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市面上能找到的差不多有：

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《道教雷门醮削科》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

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《道教赤凤髓》道教道术古籍书籍线装秘本

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《道教设坛主科》古本秘本易学道教书籍古籍

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《礼生祝文》道家古代风俗禁忌祭神鬼祭文古本书籍古籍

《和斗科》道公佬（道士）道家法术秘本秘本道公佬书籍

《鲁班全书》道家道教法术古籍善本秘本线装书

《石印本鲁班经》道家道教法术古籍善本秘本线装书

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《鲁班大木定国真经》道家道教法术古籍善本秘本

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《丧事祭礼科仪》道家道教法术古籍善本秘本线装书

还有一些道长出的书就不一一例举了

《灵宝无量度人上品妙经》。此经主要通过元始天尊在始青天中向十方天真大神、上圣高尊、妙行真人、无鞅数 众说经的道教故事，宣传“仙道贵生，无量度人”之旨。经文敷叙元始天尊演说经教，

令一国男女“皆受护度，咸得长生”；十方仙真、三十二天帝辅佐天尊，使“死魂受炼， 仙化成人，生身受度，劫劫长存，随劫轮转，与天齐年，永度三徒，五苦八难，超凌三

界，逍遥上清”；三界五帝则监察人们善恶，奏闻上天，以定罪福。又云：《灵宝》 “上品妙首，十回度人，百魔隐韵，离合自然，混洞赤文，无无上真。元始祖劫，化生

诸天，开明三景，是为天根，上无复祖，唯道为身。五文开廓，普植神灵，无文不光， 无文不明，无文不立，无文不成，无文不度，无文不生”。并自称“斯经尊妙，独步玉

京，度人无量，为万道之宗”；宣扬“斋戒诵经，功德甚重，上消天灾，保镇帝王，下 禳毒害，以度兆民，生死受赖，其福难胜”；进而劝人修斋持戒、诵经立功，“咸行善

心，不杀不害，不嫉不妒，不*不盗，不贪不欲，不憎不嫉，言无华绮，口无恶声”。 劝善度人、斋戒诵经，为灵宝经教最突出的两大特征，这种思想集中体现于《度人

经》中，对后世道教徒影响甚大。道教的三十二天说，亦始于此经。奉元始天尊为最高 神，更成为道教徒的共同信仰。唐五代道士闾丘方远称《灵宝经》“都五十八卷，其经

旨在此《度人经》中”，并谓“近代诵咏此经，感应不少”。②宋代传说道士贾善翔为 众宣讲《度人经》，“至说经二遍，盲者目明”的故事，即本自此经。故而此书备受推

崇，“讽诵之篇，则此卷为首”，是道门必习的功课书，也是研究道教的重要资料。

道教的修炼方法有很多，如行气、导引、内观、存想、服食、辟榖、外丹术、内丹术等等，并不清楚你要的是哪一种，但是基本的修行是要有的。

先说必要的基本修行的书籍，这些是入门的基本功，无论何门何派，都要参悟的

1、《太上感应篇》：《太上感应篇》本为道教经典，内容主要是劝人遵守道德规范，时刻止恶修善自利利他。这里“太上”是指“太上者，道门至尊之称也，由此动彼谓之感，由彼答此谓之应，应善恶感动天地，必有报应也。”感应篇”是太上劝人作善之书。《太上感应篇》是非常重要的一篇文章，被誉为“古今第一善书”。此书源出于《抱朴子》，后经宋代李昌龄、郑清之等先贤发扬光大，流通于世，影响深远。上至朝廷，下至民间，刊印传播者众多，到明清时期达到高峰。旨在劝善，简称《感应篇》，作者不详，内容融合了较多的传统民族思想，树立了人在世上的正确形象，许多内容至今仍然具有积极意义

2、《道德经》：《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源。

《道德经》，文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。

《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。

3、《老子义疏》：《老子义疏》是唐代道士成玄英撰写的一部关于道家经典《道德经》的注释集，作者主要在书中注释《道德经》中的生僻字词，并阐述自己读《道德经》的心得，本书是唐代玄学的经典著述。

4、《庄子》：《庄子》又名《南华经》，《庄子》与《易经》、《黄帝四经》、《老子》、《论语》，共为中华民族的几部源头性经典，它们不仅是道德跟文化的重要载体，而且是古代圣哲修身明德、体道悟道、天人合一后的智慧结晶。庄子等道家思想是历史上除了儒学外唯一被定为官学与道举的学说。

5、《易经》：《易经》指夏代的《连山》、商代的《归藏》及周代的《周易》，这三部经卦书统称为易经。其中《连山》、《归藏》已失传，传世的只有《周易》一本。从本质上来讲，《易经》是阐述关于变化之书， 《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中国传统文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。

