占星术是一门关于观察行星的学问，并不能指出行星(或星座)导致任何事情发生。我们所观察的是事物的同步性——多件事情同时发生。比如一个运动同时在我们的空间、天空和地球上发生。行星并不导致事情发生的，而是指出并描述已经发生的事情。每个行星象征着不同生命的组成部分，不同类型的能量。用心理学术语来说，我们可以称之为“需求”或“驱动力”。

一、太阳

“自我”

 最佳品质：统治者的地位 最劣品质：霸道

太阳代表你的自我，内在的你，你的本质，你不变的部分——你内心感受到的平静、稳定、深刻和持久的力量，使你能够施展意志力，做出决定，并指导你生活的其他部分。代表你的意志，其星座决定了意志的动态表达，这是通过星座中其他行星的活动来实现的。记住，太阳星座只是你自我描述的开始。把你的星座想象成你的一幅画。

二、月亮

“我所感”

最佳品质：适应性 最劣品质：反复无常

在你的星盘上，月亮和太阳一样重要。太阳星座是你的一部分，对别人来说很明显；这是别人看到的。你所看到的则是你的另一部分。月亮代表你的情感天性和本能反应——基于过去的经验和你已经发展的无意识习惯模式的情感反应。它包括所有表面上的特点、情绪和变化，这些与物质生活有关的令人不安的、稍纵即逝的变化。它描述的是你在没有时间思考的情况下的行为，你的即时情绪反应。你是否曾经做过让你马上后悔的事情，“那不像我。”这可能是你在工作中月亮星座的特质。月亮宫里的星座会让你在情感上感到滋养、安全和满足。因为情感是如此的深沉，月亮代表了你最大的需求。这也昭示了你是如何培养他人的。大多数时候，你的月亮星座只会被那些和你住在一起的人看到，或者和你非常亲近的人看到。在许多方面，月亮个性是你保持隐藏的。它是你的内在的核心，会感到憎恨、嫉妒、恐惧和甚至你会否认的幻想。另一方面，是你的月亮个性自发地感觉和表达喜悦和快乐。

三、 水星

“我所想”

 最佳品质：表达 最劣品质：不安

水星代表智慧和沟通。它支配着我们的理性和智力、知觉和理性、记忆、说话和写作。水星反映了你收集、整理和交流你通过经验和感官所获知识的能力。它反映了你看到的、听到的理解的和吸收信息的方式。水星象征着孩子般的好奇心，它驱使着你去求知，促进你分析和推理的能力。水星还与交通、短途旅行和神经系统有关。水星的正面表现包括聪明的演讲，口才，说服力，成功的公共发言和一个敏锐，敏捷的头脑。消极的表现包括坐立不安，倾向于批评，讽刺，争论和狡猾。

占星入门的话，比较推荐《内在的天空》、《生命四元素》和《当代占星研究》。这三本比较适合初学者，自学者。

如果选择自学，可以看看《当代占星入门》、《内在的天空》初学者应该容易看懂，所以想要入门可以从这里开始。如果想学天体魔法可以看看《Picatrix》，这本书非常有名，是欧洲中世纪行星魔法的源头，堪称天体魔法的百科全书。

当然这些不常见的占星书籍资料在 古籍阁  都有电子版的，如果你想学习占星术的话可以参考一下

占星术书籍推荐：

《天学真原+江晓原占星类》《当代占星研究》《神秘占星术》《古今占星学七政四余预测学》《灵台秘苑》《观象玩古》《古今占星术现代占星学》《印度天文占星法》《占星-择日占星学》《印度占星学全接触》《乙巳占》《开元占经》《占星相位研究》《占星12宫飞星手册》《占星学刊》《轻松学占星》《西洋占星学入门》《占星天书》《占星术星相学》

四本书都还不错，侧重点不同，内在的天空讲的是进化占星学，更倾向于靠星盘追求自我成长，如何才能活的更好，当代占星研究专业学术的味道很浓，将如何靠星盘论断一个人的心理状态和人生事件，占星相位研究是苏·汤普金斯的另一本书，和当代占星研究风格相似，这本书主要讨论占星相位部分，生命四元素这本书的重点则是在星盘四元素上，还涉及到了原型，集体潜意识，业力之类的东西，入门选择前三本的哪一本都可以，我个人比较倾向于当代占星研究，占星相位研究不是入门要看的书，要对占星有了解才能看。

中国古代的星象学谁知道 中国古代的星象学不叫星象学, 有时看到什么夜观天象的,就是中国古代研究天象的人们干的事了

秦、汉至南朝，太常所属有太史令掌天时星历。隋秘书省所属有太史曹，炀帝改曹为监。唐初，改太史监为太史局，嗣曾数度改称秘书阁、浑天监察院、浑仪监，或属秘书省。开元十四年（726），复为太史局，属秘书省。乾元元年（758），改称司天台。五代与宋初称司天监，元丰改制后改太史局。辽南面官有司天监，金称司天台，属秘书监。元有太史院，与司天监， 司天监并置。明初沿置司天监、 司天监，旋改称钦天监，有监正、监副等官，末年有西洋传教士参加工作。清沿明制，有管理监事王大臣为长官，监工、监副等官满、汉并用，并有西洋传教士参加。乾隆初曾定监副以满、汉、西洋分用。后在华西人或归或死，遂不用外人入官。

