《岳飞传》主要讲述一代民族英雄岳飞，从一个贫家之子成长为一代名将，从精忠报国，到最后含冤屈死的悲壮生平。岳飞出生于湘州汤阴县的一个普通农民家庭。他从小就刻苦学习，练就了一身好武艺，成为一位智勇双全的人才。岳飞青年时期，正是徽宗、钦宗被金兵掠走，赵构在临安称帝之时。

他先后四次从军，在开封受到著名将领宗泽的赏识。他的部队以记律严明着称，“冻死不拆屋，饿死不掳掠”，被人们称为“岳家军”。这也是因为他背上的“精忠报国”四个鲜明的字。岳飞大败金兀术后，兀术叹道：“撼山易，撼岳家军难”。

但是，正当岳飞节节胜利之时，贪生怕死的赵构，听从了卖国贼秦绘的奸计，一天之内下了十二道金牌召岳飞回师。岳飞痛心的说：“十年之功，废于一旦！所得江山，一朝全休。”并写下了“怒发冲冠……”这样的词句。岳飞一回到临安，就被解除了兵权。

不久，奸贼秦绘诬告岳飞谋反，以“莫须有”的罪名在风波亭杀害了年仅39岁的岳飞。过了许多年，岳飞才被平反，但他坚持抗金斗争，赢得了广大人民的尊敬，为世代所传诵。

扩展资料：

《岳飞传》是在南宋立国未稳、金岳大举进犯的背景下展开的。以岳飞为代表的爱国将领们力主抗金，而以秦桧为首的汉奸们主张卖国求的。宋主宗生性懦弱，主张偏安一方，便站在了投降派的这一边，这就注定了主人公的悲剧命运。当我们看到岳飞在战场上轰轰烈烈地抗金，最终却屈死于风波亭上时，不禁为他的愚忠和社会的黑暗而感到强烈的震撼。

岳飞，字鹏举，宋相州汤阴县（今河南汤阴县）人。中国历史上著名军事家、战略家、书法家、诗人，抗金名将、民族英雄 ，位列南宋中兴四将之首。

岳飞重视人民抗金力量，缔造了“连结河朔”之谋，主张黄河以北的民间抗金义军和宋军互相配合，夹击金军，以收复失地。岳飞治军，赏罚分明，纪律严整，又能体恤部属，以身作则，金人流传有“撼山易，撼岳家军难”的评语。

参考资料：

曾国藩，中国近代政治家，战略家，理学家，文学家，湘军的创始人。曾国藩树立了立身，立德，立功三不朽。也是近代为数不多的闲人，有人说他是半个圣人，其实两个意思差不多。曾国藩在为人，处事，学问等方面都为我们做了典范，尤其在政治，军事，文化，学术，文学，书法等都备受我们当代推崇，就连我们伟大的毛主席都对他赞誉有加。蒋介石更是在自己的床头放一本曾公集，以指导自己的言行和做事。

《曾国藩家书》共收录曾国藩家书435通，其中《与祖父书》14通，《与父母书》48通，《与叔父书》9通，《与弟书》249通，《教子书》115通；另附《致夫人书》、《教侄书》等7通，包括修身养性，为人处世，交友识人，持家教子，治军从政等等，上自祖父母至父辈，中对诸弟，下及儿辈。是一部难得的好书，是研究曾国藩和清朝社会末期的重要资料。书中行文镇定，形式自由，于点点滴滴的真实生活中见真情、蕴良知，充分体现了他"道德文章冠冕一代"的风范称誉。

《曾国藩家书》是曾国藩的书信集，成书于清咸丰年间19世纪中叶。《曾国藩家书》记录了曾国藩在清道光30年至同治10年前后达30年的翰苑和从武生涯书信，近1500封。所涉及的内容极为广泛，是曾国藩一生的主要活动和其治政、治家、治学之道的生动反映。曾氏家书行文从容镇定，形式自由，随想而到，挥笔自如，在平淡家常中蕴育真知良言，具有极强的说服力和感召力。这一部家书中体现了他的学识造诣和道德修养，成为中国封建社会最后一尊精神偶像。

《家书》里包括修身，处世，交友，识人，持家，教子，治军，从政等，尤其把守拙，至诚，坚忍，礼敬等做人，做事的道理讲的淋漓尽致。如对祖父母和对父母的言辞，曾国藩都是毕恭毕敬称，祖父大人万福金安，孙男国藩跪禀祖父母大人万福金安。男国藩跪禀父母大人万福金安，男国藩跪禀父母大人膝下等。对待几位弟弟又是言辞恳切进行劝导，对待儿子又是严厉教导。说了这么多连冰山一角都算不上，总之此书非常值得一读，在下有幸在十几年前就已经拜读了，时至今日仍然铭记在心。