6、《太平经》：《太平经》的思想基本上保持了老子的观点。在对万物的认识方面。继承先秦两汉道家元气论的哲学思想，认为世界的本原是“元气”，事物都是由“元气”变化生成的，同时还提出“太阳、太阴、中和”的“三合相通”观点。在政治和社会道德方面，政治上主张平均财富。修持上主张反本。将儒家思想和道家思想结合，社会道德上提倡“忠孝”。同时，它还进一步提出“天人合一”的唯心主义观点一。《太平经》内容驳杂，涉及天地、阴阳、五行、十支、灾异、神仙等，对黄老道思想的发展有深远的影响，在道教思想史上有着极其重要的地位。

至于行气、导引、内观、存想、服食、辟榖、外丹术、内丹术之类的修行方法，皆是道门秘传，个中真诀无可奉告，但是可以提供给你一些书籍,参悟推演也可修成，只是看你的智慧以及机缘了。这些法决有名师指点最好，因为有些学习到一定境界之后会出现各种不同的情况

行气法，亦称“服气”、“食气”、“炼气”。道教早期修炼方术之一。是指一种以呼吸吐纳为主，而往往辅以导引、按摩的养生内修方法。一般又分外息法和内息法两大类。其重点在以我之心，使我之气，养我之体，攻我之疾，从而延年益寿。道教修炼，重视气对人体的作用，认为自天地至于万物，无不须气以生，《摄生纂录·调气》称“人在气中，气聚即生，气亡则死”。《太平经》称“人欲寿者，乃当爱气、尊神、重精”，“故上士修道，先当食气”。葛洪也认为“服药虽为长生之本，若能兼行气者，其益甚速。若不能得药，但行气而尽其理者，亦得数百岁”。世传行气方法甚多，仅《云笈七签》即载有诸家气法数十种。具体程式不一，原则大致相同。要求行气时，凝神净虑，专气致柔，呼吸吐纳，做到轻、缓、匀、长、深。轻，呼吸轻细；缓，进出气舒缓；匀，呼吸节拍有致，不时粗时细；长，呼吸之间隔时间长，引气入鼻中而闭之,阴以心数数，30～50乃至120，方徐徐吐之；深，闭气时使气渗进腑肺百脉，渗透组织深部。据称炼气既久，可达到鼻无出入之气的最佳境界，如婴儿之在母胎中，名曰“胎息”。行气又辅以导引与按摩。导引，即以力引动肢体，作俯仰屈伸运动，“导气令和，引体令柔”。按摩，即以摩、捏、推、揉等手法作用于人体之经络穴位，以求筋肉舒展、血脉流通，使行气更见成效。

1、《抱朴子内篇》：《抱朴子内篇》是对炼丹养生方术所作的系统的总结，为魏晋神仙道教奠定理论基础的道教经典。作者是晋代葛洪

2、《幻真先生服内元气诀》：气功服气著作。一卷。唐代幻真先生撰。全书十五章，一至五章为一套完整的服气法；六至十一章是六个独立的服气功法；十二至十四章为服气注意事项；十五章为服气胎息诀，是几种功法的综合。

3、《服气精义论》：唐代高道司马承祯所著，是一部论述的道教炼养著作，其中蕴涵了丰富道教炼养思想。记录了“服真五牙法”、“太清行气符”、“服六戊气法”、“服三五七九气法”、“养五藏五行气法”、“服气疗病”等功法，探讨了服气养生与治病等有关人类自身生命的问题。

导引原为古代的一种养生术，早在春秋战国时期，就已出现与“吹呴呼吸、吐故纳新”相结合的名为“熊经”“鸟申”的二禽戏。

1、《养性延命录》：记有华佗“五禽戏”，模仿虎、熊、鹿、猿、鸟等五种鸟兽活动形态，编制出一套导引程式。《正统道藏》所收《太上老君养生诀》亦录此“五禽戏”，署华佗授广陵吴普。这套导引术一直流传下来，明人周履靖在所著《赤凤髓》和《万寿仙书》

2、《抱朴子·杂应》篇记录过 “龙导”、“虎引”、“熊经”、“龟咽”、“燕飞”、“蛇屈”、“鸟伸”、“虎据”、“兔惊”等九种导引术势名称，但未记录具体作法。梁陶弘景《养性延命录·导引按摩篇》除记录几种按摩术外，对“狼踞鸱顾”、“五禽戏”等几种导引术势作了具体记载，并绘制过《导引养生图》一卷（已佚）