古迦勒底人创造了星区划分法，这就是星座。我国古代也创造了自己的星区划分体系，人们为了认识星辰和观测天象，把天上的恒星几个一组，每组合定一个名称，这样的恒星组合称为星官。各个星官所包含的星数多寡不等，少到一个，多到几十个，所占的天区范围也各不相同。其星官数目，据初步统计，在先秦的典籍中记载有约38个星官。《史记・天官书》中记载91个。《汉书・天文志》中记载说：“经星常宿中外官凡一百一十八名，积数七百八十三星。” 张衡所著《灵宪》中云：“中外之官常名者百有二十四，可名者三百二十，为星两千五百，而海人之占未存焉。”

春秋战国时代，甘德、石申、巫咸等，各自建立了自己的星官体系。到三国时代，吴国的太史令陈卓，综甘、石、巫三家星官，编撰成283官1464颗恒星的星表，并绘制成星图（该星表、星图早已散佚），晋、隋、唐继承并加以发展，我国的星区划分体系趋于成熟，此后历代沿用达千年之久，这其中最重要的星官是三垣、二十八宿。

三垣

三垣即紫微垣、太微垣、天市垣。每垣都是一个比较大的天区，内含若干（小）星官（或称为星座），据《清会典》所载，甘氏、石氏、巫氏的划分互有不同。各垣都有东、西两藩的星，左右环列，其形如墙垣，故曰为“垣”。

紫微垣是三垣的中垣，居于北天中央，所以又称中宫，或紫微宫。紫微宫即皇宫的意思，各星多数以官名命名。它以北极为中枢，东、西两藩共十五颗星。两弓相合，环抱成垣。整个紫微垣据宋皇佑年间的观测记录，共合37个星座，附座 2个，正星163颗，增星181颗。它的天区大致相当于现今国际通用的小熊、大熊、天龙、猎犬、牧夫、武仙、仙王、仙后、英仙、鹿豹等星座。

太微垣是三垣的上垣，位居于紫微垣之下的东北方，北斗之南。约占天区63度范围，以五帝座为中枢，共含20个星座，正星78颗，增星100颗。它包含室女、后发、狮子等星座的一部分。太微即 的意思，星名亦多用官名命名，例如左执法即廷尉，右执法即御史大夫等。

天市垣是三垣的下垣，位居紫微垣之下的东南方向，约占天空的57度范围，大致相当于武仙、巨蛇、蛇夫等国际通用星座的一部分，包含19个星官（座），正星87颗，增星173颗。它以帝座为中枢，成屏藩之状。天市即集贸市场，《晋书・天文志》中云：“天子率诸侯幸都市也。”故星名多用货物、星具，经营内容的市场命名，如，《晋书・天文志》云：帝座“立伺阴阳也”，斛和斗“立量者也”，斛用以量固体，斗则用以量液体，列肆“立宝玉之货”，是专营宝玉的市场，车肆“主众货之区”，是商品市场，市楼“市府也，主市价、律度、金钱、珠玉”等。

关于三垣的创始年代，尚无肯定的结论，从典籍来看，紫微垣和天市垣作为星官，首见于辑录石申所著《石氏星经》的《开元占经》一书中，而太微垣的名称始见于唐初的《>>

求一些中国古代关于星象学的书籍~~~ 开元占经

这是中国古代的一部天文学明著。本书的全名是《大唐开元占经》，作者是瞿昙悉达，成书时间约在718~726年之间。唐朝以后，《开元占经》一度失传，所幸在明末又被人发现，才得以流传。本书共120卷，保存了唐以前大量的天文、历法资料和纬书，还介绍了16种历法有关纪年、章率等基本数据。在书中，各种物异和天文星象等方面的术语很多。本书在天文史上很有研究价值。

《开元占经》，一名《大唐开元占经》，清人又或名《唐开元占经》，是唐代瞿昙悉达主编的一部天文学著作。

瞿昙悉达祖籍印度，其先世由印度迁居中国。关于他本人的生平史料传世很少。在《开元占经》卷一中记载，唐睿宗景云二年（711），瞿昙悉达奉敕作为主持人，参加修复北魏晁崇所造铁浑仪的工作，并于唐玄宗先天二年（713）完成。在《旧唐书・天文志》中又记载有，瞿昙悉达于唐玄宗开元六年（718）奉敕翻译印度历法《九执历》。这部历法后来被录入了《开元占经》，至于瞿昙悉达何时编撰《开元占经》，史无明文。但据今人薄树人考证，瞿昙悉达大概在开元二年二月之后奉敕编撰《开元占经》的，至于编成时间，则不会早晚于开元十二年。

《开元占经》全书共一二卷，其中前二卷是集录中国古代天文学家关于宇宙理论的论述；卷三至卷九集录了古代名家有关天体的状况、运动、各种天文现象等等方面的论述，以及有关的星占术文献；卷九十一至卷一二集录了有关各种气象的星占术文献；卷一三主要抄录了唐代李淳风撰的《麟德历经》；卷一四讲算法，《九执历》就录在这一卷内；卷一五集录了从先秦古六历到唐代神龙历为止共二十九种历法的一些最基本的数据，卷一六至卷一一则是讲星图，不过书中并没有图象，而是用文字介绍今测恒星位置与旧星图所载之不同；卷一一一至卷一二是集录古代各种有关草木鸟兽、人鬼器物等等的星占术文献。

那么，《开元占经》究竟有多少内容值得我们珍视呢？简而言之，至少有如下几个方面：（一）《开元占经》保存了中国最古老的关于恒星位置观测的记录。在卷六十至卷六十三有关二十八宿星占和卷六十五至卷六十八有关石氏中、外官星中总共给出了一百二十一颗恒星的赤道坐标位置（其中有六颗星的数据在今传各本中已佚失）。这种赤道坐标和现代天文学上所使用的赤道坐标虽然形式不同，但本质上是一致的。这一百二十一颗星的坐标构成了一份我国最古老的星表，研究者名之为“石氏星表”。