最后感谢曾公用一生为我们做了亲身示范。

从书名上看，大家可能很难产生兴趣去读这本书，一本知名度不高，而且是一位满清大臣写的说教类的书有什么可看呢？但是如果耐心去看它，定会有全新的认识，《曾国藩家书》中通过教读书、做学问、勤劳、俭朴、自立、修身、做官等方面，展现了曾国藩“修身、齐家、治国、平天下”的毕生追求。家书句句妙语，讲求人生理想、精神境界和道德修养，是为人处世的金玉良言。它是一类讲道理，助人修身提升类的书，不像小书那样跌宕起伏，意境优美，或者同人产生共鸣。因此，读这本书非得有足够耐心不可，最终就算读八分，看进去五分，施行一分，也会受益很多。

曾国藩，中国晚清时期政治家、战略家、理学家、文学家、书法家，湘军的创立者和统帅，谥号文正。被认为是中国历史上少有的能达到所谓立德、立功、立言三不朽境界的人，毛泽东、蒋介石、梁启超等人对他有着极高的评价，并对他的毅力进行了模仿，放在历史长河中，他也能算得上是一个非常了不起的人物。

至于有人说起他在政治方向上的“过失”（帮助满清朝镇压由汉人组成的太平天国军及捻军等及平定太平天国后没有去推翻清朝统治）而指责他人是汉奸走狗从而去指责他的为人，我实在不敢苟同。我认为最多只能去判断这件事的对或者错，而不能去判断这个人怎么怎么样。因为（一）我们并没有处在他当时所处的位置和层次，让常人去评论指责那些非常之人，很难让人信服；（二）我们是新时代人物，看待那个时代事情用的是上帝视角，俗话说当局者迷，旁观者清，并且我们的思想较先前进步太多，所以我认为这些人的观点并不能成立，因为他在政治方针上有一定历史局限性。

《曾国藩家书》是曾国藩的书信集，共收录曾国藩的家书435通，其中和弟弟们和子女们的信占比最大，《与弟书》249通，《教子书》115。（精华也基本都在与弟弟子女们的书信中，篇幅一般都十分长。）包括修身养性﹑为人处世﹑交友识人﹑持家教子﹑治军从政等，上自祖父母至父辈，中对诸弟，下及儿辈。内容丰富，信息量大，除具有史料价值，文学价值外，还具有极高的思想价值，（一）他的治军才能很受后人重视，家书中与九弟曾国荃谈论的军务内容是其军事思想的集中体现；（二）他的治家思想，也很受后人重视，在道光二十二年十一月十七日致诸位贤弟书中讲到：“余欲尽孝道，更无他事，我能教诸弟进德业一分，则我之孝有一分；能教诸弟进十分，则我孝有十分；若全不能教弟成名，则我大不孝矣。”以教育弟弟们成才是曾国藩一以贯之的指导原则。

曾国藩是一个很严肃的人，不苟言笑，做事按部就班，十分传统保守，严谨，戒骄，戒躁，戒色，甚至写给自己家人们的书信上，格式也极为讲究（在称谓、启辞、结语、祝词、署名上很严谨），他大概是一个无趣的人（我猜他的弟弟们和子女们也这么觉得），天性被严重压制。不过他身上所具有的这些品质，正是现在所缺少的，对很多事情都有着很独到的见解，值得我们去学习借鉴（总的来说就是教育人很有一套）。

下面我列举一些信稿分享：

（一）给弟弟们在信稿中抄录自己写的用于警示鞭策自己的《五箴》之一 谨言箴

巧语悦人，自扰其身。闲言送日，亦搅女神。解人不夸,夸者不解。道听途说，智笑愚骇。骇者终明，谓女实欺。笑者鄙女，虽矢犹疑。尤悔既丛，铭以自攻。铭而复蹈，嗟女既耄。

译文：用花言巧语取悦别人,最终只会干扰自身。整天闲言碎语，也会搅乱你的心神。懂的人绝不夸夸其谈，夸夸其谈的人绝不真懂。那些道听途说的东西，只会让智者发笑、愚者惊骇。那些惊骇的人最终会弄清原委,会认为你其实是在欺骗。那些笑话你的人会鄙视你，即便你发誓也会怀疑你。过错与悔恨交集丛生，铭记在心以求自我改正。铭记在心却仍然重蹈覆辙，可叹你已白发苍苍一事无成。

（二）告诫弟弟们避免因考试没考中，积愤太久，以致产生骄傲懈怠的习气。

余平生科名极为顺遂,惟小考七次始售。然每次不进,未尝敢出一怨言,但深愧自己试场之诗文太丑而已。至今思之，如芒在背。盖场屋之中，只有文丑而侥幸者，断无文佳而埋没者,此一定之理也。

三房十四叔非不勤读，只为傲气太胜，自满自足,遂不能有所成。京城之中亦多有自满之人，识者见之，发一冷笑而已。又有当名士者,鄙科名为粪土，或好作诗古文，或好讲考据,或好谈理学，嚣嚣然自以为压倒一切矣，自识者观之，彼其所造曾无几何，亦足发一冷笑而已。故吾人用功力除傲气，力戒自满，毋为人所冷笑,乃有进步也。

