉洁文化最为根本的特征。廉洁文化不仅是一种道德观念，还是一种价值尺度。一个社会的廉洁氛围浓厚不浓厚，是衡量这个社会是否健全的一个重要指标；一种文化是否先进，应看这种文化是否包含廉洁文化。缺乏廉洁理念的文化是难以长久支撑的，廉洁文化的研究和传播不够深入的文化是不完善的，排斥廉洁精神的文化更是腐朽落后的。从这个意义上说，廉洁文化是先进文化的题中应有之义。 廉洁文化以鲜明的态度批判腐朽文化。廉洁文化是腐朽文化的对立面和批判者。腐败现象之所以滋生蔓延，一个重要原因就是腐败行为背后有腐朽文化作支撑，腐朽没落的官本位意识、贪图享乐的思想观念、醉生梦死的生活方式等还有着一定的市场。而廉洁文化以鲜明的态度批判腐朽文化，从根基上摧毁极端个人主义、享乐主义等观念，在全社会形成以廉洁为荣的浓厚氛围，给腐败行为造成巨大的社会舆论和社会心理的压力，从而可以有效地遏制腐败现象，达到干部廉洁、政治清明的目的。 廉洁文化建设任重而道远 建设廉洁文化是一个复杂的系统工程，需要全社会共同努力。 加强对廉洁文化的研究与宣传。通过廉洁文化的研究，形成系统的廉洁文化理论，用以指导廉洁文化建设的实践，推动廉洁文化建设良性发展。在理论研究的基础上，还应充分利用大众媒体覆盖面广、群众关注程度高的特点，加强对廉洁文化的宣传，经常刊发和播出关于廉洁文化的影视作品和文艺节目，宣传报道廉洁文化建设的进展、成效、经验和先进典型，在全社会培养廉洁理念、树立廉洁意识、营造廉洁氛围，形成大力推进廉洁文化建设的社会环境。 积极吸收和借鉴古今中外廉洁文化建设的优秀成果。建设廉洁文化应善于兼收并蓄。坚持古为今用，充分利用中国历史文化传统和我们党的优良传统中的廉洁文化成果；坚持洋为中用，善于吸收和借鉴国外在廉洁文化建设方面的有益做法。要建立健全廉洁文化建设的体制和机制，以制度和规范作保障，特别是建立起与廉洁文化相适应的社会政治规范和法律规范，使廉洁成为一种习惯、成为一种文化自觉，让廉洁文化深入到社会生活的每个方面。

一 是主体的大众性，主要表现为在全社会营造良好的廉洁氛围，以健康向上的廉洁文化充实社会公众的精神世界；

二 是指向的权力性，主要表现为掌握社会公共权力的管理者廉洁自律，恪守宗旨，执政为民；

三 是实施的职业性，主要表现为各职业阶层的从业人员爱岗敬业，遵纪守法；

四 是组织的公共性，主要表现为机关、团体等社会公共组织处事公道正派，诚实守信，廉洁高效。

分类: 社会/文化

问题描述:

快

解析:

“廉”是清廉，就是不贪取不应得的钱财；“洁”是洁白，就是指人生光明磊落的态度；

“廉洁‘就是做人要有清清白白的行为，光明磊落的态度。

“廉洁”的由来：

来中国东汉时代，有个人叫杨震，学问很好，后来 派他去做官。有一天晚上，有个叫王密的人找到他的家里来，王密带了一袋黄金，要送给他；当然，这不是无缘无故的，他对杨震是有所要求的；可杨震是个廉洁的清官，当场就拒绝接受他的贿赂。王密看看周围没有别人在，就放低声音对杨震说：“晚上没有人知道，为什么你不敢接受呢？”杨震听了这句话很生气，认为这是侮辱他的人格，马上严正地回答道：“天知，地知，你知，我知，怎么说没有人知道？”王密看他不是一个贪官，只好把黄金收回去。“天知，地知，你知，我知，”这叫做“四知”；东汉到现在，将近两千年了，姓杨的人为了纪念他们上代这种“清白传家”的美德，现在还把他们的会馆，命名为“四知堂”。毫无疑义的，杨震的廉洁作风实在是值得大家学习的！

