作为一个对书店有执念的伪文艺青年回答：个人首推 季风书店 无论在选书，还是在环境方面都是值得一去的，周末的下午一般都会有人文讲座，看书累的话，可以坐下来听一听讲座也是很不错的。

接下来，在季风书店的不远处，湖南路上有一家非常个性的独立书店：1984 BOOKSTORE。环境特别舒服，听说老板是做设计的，书的种类主要以反乌托邦的书为主，书店靠环境取胜，里面的饮品比较贵，味道还不错，两只肥硕的猫特别可爱。

还喜欢巨鹿路上的渡口书店，一家小清新的书店，环境很干净整洁，书店不大，书相对来说比较文艺一些。

个人还喜欢的两家书店在复旦大学附近，一家是复旦大学出版社旗下的 经世书局，书的种类主要以复旦大学出版社的为主，里面的人文方面的书籍也很丰富，还有各个专业的相关书籍。上次去复旦，看到暑期期间书店正在装修，不知道具体什么原因。不知道还能不能重新开张？

另外一家是在复旦大学学生生活区的鹿鸣书店，也是一家很有历史和传统的书店，书的种类主要是以文史哲为主，有一些古籍的书目，还有一些茶和咖啡，价格比较亲民，环境也不错。有时也遇到一些特别低调的复旦老教授买书。

最后，个人非常喜欢的一家书店是在福州路上的外文书店，里面外文的书籍非常齐全，而且有好几层，之前一直以为是只有一层，有一次为了找书，店员告诉我说可以去楼上看看。到楼上，我就惊呆了，没想到外文书店竟然是好几层的。书的种类非常齐全，大部分价格相对于中文书籍是有点贵的，但是一般都会有一些折扣的经典书籍，价格也非常亲民，如果能买到喜欢的书的话，你会为价格和书目开心好几天。推荐。

　　包括住宿么

　　这是上海最传统，确也是最经典的一条旅游线

　　D1：上海博物馆→上海大剧院→人民公园→南京路步行街→外滩万国建筑博览→外白渡桥→浦江游览

　　参观完上海世博园，上海的一些经典之处也别错过。从人民广场到外滩是真正的上海市中心，这里的每一个景点、每一处景致都是经典之作，无论在南京路上购物还是坐船浦江夜游，都能使紧凑的行程中不失一些休闲的元素。

　　上海博物馆上午九点开门，所以不用去的太早。上海博物馆是中国四大博物馆之一，现免费开放。青铜器和陶瓷是其两大特色，另有书法、绘画等21个门类展出，此外还有精彩的临时专项展出。

　　从上海博物馆后门出来往西走2-3分钟就看到上海大剧院了，大剧院外形是简洁流畅的几何造型，皇冠般的白色弧形屋顶，古典的户外剧场和空中花园象征着上海吸纳世界文化艺术的博大胸怀。

　　大剧院出来沿着黄陂北路向北走，约2-3分钟就到南京路了，往东再走2-3分钟就看到人民公园了，这里是旧上海跑马场的一部分。走了半天的路，可以在公园的长椅上歇息一会，对当代艺术有兴趣的可以看看园内的上海当代艺术馆。午饭可以在黄河路美食街（人民公园对面）就餐，从海鲜到各式简餐，这里应有尽有，性价比很高。

　　从人民公园出来往东走就是大名鼎鼎的南京路步行街了，购物的精华段是黄河路与河南中路之间，包括新世界、市百一店、第一食品商店和置地广场等。走累了可以搭观光车。

　　沿着南京东路走到底就是外滩了，如今的外滩已经整修完毕，52幢风格各异的大厦见证了旧上海滩如梦般繁华的往事，也见证了上海百年的沧桑巨变。这些建筑虽不是出自同一位设计师，也并非建于同一时期，然而它们的建筑色调却基本统一，整体轮廓线处理惊人的协调。

　　沿着外滩的黄浦江一直往北走就能看到修缮一新的外白渡桥，外白渡桥架设在上海苏州河与黄浦江的汇合处，有着150的历史。随着夜幕降临，新安装的景观灯光亮起，在节日期间，灯光会变幻为蓝色、银白、紫色等多种绚丽色调。

　　十六铺旅游中心浦江游览码头是浦江游览的上船处，从外白渡桥打车过来20元不到，走路也就半小时左右。晚饭可以在码头附近解决，也可以在船上用餐（另加100元/人）。从繁华的上海市区来到黄浦江和长江汇流入海的地方——吴淞口。行驶江心，眺望一江之隔、跨越百年沧桑的外滩建筑群，不免心生感慨。

　　走遍旧上海十里洋场，感受新上海人文风情

　　D2:多伦路文化街→福州路文化街→南京路步行街→外滩城市雕塑群

　　清晨出发，前往位于虹口区的多伦路文化街（可乘坐地铁3号线在虹口足球场站下），欣赏其独特的文博景观和典雅的文化品味。10:00左右，在虹口足球场乘坐8号线，坐到人民广场站下。从2号出口走上地面，直接到莱福士的地下1层饱餐一顿。

　　步行至福州路文化街，这里的上海书城、古籍书店、外文书店、科技书店等，让你尽享浓郁的书香气息。一路向北走，便可到达南京路步行街。第一次来上海旅游的话，南京路可是不容错过的。在这条1200多米的步行街上，彩色的铺路砖石、统一的路心售货亭、两边各类时尚流行商店、熙熙攘攘的人群、可爱的观光小火车，以及设计别致的城市雕塑，这些都构成了上海的现代都市风景。

　　一路上的餐饮店很多，可以选一家好好享受美味的晚餐，顺便欣赏南京路繁华的夜景。

　　填饱肚子，养足精神后，继续往东，就到赫赫有名的外滩了，外滩向来以“万国建筑博览”著称。漫步其中，感受夜上海的繁华迤逦；凭栏远眺，还可以看到黄浦江对岸陆家嘴的摩天大楼群。上海最繁华最现代化的一面尽收眼底。