译文：我平生在科举考试方面非常顺遂，只是小考考了七次才考中。但每次不中。没敢说过一句抱怨的话，只是深深惭愧自己的考试诗文罢了。现在想起来，还如芒刺在背。因为考试场里，只有文章丑陋而侥去但中的，绝没有文章好而被埋没的,这是绝对的道理。

三房十四叔不是不勤奋读书，只因做气太盛，自满自足，便不能有所成就。京城之中也有很多自满的人，有见识的人看到他们，不过冷笑一声罢了。又有当名士的人，把科名看得和粪土一样，或者喜欢作点儿诗和古文，或者喜欢搞点儿考据，或者喜欢谈论理学，目空一切自以为才学能压倒一切人。但在有见识的人看来，他们的造诣也没多高，也只配让人冷笑一声罢了。所以我们用功，要力除傲气，力戒自满，不要让别人冷笑，才会有进步。

（三）曾国藩位至二品大员后对门风的重视，在道光二十七年（1847）七月十八日的书信中告诫四弟曾国潢：

“家中《五种遗规》，四弟需日日看之，句句学之。我所望于四弟者，为此而已。家中蒙祖父厚德余荫，我得忝列卿贰，若使兄弟妯娌不和睦，后辈子女无法则，则骄奢*佚,立见消败。虽贵为宰相,何足取哉我家祖父、父亲、叔父三位大人规矩极严,榜样极好,我辈踵而行之，极易为力。别家无好榜样者，亦须自立门户，自立规条;况我家祖父现样，岂可不遵行之而忍令堕落之乎”

注：卿贰：这里指二品大员的意思。

自主持军务以来，曾国藩日理万机，烦乱不堪,但仍不忘在家书中告诫弟弟们要重视家风建设，教育晚辈要勤慎、勤敬。

曾国藩在咸丰四年六月初二日与诸弟书中写道:“儿侄辈总须教之读书，凡事当有收拾，宜令勤慎，无作欠伸懒漫样子。至要至要!吾兄弟中惟澄弟较勤，吾近日亦勉为勤敬。即令世运艰屯，而一家之中勤则兴，懒则败，一定之理。愿吾弟及吾儿侄等听之省之。”在咸丰四年六月十八日与诸弟书中写道:“诸弟在家教子侄，总须有‘勤’、‘敬’二字。无论治世乱世，凡一家之中，能勤能敬,未有不兴者;不勤不敬，未有不败者。至切至切!余深悔往日未能实行此二字也。千万叮嘱!澄弟向来本勤，但敬不足耳同历之后，应知此二字之不可须臾离也。”

以上四处仅仅是从其书信中找到比较平常的例子。

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题外话：我读那些历史类书或者人物传记基本上是因为对某一段历史发生的事情或者某些人物感兴趣，跟看故事一样，兴趣是主要原因，并没有带着目的去看。但是如果非要问看这些有什么用？研究历史有什么用？

搁以前我大概会毫不迟疑的作答道：“历史是前车之鉴。”即前人们做得好的那些，我们奉为模范；前人们做得不好的那些，作为以后的教训，设法避免。

这个答案粗略一想，感觉很有道理，仔细一想好像不怎么对。因为世界上那有真正相同的事情呢？很多朝代的制度及处理事情的方法何尝不是本着历史上的经验呢？但其结果如何？基本都在重蹈覆辙罢了。

不过这并不能说明它是没有用的。不知前事，一意孤行的人，注定要失败。虽然那些历史书及传记类书虽然是记录事情的书，但是要探索的，是其中的道理而并不是事情本身或者某个单独的人（这里就仁者见仁 智者见智了）。不过道理从实践中出来才更站得住脚，所以才会了解学习那些事情。

《孙子兵法》西方翻译《战争的艺术》已经在18世纪被西方传教士带到西方，到目前为止，它仍然在畅销书中。在东方《孙子兵法》于8世纪日本引入，并与文化日本融合。《孙子兵法》他之所以在国外受到长期尊重是因为它深刻的军事哲学思想。

《孙子兵法》被称为“兵经”和“第一个战略工作”。超过2000年来，“ 智克力”，“与罗克·冈”，“无战而亡的士兵”和“避免现实”等深刻的战略概念一直受到军事和政治家的高度尊重，《孙子 兵法》不仅受到来自多个国家的政治家，外交官，军事战略家和战略家的重视，而且引起了其他行业的极大兴趣，尤其是在商业界。

第二次世界大战后，西方战略家再次发现《孙子兵法》的巨大价值，并运用战略原则思考现实和困难的战略问题，每个人都得到了满意的答案和结果。除军事领域外，《孙子兵法》的概念还广泛用于政治，经济，外交和体育等各个领域，因此是这些领域的领导者必须阅读的内容。

随着现代商业社区的繁荣，《孙子兵法》在商业战争中被称为“圣经”。运用东方文化来彻底解释企业和企业中的管理，战略，资本运作，营销和许多其他现代西方商业理念。金融等现代生活领域已得到应用。