（二）《开元占经》中保存了可能是世界最早木星卫星的肉眼观测记录。在卷二十三有关岁星（木星的古代名称）占中有一段甘氏的论述：“单于之岁，岁星在子。与虚、危晨出夕入。其状甚大，有光，若有小赤星附于其侧，是谓同盟。”意思是说，在单于岁那年，木星运动到了这一天区，早、晚和虚、危二宿共升共落。这时的木星看上去又大又亮，而在它的边上仿佛有一颗小的红色的星，这个现象称之为“同盟”。甘氏的这个发现是在公元前364年，这比伽利略在1609年发明了天文望远镜之后，才发现木星卫星早了近两千年。

（三）《开元占经》保存了石氏、甘氏和王咸三家星官的原来面目。星官是中国古代的一种恒星命名形式。一个星官是一个恒星组合，其中的星数多寡不等，少到一颗，多到数十颗。一组星起一个名字，如北斗（七颗星）、牵牛（六颗星）、天官（一颗星）、羽林军（四十五颗星）等等。中国古代的天文学家有许多流派，大部分流派都有自己的星官体系，彼此略有差异。三国时代时有吴国的一位太史令陈单曾把古代主要的三家官体系――石氏、甘氏和王咸的，并同存异，组成一个二八三个星官包含一四颗星的完整体系。这个体系被后世接受，成为中国传统的恒星命名系统。由于陈单综>>

古代的星象学 中国占星术的论命与推运皆以二十八宿为准。《果老星宗》卷三张果与李之问答有如下一例：“先生因取王勃命示之。勃命坐翼。水退朝阳于轸，木作援。又滋培奎壁之次。故其人秀而善属文。以名立身，以名败身。金曜斗。行井木，对照受伤。孛罗一锋一双，互争胜负，恶死无疑，子其待之。

这些恒星二十八宿，大多是暗星，只有角宿是一等亮星。根据近年来占星家的研究，发现对命盘作用最大的是那些亮度最大又接近黄道的恒星。每颗闪亮的恒星就像太阳一样能自行发光。我们将肉眼能够看到最亮的十几颗星叫做一等星。这些亮星发出的光芒，对人的出生命盘会产生决定性的影响。

除了黄道以外，在北天极附近的三垣也有许多恒星。在紫微垣内的勾陈就是现代的北极星。值得一提的是坊间流行的“紫微斗数”，有贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲和破军星。概括根据《中国天文学史》一书考证，这些都是梵文译音，出自唐僧一行(张遂)译述的《梵天火罗》。它们其实就是大熊座的天枢、天璇、天权、玉衡、开阳、摇光等北斗七星。根据翻译的佛典，印度以北斗为镇将之象，它们的名称，顺次为贪狼星(欲)、巨门星(家)、禄存星(禄)、文典星(文)、廉贞星(正)、武曲星(武)和破军星(军)。这些北斗七星与黄道近乎垂直，离黄道十二宫甚远，因此在占星术中没有作用。

恒星的作用，大体来说，是增强命盘上行星。举例来说，命盘上木星若与轩辕十四同度，则益增其辉。土星若搐陵五，一生凶灾连连。恒星同命盘，人运会暴起暴跌，可使人转成巨富，亦可使 离子散。公卿王侯、贩夫走卒之别，就在于命盘的恒星。

中国占星术由于历代战乱纷纭，测候失传，行星的观测欠准，因此连推运也仰赖二十八宿的度，再掺杂一些神煞的迷信成分，如今几近失传。反之，西洋占星术掌握了行星的运动规律，以行星推运，既精准又灵验。

有懂中国古代的星象学的么 什么是星象学？中国古代星象学经过长期的发展，到唐代发生了一次重要的质变 ，星象学，亦称占星学，是天文学之母，是探讨天体对生物与无生物的作用，以及它们对天体影响力的反映。星象学在人类最早期的史料中即有记载，一般认为星象学是起源于古代两河流域的闪米特人、印度、欧洲或中国的河洛民族。星象学首先在巴比伦盛行，接着向东传到波斯、印度、中国；向西由希腊传到埃及、罗马和西班牙等地。占星是人们对天文学最早的感知，曾经有一段长久的时日，它们是一体的，星象学星象学是最精深的天文学。

中国古代占星学和星相书籍有哪些 乙巳占唐李淳风传世的占星学代表作

古代星相学 “箕”是星座吗

箕：为东方七宿之第七宿，有四星，属于人马座，斗在北，箕在南，又名「南箕」，

现存古代占星书主要有唐代李淳风《乙巳占》、瞿昙悉达《开元占经》、北宋王安石礼重修的《灵台秘苑》以及明代的《观象玩古》。

星相学与星象学的关系与区别 星相学，或称占星术（ASTROLOGY），是星相学家观测天体，日月星辰的位置及其各种变化后，作出解释，来预测人世间的各种事物的一种方术。

星象学引，亦称占星学，是探讨天体对生物与无生物的作用，以及它们对天体影响力的反映。星象学在人类最早期的史料中即有记载，一般人认为星象学是起源于古代两河流域的闪米特人、印度、欧洲或中国的河洛民族；星象学首先在巴比伦盛行，接着向东传到波斯、印度、中国；向西由希腊传到埃及、罗马和西班牙等地。占星是人们对天文学最早的感知，曾经有一段长久的时日，它们是一体的。星象学是最精深的天文学。前者是一种带有迷信色彩的方术，后者则是有着系统理论的学说

