仅仅认清是荆州的兔子窝罢了，虚幻的景象就像是水杯中的银蛇一样。

这两句诗句是出自元代诗人刘因的《咏十二生肖诗》。

《咏十二生肖诗》刘因

饥鹰吓鼠不起，牛背高眠有如此。

江山虎踞千里来，才辨荆州兔穴尔。

鱼龙入水浩无涯，幻镜等是杯中蛇。

马耳秋风去无迹，羊肠蜀道早还家。

何必高门沐猴舞，肠栅鸡栖皆乐土。

柴门狗吠报邻翁，约买神猪谢春雨。

刘因（1249—1293年），字梦吉，号静修，雄州容城（今河北容城县）人。元朝著名理学家、诗人。

世为金朝大臣，少有大志，熟习儒家经典，颇有名声。至元十九年（1282年），应召入朝，为承德郎、右赞善大夫，以母病辞官。至元二十八年（1291年），朝廷再度征召，以病拒绝。至元三十年（1293年），病逝，追赠翰林学士、资政大夫、上护军，追封容城郡公，谥号文靖。

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刘因的历史地位

作为元代重要的儒学代表人物、北方理学大家，刘因为理学由宋到明的过渡起了重要的作用。初入经学，以朱熹为宗，不严守朱熹门户。在天道观方面，将生生不息的变化归于“气机”，主张“专务其静，不与物接，物我两忘”。为学方面，主张读书当先读《六经》、《论语》、《孟子》，然后依次读史、诸子，主张读书“必先传注而后疏释，疏释而后议论”。“古无经史之分”之说，对后来章学诚“六经皆史”的观点产生一定影响。

-刘因

这个问题问的好啊。什么是幻境？其实当你内心升起的这些情绪想法的时候，你仔细去观察，你就会发现，自己的情绪想法都会消失，取而代之的是你下一秒钟所遇到的境遇，然后你又会起这些心思情绪，这个时候这些东西都是幻境，为什么这么说，因为它会消失，并不是永恒的。只要是会消失的东西，当这个东西一起变化的时候，他就是幻境，直到有一天他都会没掉的，都会消失的。所以你能够去观察自己所有的一切行为情绪念头的时候，你就知道这些都是环境，在心经上说，垢不净，不增不减，不生不灭的这个才是真正的。只有这个才不是幻境，其他的都是只要有生有灭的都是幻境。