一句话说：——中石化的廉洁文化理念是“诚信、崇廉、律己、敬业”。通过各种廉洁文化活动的开展、廉洁文化制度的建设、廉洁文化理念的深化，廉洁文化网络的构建，努力营造“诚信、崇廉、律己、敬业”的浓厚文化氛围。

廉洁的意思是清白高洁，不贪污。常用“廉洁”来形容人操行清白、清廉自守的高尚品质。

廉是一个形声字，《说文解字》解释为“廉，仄也，从广兼声”。在古汉语中，从广的字一般都与房屋有关。“廉”的本义是指厅堂的侧边，又因其特点是平直方正、棱角锋利，故而引申为用来形容人品行正直、方正等道德范畴的含义。

一般认为，以“兼”为声旁的汉字多与“小”“少”“狭窄”之义有关。后来便逐渐将“廉”引申为节俭、少拿、不贪取等含义，古籍中，常把品行端正、不贪不占之人称为“廉夫”“廉士”。

在古代汉语中，“洁”和“洁”是两个字。“洁”读为jí，是河流名，后来成为了“洁”的俗字，现在是“洁”的简体字。洁的本义是指干净、洁净，后来将其引申为形容人操行清白、志行高洁。

不难看出，“廉”和“洁”都被引申为清正、清白等道德范畴内的含义，遂将两者合而用之，用来形容人的高尚品格。

羊续悬鱼的典故

东汉时，南阳太守羊续，他憎恶当时官僚权贵的贪污腐败，奢侈铺张。他为人廉洁、生活朴素，平时穿着破旧衣服，盖的是有补丁的被子，乘坐着一辆破旧马车。餐具是粗陋的瓦器，吃的粗茶淡饭。

府丞焦俭，是他的下级，为人也很正派，与羊续关系很好，他看自己的上级生活太清苦了，他听说羊续喜欢吃生鱼，就买一条鱼送给羊续。

焦俭怕羊续拒收，就笑着说：“大人到南阳时间不长，可能不知这就是此地有名的‘三月望饷鲤鱼’所以我特意买一条送给您，平时您把我当作兄弟，所以这条鱼只是小弟对兄长的一点敬意，您知道的，我绝非阿谀逢迎之辈，因此，务请笑纳！”

羊续见焦俭这么说，觉得不收下倒是见外了，于是笑着说：“既然如此，恭敬不如从命。”等焦俭走后，羊续便把这条鱼挂在室外，再也不去碰它。第二年三月焦俭又买了一条鲤鱼，心想一年送一条总可以吧，知道买多了，羊续不会要。

到羊续府上，焦俭刚说明来意。羊续便指着那条枯干了的“三月望饷鲤鱼”，说：“你去年送的还在这里呢！”焦俭愣住了，摇摇头叹口气，带着活鱼走了。

　　 篇一：廉洁文化征文

自古以来，人们都视廉洁为一缕清风，一缕清正廉洁之风。如果把腐败看作是社会的一个毒瘤，那么廉洁是什么？有人说，廉洁是一棵松，在万木凋零的冬日，她依然挺拔翠绿；有人说，廉洁是一朵云，无论是凝成水结成冰，她依然静洁晶莹；也有人说，廉洁是苦藤上结出的甜果，别人看起来很甜，但她却心里很苦；也有人把廉洁时常和莲花联系在一起，那是因为它出污泥而不染，是一种道德升华的境界。我想，每个人的心中，对于廉洁会有不同的释义，但是，本质内涵却是相统一的。廉洁是一种美德，人所敬仰；廉洁是一种深爱，爱己爱人。

古往今来有多少两袖清风，清正廉洁的官吏名留青史，又有多少贪官污吏遗臭万年。因此，廉洁对于一个国家来说是至关重要的。一个人的廉洁，可以产生巨大的反响；不廉洁则会产生恶劣的影响，导致无法想象的结果。"廉"与"莲"同音，人们常说"清廉"、"廉洁"、"廉正"……，正如周敦颐笔下的莲"出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉"。周敦颐独爱莲，而老百姓也独爱清正廉洁，一心为民办实事的官。