夜观天象，有流星出紫微垣，古代占星学怎么讲， 在中国古代占星术中，紫微垣是代表皇宫的，有流星出紫微垣，这流星表示是皇宫派出的使者。流星大的带来大的使命，小的带来的使命小。流星发出隆隆响声，是天使的愤怒的象征。流星跑得快的，灾祸到来就快，跑得慢的，灾祸到来就慢。流星大而没有光芒，预示的是众人（百姓）的事；小而有光，预示的是贵人（当官权贵）之事。大而有光芒，预示的既是贵人，而且人也多。流星闪闪烁烁，时隐时现，是伤害破败成事的象征；前大后小，是忧恐的象征；前小后大，是喜事的象征；象蛇一样曲折前行，是象征有奸邪之事；去得很快，预示~情一去不可复返；流星划破天空的时间长，预示着事变的时间也长，时间短，则事变发生很快。大流星陨落下去的地方，那地方可能会起兵。在无风无云的天气，如有流星出现，很久才消失在天空，那就是大风吹翻房子，吹折树木的预兆。如果有小流星上百数，向四面飞行，那就是百姓外流迁移的象征。总之，流星的情状不同，所预示的吉凶也不同。

流星的尾部长二三丈，光耀满天，颜色光芒的，那是君主的使者，是天子命令他出去各地办事的，如果从紫微垣出来的那颗大流星是青色的，表示国家有忧患，流星色彩青中暴红，名叫“地雁”，所落之处会起兵。流星有光青红，长二三丈，名叫“天雁”，这是军队的精英，所落之国会起兵，将军应跟随星所坠落的方向作战。流星若是土**的，坠落之地会有地震等地质灾害，或是那地方会大兴土工，或修造陵墓。流星颜色发白枯骨的表示死丧，死丧出自皇宫，据流星大小定是谁；但流星白得灿烂有光，长得划破整个天空，这是君主之星，君主将派遣将相随军向流星飞去的方向出征，那地方就会有杀戮死丧。流星颜色若是黑暗的，叫“梁星”天梁星主水灾，它所坠落的方向有水患，君主将因水患而失去土地。一般流星从紫微宫直下坠落的，是应朝庭本宫之事；流星从紫微宫斜飞远去的，应边关之事。流星大指大事，小主小事。

中国古代占星学， 还有气象学的书籍都有哪些，越多越好 周易、乙巳占，追问：还有吗补充：步天歌、大唐开元占经

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西方占星术起源于美索不达米亚。

前两千年时原始古老的苏美尔人在乌尔和乌鲁克建造了七级的庙，每一级代表一个天体：月亮、太阳、水星、金星、火星、木星和土星。这七颗天体应该为祭师们铺平通向神的路。苏美尔人已经有自己的星座了，他们将天空分为三个部分，此外他们还知道白道。他们相信天体按神的意志运行。

前2778年在古埃及时代最精确的历法诞生了。埃及人认识到天狼星的上升与尼罗河大水之间的关系。他们试图从天狼星的位置来推断出政治的发展。

古埃及金字塔的四边是按天的四个方向确定的，它们应该为法老死后的灵魂升天铺平道路，而法老的灵魂则是北极星。在巴比伦的影响下他们将黄道分为十二个星座。在欧洲，英国的巨石阵（约前2200年）可能也曾经有占星学意义。

中国的占星始于远古。主要用于较定历法，和测天下大事。为大意思上的观星术。如《乙巳占》《开元占经》等所述。而用于测个人命运则称为五星术，星命术等。如《果老星宗》为其巅峰代表。

★西洋占星术起源

●占星学的起源为何？因年代久远已不可考，但从古老的传说及流传下来的文献，可追朔至上古时代。

●纪元前三千多年前，在幼发拉底与底格里斯两河，所冲积出来的美索不达米亚大平原上。当时的古代游牧民族，把对天体的观察，像太阳、月亮及其他五大行星，和天体的崇拜，以及人类原始的信仰结合起来，发展出一种占卜的形式，形成今日占星学的基础。当时利用占星学来占卜天气、农作物的收成以及大自然和人类的一切变化。

●一直到了纪元前六百多年前，占星学才由以巴比伦为都建立美索不达米亚大王国的迦勒底人作有系统的归纳及整理。当时是用肉眼来观察天体的运行，而迦勒底人对於数学及历法有其独到的成就，我们现在所使用的历法就是当时迦勒底人的占星师所创制的。现代西方文化中，结婚典礼之後的蜜月旅行，也是他们首先采行的，这是一种占星学的仪式，意义是共同开创幸福之门。

●纪元前五世纪，巴比伦人把黄道分成十二个30度的宫位，而目前已知最早的占星图出现於纪元前409年。後来希腊人将太阳，月亮及太阳系诸行星应对於古希腊神话中的神只。而後来这些希腊天神的拉丁文名字成为後世占星学所采用。

●占星学家根据天文学家提出的宇宙模型，定义了诸星运动间的相互关系与地球的假想距离。占星学家把行星、黄道十二星座与世间诸物建立一个完整的对应关系，於是占星学的应用就愈来愈广了。简单地说，占星学的理念是将代表人间世界的微观宇宙与代表天上世界的宏观宇宙合而为一，也就是指「天人合一」的观念。