目前，各国的欧，美，日和亚洲企业家和业务经理都将《孙子 兵法》作为商业战争的指南，他们早在1950年代就将《孙子 兵法》的战略思想应用到公司的内部管理和外部业务竞争中，形成了“战争管理学院”，在促进战后经济发展方面发挥了重要作用日甚至有人认为。

1、曾国藩是一个钻之弥坚、仰之弥高的人物。

第一章 曾国藩的七次科举之痛

>> 曾国藩的人生哲学是“尚拙”。既然天性钝拙，那么曾国藩就充分发挥钝拙的长处。

>> 总是按最笨拙、最踏实的方式去做。涓滴积累，水滴石穿，追求的是扎实彻底，一步一个脚印。他做人讲究“拙诚”，人以伪来，我以诚往，不玩心眼。

>> 君子不走捷径，不图虚名。锱铢积累，艰难前进。君子成功也许比别人晚，但一旦成功，就是大成功。

第二章 为什么要“学做圣人”

>> 三十岁这一年，在曾国藩的生命史上是非常重要的一年，这一年他决定要脱胎换骨，重新做人，立下了学做“圣人”之志。

>> 曾国藩给自己规定了以下基本学习日程：每日楷书写日记，每日读史十页，每日记茶余偶谈一则。这是必须完成的课程下限，除此之外，他还每日读《易》，练习作文。通过记日记的方式，曾国藩提高了学习效率。

>> 他在日记中把自己跟郑小珊打架这件事记述了一遍，然后进行分析，这件事虽然两个人都有毛病，但是圣人教导说，改过要从自己做起，而且改过要从速，意识到了马上就要改。所以他撂下笔，马上就去向郑小珊赔罪。郑小珊也很感动，本来是俩人都有错，结果曾国藩主动道歉，于是两个人把酒言欢，尽释前嫌

>> 曾国藩反思，评论人夸奖人要慎重，这样人家才会拿自己的话当回事。

>> 所以每次与人聊天后，他都要在日记中写下聊了哪些内容，一犯“虚伪”之病就自我痛责，绝不轻轻放过。

>> 因为外力远远大于内力。事必有所激有所逼才能有成。

>> 因此，在修身起始阶段，重要的是猛。在进行阶段，更重要的是韧。在自我完善的过程中，一个人肯定会经受无数次的反复、失败、挫折甚至倒退。关键是不能放弃。

>> 困时切莫间断，熬过此关，便可少进。再进再困，再熬再奋，自有亨通精进之日。不特习字，凡事皆有极困难之时，打得通的，便是好汉。

>> 他用三十天戒了烟，然后用三十年，来戒掉其他更难戒的毛病。在一次又一次的反复磨炼中，曾国藩的气质性格渐渐发生着变化。他做事越来越有恒心有毅力，待人接物越来越宽厚、周到、真诚，朋友一天比一天多。他的品质越来越纯粹，站得越来越高，看得越来越远。

>> 人的一生，就如同一个果子成熟的过程：不能着急，也不可懈怠。人的努力与天的栽培，会让一棵树静静长高，也会让一个人慢慢成熟：“勿忘勿助，看平地长得万丈高。”