　　附：

　　上海所有旅游景点地铁+公交旅游专线车都可以到达，方便的很。

　　住宿推荐：锦江之星上海晋元大酒店，酒店地处上海繁华的南京路、西藏中路北侧，毗邻地铁1线新闸路站，标房169元

　　1、建筑风格线：外滩世界建筑博览群（免费）、排名世界高度前五的东方明珠（50元）、金茂大厦（50元）。休闲点玩要1天。

　　2、南京路步行街、外滩、城隍庙夜景全国第一（都免费），值得一游。

　　3、古典园林线：嘉定秋霞圃（10元）、孔庙（5元）、南翔古猗园（12元）的古典园林风格可以媲美苏州四大园林，还可以吃到正宗的南翔小笼包、南翔白切羊肉。1天。

　　4、野外情趣线：佘山森林公园（70元）。1天。

　　5、古镇线路：朱家角古镇、七宝古镇（都免费）。领略江南水乡的风貌。1天。

　　6、特色游：七宝滑雪场（2小时138元、198元全天）、欢乐谷（160元）、锦江乐园（60元）、东方绿洲（70元）、野生动物园等（100元）。各1天。杜莎夫人蜡像馆(135元)、上海海洋水族馆（120元）各半天。

　　7、特色小吃：城隍庙、吴江路一条街。

　　8、品牌购物：南京西路（世界顶级品牌购买地）、南京东路步行街（1~3流品牌、行货）、七浦路（1~3流品牌、水货）

　　9、上海最著名的酒吧是衡山路、新天地。可以享受到异国情调！

　　平均每人每天消费:200元

　　这里是上海的现在和未来，体会经济繁荣之美

　　D3：金茂大厦88层观光厅→上海科技馆→上海海洋水族馆→东方明珠→滨江大道 ：

　　世博会是一个高科技和城市繁荣的展示舞台，走出世博园区，你会发现上海的浦东正是科技和繁荣的最好范例。二十年的时间让陆家嘴成为世界级的商务中心，科技的进步和经济的发展使这里发生了翻天覆地的变化。上海科技馆带给我们未来的希望，而金茂和东方明珠成为新上海的见证者。

　　早上醒来后可以先去金茂大厦，坐上有“时光穿梭机”之称的电梯来到顶上的咖啡厅，在这里享受一顿简约的早餐，一杯香浓的咖啡有助于伴随着一天的开始。放眼望去，浦江两岸尽收眼底，仿佛上海就在自己的脚下。

　　接着坐地铁二号线到上海科技馆，在寓教于乐科普的同时不要错过这里的影院，科技馆建有巨幕影院、球幕影院、四维影院与太空影院4个特种影院，好奇的大人和小孩一定都会喜欢在里面看**的。

　　坐地铁二号线回到陆家嘴，可以在正大广场众多的食肆中选自己喜欢的美食。饭后可以逛逛正大广场看看有没有自己喜欢的商品。休息够了便去上海海洋博物馆，这是亚洲规模最大的现代化海洋水族馆，有4条堪称世界之最的海底隧道，还有机会跟鲨鱼亲密接触。

　　东方明珠就在上海海洋博物馆边上，是上海最著名地标之一。与外滩的万国建筑博览群隔江相望。旋转餐厅位于东方明珠塔267米上的球体，是亚洲最高的旋转餐厅，浦江两岸美景一览无余。在这里用餐（280元/人）可以免去东方明珠的门票（150元/人）。

　　夜幕降临，散步来到浦东滨江大道，这是位于黄浦江东岸边的一条人行大道，对面是外滩地区。大道沿着黄浦江，从东昌路码头至泰同栈码头，约长2500米，犹如一条碧绿的彩带，景色非常怡人。

上海市景点一日游攻略

1 人民广场 (上海城市规划展示馆,上海大剧院,上海博物馆,上海美术馆，延中绿地)

2 淮海中路 （淮海路时尚街、上海新天地石库门风貌、中共一大会址、太平桥绿地）

3 老城隍庙 （福佑路小商品市场、豫园商城、豫园、九曲桥、湖心亭茶楼、上海老街、古城公园）

4 浦东陆家嘴 （浦东滨江大道、东方明珠电视塔、金茂大厦、上海国际会议中心、上海海洋水族馆、上海野生昆虫馆、正大广场）

5 外滩夜景（陈毅广场、人民英雄纪念塔、外白渡桥、浦西滨江大道、万国建筑博览群及旧上海天文台）

6 南京东路步行街（新世纪时代广场、第一百货、永安百货、老凤祥银楼、置地广场朵云轩、第一医药、第一食品、新世界商城）

交通路线：

从“人民广场”出发走“上海博物馆”穿过延安路高架——“延中绿地”游玩都市间的绿野穿过绿地——眼前高楼林立这里就是上海时尚MM经常出没地“淮海路”逛完时尚街——走黄陂南路向南100米就是中外闻名的“上海新天地石库门酒吧区”边上是“中共一大会址”和“太平桥绿地”然后回到“淮海路”坐945路公交车（2元/位）到新北门站下车往后走50米——就是“福佑路小商品市场”往里走就是“豫园商城”——上海经典园林地“豫园”正门对着“九曲桥和湖心亭”过桥就是中外闻名的“南翔小笼馒头店”——尝了小笼包继续往里走就是“城隍庙”和“上海老街”返回福佑路“上海老饭店”往东走就是“古城公园”——游完公园再往东走来到十六铺“上海游船游艇码头”（在建中）边上坐“东东线轮渡”（1元/位）在轮渡上坐船头可以看浦江两岸景色——8分钟后来到“浦东陆家嘴”东昌路码头——走出码头往左拐向北走300米就是“浦东滨江大道”继续沿江边走来到“正大广场”马路对面就是“浦东景区”（见上面景点介绍）——然后坐地铁二号线一站路（3元/位）到南京东路站下车走河南中路出口上地面往东可以去“外滩”（见上面景点介绍）——沿南京东路原路返回就是“南京东路步行街”（见上面景点介绍）可以坐“步行街观光车”——新世界商城、人民公园、国际饭店等著名景点。结束一日游程，用时需要10~12小时，“走马观花”的形式，要细细品味还需2~3天时间才行！