＠有趣的新发现

★星座的发源似乎更为久远，它也许是上古文明的遗留物。从人面狮身所代表的狮子座与春分点的移动配合，星座告诉了我们时间，一万多年前，某些人建造了人面狮身像，有趣吧！

＠原始时代的神话

★埃及天之女神努（NUT），她伸长娇躯，横跨过她丈夫地神赛（SEB）的地平线。身上点缀著耀眼繁星，背上浮著太阳神瑞（RA） 乘坐的船，从日出航向日落。每天瑞早上诞生为婴儿，中午成长为伟大的神，到黄昏衰老死去。因此，所有的占星术都将太阳每天的日出到日落的过程看成人生初生、成年、晚年的过程。

＠行星、相位与宫位

●占星术定义出十二星座各自不一样的性格特徵，然後以当事人的出生时间、出生地点（经纬度）来推算出以当事人所在位置为原点来看当时太阳系各 行星所在於黄道十二宫的位置，但其中相位及各星间的交角随时都在改变而各有不同的解释，所以即使同一天出生的人命盘也不会相同，地球本身也会自转，每 四分钟就差一个经度，依出生时之东方地平线决定命宫，再依此划分出人生 12个宫位。

●占星术本身就像计算题，数据愈精确愈好（最好能够到秒），这样的话占星的结果更具参考价值。占星术牵扯到复杂的天体运算，所以古代的占星家都懂一点天文学也是这个原因。

＠ 12星座与 88星座的由来

★古代为了要方便在航海时辨别方位与观测天象，於是将散布在天上的星星运用想像力把它们连结起来，有一半是在古时候就已命名了，其命名的方式有依照古文明的神话与形状的附会﹙包含了美索不达米亚、巴比伦、埃及、希腊的神话与史诗﹚。另一半（大部是在南半球的夜空中）是近代才命名，经常用航海的仪器来命名。

●在古代因地域的不同，所以"连连看"的方式也就不一样！而现在世界已统一星座图为将天空划分八十八区域八十八个星座。

●我们一般谈论的『星座』(SIGN)，指的是『太阳星座』(SUNSIGN)；亦即以地球上的人为中心，同时间看到太阳运行到轨道（希腊文ZODIAC：意即～动物绕成的圈圈，又称"黄道"）上哪一个星座的位置，就说那个人是什么星座。

● 二千多年前希腊的天文学家希巴克斯（Hipparchus，西元前190～120）为标示太阳在黄道上观行的位置，就将黄道带分成十二个区段，以春分点为0°，自春分点（即黄道零度）算起，每隔30° 为一宫，并以当时各宫内所包含的主要星座来命名，依次为白羊、金牛、双子、巨蟹、狮子、室女、天秤、天蝎、人马、摩羯、宝瓶、双鱼等宫，称之为黄道十二宫 。总计为十二个星群。在地球运转到每个等份（星群）时所出生的婴儿，长大後总有若干相似的特徵，包括行为特质等。将这些联想（丰富的想像和创造力）串联起来，便使这些星群人性的具像化了；又加入神话的色彩，成为文化（主要指希腊和罗马神话）的重要部份。这套命理演进、流传至今至少五千年的历史，它们以这十二个星座为代表。但这些星座并非是某一个"星星"的意思，只能视为『名称相同的一种代表标记而已』。

占星术基本概念

　　初涉占星术，一定会被众多的名词搞的晕头转向，在这里介绍一下星相学的基本概念，方便各位查对分析。

1、 出生图

　　英文中的BirthChart（或BirthHoroscope），即出生图（或称命盘），是研究占星术时不可缺少的一项工具。

　　众所周知，我们生活的宇宙是一个三维空间。在星相学中，占星学家们以投影的方式，取出重要的元素，把三维空间的状态改写在二维空间的平面上，这就是我们所看到的出生图了。

2、 出生图与人的关系

　　出生图与人的关系，可以形象的比喻为：在一个人出生时，有人在太空中照了一张照片，所照的是天上运行的星体所在的位置。

　　占星术以星体作为衡量事物的工具。为了在不断运行的星体中，找到一个状态和人发生关系，现代的占星学中，取了一个始点的概念，也就是以一个人生命开始一瞬间的星体位置，来和个人产生关联。简单的来说，就是以一个人出生当时的星体状态来代表此人。

3、 星体

　　占星学上所用的星体，主要有太阳、月亮和太阳系的各大行星，有时也加入一些小行星和恒星，每颗星都有不同的意义。

4、 星座

　　所谓的星座，就是由春分点开始，将黄道带分为十二等分。

　　星座是星体运行的背景，但每一个星座都代表不同的性质，当星体落入某一个星座，就会带有那个星座的特质。

5、 基本点

　　所谓的基本点，就是指上升、下降、天顶和天底（出生图中的四个坐标顶点）。它们都是在某一特定时、地，用光学原理投影到黄道带上的点，各自代表了不同的意义。

6、 星座宫

　　以基本点为基础，将黄道带分为十二份，代表十二个生活领域。

7、 守护星

　　守护星是指出生图中，与上升点所在星座有守护关系的星体。例如有一张出生图的上升点在牡羊座，则其守护星就是火星。出生图的守护星，或其所在的星座、宫位，是十分重要的概念。（注意：国内诸多有关星座的讲解，把守护星解释为"与太阳星座对应守护关系"的说法是错误的，在此特别提醒注意。）

8、 守护星与星座宫的关系

　　守护星所在的宫位，通常指出一个人生活的重心，或是其最重要的生活领域。例如有一个人的上升点在牡羊座，其守护星是火星，又因为其火星在天秤座，正好落在第七宫，此时人际关系或是婚姻就会成为这个人的生活重心。