>> 回顾曾国藩的一生，我们发现，立志对一个人人格发展的意义是决定性的。因为人的巨大潜力往往是人类所不自知的。

>> 人的能力发挥多少，与他对自己的要求是密切相关的。或者说，精神力量直接决定着身体潜能的发挥程度。

因此，“立志”或者说确立一个终生的奋斗目标，对一个人的精神成长是至关重要的。

>> 曾国藩一生成功的第一个要诀，就是立志高远。这一志向，驱动他一生不在小诱惑、小目标面前止步。促使他在多大的困难面前都不苟且、不退缩。

第三章 惊人的进阶之道

>> 自我管理的十二条军规

>> （1）敬。整齐严肃，无时不慎。无事时心在腔子里，应事时专一不杂。清明在躬，如日之升。

（2）静坐。每日不拘何时，静坐四刻，体验来复之仁心。正位凝命，如鼎之镇。

（3）早起。黎明即起，醒后勿沾恋。

（4）读书不二。一书未完，不看他书。东翻西阅，徒徇外为人。

（5）读史。丙申年购《廿三史》，大人曰：“尔借钱买书，吾不惜极力为尔弥缝，尔能圈点一遍，则不负我矣。”嗣后每日圈点十叶，间断不孝。

（6）谨言。刻刻留心，第一工夫。

（7）养气。气藏丹田，无不可对人言之事。

（8）保身。十月二十二日奉大人手谕曰：“节劳，节欲，节饮食。”时时当作养病。

（9）日知所亡。每日读书记录心得语，有求深意是徇人。

（10）月无忘所能。每月作诗文数首，以验积理之多寡，养气之盛否。不可一味耽着，最易溺心丧志。

（11）作字。饭后作字半小时。凡笔墨应酬，当作自己功课。凡事不留待明日，愈积愈难清。

（12）夜不出门。旷功疲神，切戒切戒。

>> 一是早起。每天天不亮就起床，绝不赖床。

二是静坐。每天静坐半个时辰，也就是一个小时。让自己的心静下来，不要天天处于浮躁状态，被事务牵着走。

三是读书不二。每天读十页经书、十页史书，不论遇到任何问题，绝不改变。而且不读完这本书，绝不摸下一本。

四是谨言。就是时时警惕不乱说话，每句话都要慎重。

>> 五是保身，节劳节欲节饮食。节欲，就是节制欲望，说白了，就是节制房事。节饮食，吃饭也要有节制。这是养生的办法。

六是每日记茶余偶谈一则。就是记笔记，找一个笔记本，起个名，叫茶余偶谈，专门记朋友们聊天时谈到的各种有启发的事情。聊天也不能白聊。

七是每个月要做几篇文章，写几首诗，有固定任务。

八是练字。每天早饭之后，要写半小时的字。

最后一条是夜不出门。天黑了就不要出门找朋友瞎聊天。

>> 2．把择友当作人生第一大事

>> 而在立志“学做圣人”之后，曾国藩不断反省自己的缺点，与人相处越来越注意替他人着想，

>> 朋友越来越多

>> 曾国藩做事的作风是从不取巧，踏踏实实，不搞任何歪门邪道，不走捷径。事后证明他的做法是非常明智的。

第四章 从前的官场愣头青

颟顸，汉语词语，拼音mān hān，意思是糊涂而马虎。

>> 颟顸：戆直，汉语词汇，拼音是zhuàng zhí，释义是憨厚而刚直。

>> 戆直

第六章 湘军为什么牛气

拼音[zhěn yù]

释义：界限：不分～

>> 畛域

>> 天下事有所激有所逼而成者居多。

>> 从这次经验中，曾国藩更是领悟到，对于有志者来说，挫辱是最大的动力，打击是最好的帮助。咬紧牙关，把挫辱活生生吞下，就成了滋养自己意志和决心的营养。这构成了曾国藩生命经验中最核心的部分。

>> “天下事无所为而成者极少，有所贪有所利而成者居其半，有所激有所逼而成者居其半。

>> 这是一个很重要的切入点。其实很多时候做事不需要你有什么超天才的想法。你只要好好总结一下别人都犯了哪些错误，然后你反着来，你可能就成功了

>> 曾国藩是一个文人，也是一个理想主义者，但是他做事是非常脚踏实地的。文人最容易犯的毛病是唱高调，但是实际上要做任何事情都首先要解决物质基础。

>> “呼吸相顾，痛痒相关，赴火同行，蹈汤同往。胜则举杯酒以让功，败则出死力以相救”的“死党”。这是湘军凝聚力和战斗力的重要来源。

>> 精神的力量远大于身体的力量。行伍出身的莽夫虽然有一时之勇，但是没有坚定不移的信仰。曾国藩要建立的是一支有信仰有精神力量的军队，因为信仰出战斗力，精神出战斗力。程朱理学是这些湖南书生的共同信仰，他们在信仰之下，可以迸发出惊人的勇气和能量。

chuō lì

雄健；奋发。 唐  皇甫湜

>> 踔厉

áobīng

>> 鏖兵

>> 近山者仁，近水者智。“山僻之民多犷悍，水乡之民多浮滑，城市多游惰之习，乡村多朴拙之夫，故善用兵者，尝

>> 好用山乡之卒，而不好用城市、近水之人。”

>> 在曾国藩创建湘军以前，中国的正规军队是没有思想政治教育这一说的，而曾国藩是一个非常重视精神力量的人。他知道，物质力量是有限度的

>> 这是因为他“不惮烦苦”，精心苦思。他能比别人更吃苦，更扎实，更无情地鞭策自己。曾国藩并不比别人聪明，然而他做事却非常高明。曾国藩的高明，就是建立在笨拙之上，建立在绞尽脑汁、殚精竭虑之上。“笨”到极致就是“聪明”，“拙”到极点就成了“巧”。功能强大的计算机，不就是建立在最简单的只有“1”“0”两个数字的二进制基础之上的吗？

>> 曾国藩一生经历千难万险，处理过无数大事，大体都很得当。其过人之处就是不怕费心费力，对事物进行不留死角的深入分析。在对事物进行精到分析的基础上，再找出要害，把握关键。每次处理完了之后，还要总结经验教训，为下一次做参考。“智慧愈苦而愈明”，是他的切身体会。