3、《太清导引养生经》：太清导引养生经，道家养生类经典著作。收录了蛤蟆，鱼鳖等行气法，彭祖谷仙卧引法，闭气治诸病法。可做养生学的参考资料

内观的书籍，市面上留存极少，此为道家修心法门，有以下作用

一、观心。涤除玄览能无雌乎。致虚极，守静笃。万物并作吾以观复--《道德经》

务外游者不知务内观，外游者求备 于物，内观者取足于身。--《列子·仲尼》[1] 

二 、内视。《干金要方》云：“常当习黄帝内视法，存想 思念，令见五脏如悬磬（古乐器）。 五色了了分明，勿辍（停）也。”

此类书籍：

1、《太上老君内观经》

2、《洞玄灵宝定观经》

3、《太上老君说了心经》

4、《常清静经》

5、《青华秘文》

存想，又叫存思、存神，即默想诸神形象，是斋醮科仪中高功通神的重要法术。存想原是汉代流行的一种历藏内视的养生术，用于自身修炼。道教也采用存想，作为修炼的法术，并成为道教法术的大宗。

1、《存思三洞法》

2、《内景经》（即黄庭经）

3、《存神炼气铭》

服食又名服饵，指服食药物以养生。道教认为，世间和非世间有某些药物，人食之可以祛病延年，乃至长生不死。

1、《抱朴子》有专篇论服食

2、《神仙服食灵草菖蒲丸方》

3、《种芝草法》

4、《黄帝杂子芝菌》

5、《太乙杂子黄冶》

6、《云笈七签·方药部》

辟榖即“辟谷”，源自道家养生中的“不食五谷”，是古人常用的一种养生方式。它源于先秦，流行于唐朝，又称却谷、去谷、绝谷、绝粒、却粒、休粮等。辟谷最早的记载源自《庄子·逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”作为一种延年益寿的养生法则，辟谷在很多古书典籍里也有记载。

传统的辟谷分为服气辟谷和服药辟谷两种主要类型。服气辟谷主要是通过绝食、调整气息（呼吸）的方式来进行、服药辟谷则是在不吃主食（五谷）的同时，通过摄入其他辅食（坚果、中草药等），对身体机能进行调节。

辟谷没有专门论述的书籍，只有一些功效的记载，其具体修炼方法唯口传心授尔。但现在道门打开，有辟谷班辟谷课堂等等，可以由此接触辟谷

外丹相对内丹而言，又称炼丹术、仙丹术、金丹术、烧炼法、黄白术等。外丹我并不建议你尝试，因为外丹术需要有一定的内丹功底作为辅助，外丹之中基本都是重金属成分，还有很多有“朱砂”，没有功底的寻常人服用，或者在家居士弄不好配比，是容易出事故的（食物中毒、重金属中毒等）需要以内丹之功配合才能应用。外丹最经典的书籍就是《周易参同契》，被称为“万古丹经王”。此外还有《抱朴子外篇》等，我就不过多介绍了，你要有兴趣可以阅读，但是千万不要在没有指点的情况下服用。

内丹术是道家重要的一种修炼方法。内丹术指以“人身一小天地”的“天人合一、天人相应”思想为理论，进行性命的修炼，以人的身体为鼎炉，修炼“精、气、神”等而在体内结丹，达成强身健体、提高人体的生命功能、甚至“成仙”的目的。《道德经》、《文子》、《列子》、《庄子》、《内业》、《心术》、《楚辞·远游》以及黄老学派作品可是说是所有丹经必本的祖经，后世一切丹经均从其中发挥而来，一直是内丹法诀的纲要。丹者,单也，一者,单也。惟道无对,故名曰丹。天得一以清,地得一以宁,谷得一以盈,人得一以长生。

内丹术的专著很多，我向你介绍几本

1、《九转金丹秘诀》：又名九转内丹术，属于道教气功养生法，由陈朴所创。陈朴，号冲用，唐末五代初人，受道于钟离，与吕洞宾同时，著有《陈先生内丹决》。

2、《天仙金丹心法》

3、《灵宝毕法》：五代后汉 钟离权著作。全名《秘传正阳真人灵宝毕法》，又名《钟离授吕公灵宝毕法》。

4、《陈撄宁仙学精要》（上、下）（现代）

5、《仙学详述》（现代）

6、《中华道家修炼学（上下）》（现代）

7、《太乙金华宗旨》：《太乙金华宗旨》是道家修身养性的书，教人清心寡欲，作一个有智慧、有道德的人。为明清扶乩托名吕祖所作与《唱道真言》、《道乡集》、《大成捷要》、《古书隐楼藏书》为明清道家经典著作的代表《太乙金华宗旨》较少用及铅汞、龙虎、坎离等名相, 以道教内丹金丹(金华)之修炼为主, 而以儒书、佛书相辅做说明, 文较易懂。