9、 上升星

　　在上升点上、下八度以内的星，被称作上升星。

　　上升星会影响上升点的特质，而上升星是哪一颗星通常比在哪一个星座重要，因为上升星通常和上升点同星座，但若是在不同星座，就格外重要了。

10、 合轴星

　　在基本点附近的星，通常称作合轴星。

　　上升星也是合轴星的一种，但因其特别重要，所以通常分开来看。在特定基本点附近的星越多，代表其对于这个基本点所象征的东西需求越大。

★占星学是什么？

●这是一个难以回答的问题，它包含了神话、天文学、数学、哲学、预言与宗教，若要形容占星学的话～

1占星学是一套符号语言： 用最基本的方法来看，占星学是一套语言，这套符号系统主要在描述地球与其他宇宙星体间的关系，而最主要的部分则在希望了解，宇宙的其他星体对地球的影响。

2占星学是一种工具： 当然，占星学就可以当作一种工具来使用，在地球上的各种事物，都可以用占星学的角度来进行分析。

3占星学是一种思考方式： 占星学除了实用的部分之外，也有一套自己的逻辑在内，而这一套逻辑就是一种思考方式，有别於其他的学门。

＠星星和地球的生命相关连

●自古以来，人类发现天空的星星和地球的生命之间似乎有某种关联。古代的农业社会里，人类全是靠天吃饭。然而风云变化、冰、雷、水、火全是无法抗拒的；他们渐渐的发觉：日月星辰的运转、万物兴衰，甚至和人的人格命运，都有著若干微妙的互动关系。《易经》中就有提到：「在天成象，在地成形」，天有此象，地就有此形。所以藉著观测天上的星星，记录观测的结果，并加以统计归纳，而发展出的一种命运科学。

＠行星才是主角

★现今的占星学，是以迦勒底亚占星学为基础的延伸，这套理论和推演，发源於古代中亚－美索不达米亚平原（即幼发拉底和底格里斯河流域）的巴比伦人，距今约有五千年的历史，经过时间的进化及无数大师的智慧结晶，而成为现代人生活的一部份。主要的概念是：

●每个人出生时，太阳系中每一颗行星（即太阳、月亮、金、木、水、火、土、海王、天王、冥王， 并它们的卫星及所谓的第五行星群－小行星带），都对人依角度和距离的不同而产生显著差异的磁场效应。

● 每颗行星和人所在的地球相对的十二个延伸星座（即12星座），代表著十二种不同的基本原型。这是上帝留给人类命理的自然线索，每颗行星所影响人的主要特质部份均不相同，而当这些星球运转时，各人的行为及命运亦随之变化。

★简单的说，占星术到底是什么呢？

●占星术就是看星星与人的关连的学问。星星在什么宫位、什么星座，会对个人与世界有什么样的反应。星星与星星产生了相位的作用时，对人会产生影响，什么星星影响人的什么部份？我的星星与你的星星有了反应时又产生什么影响？天上的星星和我们的星星产生了相位反应，又将造成什么样的影响？

●这就是占星术关心的东东！

占星学与天文学

★占星学的天文学基础

●自古占星学和天文学是密不可分的，从历史的观点，来看占星学与天文学的关系。至少我们可以这样说，五百年前彼此是同一家的，最早占星学和天文学的是没有分别的。因为观测天象的人，是因为占星的需要才去做的，并没有人专门观测天象而不占星的。占星学和天文学可说是在同一片天空、以不同的看法研究。

●到科学革命之後，开始有一些科学家视占星学为古代落後的迷信，而与占星学分道扬镖，所以就出现了一群只关心天上星星的人，不管它们与地球上发生的事情是否有关连。到了现在，占星学家为了更精确地知道星体的位置，大多有天文的知识作为基础，所用的资料也都经过精确的天文运算，只可惜现代大多天文学家已失去了占星的能力。

●占星学和天文学有著密切的关系，占星学必需仰赖天文的观测及计算来算出星体的位置。所以，要学会占星学，必需先了解基本的天文知识。要了解占星术，就必须了解占星是以什么样的方式与实际上的天文星体之间相互关连。

＠行星与行星的关连在星座、宫位上

★占星学是以地球为中心的，虽然现在大家都已经知道，地球是绕太阳而公转，但是占星学家所关心的是其他星体与地球的关系，所以占星学大部分的计算都是以地球为中心，也就是以 事情发生的地点为计算的基准点。

●星体为影响力的来源：占星学家认为，天上的星体会影响地球上发生的事物，虽然现在还不清楚影响的方式，但是可以说星体是影响力的来源。而星座及宫位则是用来测量的工具，星座代表12种基本原型象徵，宫位则表现人与世间接触的12种基本场景。至於如何去估量星体的影响力，在占星学上主要有两种工具，其一是大家所熟悉的星座，也就是将黄道带由春分点分为十二等分的区间；其二是宫位，也就是将黄道带由上升点分为十二分的区间；所有的星体都会落入某一个星座和某一个宫位。再依星体间的关系～各星体由地球上看去，之间有夹一个角度；可能是零度，也可能是一百八十度，这也就是占星学上所谓的相位。