A线上海中心城区一日游（东南区景点介绍）

1 人民广场（上海市人民政府、上海大剧院、上海美术馆、上海城市规划展示馆、上海博物馆、广场鸽逗趣、迪美地下名品街）

2 外滩（上海大厦、外白渡桥、黄浦公园、人民英雄纪念塔、浦西滨江大道、陈毅广场、外滩观光隧道、万国建筑博览群[北京路~延安路段]、旧上海天文台、上海自然博物馆、浦江游览码头）

3 南京东路步行街（第一百货、茂昌眼镜公司、新雅粤菜馆、第一食品、永安公司、第一医药、伊都锦、曼哈顿广场、老凤祥银楼、置地广场、朵云轩、王开摄影公司、上海书城南京东路店、上海集邮公司、冠龙照相器材公司、惠罗商厦、和平饭店）

4 福州路文化街（上海旅行社、百新文化用品公司、王宝和酒楼、大众书局、上海书城、上海古籍书店、上海外文书店、杏花楼、上海科技书店、亚光中小学教辅书店[广东路]

5 豫园（福佑路小商品市场、豫园商城、南翔小笼店、老城隍庙、豫园、九曲桥湖心亭、上海梨膏糖商店、宁波汤圆店、绿波廊餐厅、松月楼素菜馆、老城隍庙美食小吃世界、上海老街、古城公园、上海古城墙遗址[大镜阁、白云观]、文庙、董家渡布料市场、南浦大桥、上海音像制品交易市场、三山会馆、世博园区[浦西段]）

B 线上海中心城区一日游（中南区景点介绍）

1 南京西路商业街（新世界商城、国际饭店、黄河路美食街、人民公园、五卅纪念碑、大光明**院、仙乐斯广场、上海电视台大厦、吴江路小吃街[小杨生煎包、香烤八爪鱼和鸡翅、广州荔湾褒仔饭]、王家沙点心店[蟹粉小笼包、老虎爪子]、毛泽东故居、凯司令咖啡馆、梅龙镇广场、中信泰富广场、恒隆广场、上海商城、上海展览中心、静安寺）

2 延中绿地、淮海路商业街 （大世界游乐中心、云南南路美食街、上海音乐厅、淮海路商业街、东台路古玩市场、大上海时代广场、上海广场、淮海公园、香港广场、新天地石库门风貌、中共一大会址、太平桥绿地、邹韬奋纪念馆、雁荡路休闲街、红星眼镜公司、复兴公园、长春食品商店、新锦江大酒店、国泰**院、二百永新、百盛购物中心）

3 名人休闲街、创意园区、鞋城、大桥 （思南路名人休闲街[周公馆、孙中山故居]、南昌路科学会堂、8号桥创意园区、泰康路艺术街、上海鞋类批发商城、卢浦大桥、江南造船博物馆、世博园区[浦西段]、现代二手电子市场、卢工邮币卡市场、云洲邮币卡市场、二医大、上医大）

C 线上海中心城区一日游（西南区景点介绍）

1 徐家汇商圈（上海图书馆、宋庆龄故居、衡山路酒吧街、国际礼拜堂、徐家汇公园、东方商厦、港汇广场、太平洋百货、六百公司、汇金百货、美罗城、百脑汇、太平洋数码广场、徐家汇天主大教堂、交通大学、上海影城、光启公园[徐光启墓]）

2 上海体育馆（上海体育馆、上海八万人体育场、上海游泳馆、上海旅游集散中心、上海蹦极运动中心、三夫户外用品商店、龙华寺、龙华烈士陵园、龙华旅游城、宜家家居、麦乐迪卡拉OK厅、上海植物园、徐浦大桥）

3 上海南站（火车站、长途汽车站）（上海南站、上海光大会展中心、康健公园、桂林公园[旧上海大亨”黄金荣“私人花园]、锦江乐园、华东理工大学、浅草温泉浴场）

4 七宝古镇（七宝古镇、热带风暴水上乐园、闵行体育公园、银七星室内滑雪场）

5 虹桥开发区（上海儿童博物馆、宋庆龄陵园、虹桥高尔夫球场、虹桥中心绿地、世茂商城、上海国际展览中心、中山公园、仙霞路和虹古路[酒吧、日本料理、韩国烧烤、夜总会]、虹桥迎宾馆、西郊宾馆、上海动物园、西郊百联购物中心、虹桥国际机场）

D 线上海中心城区一日游（西北区景点介绍）

1 普陀地区（长风公园银锄湖划船、大洋海底世界、华东师范大学、上海大学、曹杨地区休闲街、西宫休闲饰品市场、曹杨摩配市场、亚新生活广场、玉佛寺、艺海剧院、中远两湾城）

2 闸北地区（上海火车站、闸北公园、上海马戏城、JJ游戏中心、闸北体育场、大宁灵石公园、上海书报刊批发市场、泥城桥二手跳蚤市场、上海工业品交易市场、七浦路服饰礼品市场）

E 线上海中心城区一日游（东北区景点介绍）

1 虹口地区（四川北路商业街、乍浦路美食街、多伦路文化名人街、鲁迅公园、鲁迅[纪念馆、故居、墓]、曲阳公园[卡丁车馆]、和平公园[海洋世界]、上海国际客运码头、北外滩风光、虹口足球场、第七百货、虬江路旧货市场）

2 杨浦地区（五角场商圈、复旦大学、同济大学、江湾体育场、创智天地、杨浦大桥、杨浦公园、黄兴公园、共青森林公园、沪东工人文化宫、上海轮滑极限中心、海军博物馆、吴淞客运码头、宝山钢铁公司）