以上这些都是小道纯手打的，望采纳（虽然回答到后面有些着急了）

　　1《新西游记》

　　作者:清-冷血

　　简介：此书借西游记人物写实事,颇具以古讽之意

　　2《西游新记》

　　作者：今-童恩正

　　简介：也是借古讽今之作。

　　3悟空传，

　　作者：今-今何在，

　　简介:“我要这天，再遮不住我眼，我要这地，再埋不了我心，要这众生，都明白我意，要那诸佛，都烟消云散！”这段话引自被誉为“最佳网络作品”而在网上广为流传的《悟空传》，这是一部同时受到《西游记》和《大话西游》影响的优秀作品，但是又绝不是二者的简单复制，解读悟空传是个仁者见仁，智者见智的过程，所以究竟怎样，你一定要看了才知道。

　　4《吴承恩、孙悟空、猪八戒新传》

　　作者：今-韶华

　　简介：这是发生在2030年的故事：《西游记》的作者吴承恩复活了，因保唐僧取经有功成了“正果”的孙悟空和猪八戒还俗了。这时，中国的科学技术得到空前发展，在许多方面已经超过了佛门法术。他们回到“东土”取经，参加了吴承恩的“GXK研究所”。凭着智慧和勇

　　大展才华，演出了一幕又一幕的活剧。

　　小说集童话，科幻，神话，寓言于一炉。幻想孕育着理想，笑料中隐藏着人性，荒诞的背后是真实。

　　本书主要人物

　　吴承恩《西游记》作者，复活后为“Gxk研究所”负责人，

　　有时因保密需要，也用化名“游继思”

　　孙务实孙悟空从佛门还俗后改名，反“悟空”之意，

　　吴承恩助手

　　朱大能猪八戒从佛门还俗后改名，取反“悟能”之意，

　　研究所帮办

　　张大鹏医生，生物学博士，研究员，吴承恩助手

　　李幻怡吴承恩秘书，文学博士

　　5《天蓬传》

　　作者：今-火鸡

　　简介：根据大话西游创作的一部幻想小说

　　6《唐僧传》

　　作者：今-明白人

　　简介： 唐僧在18岁的时候，突然明白了自己的身世，他原来是一个江流僧，他痛苦地想像着18年的历程。

　　唐僧在去西天取经的路上经历了81难，每一难唐僧都有一种奇特的感受。

　　唐僧59岁时，带着三个徒弟重游取经之路，经不住物欲的诱惑，终于破了荤戒、酒戒、色戒、杀戒，如来骂唐僧晚节不保，取消了他的佛的封号。

　　唐僧回到凡间，最后觉悟了，他与《西游记》中的神妖进行了一番心灵的对话。

　　小说所选视角独特，语言幽默，揽古今中外于一统，亦庄亦谐，令人捧腹，余味深长。

　　7《唐僧情史》

　　作者：今-慕容雪村

　　简介：网络文学，大话类的作品

　　8《沙僧传》

　　作者：不详

　　简介：大话类型的网络文学作品

　　9《沙僧日记》

　　作者：今-林长洽

　　简介：不可不读，一定要读的叛逆文学经典

　　不可没有，过期无效的无厘头幽默

　　和我们的生活，和从前的文学完全不同的另类趣味。

　　不要错过，新的体会，新的欢乐从这里开始！

　　10《大话西游》

　　作者：不详

　　简介：根据同名**改编的小说

　　11《西游补》

　　作者：明-董说

　　简介：《西游补》十六回，明末董说（字若雨）著。它补入《西游记》的“三调芭蕉扇”之

　　后，而又自成创作的结构，其思想性和艺术性，毫不比《酉游记》原书逊色，是一部想象瑰

　　丽而具有当时的现实意义的神魔小说。鲁迅在《中国小说史略》中，说此书主旨“实于讥弹

　　明季世风之意多”，而“其造事遣辞，则丰瞻多姿，恍忽善幻，音突之处，时足惊人，间似

　　俳谐，亦常俊绝；殊非同时作手所敢望也。”