清正廉洁，一直是中华民族的传统美德，两袖清风、刚正不阿的人让人们永远记在了心里，他们过着清贫的生活，从事着伟大的事业。新时期***员的楷模孔繁森，更是一位一尘不染两袖清风的好干部，他收留了三个赈灾中认识的孤儿；由于生活拮据，他到血库要求献血；因车祸牺牲后，人们在他的遗体上找到的现金只有8元6角，在外人眼里，一个***的中高级干部生活如此清贫真难以想象，在场的每个人都流了泪。"天地之间有杆秤，那秤砣，就是老百姓。"当官的`是廉是贪，百姓心中最清楚。

孟子云："为民贵，社稷次之，君为轻。"汉朝刘向的《说苑。至公》中说："治官事则不营私家，在公家则不言利。"可见，"廉"不仅仅是不贪敛财物，更有"正身律己、亲民爱民"之义。"廉"字由"广"和"耳"两部分组成组成，乃是"广听民声、为民请命"之义。官员作为人民的代表，其行为被大众和下属所关注，既是他们的表率，又是他们仿效的对象，廉洁与否直接影响到上下左右，影响到政令的推行。《论语。子路》中说："其身正，不令而行；其身不正，虽令不从"。政令畅通，上下一心，共度难关，共创辉煌。

车尔尼雪夫斯基曾说过："德行告诉人们，反抗诱惑吧，那样你才有更多的机会做出更高尚的行为来。"是啊，人们抵制金钱的诱惑，抵制权利的诱惑，抵制一切不正当的诱惑。那样，人与人之间没有贵贱，没有差别，也没有互相的仇视，更不会让一个国家的财产受到损失。巴尔扎克也曾说过："一个能思想的人，才是一个力量无边的人，没有思想上的清白，也就没有金钱上的廉洁。"这句话是说：一个廉洁的人，才有清晰的头脑，才可以拥有无边的力量，才可以受到群众的大力支持；一个常受贿赂，常贪污的领导，不是一个好领导，思想他抵制不住金钱、权力的诱惑，也就不会受到群众的支持。

当今社会很多人因为自身思想或意识问题，纷纷倒在权力和金钱的"石榴裙"下，在金钱与贪欲中迷失自我，在权钱交易中丧失自我！巴尔扎克说过，没有思想上的清白也就不能够有金钱上的廉洁。这句话说是多么的质朴。只有人内心变得清洁，才不会争抢世俗的荣华富贵，不会在乎那些微不足道的便宜，才会更好的看透人生的无常，保持自身的廉洁。《元史？许衡传》中记载了这样一个故事：许衡未做官时，有一年夏天外出，天气炎热，口渴难忍，道旁正好有一棵梨树，众人争相摘梨吃，惟独许衡不为所动。有人问他为什么不吃，他回答说："不是自己的梨，岂能乱摘？"那人解释说："乱世之时，这树梨是没有主人的。"许衡正色道："梨无主，我的心难道无主吗？"许衡的心，是廉洁的心，因为他不为非分之物所动心。

俞士超说过"清风凉自林谷出，廉洁源从自律来。"其实每个人都可以做到：廉洁从心开始。世上万物是联系的，只要我们在不损害他人利益时，用心去做好自己的本职工作，去感受人生给予我们的幸福与磨练，这就是廉洁的一个表现。廉洁，不仅是对别人的尊重，更是对自我的完善，对生命的尊重，对心灵的负责。

正气存心，邪不可干。人如同一棵树，内朽必生虫，有了虫在作怪，风一吹，树必倒。让我们从心开始，从身边做起，将廉洁文化化作春雨，在世间尽情发洒，唤醒沉睡的大地，除去腐败的沉渣，装饰和谐的世界，点缀高洁的灵魂。朗朗青天之下必将又会是一个生机盎然的春天。

篇二：廉洁文化征文

我们是新时代的青年，从小就应该做一个廉洁的人。廉洁是一个人最基本的道德。

比如说有两个官，一个是贪官，他贪污国家的钱，从不为老百姓着想；一个是好

官，为人民做贡献。我们一看当然会选择后者。

有一个人，我们都认识他，他就是包拯。我曾听过关于他的这样一个故事：事情发生在北宋皇祐二年闰十一月。宋仁宗下诏以三司使、户部侍郎张尧佐为宣徽南院使、淮康军节度使、景灵宫使。张尧佐是张贵妃之父张尧封的堂兄。张贵妃受到宋仁宗宠爱，张尧佐也就青云直上。