第七章 得而复失的湖北巡抚

>> 功虽大而不喜，过虽小而必究。

>> 在曾国藩看来，“失败”是一个人一生的宝贵财富，每一次失败都要吃透，才能不白白付出这个代价。

>> 曾国藩高明就高明在他用制度解决了别人用道德去解决的问题。保卫长官本来是一种道德要求，但曾国藩通过制度使它变成了符合下属自身利益的一种行为。

>> 因为他与太平天国的斗争，不仅是为了皇帝，更是为了天下，为了文化道统。

咸丰不给他官职，已经让曾国藩非常痛苦。他的乱指挥，更是打乱了曾国藩的整体计划。一个高明的军事家，首先应该是一个高明的战略家。所谓战略，就是基于宏观性和长远性，把各种纷繁复杂的要素按轻重缓急、先后次序进行整理排列，然后拿出最有效的行动方案。咸丰皇帝是一个没有战略眼光的人，或者说他的战略原则就是“头疼医头，脚疼医脚”。

太平天国定都南京，他非常害怕太平军以此为基地，乘胜挥师北上，把他从皇位上掀下去，为此“寝不安席，食不甘味，忧心啾啾，终日莫释”。因此咸丰皇帝的注意力只局限于东南一隅，认为战争的关键就是拿下南京。这样“则各处逆众自必闻风胆落”[插图]，太平天国就彻底瓦解了。

>> 一个高明的军事家，首先应该是一个高明的战略家。所谓战略，就是基于宏观性和长远性，把各种纷繁复杂的要素按轻重缓急、先后次序进行整理排列，然后拿出最有效的行动方案。

转书友:转：

想到管理大师德鲁克对战略的定义，战略不是思考我们未来做什么，而是现在做什么才可能有未来。

“一个高明的军事家，首先应该是一个高明的战略家。所谓战略，就是基于宏观性和长远性，把各种纷繁复杂的要素按轻重缓急、先后次序进行整理排列，然后拿出最有效的行动方案。”

>> 。

第八章 江西困境与“大悔大悟”

>> 曾国藩心头也许会在第一时间掠过一丝嫉妒，但是这丝嫉妒一扫即去，留下来更多的是高兴。

>> 回想自己以前为人处世，总是怀着强烈的道德优越感，自以为居心正大，人浊我清，因此高己卑人，锋芒毕露，说话太冲，办事太直，当然容易引起他人的反感。

>> 天下惟平实坚朴之人可以干事，军务尤然

>> 曾国藩阅读好友来信，反复回忆既往，越来越清楚地看到了自身的致命弱点：太自傲、太急切、一味蛮干、一味刚强。

>> 曾国藩终于认识到，行事过于方刚者，表面上似乎是强者，实际上却是弱者。这片土地上真正的强者，是表面上看起来柔弱退让之人。

>> 所谓“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，“江海所以能为百谷王者，以其善下之”。所谓“大柔非柔，至刚无刚”。中国社会的潜规则是不可能一下子被扫荡的。那些他以前所看不起的虚伪、麻木、圆滑、机诈，是在这片土地上生存的必需手段。只有必要时和光同尘，圆滑柔软，才能顺利通过一个个困难的隘口。只有海纳百川，兼收并蓄，才能调动各方面的力量，达到胜利的彼岸。

>> 做事平心静气，更多地考虑他人的心理，站在他人角度立场想问题；更多地揄扬他人，表扬他人的长处；做事有始有终，越到后来越慎重；接人待物要更诚更敬。

>> 这次出山，曾国藩的朋友们惊讶地发现，曾国藩变了，变得他们几乎不认识了。

第一，他变得和气、谦虚、周到了。

>> 以前他做事直来直去，不太讲求虚文俗套。

>> 现在则和那些庸官俗吏一样注意礼仪排场

>>现在，他努力包容那些丑陋的官场生存者，设身处地地体谅他们的难处，交往时极尽拉拢抚慰之能事，必要时“啖之以厚利”。

>> 第二，他对皇帝，不再那么直言不讳，而是学会了打太极拳。

>> 第三，他不再慎于保举，而是“同流合污”了。

第九章 安庆这块难啃的骨头

>> 此军（指湘军）颇强，颇知耻，并无闹事之人。天下惟要脸者不招人爱，而不要脸者，偏爱之矣。”这无疑是在批评咸丰。

>> 其实曾国藩一生做事，都没有什么特殊的地方，就是做得扎实，做得牢靠。这种作战方式，也是曾国藩独特的人生哲学和思维方式的体现。因此曾国藩打仗的第一秘诀是“稳”，先立于不败之地。军事首重“自固”，就是先要保存自我，然后才能谈到争取胜利。

>> 曾国藩一生打仗不贪小利，不求奇谋，踏踏实实，稳扎稳打。他一生不打无准备、无把握之仗。每次打仗，他都花极大心血去研究敌我双方情况、战斗的部署、后勤供应、出现不利情况如何救援等，直到每个环节都算到了，算透了，才下定打仗的决心。

>> 两个人打仗，在那儿等着对方进攻的是主，主动进攻的是客。主占优势，客占劣势。所以打仗，一定要为主，而不要为客。要善于变客为主。

>> ，情见势绌。’实为古今不易之论。”也就是说，战争的目的，不在于一城一地的得失，而在于消灭对方有生力量。太平军起兵以来，经常用一两个城市吸引清方大量军队围攻，他们转而在清方兵力不足的地方得手。故“用军之道，全军旅为上策，得土地次之；杀贼为上策，破援贼为大功，得城池次之”。

