活子时是指小周天功法中该起火的时机。所以称它为活，是因为要等待身体中自然景象的产：生，而不是固定的时刻。正如《入药镜》中说的， “一日内十二：时，意所到皆可为”。小周天功法，通过摆好姿势，排除杂念，让形神安静，集中意念，然后一念归中，凝神入气穴，缓缓调息入细：引短令长，丹田中的精气渐渐旺盛。当静极之时，正有动象，于恍惚杳冥之中，觉丹田气动，即为活子时，此时的精气称为“小药”。活子时的景象，气功古籍中常用《入药镜》中的一句话予以概括，就是“先天气，后天气，得之者，常似醉”。肖紫虚在解注时，把“醉”进一步描述为“身心和畅，如痴如醉，肌肤爽透”。同时还有“外肾欲举之时，即是身中活子时”(《天仙正理》)之说。

阿弥陀佛！师兄，若是皈依佛门的佛弟子，皈依之时，则已经发愿三皈，其中就包括不皈依外道典籍。如果我们确定自己是佛弟子，决定要依佛陀的教导之法来修行，最终步入究竟彻底的解脱，那么依靠佛法就足够了！佛是究竟圆满的觉悟者，佛所教导我们的法，尽管针对各自不同的因缘，但法法皆通解脱涅槃之城！

不过师兄，我们也要明白，对于世间人而言，有时只是看看，并没有真正的发心依佛法好好修行。那也无所谓，一切世法典籍皆可修习。不过这样的时候不论看什么典籍，无非是增加多闻知见而已。

而且，对于真正的大菩萨而言，一切世法、出世法，皆是度众之具。对于大菩萨而言，他们早已看破一切迷惑颠倒，心得自在，不滞不碍不住不卡，任何的法，皆运用无碍。针对众生不同的因缘，化现不同的身相，示现不同的法，不论是出世间的佛法，还是世间善法、外教典籍，无非善巧方便救度众生而已。

所以，师兄，看与不看，看各自的因缘了！站在什么因缘下，就有什么样的答案！只是我们要明白一点：若是真心希望步入解脱之路，不以看破和超越的心，心外求法，非解脱之途！

目录 1 拼音 2 豆蔻拔刀的别名 3 处方 4 功能主治 5 豆蔻拔刀的用法用量 6 摘录 附： 1 古籍中的豆蔻拔刀 1 拼音

dòu kòu bá dāo

2 豆蔻拔刀的别名

豆蔻面

3 处方

草豆蔻仁2枚（煨），高良姜（细锉）半两，生姜汁2合，羊肉（炒臛）4两，面4两。

4 功能主治

脾胃气弱，食即呕逆。

5 豆蔻拔刀的用法用量

以水1升，先煎豆蔻、高良姜至2合，去滓，并生姜汁和面作拨刀。煮熟，以羊肉臛调和，空腹食。

6 摘录

《圣济总录》卷一八九

古籍中的豆蔻拔刀 《医门补要》：[卷中]痈疽验脓法

放脓拔刀用响铜打成，临时以右手大指与食指，掐住刀口，向上卧刺，方不伤好肉，要脓口顺下流势之处，浅深量

《达摩洗髓易筋经》：[中篇·功法篇]第二章·侧身图说

手擎天势图2．翻手拔刀势。此势就前势将右手着力绕头一转，由前转后，由后

《达摩洗髓易筋经》：[中篇·功法篇]第十章·坐身图说

摘星换斗第二势。此势盘脚同前，上身如侧身图中翻手拔刀势向右，呼吸三口，导气右旋。左摘星换斗第二势

《达摩洗髓易筋经》：[中篇·功法篇]第十三章·韦驮劲十二势图说

，推手向当前；用力收回处，功须七次全。7．七鬼拔马刀势。七鬼拔马刀势图\pt151A231b

《金疮秘传禁方》：刘国师禁方

通论类

主要从养生的大旨、理论、指导思想等立论，全面分述各种养生方法，泛而不专，有助于人们了解养生理论，并指导一般的养生，如汉代魏伯阳著《周易参同契》、梁代[[陶弘景]]著《养性延命录》、唐代[[孙思邈]]著《孙真人养生铭》、宋代陈直著《养老奉亲书》、元代李鹏飞著《三元延寿参赞书》、明代高濂著《遵生八笺》及胡文焕著《寿养丛书》、清代曹庭栋著《老老恒言》等。