包拯时任监察御史，负责对皇帝百官的纠弹。他认为宋仁宗一再超擢张尧佐，任人唯亲，不合大宋法度。他上疏指出宋仁宗提拔张尧佐是错误的，()并分析其背景是后宫干政、个别大臣曲意奉迎。包拯此举如天惊石破，激起了一片称赞，大臣们纷纷上书反对任命张尧佐。面对强大的舆论，宋仁宗只好收回成命。

转眼到了第二年正月，宋仁宗经不住张贵妃的一再请求，再次下旨擢升张尧佐。包拯不顾再次触犯宋仁宗和张贵妃，又一次挺身直谏。

张尧佐见包拯等人言辞激烈，感到众怒难犯，当即表示不接受委任。于是，宋仁宗也就顺势下台了。

可是张贵妃却老大不高兴，一再在仁宗耳边吹风。这年八月，宋仁宗金殿早朝，张贵妃特意送到宫门口，抚着仁宗的后背，柔声说：“官家今日不要忘了封宣徽使之事啊。”

金殿之上，宋仁宗果然又一次降旨。可御旨一下，包拯马上上奏。这一回，宋仁宗打定主意，坚持己见，说：“张尧佐并无大过，可以擢升。”

包拯谏驳道：“各地官吏违法征收赋税，闹得民怨纷纷。张尧佐身为主管，怎说是无大过呢？”

宋仁宗叹了口气，婉转说道：“这已是第三次下旨任命了。朕既贵为天子，难道擢任一个人就这么不容易？”

包拯闻言直趋御座，高声说道：“难道陛下愿意不顾民心向背么？臣既为谏官，岂能自顾安危而不据理力争！”张尧佐站在一旁，听得心惊肉跳。

宋仁宗见包拯这么执着，众大臣又纷纷襄赞，而自己又没有合适的理由反驳，心里非常生气，一甩手回到宫里。

张贵妃早已派人在打探消息，知道又是包拯犯颜直谏，惹得仁宗下不了台，所以等仁宗一回来，她马上迎上前去谢罪。

张贵妃早已派人在打探消息，知道又是包拯犯颜直谏，惹得仁宗下不了台，所以等仁宗一回来，她马上迎上前去谢罪。

宋仁宗余怒未消，举袖擦脸，说：“包拯说话，唾沫直溅到朕的脸上！你只知道宣徽使、宣徽使，就不知道包拯他还在当御史！”

包拯写过一首名为《书端州郡斋壁》的诗：

清心为治本，直道是身谋。

秀干终成栋，精钢不做钩。

仓充鼠雀喜，草尽兔狐悲。

史册有遗训，毋贻来者羞。

这首诗，可以说是他一生人格精神的写照。

看了包拯的廉洁故事，大家也跟包拯一样做一个廉洁的人吧！

篇三：廉洁文化征文

说起廉洁文化，我们便会想起诚实守信，但我们小学生哪几个是完全做到的呢？今天老师就归我们讲了一个故事：哈佛大学有一个大学生偷了哈佛图书馆的一本十分珍贵的藏书。也就在这一夜，一场大火几乎烧光了图书馆里所有的书，除了他偷的那本书。他和自己做着严峻的思想斗争，最终决定把书还回去，最终被严厉的逐出学校。这位大学生的诚实的确令人感动，但犯错的背后总要惨痛的代价来弥补。我相信他被逐出学校后，不久就又有其他的学校来找他，因为它的诚实证明了他前途无量。

我们作为学生，一定要以这种精神作为目标，可我去发却现班级里了还是有人没做到。就拿徐严做个例子，不仅作业不做，而且答应老师要补好的还偷偷溜走，所谓逃的了和尚逃不了庙，可是的二天仍然不做，日复一日，年复一年，使他的成绩始终保持倒数第一。

我们要拿他作为一个反面镜子，照照自己的短处，去填补它，改掉它，让廉洁文化进校园，拿出我们的实际行动吧！