F 线上海浦东新区一~三日游（景点介绍）

1 陆家嘴金融贸易区（东方明珠广播电视塔[上海城市历史发展陈列馆]、金茂大厦、上海国际会议中心、浦东滨江大道、正大广场、上海海洋水族馆、上海野生昆虫馆、陆家嘴中心绿地、第一八百伴、时代广场、世纪大道）

2 世纪公园上海科技馆、世纪公园、东方艺术中心、上海新国际博览中心、上海磁悬浮列车龙阳路站、名人苑、汤臣高尔夫球场）

3 郊区（外高桥保税区、金桥出口加工区、张江高科技园区、上海野生动物园、芦潮港客运码头、东海大桥、南汇桃花园）

近日，教务老师来到四川师范大学图书馆。作为全国古籍重点保护单位，在全省高校图书馆中，川师大图书馆堪称古籍收藏的一个重镇。据馆长曹成建介绍，图书馆馆藏古籍共有11万余册，在省属高校中位居第一，包括宋元刻本、明清抄本等，以教育学、文学、历史学为收藏重点和特色。

教务老师走进恒温恒湿的书库里，只见泛黄的书卷整齐地放在单独上锁的书柜里，其中不乏《太和正音谱》手抄本、清乾隆内府写南三阁《四库全书》零本等珍贵的孤本。

《通鉴纪事本末》 看点

《资治通鉴》的指南读物，开创了以“事件”为中心的史书写法，历经760余年保存完好。

相较于一般的线装书，一本约30厘米长、20厘米宽的大开本引起了教务老师关注，书根处印有“宋宝祐本通鉴纪事本末”字样。这本古籍正是南宋宝祐五年（公元1257年）印刻的《通鉴纪事本末》。

“它可以说是《资治通鉴》的指南读物，书中内容都来自《资治通鉴》，由南宋史学家袁枢编撰。”川师大图书馆古籍部主任成荫介绍，《资治通鉴》部头很大，时间跨度超过千年,全书共有300多万字，对于普通的读者来说，实在难以下手。“《通鉴纪事本末》将其浓缩，并且首次采用以事件为中心的记述方法，开创了‘纪事本末’这一新的写史体例，对后世史书影响很大。”成荫说，全书概括提炼了239件事件，每一个事件各立标题，详细讲述事件的背景、发生、发展、结果等，按照历史年代顺序进行抄录。“普通读者可以看到事件的梗概，也可以阅读原文，而且这样把复杂的历史现象简单化，也增强了历史著作的表现力。”

成荫介绍，这部《通鉴纪事本末》是宋刻本，年代很早，且为全本，共有42卷，从文物性上判断，在古籍中属于价值颇高的珍本。它虽经历了760余年岁月，但仍保存完好，字迹清晰，并无褪色，也没有虫蛀现象，实属难得。“从书页上的痕迹及其他相关信息，能够判断后人在元代和明代都对其进行过修补，不过最重要的是，这本书的保存条件应该一直都很好，进入川师大图书馆收藏后，就更好地被保存起来了。”成荫说，作为全国古籍重点保护单位，在书库建筑、温度与湿度、空气净化与通风、照明与防紫外线、消防与安防以及防虫防鼠等方面，都有严格规定，以更好地保存古籍。

《太和正音谱》 看点

现存最早的北杂剧曲谱，全国仅存的明代手抄孤本，分为上下部，上部存放在国家图书馆。

“夕阳西下，断肠人在天涯。”元代戏曲家马致远的一首《天净沙·秋思》已成千古名篇。

作为戏剧大家，马致远作品颇多，想了解更多，《太和正音谱》就是一个好选择。

《太和正音谱》由明代朱元璋第十七子朱权所作，写成于洪武三十一年（公元1398年）。这位多才多艺的皇子，在仕途遭遇不顺时，爱好结交文人雅士，在戏曲等方面颇有研究，因此他所著的这本书，不仅是早期元曲杂剧重要理论著作，也是现存最古的北杂剧曲谱，囊括了元初至明初的元曲整个历史时期的大部精华。

成荫介绍，川师大图书馆馆藏为钱榖手抄本，这也是全国仅存孤本，分为上下两部，上部存放于国家图书馆，里面主要是记载戏剧理论、戏剧作者等，下部则全部是戏曲曲牌，共收录了300多支曲牌。明代钱榖，本就是一名画家、书法家，这本抄本字迹娟秀、结构工整，标明正衬。“可以明显看出抄写者的文化水平很高，艺术价值远超一般的抄本。”成荫说。

《四库全书》 看点

太平天国年间流落民间，上世纪60年代川师大图书馆馆员在上海书店购得。

2016年，川师大图书馆有19部古籍成功入选第五批《国家珍贵古籍名录》，其中18部都是清乾隆内府写南三阁《四库全书》零本（零本即不完整的有缺失的丛书），包括《古史》《后汉书》《唐书》《江南通志》等。

清乾隆时期编纂的《四库全书》，由3800多人历时13年才抄写完成，是中国历史上最大规模的一部丛书，也是中华传统文化最丰富最完备的集成之作。成书时共有7部，分别藏于“南三阁”和“北四阁”。川师大图书馆馆藏的抄本，都是来自“南三阁”中的杭州西湖的文澜阁。

“这18部古籍，虽然都不完整，但今天能够完好地保存在这里，已是十分珍贵难得。”曹成建说。

晚清太平天国运动时期，南三阁均遭受破坏，《四库全书》被毁或大量流失到民间。后来，不少文化名人想尽办法搜集抢救，但仍有大量书籍散落。曹成建介绍，上世纪五六十年代，川师大图书馆重视传统文化传承，专门拿出资金，派出人员，四处奔波购买古籍，这些《四库全书》零本，就是馆员们1960年在上海古籍书店购得的。“那时，馆员们到北京、上海、广州等地的古籍市场和书店购买了数以千计的古籍。”