●星图架构

★将占星学的语言用诗及哲学融入星图当中。

假想你是刚来到世上的婴孩。

★人的实体发生在我们周围展开意义的地平线之内。他将天划分为在我们意识中可见的天，及地以下无意识不可见天。 整个天空，也就是「宇宙」，绕著我们每天从东到西旋转。将太阳、月亮、星星及黄道带过我们的天际，代表人类经验的反覆改变。在我们当地天空的正上是天顶。他代表著我们将去的地方及未来。相反的，在下面经过地球中心到另一方对应该点是天底。这是过去，我们所来之处，也是我们将回归的地方。从旋转天的不可动的极轴到天顶及天底，且水平线正交的是南北的子午线〈meridian〉。这就是我们与宇宙中枢相连处，也是我们的时间及历史线。子午线及水平线相交，将我们的天空切出四个象限 。这就是我们所背负的十字架及所分配的命运。

●星座 [ 原型 ]

★星座通常是指天上的星群，对於地球来说是固定不动的，将它们连线并以图形方式记忆起来，用以辨别天体的方位。

★黄道12星座是88个星座中位於黄道带上的12个星座。在占星学中，星座所代表的义意是宇宙方位的代名词，代表12种基本的模式及表现的形式。而现在一般人所说的太阳星座，则是以太阳为基准，将12星座当作原型的分类，跟天球上的12星座是不同的。彼此是两个层次。

●星体 [ 作用力 ]

★占星学中，所谓的星体是指太阳系中离我们比较近的星球，它们离地球比较近、引力大、影响也较直接。例如：月亮的运行和潮汐及女子生理周期有关，大地震大多是木星、冥王星及天王星成90度的夹角，都证明了星体对地球的影响。占星学中，星体是推动的力量、一个人的各种能力及人生舞台上的演员。

●宫位[ 人生 ]

★宫位则是个人出生时以观测者的东方地平线为基点画出的12个区块。在占星学中，宫位所代表的是个人与後天环境的互动、发生动作的场所以及投入的情境。12个宫位代表著不同的人生场景，像自我、家庭、婚姻…等不同的个人与世界的互动情境。

●太阳系

★我们所居住的地球是位於太阳系的一颗美丽行星。太阳系是由太阳及其它环绕太阳的星体所组成，这些星体包括九大行星、60个以上的卫星及无可数计的小行星及慧星。太阳系在太空中就像是个大圆盘一样，行星的轨道是椭圆形的，行星绕著太阳以相同的方向，不同的速率绕著太阳运行，因此，我们从地球上所看到各行星可会有顺行及逆行的差别。而月亮是地球的卫星，它是绕著地球在运转，在地球上，我们可以看到月亮有阴晴圆缺的现象。

●天球

★以地球为球心，向太空无限延伸成一个假想球，称为天球。行星沿著太阳在天球上运行的轨道运行（黄道），经过黄道12星座。我们在天球上建立一套观测系统，以利星体的观测与记录。

●黄道

★所谓黄道就是指太阳在天球上运行的轨道，地球自转轴倾斜黄道面约 235度（亦即黄道与赤道交角约 235度），因此造成一年当中不同的四时寒暑的变化。在占星学中，所有星体的位置均是以黄道的投影面为基准，因为站在观测者的角度来看，地球是不动的观测点。

＠座标系统 SYSTEM

★天球与座标系

天球（celestialsphere）： 以地球为中心，半径为无限大的一个假想球，所有的天体运行看起来都在等距的天球表面上进行

天轴： 天球转动的轴

天极：天轴的两端

★ 赤道座标系

（EquatorCoordinateSystem）

天球赤道：在天球上与两天极等距的轨道

赤经：由春分点起在天球赤道上的刻度

赤纬：由天球赤道向南北的刻度

★黄道座标

（EclipticCoordinateSystem）

黄道（Ecliptic）：在天球上太阳经过的路径

黄经：由春分点起在黄道带上的刻度

黄纬：由黄道向南北的刻度

黄道带（Zodiac）：黄道南北八度内的区域

★地平座标系

（HorizonCoordinateSystem）

地平面：观察者所在位置的切平面

地平线：地平面与天球的交线

天顶（Zenth）：观察者所在位置垂直上方在天球上的点

子午线（Meridian）：通过观察者所在位置天顶的经线

●把黄道带到地上

★任何时候行星的位置及黄道的视座全世界每个人都是一样的。这个位置反映出普适性的符号语言。

●特定的诠释

★占星学家「塑造」星图，那是地上的某一地区於某一时刻的天图。肇生占星学是针对出生时刻塑造的，但是可以对任何时刻、地点的任何事造星。

＠宫位系统 SYSTEM

●宫位的天文定义

★宫位是以观测者为主，观察与天体的相对位置，经由地球公自转角度的修正，所产生的相对方位关系。一个婴儿诞生时地平线及子午线切黄道圆於四个点。决定了星图上四个黄道宇宙符号的角（Angles）～

（1）升位〈ASC，Ascendant，上升星座〉是黄道在东方水平线上升的角度。表示自己与世界的接触，这是实际上存在的个体的身体及特徵。

（2）降位〈DES，Descendant，下降星座〉是西方水平线落下的角度。与升位相反，它表示与他人的关连，因此是伴侣与性的结合。

（3）过了上子午线最高的点是中天〈MC，Medium Coeli〉 子午线连接天顶最高点，因此MC代表成就、职业及权力。

（4）MC的相反是天底〈ImumCoeli〉。它位於最低点，表示家及祖先和一个人的根。

●每一象限再分为三份就成了星图中表示生命中各个层面的十二宫〈House〉。象限一般在黄道上的大小不等，虽然占星学者对诠译星座的看很接近，但是区分宫位的方法有很多不同的方式。这意味著完整的星座系统对中间的星宫产生不同的黄道位置。真麻烦！最流行的系统是十七世纪一位义大利僧侣拉西度斯〈Placidus〉的方法，近代与之类似的是地面点法〈Topocentric ，或译锥心分宫制〉。另一种方法则放弃了三分象限的概念，而只用上升点计算十二个30度的黄道来划分星宫〈等宫分法，equal-house system〉。 星宫图可以有好几种不同的画法。