　　此书的故事梗概，系接在唐僧晦徒四众过火焰山之后，写孙行者化斋，被鲭鱼精所迷，

　　撞入了这个自称为小月王的妖怪所幻造的“青青世界”。他为了找寻秦始皇借驱山铎子（想

　　用来把上西天路途所有的藏妖怪的高山赶走），也为了找寻师父唐僧的下落，往返奔走，上

　　下探索，却跌到了“万镜楼台”；从而他通过这楼台上的镜子，进入“古人世界”，后来又

　　进入“未来世界”。他忽化为虞美人，与楚霸王周旋，想探明秦始皇的住处；忽又当了阎罗

　　王，坐堂把泰桧审判、行刑，并拜岳飞为第三个师父。接着，他从镜子里跳出来，又在小月

　　王的王宫和“青青世界”有了许多经历。最后，孙悟空得到虚空主人的呼唤，才醒悟了；及

　　至他从“青青世界”这个假天地豚身出来，走回到旧时山路上，恰好见到那想吃唐僧的鲭鱼

　　精已变作一个小和尚，正在把唐僧哄弄。于是，他一棒对小和尚打了下去，现出鲭鱼尸首。

　　这整个过程的描写，其情节极尽奇幻曲折之能事。

首先是对于道教德建立有帮助的两部古籍：《黄帝内经》和《周易》。

《黄帝内经》：道教最早的医学思想，来源于中国春秋至战国时代所成书的最古老的医学著作《黄帝内经》。

《周易》：道教的最终形成，还有赖于从西周时代到战国晚期《周易》这部书的出现。

其次是理论基础部分：除《道德经》之外还有《庄子》。

《庄子》：《庄子》书中提出的超脱、逍遥、养生、修道的生活原则成为后来道家思想的宝贵文化财富，也为后来道家避世遁世的修炼方式提供了知音的原则精神，从魏晋时期开始，庄子也被后人们尊为道教的重要创始人之一。

再次就是道教中最重要的宗教典籍：包括：

1《太玄经》，其中，《老子道德经》只是其中的第一部，还有托名西汉文帝时期河上公《老子道德经河上公注（章句）》、东汉张道陵《老子道德经想尔注》、魏晋王弼《老子微旨略例》、以及《老子妙真经》、《老子西升经》、《老子中经》、《老子内解》、《老子节解》、《高上老子传》、《无上真人内传》、《历藏经》、《玉历经》等道教典籍著作。

2《黄帝阴符经》上中下三篇章，据传为战国秦汉时书，或者北魏道士寇谦之所著。

3《正一经》，张陵五斗米道所传经箓，北魏寇谦之始做，核心是《正一盟威箓》。

4《太平经》，于吉《太平清领书》一百七十卷

5《太清经》，专门论述服食金丹的著述。

6《三皇经》，产生于东汉末年的三国至魏晋时期，与《上清经》和《灵宝经》合称为“三洞真经”。其中，帛和的《三皇经》，即《小有三皇（黄）文》，也称作《小有经》；《大有三皇（黄）文》，也称作《大有经》。这是研究三皇、符文、神鬼、养生、斋戒的专门著述。此书在唐代受到官方禁止。

7《灵宝经》，产生于汉晋年间，《太上灵宝五符》是最早的灵宝经，以符咒为主，其中，最重要的是《度人经》。特别值得一提的是，《道藏》洞玄部所收录的《灵宝领教济度金书》，是道教现存最大的一部经书。自南宋灵宝派道士宁全真传授后，由元代初年林灵真编辑而成。最初原书只有12卷，经过元明两代道士的屡屡增补，达到320卷，分为20品。书中的内容包括立坛法度、斋醮科仪、祈禳炼度、斋仪程式、仪轨表章、偈赞颂词、符箓图像等重要文献。

8《上清经》，产生于晋代，东晋丹阳句容道士杨羲（或西晋魏华存）《上清大洞真经》六卷三十九章。特别重要的是《黄庭经》，还有其中西晋魏华存的《黄庭内景经》。

9《重玄经》，隋唐时期，代表人物成玄英著述《南华真经注疏》，典籍著作《玄门大义》、《太玄真一本际经》、《道德真经注》。

10《北斗经》，崇拜北斗神的典籍著作《太上玄灵北斗本命长生妙经》、《玉清无上灵宝自然北斗本生真经》、《太上北斗二十八章经》等等。

11《善书》，从北宋末年开始的劝善典籍著作《太上感应篇》，是最早的代表作。再以后，《文昌帝君阴骘文》、《关帝觉世真经》等等。

12《雷法经》，宋道士王文卿创立道教神霄雷法派，以后，宋元时期，清微派发展雷法学说，见《清微神烈秘法》。

13《全真经》，宋王重阳创立道教全真派，传下《重阳立教十五论》一卷、《重阳教化集》三卷、《重阳分梨十化集》二卷、《重阳真人授丹阳二十四诀》一卷、《重阳真人金关玉锁诀》一卷，全部为全真典籍。此外，邱处机的《石番溪集》六卷（《道经》太平部），《大丹直指》二卷，也是全真弟子内丹理论和行功方法的重要著作。