教务老师看到，在馆藏《四库全书》的首页上，有十分清晰的乾隆印玺“古稀天子之宝”。据悉，这是乾隆晚年，70岁时才刻的，这枚印玺如今藏于故宫博物院，是乾隆用品中的精品。

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1、2006年，与鲍鹏山、王世朝创办学悦教育，开始青少年传统文化经典的一线教育。

2、2008年，在同济大学开设《论语导读》、《儒家经典导读》等课程，传播经典文化。

3、2008年-2009年，先后在安徽电视台、广西电视台《世说新语典故》12集、《古诗中的爱情》20集。

4、2010年10月，作为继钱文忠和鲍鹏山之后，刘强成为上海第三位登陆“百家讲坛”的大学教师，他主讲的《竹林七贤》在百家讲坛播出，一共13讲，获得广大观众的一致好评。

5、2011年，任台湾东华大学中文系客座教授，在台湾大学、成功大学、佛光大学、新竹教育学院开办讲座多次，与台湾学术届和艺文届广泛交流，写成并出版文化散文集《惊艳台湾》。

6、2009年至今，应邀在复旦大学哲学学院国学班、上海交大海外教育学院国学班、上海交大老子书院、明伦书院、九州书院以及上海、浦东、广州、深圳、乌鲁木齐、无锡、宁波等多家图书馆，上海各大党校、企事业单位、中小学校等授课及讲座数百场。

7、2010年10月24日下午，《百家讲坛》新主讲人刘强携新书《竹林七贤》做客上海古籍书店“国风古籍节”，与读者交流心得。

8、2013年10月28日，刘强做客至湖南师范大学善讲堂，为湖南师大师生解读“竹林七贤与魏晋风度”。讲座由湖南师大教务处副处长罗明主持，教务处副处长、校评建办常务副主任李香华等与200余师生共同聆听了讲座。

9、2014年5月，受聘家乡河南正阳大春文武学校名誉校长，并开始在体制内学校推进传统文化经典教育，现该校师生共学《论语》，氛围良好。

10、2014年，发起上海国学会（筹），现已成功举办大型学术论坛7次，公益国学讲座10余次，深受上海及周边地区国学同道的支持和认同。现为上海国学会常务副会长。

11、2015年8月，创办“同济英才”亲子公益国学班，现课程进展顺利，受到校领导和同济师生的大力支持和好评。

12、2015年9月，发起“21世纪中国书院发展模式研讨会暨中国民间书院首届高峰论坛”，有来自全国各地（包括台湾）数十座城市的高校、民间书院、国学机构等共100余人与会，盛况空前。

《山海经》与美洲

叶雨蒙

一

我最早知道《山海经》与美洲有关系一事，是在连云山所著《谁先到达美洲》一书中，读到一则介绍：

美国学者墨兹博士研究了《山海经》，根据经上所说《东山经》在中国大海之东日出之处，他在北美，试着进行按经考察，经过几次失败，他一英里一英里地依经上记过的山系走向，河流所出和流向，山与山间的距离考察，结果胜利了。查验出美国中部和西部的落基山脉，内华达山脉，喀斯喀特山脉，海岸山脉的太平洋沿岸，与《东山经》记载的四条山系走向、山峰、河流走向、动植物、山与山的距离完全吻合……

真是令人惊讶：一个美国人，研究了中国学者都难以读通的《山海经》，并且据此实地勘察，发现了中国古人早已到达美洲！

这件事的确让我着迷。

后业，我又读到贾兰坡老先生为这个美国博士的著作《淡淡的墨痕》（《PALE INK》，中文译著名为《几近退色的记录》）所撰写的序言。更令我惊讶的是，那位凭借双脚踏勘美洲几列山脉的美国学者竟然是位令人尊敬的女士。或许是不同译者的译名，使连云山先生将亨利艾特·墨兹误认为男性；或许是觉得独自一人冒险走遍四列山脉的人不可能是一位女子。有的译者将这位女博士的名字（Henrietta Mertz）译为亨丽艾特·茉芝，这样，中国读者一看便知是位女性。而《人民日报》驻海外记者袁先禄在一篇题为《墨淡情浓》的访问记中，将被访者的名字译为：亨丽埃特·墨茨。

据我所知，袁先禄先生是中国大陆第一位访问默茨博士的资深记者。遗憾的是，当我辗转寻访到袁先禄先生的夫人姚堤女士时，方才得知袁先生已然病故；而默茨博士呢，在袁先禄八十年代初访问她时，已经八十多岁，如今二十年过去，想来她已不在人世，令人黯然。好在袁先禄先生留给我们一篇《墨淡情浓》①，读了这篇访问记，我们好象跟随着袁先生一起，在风和日丽的芝加哥东南湖滨造访了默茨女士。

还有她留下来的那本浸透她心血的著作。

在这本书的原著序里，默茨博士回忆道，她是最先受到维宁（Edward Vining）有关著作的影响，并仔细研读了维宁翻译的中国古代典籍《山海经》。于是，“《山海经》里的这些章节引起了我的注意。我也着手对证古本，一里又一里地循踪查对并绘出地图……”

真是令人汗颜！一部中国上古流传至今的宝贵典籍，却是由一些欧美学者用尽心力地在进行着再发现。

《山海经》是世界上最古老的一部地理历史著作。清代毕沅考证其“作于禹益，述于周秦，行于汉，明于晋”。然而由于其成书年代过早，且奇闻怪事、神怪传说等夹杂，难于考证，故而二千多年来，一直有怀疑者认为该书“闳诞迂夸，奇怪 傥”，连司马迁也说：“至禹本纪山海经所有怪物，余不敢言之也。”清代纪晓岚编《四库全书》，干脆将《山海经》归于志怪小说一类。鲁迅也因该书记载了很多巫师祀神的宗教活动，而认为《山海经》“盖古之巫书”。而疑古大师顾颉刚则更予以全盘否定。当然也有如西汉刘向、刘秀（歆）父子校订该书时，给汉成帝上表，力陈《山海经》“皆圣贤之遗事，古文之著明者也。其事质明有信。”