>> 儒家的理念是家大于国，孝高于忠。一个人，可以为父绝君，却不能为君绝父。

>> 古今中外，具有雄才大略的用兵者，无不能够始终从战略的高度来把握问题，能够透过暂时的纷乱看到重点，在利害交织中看清本质，牢牢把握好长远与眼前、全局与局部的关系。

第十章 与何桂清的恩怨纠葛

>> 曾国藩因此进入了在官场上境遇最顺的一个时期。在安庆收复之前，曾国藩专心于军事，于吏治还没有充分着手，现在，他可以从容布局两江加上浙江的人事了。

>> 然而，事实证明，“明练”、善应对、小聪明，在天下大难前是没用的。真正起作用的，还是曾国藩式的笨拙、扎实、从根本上做起。

第十一章 太平天国最后的战役

>> “天下无易境，天下无难境；终身有乐处，终身有忧处”。

>> 也就是说，这些天因为江西布政使有意和自己作对，心里非常愤懑。但是我细思古人办事，岂不也是我和一样，经常会遇到掣肘和拂逆。如果怒他人之拂逆，必欲使之顺从，就会采取霸道手段，诛除异己。时间长了，就会成为不可一世的权臣，给自己带来祸患。如果在他人的反对面前能够动心忍性，修炼自己的心性，委曲求全，而且还以没有“对立面”而忧心，这才是圣贤的用心。所以我正可以借这个不顺心的事来磨砺我的心性。

现代关于压力的研究有一条结论，你关于压力的态度决定压力的影响是正向还是负向，你认为当前压力让你成长，你就真的会成长。

>> 但是我细思古人办事，岂不也是我和一样，经常会遇到掣肘和拂逆。如果怒他人之拂逆，必欲使之顺从，就会采取霸道手段，诛除异己。时间长了，就会成为不可一世的权臣，给自己带来祸患。如果在他人的反对面前能够动心忍性，修炼自己的心性，委曲求全，而且还以没有“对立面”而忧心，这才是圣贤的用心。所以我正可以借这个不顺心的事来磨砺我的心性。

>> 很多大人物都喜欢其他人如同秋草伏风一样，偃伏在自己脚下，让自己的所有决定都得到“坚决贯彻”，“理解的要执行，不理解的也要执行”。曾国藩却不是这样。他的斋名为求阙，一生勤求己过，最喜欢听别人的批评。越是位高权重，他越是主动听取逆耳之言，以克除自己身上的“意气”“客气”和“矜气”。

>> 古今亿万年无有穷期，人生其间数十寒暑，仅须臾耳。……事变万端，美名百途，人生才力之所能办者，不过太仓之一粒耳。

>> “古来大战争、大事业，人谋仅占十分之三，天意恒居十分之七。往往积劳之人非即成名之人，成名之人非即享福之人。”真正出力的人不一定成名，而成名的人不一定能享福，这都是常见的事。“富贵功名皆人世浮荣，惟胸次浩大是真正受用。”富贵功名都是给别人看的，只有心胸开阔，自己才能得到好处。“功不必自己出，名不必自己成，总以保全身体，莫生肝病为要。”

第十二章 “将权位二字，推让少许”

>> 《易传》中说：“日中则昃，月盈则亏。”当一个人的地位、权势、声望达到顶点的时候，也就是要走下坡路的时候。稍微处理不慎，会带来无法预计的危险。因此，越是辉煌的时候，越应该努力保持清醒的头脑，趋福避祸。

>> 能够做到这一点绝非易事，在中国封建社会中，像曾国藩这样恰如其分地完成这种转变的事例是不很多的，而身败名裂、兔死狗烹者则史不绝书。此亦足见其历史经验之丰富、政治嗅觉之灵敏，审事详明，处事果断。”

>> 圣贤一定是豪杰，而豪杰不一定是圣贤。在郭嵩焘看来，曾国藩是圣贤，而左宗棠仅止于豪杰，这就是二人的根本区别。

第十三章 两江总督的清与浊

>> 如果给清官分类的话，曾国藩应该归入“非典型类清官”。也就是说，骨子里清廉刻苦，表面上和光同尘。这是因为曾国藩的志向不是做“清官”，而是做大事。

>> 他刻苦自砺，全力内圣，是为了达到外王之业

>> 一个人特立独行，必然为众所排斥：“人之好名，谁不如我？我有美名，则人必有受不美之名与虽美远不能及之名者。相形之际，盖难为情。”因此，曾国藩有意取海瑞一尘不染之实，却竭力避免一清如水之名。他的选择，远比做清官更复杂更沉重。因此，他才具有大力量，才能成就大事业。