14《内丹经》，最初发展于唐末五代时期，明清时期达到高潮，早期著作《秘传正阳真人灵宝毕法》，后期《悟真篇》、《黄庭经》、《参同契》等著作。

15 唐末五代道士杜光庭注解的《清静经》（《太上老君说常清静妙经》），产生于宋元时期的《净明经》，黄元吉的《净明忠孝全书》，核心是贯彻老子清静无为，修身养性，以及后来儒家的忠孝伦理道德观念。

以上的道教典籍只是一个大致的排列，为爱好道教理论的人提供一个读书的参考，不具有权威性。其中，南朝道士陶弘景十分重要的著作《真诰》和《登真隐诀》，唐末五代道士谭峭的《化书》，都是道教的经典著作，都未包括在内。道教典籍中有的字数篇幅虽小，整个道经总共不足百字，比如《太上大通经》、《高上玉皇胎息经》等等，但重要性不容忽视，是为道士默诵用的修炼法诀。也是道士们为人炼度亡魂阴鬼、超升脱离幽冥所不可缺少的。

1、山海经

《山海经》是中国一部记述古代志怪的古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。也是一部荒诞不经的奇书。该书作者不详。

山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。

2、聊斋志异

《聊斋志异》（简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》）是中国清朝小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集。

它们或者揭露封建统治的黑暗，或者抨击科举制度的腐朽，或者反抗封建礼教的束缚，具有丰富深刻的思想内容。描写爱情主题的作品，在全书中数量最多，它们表现了强烈的反封建礼教的精神。其中一些作品，通过花妖狐魅和人的恋爱，表现了作者理想的爱情。

3、《玄怪录》

唐代传奇小说集，牛僧孺撰。原十卷，今本一卷。

此书旨趣大都涉及神仙道术、定命再生、鬼怪妖物等内容，这与作者笃信道术、嗜好志怪有关。在艺术上集中故事新奇，文字委婉，篇幅漫长，逐渐增多了细节描写和人物对话，比之以前的志怪小说，显然有所发展。

4《子不语》

清代文学家袁枚撰写的一部文言短篇小说集。《子不语》的正集大约成书于乾隆五十三年（1788年）前，后来又有些陆陆续续的篇章，汇为续集。

《子不语》中尽是一些有关托生转世、冤鬼索命、厉鬼为祟的离奇故事；城隍、土地、冤鬼、隶卒等各种神鬼形象随处可见，完全不涉及鬼神的故事也只寥寥数篇，且多宣扬“因果报应”、宿命说的迷信思想。袁枚也正是以这些神鬼形象、怪诞故事，为读者展现了一个完整的阴间社会。

5、《搜神记》

一部记录古代民间传说中神奇怪异故事的小说集，作者是东晋的史学家干宝。

《搜神记》内容十分丰富，有谶纬神学、有神仙变幻，有精灵物怪，有妖祥卜梦，还有人神、人鬼的交通恋爱等。其中保留了相当一部分西汉传下来的历史神话传说和魏晋时期的民间故事，优美动人，深受人们喜爱。

中国古代神话：

《山海经》、《搜神记》、《太平广记》西游记》 《搜神后记》《封神演义》 《上古神话演义》《淮南子》《神仙传》《中国道教诸神》 中国民间神话故事》《造神史话》 《神宵雷法》 《历代神仙通鉴》 《三教源流搜神大全》 《老子》《庄子》 《上古神话演义》《子不语》《皇帝内经》《云笈七籖》《博物志》《蒿庵闲话》《神异经》《轩辕本纪》

我看过的读过感：

搜神记（干宝），这部比较经典，很多人们耳熟能详的传说痘出自搜神记，另外，聊斋（蒲松龄），写的相当好看，有名到不用解释，阅微草堂笔记（纪晓岚），才子写的，不过我觉得写的不是很好