近年来学界对《山海经》的呼声日高。有的学者研判《山海经》，认为书中有关种种山神乃“鸟首人身”、“羊身人面”、“龙首鸟身”、“龙身马首”、“人面蛇身”等等，其实是原始初民的图腾神像和复合图腾神像，源于先民特有的图腾崇拜。这个解释是合理的。至于巫师的祀神活动，是上古部落族日常必有的宗教活动。巫字本意就是指上通天文、下知地理的人，是代替人们承接天意的人，故而原始初民社会，部落酋长往往兼具巫师职责，率领万民祀神。

至于《山海经》中记载的大量神话，也绝不能以貌似怪诞而简单地贴上神话标签，不重视其所传述的历史内涵。其实原始初民正是通过神话传说，将重要的历史事件和人物记录下来。《孔子集语·子贡第二》引《尸子下》，讲了一则孔夫子解读神话的故事。有一次，子贡问孔子，过去，传说黄帝有四个面孔，你信吗？孔子回答，这是黄帝任用了四个与自己意见相同的人去治理四方，他们彼此不用协商就和谐一致，这就叫四面，并非黄帝真有四个面孔。这似乎为我们解读《山海经》中的神话提供了一种方法。

倒是美国学者默茨直截了当地指出《山海经》中大量的有如旅行记录般的客观记载：“谁如果仅仅念上几句这样的‘神话’，就会清楚地感到写这些话的人是诚恳的……一里又一里，里程分明的记录绝不是心血来潮的梦想，也不是捕风捉影的幻境。扎扎实实的、客观的事实是：‘过流沙往南100英里，曰秃山，大河东流。”②这里没有什么奇想。

于是，在反复研读推证后，默茨背起行囊上路了。她要像中国古代的旅行者一样，用双脚去丈量勘测那些山脉。她的方法是：《山海经》中的中国古人让你向东，你就向东，让你走三百里，你就走三百里，看看会发现什么。

这位思维完全是开放型的美国女性又带给中国学者一个困窘。她写道：“约在公元前三世纪，中国人开始在国内核对《山海经》所描写的某些山脉，但未能找到。学者们在全国寻找线索而一无所获，于是只好作罢……”

就目前所见资料看，中国人研究《山海经》还只是考证史料，查找地图。

人们发现，《山海经》中，《南山经》已写到浙江绍兴界：“又东五百里，曰会稽之山……”晋代郭璞注云：会稽之山，“今在会稽山阴县南，上有禹冢及井。”而会稽正是现在绍兴的古称。而《北山经》则写到了河北界的太行山和 沱河：“北次三经之首，曰太行之山。”

“木马之水出焉，而东北流注于 沱。”“空桑之水出焉，东流注于 沱。”

而《东山经》中所到四条山脉多无可考，因中国东部乃冲积平原，何来四列山脉，默茨所说的中国人“开始在国内核对《山海经》所描写的某些山脉，但未能找到”，指的主要是《东山经》所列的山脉。

于是，默茨便“心安理得地越过大海”，到美洲去踏勘了。

默茨历经艰难险阻，踏勘的结果是：

第一列山脉，起自今美国怀俄明州，至得克萨斯的格兰德河止，共12座山。将古华里换算为英里，与《东山经》中第一列山的距离完全相符。

第二列山脉，起于加拿大的曼尼托巴的温尼泊，止于墨西哥的马萨特兰，共17座山。距离与《东山经》第二列山脉相合。

第三列山脉是沿海岸山脉的太平洋沿岸，完全走太平洋海岸航行，起于阿拉斯加的怀尔沃德山，至加州的圣巴巴拉，共9座山。距离也与《东山经》所列第三条山脉相符。

第四列山脉，起于华盛顿州的雷尼尔火山，经俄勒冈州到内华达州北部，共8座山，距离与《东山经》第四列山相合。

于是默茨宣告：“过去2000多年一向被中国人认为是神话的《山海经》，不是神话，而是真实的文字记录。珍藏在中国书库中的这部文献提供了充分的证据表明，早在公元前2000多年中国人便已到达美洲探险，而这些材料迄今为止一向是很缺乏的。”

对于默茨的考察结果，中国学者能说什么？我们可以不相信，可以认为是“臆说”，但反驳必然无力，因为没有中国人也象默茨那样，迈开双脚丈量中国东部山水，找出《东山经》所列四条山脉到底在中国何处？

最有力的办法还是依旧给《山海经》贴上神话的标签，置于故纸堆中，不予理睬！

可叹，中国历史上，像徐霞客一样的旅行家实在太少了。一句“父母在，不远游”，羁绊了中国人的步伐，也限制了我们的创造力。

二

其实剔除《山海经》由于年代久远，出现错简、残简、漏简等错生命线，其内容之可信，屡使后人称奇。

《山海经》古传有三十二篇，西汉刘向、刘秀（歆）父子最早校订此书时，定为十八篇。这就是我们今天看到的《山海经》。

刘秀最后校订完成《山海经》十八篇后，为此专门给皇帝上表，其内容今日可看做一篇出版内容简介：

……《山海经》者，出于唐虞之际。昔洪洋溢，漫衍中国，民人失据，（崎岖）于丘陵，巢于树木。鲧既无功，而帝尧使禹继之。禹乘四载，随山（刊）木，定高山大川。益与伯翳主驱禽兽，命山川，类草木，别水土。四岳佐之，以周四方，逮人迹之所希至，及舟舆之所罕到。内别五方之山，外分八方之海，纪其珍宝奇物，异方之所生，水土草木禽兽昆虫麟风之所止，祯祥之所隐，及四海之外，绝域之国，殊类之人。禹别九州，任土作贡，而益等类物善恶，著《山海经》。皆圣贤之遗事，古文之著明者也。其事质明有信。……