●宫位基本点的天文学定义

上升（Ascendant，Asc）：

东方地平线与黄道的交点。

下降（Descendant，Dsc）：

西方地平线与黄道的交点。

天顶（MediumCoeli，MC）：

黄道最近天顶的地方，也就是黄道与子午线在空中的交点。

天底（ImunCoeli，IC）：

黄道与子午线在地下的交点。

●占星学上的宫位制

宫位的分法很多，约有下列几种：

1等分宫位制（EqualHouses）

2太阳宫位制（SolarHouseSystem）

3四分仪宫位制（QuadrantHouses）

4 时间分宫制（PlacidusHouseSystem）

－使用最广的分宫制

5地点分宫制（KochHouseSystem）

－在美国使用最广的分宫制

6（PorphyryHouseSystem）

－最早的四分仪制

7（CampanusHouseSystem）

－等分主垂圈的分宫制

8（RegiomontanusHouseSystem）

－等分天球赤道以地平为第一宫

9（ MorinusHouseSystem）

－等分天球赤道以子午线为第十宫

卜（用龟壳）；筮（用蓍草）；星相（看星星） ；“火珠林”（钱筮法）用铜钱；“灵旗法”用霹雳木或枣木刻的旗子；摇签筒；掷杯珓（用蚌壳，竹，木，玉石等作的贝状物）

罗盘是理气宗的操作工具，主要由位于盘中央的磁针和一系列同心圆圈组成，每一个圆圈都代表着中国古人对于宇宙大系统中某一个层次信息的理解。

中国古人认为，人的气场受宇宙的气场控制，人与宇宙和谐就是吉，人与宇宙不和谐就是凶。于是，他们凭着经验把宇宙中各个层次的信息，如天上的星宿、地上以五行为代表的万事万物、天干地支等，全部放在罗盘上。风水师则通过磁针的转动，寻找最适合特定人或特定事的方位或时间。

罗盘的发明和应用是人类对宇宙、社会和人生的奥秘不断探索的结果。罗盘上逐渐增多的圈层和日益复杂的指针系统，代表了人类不断积累的实践经验。当然，这些经验是否全面和正确还有待于进一步研究，但是罗盘上所标示的信息却蕴含了大量古老的中国智慧。

占星术，亦称星象学，是用天体的相对位置和相对运动（尤其是太阳系内的行星的位置）来解释或预言人的命运和行为的系统。

它是原始占卜术士观测天体，日月星辰的位置及其各种变化后，作出解释，来预测人世间的各种事物。占星术士认为，天体，尤其是行星和星座，都以某种因果性或非偶然性的方式预示人间万物的变化。它试图利用人的出生地、出生时间和天体的位置来解释人的性格和命运。世界上各个文化有非常不同的占星术体系和理论。占星术士之间对占星术的使用范围的意见也不一致，有些占星术士认为占星术可以客观地预言将来可以被验证的事件，也有的占星术士认为占星术的解释只是趋向性的，它并不能做预言占星术，它并不能做预言。

中国古人研究人，不是就人而论人，而是把人置于宇宙天地这个大系统中，把人做为自然之子加以研究，这就是“天人合—”。早在春秋战国时期，天文学家和数学家石申（公元前四世纪，中国古代四大天文学家之一）在对自然天象的研究中，发现人与自然在本质上完全相同，于是将对自然的研究成果运用到对人及人类社会的研究之中，创立了早期的占星术，著有《天文》8卷，西汉以后此书被尊为《石氏星经》。石申在天文学方面的贡献，是他与甘德所测定并精密记录下的黄道附近恒星位置及其与北极的距离，是世界上最古的恒星表。相传他所测定的恒星，有138座，共880颗。月球背面的环形山，因为石申对天文学研究作出了杰出贡献，而以其名命名。

占星学

占星学

占星术是用天体的相对位置和相对运动（尤其是太阳系内的行星的位置）来解释或预言人的命运和行为的系统。它试图利用人的出生地、出生时间和天体的位置来解释人的性格和命运。世界上各个文化有非常不同的占星术体系和理论。占星术士之间对占星术的使用范围的意见也不一致，有些占星术士认为占星术可以客观地预言将来可以被验证的事件，也有的占星术士认为占星术的解释只是趋向性的，它并不能做预言。

在世界上所有的文化中，人们都曾经或至今仍然相信天文现象对人有影响。按照占星术的观点，黄道十二宫与每个人的命运息息相关，最普遍的一种观点是，十二宫平均分配在一年中，每个人根据自己的出生日期都可以归入某一星座，就像中国传统的以12年为周期的十二属相一样，而每一星座的人都有其特定的性格特征，这些性格特征就会导致他特定的命运和未来，这构成了占星术的主要内容。 [1]

在占星术中，天文现象的任何特定影响只局限于地球上的一个特定的地点和时间，在其它地点和时间的影响是不同的。因为地球上所有的人看到的天文现象基本上大致相同，因此占星术的客观性只是表面的。这也是自然科学对占星术最主要的批评。今天的占星术的预言一般都是象征性的，它们大都是无法用物理科学来验证的，因此今天的占星术士认为他们的学问是与物理自然科学无关的。