西方古代神话：

第一个是关于《圣经》中的神话，罗马神话就是这么来的

《北欧神话》 （保留的较为完整的有冰岛史诗《埃达》以及日耳曼史诗《尼伯龙根之歌》等）、

《凯尔特神话》（也是欧洲的，但是是欧洲西海岸） 、

《罗马神话》 （宗教性质很强） 、

《希腊神话》 （包括如《荷马史诗》中的《伊利亚特》和《奥德赛》，赫西奥德（Ησίοδος）的《工作与时日》和《神谱》，奥维德的《变形记》等 ）、

《斯拉夫神话》 （包括旧苏联、旧南斯拉夫、波兰、捷克、斯洛伐克、保加利亚等地区特有的一个神话体系）

另外，看这些小说需要一定的古文功底，如果能读下来对古文有很大帮助

搜索：鬼

归藏》

《黄帝说》（40篇）

《汲家琐语》

《穆天子传》

《山海经》（郭璞注）

《禹本纪》

《伊尹说》（27篇）

……

两汉时期的鬼怪书主要有：

《汉武洞冥记》（郭宪著，四卷六十则）

《汉武故事》（班固著，存一卷）

《汉武内传》（班固著，存一卷）

《括地志》

《列仙传》

《神仙记》

《神异经》（东方朔著，一卷）

《十洲记》（东方朔著，一卷）

《蜀王本纪》

《徐偃王志》

《玄黄经》

《虞初周说》（943篇）

《异闻记》

……

六朝时期的鬼怪书日益增多，主要有：

《博物志》（张华著，400卷）

《集灵记》（颜之推著）

《旌异记》（侯白著）

《列异传》（魏文帝著，3卷）

《灵鬼志》（荀氏著）

《灵异记》

《冥祥记》（王琰著，10卷）

《齐谐记》（东阳无疑著，7卷）

《神仙传》

《神异记》（王浮著）

《拾遗记》（王嘉著，10卷）

《述异记》（祖冲之著，2卷）

《搜神后记》（陶潜著，10卷）

《搜神记》（干宝著，20卷）

《续齐谐记》（吴均著，1卷）

《宣验记》（刘义庆著）

《研神记》

《异林》（陆氏著）

《异苑》（刘敬叔著，存10卷）

《幽明录》（刘义庆著，30卷）

《冤魂志》

《甄异传》（戴祚著）

《志怪》（祖台之著）

……

唐代的鬼怪小说得以发展，主要有：

《博异志》

《补江总白猿传》（1卷）

《传奇》（裴铏著）

《独异志》

《古镜记》（王度著）

《河东记》

《集异记》

《秦梦记》（沈亚之著）

《湘中怨》（沈亚之著）

《续玄怪录》（李复言著，10卷）

《宣室志》

《玄怪录》（牛僧孺著，10卷）

《异梦录》（沈亚之著）

《游仙窟》（张文成著，1卷）

《酉阳杂俎》（段成式著，20卷）

《酉阳杂俎续集》（段成式著，10卷）

《枕中记》（沈既济著，1篇）

《周泰行记》（韦瓘著）

……

宋代的鬼怪故事主要有：

《太平广记》（344种，含鬼40卷）

《稽神录》（徐铉著，6卷150事）

《江淮异人录》（吴淑著，3卷）

《乘异记》（张君房著）

《括异志》（张师正著）

《洛中纪异》（秦再思著）

《幕府燕闲录》（毕仲询著）

《睽车志》（郭彖著，5卷）

《夷坚志》（洪迈著，420卷）

《唐太宗入冥记》

金元时期的鬼怪作品有：

《潮海新闻夷坚续志》

《诚斋杂记》

《续夷坚志》

《子不语》

……

明代神魔小说等作品盛行，主要有：

《汴京勼异记》

《封神传》（许仲琳著，100回）

《后西游记》（6卷40回）

《剪灯新语》

《剪灯余话》

《三宝太监西洋记》（罗懋登著，100回）

《涉异志》

《四游记》（吴元泰《上洞八仙东游记传》、余象斗《五显灵官大帝华光天王传》、《北方真武玄天上帝出身志传》、杨志和《西游记传》）

《松窗梦话》

《西游补》（董说著，16回）

《西游记》（吴承恩著，100回）

《续西游记》

《庚巳编》

《语林》

……

清代鬼怪小说则主要有：

《池上草堂笔记》（梁恭辰著，24卷）

《遁窟谰言》（王韬著，12卷）

《耳食录》（乐均著，12卷，《二录》8卷）

《耳邮》（俞樾著，4卷）

《后聊斋志》（王韬著）

《蕉轩摭录》

《客窗偶笔》（金捧阊著，4卷）

《聊斋志异》（蒲松龄著，8卷4余下全文>>

中国古代神话多而杂乱，散见于《山海经》、《穆天子传》、《吕氏春秋》、《国语》、《淮南子》、《独异志》……等古籍中。

这些神话，互不相通。或者纵然相通，也是相互矛盾，破绽百出。

因此，构不成一套系统，组不成完整的世界观，始终没有形成《圣经》、《伊里亚德》、《奥德赛》那样的巨制。

这其中除了儒家删改，秦皇焚书，造成的伤残，还有更深层次的原因。

现代历史学家顾颉刚的《古史辨》很值得阅读。《埃及神话》 （主要讲死后的世界，就是那些胡攻饥掇渴墀韭峨血法摩狼阿努比斯什么的那些神和“六芒星”、“七芒星”这些星象有很大关系，主要来源于埃及的先进文化与对太阳的信仰）