食养类

主要从饮食物性味、补泄滑涩的效用与人体状态、天时气候、地理方域等的关系论述养生之道，也包括节食、辟谷等内容。著作如元代忽思慧的《饮膳正要》、《道藏精华录》收载的《服气长生辟谷法》(著者佚名)、清代简缘老人的《节饮集说》等。

导引类

主要从论述气功、导引练形的理论及具体方法上阐明祛病保身、益寿延年之道，内容包括各种门派、形式的气功，各种导引练形(如八段锦、五禽戏、易筋经等著述。如后人从隋代巢元方《诸病源候论》中辑出的《巢氏病源补养宣导法》，明代尹真人著《性命圭旨》和朱权著《臞仙神隐》、清代马齐著《陆地仙经》，以及南北朝达摩祖师的《易筋经》、明代袁黄的《静坐要诀》、清代娄杰的《八段锦坐立功法图诀》等。

炼丹类

主要是各种炼制丹药法的有关记述，古人曾希望通过对各种矿石药物的复杂烧炼过程制造出令人长生不死、霞举飞升的灵丹，虽说设想荒诞，近于虚幻，但却也得到了一些有疗效的治病丹药，开人类药物化学研究之先河。疗疾者如红升丹、白降丹等，临床已有定论。这类著作主要收藏于道家的汇编类道书《道藏》中，如宋代吴悞著《丹房须知》、金陵子著《龙虎还丹诀》以及著者佚名的《黄帝九鼎神丹经诀》等，记载炼丹术最早、最著名且传世者则是晋代葛洪的《抱朴子》。

设定。

最正统的无疑是炼精化气,练气化神,炼神返虚,炼虚合道 这是古籍中流传下来的，现在的网络写手自然不敢乱改，只有照抄的份。这类修炼方法大多应用在那些东方色彩很强的小说里，作者也要对自己的情节文笔把握能力有着足够的自信。因为只有区区几个等级，显然实力划分比那些动辄十几二十级的要难得多。

像飘渺里面大多就是作者自己的一些发挥，但也正因此，飘渺成了近代修真小说的开山奠基之作，1旋照2开光3融合4心动5灵寂6元婴7出窍8分神9合体10渡劫11⑴大乘⑵散仙 12仙人13金仙14洞仙 （罗天上仙）（天君）—按实力的称号 （另外还有一些古老的修仙者-古仙人） 15始隐者 16偏神17大神18主神19天神20古神21天尊 这些东西用着爱怎么改怎么改，看哪个名字顺眼就抽出来用就好了。但元婴期是一个很关键的时期，还是不要乱设定的好。

另外假如你要写书的话，建议去找道教的书籍看看，毕竟还是要有一些真东西才让人觉得不会太肤浅。

光凭大家回答的这些东西你是绝对不可能写出来的，最起码一定要去好好研读一两本小说。设定比较权威的有《飘渺之旅》《凡人修仙传》《佛本是道》，希望你早日成功……

额，没想到又多了新问题了，继续完善答案：

其实现在构架中国神话体系的几本书主要是《西游记》《山海经》《封神演义》

，山海经应该比较好用，因为就是列举了一些地名怪物名，附加几句介绍。西游记一般没人用了，因为实在是太深入人心，除非像是徐公子胜治这种大神才用的游刃有余。封神演义貌似是洪荒类的小说用的比较多……

道德经可以去看看，里面的话语挺玄的，可以作为一些心法口诀

佛教建议看看有关密宗的一些知识，因为确实相当吸引人。各种明王佛母佛陀法王等为玄幻小说提供了极大地发挥空间。