接下来，刘秀为了向皇帝说明“其事质明有信”，还举了两个例子。其中一例是：

孝武皇帝时尝有献异鸟者，食之百物，所不（肯）食。东方朔见之，言其鸟名，又言其所当食，如朔言。问朔何以知之，即《山海经》所出也。

刘向、刘秀（歆）父子是中国历史上已知最早校订《山海经》之人。他们看到过的《山海经》是“凡三十二篇”，而我们今天看到的《山海经》是经他们校订删编而定的十八篇。对于《山海经》，刘氏父子应最有发言权的。何况为此皇帝上表，是“臣秀昧死谨上”，岂敢胡言乱语？

今日事实证明，《山海经》确实“其事质明信”。现举几例，真让人称奇：

其一，在闻名于世的四川三星堆文化遗址发掘中，考古人员在一个祭器坑中发现许多保存完好的象牙，而今日成都平原又不是野象栖息地；遗址中还出土了很多玉器，而成都平原并不出产玉石。翻开《山海经》便可找到答案。《山海经·中次九经》指出：“岷山……其兽多犀象，多夔牛”；“岷山……其上多金玉，其下多白珉。”白珉即是白色的硅质类岩石。这就指明了三星堆遗址中象牙和玉石器的来源。而三星堆出土的人首鸟身青铜像，也与《山海经·中次八经》中的山神形象相合。

其二，清末民初曾任清朝政府和尼国政府驻外使节的欧阳庚先生之子欧阳可亮，耋年曾跟随其父在中南美洲生活多年，相识不少印第安人，曾有一段奇特的经历，现将欧阳可亮先生的自述摘录如下：

“笔者耋年在海外，与殷地安人（欧阳可亮认为印第安人实应为殷地安人，有殷人之意）家庭同吃同住同学同游六年，1926年6月15日，与欧阳可宏三哥、可祥五弟，受殷福布族招待，派二十名殷福布族青年水手划船，从墨西哥支华华（CHIHUAHUA）州的支华华市支华华村的甘渊汤谷（即 谷）23人上船，一路上有800公里地下钟乳古水道，实入《山海经·大荒东经·大荒南经》之大壑、甘渊、归墟、咸池，而不自知。由黑（墨）齿国（即墨池国）之尤卡坦半岛科潘河上岸，出墨池（归墟），到拉文塔太阳神庙遗址。见日出杲杲，朝阳东升于穹桑树上，殷地安群众已集数百，礼拜太阳。20名水手也站立挺身，仰面朝天祈祷。回去时，仍由大壑、咸池，进入地下钟乳水道，在墨池归墟饮‘合虚山长寿甘泉的甘露水 ，见有地下水道岔口，钟乳下垂滴水，蔚为壮观。一水手说：这岔道是天元（TIENYUEN）日月山，常羲（CHANGSI）妈妈正在浴月，一月方至，一月方出。三哥问：怎么墨国也有轩辕呢？答：这是海外天元。指又一钟乳大岔水道说：这是羲和（SIHO）妈妈浴日的地方，共有22个地下岔道，一进去，迷了路就出不来了……我们兄弟3人1927年才回中国学汉语，当时只会说西班牙和殷地安语，23人谁也没读过《山海经》，后来才知道水手讲的同《山海经》记的多有暗合，很是惊讶……

1926年这次游历终生难忘，因我童年和殷福布族等殷地安人生活，彼此互称殷地安，自言中国人，确信美洲‘印第安’人，就是中国商殷人和少昊、夸父等中华先人的裔胃。③

其三，再说到默茨。默茨在《山海经·大荒东经》中读到开篇一句：“东海之外大壑”，并《海外东经》中羿射九日神话之源：“十日所浴，在墨齿北，居水中。有大木，九日居下枝，一日居上枝。”默茨认为，“大壑”便是美国科罗拉多大峡谷——“他们在四千年前称之为‘大壑’，我们今天称它为‘大峡谷’。人们站在大峡谷边上眺望，无不为它瑰丽的景色所感动。印第安人对此不能无动于衷，中国人不能，我们也不能。”默茨进而推断道：中国关于羿射日的神话，其出处无疑就在《山海经·海外东经》。“我相信终有一天会发现，射日的故事最早发源于某一印第安人的部落，是印第安人讲给中国人听的。中国人将印第安人关于峡谷怎样形成的神话，作为大壑（大峡谷）的神话带回来……印第安人是想解释峡谷是怎样来的，想弄清为什么会流金铄石，五光十色。对诗情画意的中国人来说，这故事听来是讲得通的……应该承认，神话的根子就在美国大峡谷。”

默茨的推论虽然大胆，却不无根据。现在我们吃惊地得知，在美国大峡谷附近的印第安部落中，确实流传着十日神话。徐松石教授经搜集考证，指出：“美洲也有墨西哥境十日浴于扶桑汤谷的故事。又有加利福尼亚沙士太印第安族的十日传说。据谓狗酋达（犬形神人）创造天地日月，造成十个太阳和十个月亮。他们本来是轮流出现的。后来有一个时候，十个太阳白天并出，十个月亮夜里并悬。弄到日间则热似焦火，夜里则冻似寒冰……人民十分痛苦。狗酋达就出来毁灭了九个太阳和九个月亮。然后人类生活得以恢复常态。”

现在，我们似乎可以说，美国西部的大峡谷，与《山海经》所记“东海之外大壑”方位地貌相合。而流金铄石的大峡谷应为古人眼中日出之处。大峡谷附近的印第安人与中国人有着相似的十日神话传说。至于是否古时来到大峡谷的中国人将印第安人的十日传说带回去，演变成羿射九日的神话，恐怕只能做为默茨的推想而难予考证。

三

《山海经》确实是上古先民认知世界的记录，其囊括的范围大大超越了现今的中国本土。如若不然，《山海经》又如何被分为“海内”、“海外”与“大荒”等不同地域而分别叙述呢？