《古巴比伦神话》（其中包括世界上最早的叙事长诗就是《吉尔迦美什》，著名史诗《埃努玛·埃立什》（又称《咏世界创造》））

《印第安神话》 （原住民神话身受萨满巫术文化影响，因此主要信仰与大自然的神灵相当接近，和图腾崇拜的信仰，印第安神话三大体系：玛雅神话，印加帝国神话，阿兹特克神话（三个部族的名称））

楼主想升天吗？看这些没用的 还不如看看《黄帝内经》。在养生时，说不定什么时候就真成仙了！

估计楼主要被楼上的气晕了吧！他们居然给你推荐现代奇幻小说，无语中。。。。看你这么信道，给你推荐点吧

灵宝无量度人上品妙经，洞真部本文类，六十一卷

2，1417，元始无量度人上品妙经直音，洞真部本文类，一卷

3，1425，元始说先天道德经注解，洞真部本文类，五卷，李嘉谋注

4，1452，无上内秘真藏经，洞真部本文类，十卷

5，1496，太上无极总真文昌大洞真经，洞真部本文类，五卷

6，1512，上清大洞真经，洞真部本文类，六卷

7，1556，大洞玉经，洞真部本文类，二卷

8，1576，太上三十六部真经，洞真部本文类，六卷

9，1608，太上一乘海空智藏经，洞真部本文类，十卷

10，1695，高上玉皇本行集经，洞真部本文类，三卷

11，1709，高上玉皇本行集经(校正本)，洞真部本文类，三卷

12，1745，高上玉皇本行经髓，洞真部本文类，一卷

13，1748，高上玉皇心印经，洞真部本文类，一卷

14，1748，高上玉皇胎息经，洞真部本文类，一卷

15，1749，无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经，洞真部本文类，一卷

16，1758，九天应元雷声普化天尊玉枢宝经，洞真部本文类，一卷

17，1762，太上说朝天谢雷真经，洞真部本文类，一卷

18，1768，太上虚皇天尊四十九章经，洞真部本文类，一卷

19，1772，太上升玄消灾护命妙经，洞真部本文类，一卷

20，1773，三光注龄资福延寿妙经，洞真部本文类，一卷

21，1773，太上长生延寿集福德经，洞真部本文类，一卷

22，1774，元始五老赤书玉篇真文天书经，洞真部本文类，三卷

23，1799，太上诸天灵书度命妙经，洞真部本文类，一卷

24，1806，元始天尊说升天得道经，洞真部本文类，一卷

25，1806，元始天尊说得道了身经，洞真部本文类，一卷

26，1808，太上九天延祥涤恶四圣妙经，洞真部本文类，一卷

27，1812，元始天尊说北方真武妙经，洞真部本文类，一卷

28，1815，元始天尊说梓童帝君应验经，洞真部本文类，一卷

29，1816，元始天尊说梓童帝君本愿经，洞真部本文类，一卷

30，1820，元始八威龙文经，洞真部本文类，一卷

31，1821，黄帝阴符经，洞真部本文类，一卷

32，1822，混元阳符经，洞真部本文类，一卷

33，1822，上清黄气阳精三道顺行经，洞真部本文类，一卷

34，1832，太上开明天地本真经，洞真部本文类，一卷

35，1833，太上玄都妙本清静身心经，洞真部本文类，一卷

36，1835，太上太玄女青三元品诫拔罪妙经，洞真部本文类，三卷

37，1845，元始天尊说变化空洞妙经，洞真部本文类，一卷

38，1851，太上升玄三一融神变化妙经，洞真部本文类，二卷

39，1855，太上导引三光九变妙经，洞真部本文类，一卷

40，1858，太上导引三光宝真妙经，洞真部本文类，一卷

41，1860，太上修真体元妙道经，洞真部本文类，一卷

42，1867，玉清元始玄黄九光真经，洞真部本文类，一卷

43，1868，元始天尊说十一曜大消灾神咒经，洞真部本文类，一卷

44，1870，太上洞真五星秘授经，洞真部本文类，一卷

45，1872，玉清无上灵宝自然北斗本生真经，洞真部本文类，一卷

46，1873，太乙元真保命长生经，洞真部本文类，一卷

47，1874，太上元始天尊证果经，洞真部本文类，一卷

48，1874，太上元始天尊说续命妙经，洞真部本文类，一卷

49，1874，洞真太极北帝紫微神咒妙经，洞真部本文类，一卷

50，1878，太上说六甲直符保胎护命妙经，洞真部本文类，一卷

当然了，还有好多，你参见《正统道藏》吧。