第十四章 洋人也是人

>> 这当然不是随机的选择，而是有明确的含义。这说明，洋人并不想推翻清王朝，他们所志，一是通商，二是要清王朝放下高高在上的架子，以平等的态度和他们交往。

>> 首先，他认识到，洋人的到来标志着历史进入了一个新的阶段，这是不以人的意志为转移的，而是天或者说造物的安排

>> 既然如此，那么知己知彼，百战不殆，必须积极主动地研究外情。

>> 只可力求自强，不可轻易动气。若无自强之实，而徒有争气之言，非徒无益，而又害之。

>> 除了诚信外交外，曾国藩还提出了一个在当时看来非常超前的观念：在对外交往中，不要争面子，而要争里子。不要争小处，而要争大处。

第十五章 与接班人李鸿章共同“剿”捻

>> 做大事的人至少要看出三步。当初曾国藩在大规模裁撤湘军的时候，留有后手，那就是“裁湘留淮”：他虽然将手中的湘军遣散，但是却保留了自己的学生李鸿章所部的淮军。

>> 曾国藩还有一个颇为“唯心主义”的观点。他认为，在中国社会，整个风气都受居于高位的少数几个核心人物心性品行的影响，换句话说，社会风气的厚薄全由一二人之倡导而成。“此一二人之心向义，则众人与之赴义；一二人之心向利，则众人与之赴利。众人所趋，势之所归，虽有大力，莫之敢逆。”“余谓气节者，亦一二贤臣倡之，渐乃成为风气。”

>> 要做到用之无误，不仅要察言观色，还要试之以事，验之以效。新人到来后，曾国藩通常都会让他们到前线去经历一段，一是让他们直观了解湘军的面貌，二是通过他们来了解前线近期的情况，三是通过这种方式鉴别他们的能力。

>> 安排好工作后，接下来的第三步，就是培养。曾国藩认为，人才“大抵皆由勉强磨炼而出”。天生大才极少，中等以下人才都可通过培养教育造就出来。

>> 和孔子一样，曾国藩内心深处很热爱这个教师工作，甚至比做官还要热爱。曾国藩曾说过“君子有三乐”，其中之一便是“宏奖人才，诱人日进”。也和孔子一样，曾国藩长于“因人施教”，针对不同的人采取不同的教育方法。

>> 晚年李鸿章更亲口对曾国藩的孙女婿吴永说过这样一段话：“我老师实在厉害，从前我在他大营中，从他办事，他每天一早起来，六点钟就吃早饭，我贪睡总赶不上，他偏要等我一同上桌，我没法只得勉强赶起，胡乱盥洗，朦朣前去过卯，真受不了。迨日久勉强惯了，习以为常，也渐觉不甚吃苦。所以我后来自己办事，亦能起早，才知道受益不尽，这都是我老师造就出来的

>> 而曾国藩在保举下属方面非常尽力。他的幕僚大部分都在幕府成材，然后成就自己的事业。

>> 与洋人交际，其要有四语：曰言忠信，曰行笃敬，曰会防不会剿，曰先疏后亲。忠者，无欺诈之心；信者，无欺诈之言；笃者，质厚；敬者，谦谨。

>> 对曾国藩的教导，李鸿章表示谨遵不渝。“与洋人交际，以吾师忠信笃敬四字为把握。

>> 作为学生，李鸿章与老师曾国藩一生有过密切合作，也有过多次冲突，但是高明之处在于，他从来没有与曾国藩撕破脸，懂得有进有退。这是曾国藩日后交班给李鸿章的另一个重要原因。成年人的关系都太脆弱，脸面也都太薄，除非以后再不要有瓜葛，要么切勿撕破脸皮。万不得已要损害他人利益时，也要试图解释一下，办法总是比矛盾多……古人云：做人留一线，日后好相见。说得就是这个道理。

>> 于，他从来没有与曾国藩撕破脸，懂得有进有退。这是曾国藩日后交班给李鸿章的另一个重要原因。

>> 曾国藩是一个善于总结经验人，他凭头脑打仗，而不凭血气之勇。

第十六章 天津教案：曾国藩是怎么成为“卖国贼”的

>> 人这辈子，最难去除的是嫉妒和贪求。所谓“不忮”，就是克制自己的嫉妒心。“不求”，就是克制自己的贪求心。这两点听起来似乎是老生常谈，事实上很多人，特别是很多当世名公，都处理不好。嫉妒经常出现在功名事业差不多的人之间，贪求常出现在升官发财之际。连左宗棠、郭嵩焘这样的大人物事实上都常在这两点上犯错误。所以他专门强调，这两点不去除，则既难立品，又妨造福。希望曾氏后人能克掉这两点，做到“心地干净”。

>> 赵烈文在给曾国藩送行时，发现曾国藩精神状态很差，“神气衰飒”，如同被秋霜打过的树叶一样。因此他“心尝忧虑”，担心曾国藩的健康会出问题。事实上，正是因为处理天津教案“时时负疚于心”，导致曾国藩精神受到极大打击，再度回任两江后不久，即郁郁而终。