我们应该注意到，在《海内经》和《海内南经》、《海内北经》、《海内西经》、《海内东经》诸篇中，已可以大致看到一个“海内”的轮廓，这个轮廓的东南角已达“会稽”，西北角已达“凶奴”、“东胡”，西南角甚至达到“天毒”（晋郭璞注：天毒即天竺，按指今印度），而东北角则明确记为“朝鲜”与“倭”。

请看：“盖国在钜燕南，倭北。倭属燕。”“朝鲜在列阳东，海北山南。列阳属燕”。晋郭璞为此注曰：“倭国在带方东大海内……”“朝鲜今乐浪县，箕子所封也”这就指明《山海经》之《海内北经》提到的“倭”和“朝鲜”即今日的日本和朝鲜、韩国。

既然古时已将日本和朝鲜列于“海内”，那么，《海外东经》、《大荒东经》所到达的地方，必然远于日本和朝鲜。而在日本、朝鲜以东会是哪里呢？答案不言自明，当然应是美洲。

《海外东经》记载的“汤谷”“扶桑”“黑齿国”等，必是美洲，因有其它典籍的记载佐记——《东夷传》载：“倭国东四千余里，有裸国，裸国东南有黑齿国，船行一年可至也。”

至于《大荒东经》所载“东海之外大壑”，更非美洲莫属。《列子·汤问篇》云“渤海之东，不知其几亿万里，有大壑焉，实惟无底之谷，其下无底，名曰归墟。”

而中国古人到达东部如此之远的地方，之所以“质明有信”，并非虚妄，乃是因为有人双脚丈量的结果。

《海外东经》记载道：“帝命竖亥步，自东极至于西极，五亿十选（万）九千八百步。竖亥右手把算，左手指青丘北。一曰禹令竖亥。一曰五亿十万九千八百步。”

晋郭璞注：“竖亥”为健行人。清郝懿行注：竖亥右手把算，算当为 。《说文》云：“ 长六寸，计历数者”。而“竖亥右手把算，左手指青丘北”，这就鲜活地描写出古时测量大地者的生动形象。

“自东极至于西极”，气魄何等之大！“东极”在哪里？《大荒东经》载明，在“日月所出”之处；“西极”在哪里？《大荒西经》载明，在“日月所入”之外。《大荒西经》记载，“日月所出”之山和《大荒西经》所载“日月所入”之山各有六处之多，之所以如此，是因为古人观察一年中不同时间，太阳出升和降落的方位稍有不同。看来，命竖亥测量由东极至于西极的里程，也许与制定历法有关。

还有一个情况值得注意，与《五藏山经》所记大量山名有所不同，《大荒东经》记载的许多山名都不象中国的山名，比如：

“大荒东南隅有山，名皮母地丘”。

“东海之外，大荒之中，有山名曰大言，日月所出。”

“大荒之中，有山名曰鞠陵于天、东极、高瞀，日月所出”。

“大荒之中，有山名曰孽摇 羝。”

“大荒之中，有山名曰猗天苏门”。

“东荒之中，有山名曰壑明俊疾，日月所出。”

“大荒东北隅中，有山名日凶犁士丘。”

上述这些中国人听来很怪的山名，无疑是外域山名的音译，是对当地土人所称山名的直译音录。如果是“海客谈瀛”式的神侃海聊，没必要编些古怪的山名。这倒从一个角度，证明古人确确实实到达了《大荒东经》所记载的地方。

这里应该提到默茨博士在美洲的踏勘中，发现的几处古代石刻。一处位于加拿大的阿尔柏达，一处位于美国北达科他，还有一处在亚利桑那的“四角”（Four Cornnrs）。这些石刻文字明显与古玛雅象形文字不属于一个系统，反而与中国商殷之际的甲骨文极为相似，有些文字简直与甲骨文相同。难怪北达科他商业与工业开发署，曾向全世界宣告：“中国人曾一度访问过北达科他”；并且在1972年再版的《关于北达科他的种种事实》一书里，附以有关中国人这次探险的记载。④

在北美洲发现的这些古代石刻，很可能就是古人“自东极至于西极”测量大地所留下的遗迹。要知道，“五亿十万九千八百步”，是一个相当遥远的距离。如果不以古时测量步算（据说旧时丈量土地时左右两脚各向前迈一步为一测量步），仅以普通行走，两步为一公尺计，五亿步当有25亿公尺——已有20万公里以上了，其行走距离，早已远远超出中国本土，可以环绕地球几圈了！如果考虑古人行走时翻山越岭、涉水渡海，不可能以直线行走，“自东极至于西极”距离的记载是可信的。

并且，这项巨大的测量工程，不一定像有些学者所说的需要几代人才能完成，而是可以由一批同代人或一个部落的同代人便可完成。前些年，上海有位徒步走遍全中国的壮士余纯顺。笔者虽然没有仔细核查过他的有关资料，但以他经历过的几乎走遍中国大陆上的每一个市县、行走时间历时八年的情况看，他所走过的里程相加，相信已可以绕地球一圈。远古的健行人恐怕日行不止百里，若按日行一百华里计，一年约可走三万多华里，三年便可行走十万华里，足以绕地球一周。从《大荒东经》和《大荒西经》两篇记录来看，其叙述风格如出一位亲历者之手。可以推想，古时健行人完成了“自东极至于西极”的壮举，将大荒之东和大荒之西的所见所闻记了下来，并讲述给别人，因此才有了《大荒东经》和《大荒西经》。

伟哉，华夏先人！

默茨博士研读了《山海经》，并亲自踏勘美洲的山水河流之后，由衷的赞叹：

对于那些早在四千年前就为白雪皑皑的峻峭山峰绘制地图的刚毅无畏的中国人，我们只有低头，顶礼膜拜。⑤

而今天，我们还赶得上祖先的脚力么？

注：

①《人民日报》1982年6月6日第七版

②原译文如此，与《山海经》有出入

③《中华祖先拓荒美洲》198页 黑龙江人民出版社

④默茨《几近退色的记录》第10页

⑤默茨《几近退色的记录》第100页