民间传说 在传说中，乌鸦反哺的故事是最让人感动的一个故事，乌鸦——是一种通体漆黑、面貌丑陋的鸟，因为人们觉得它不吉利而遭到人类普遍厌恶，但他们却拥有一种真正的值得我们人类普遍称道的美德——养老、爱老，在养老、敬老方面堪称动物中的楷模。据说这种鸟在母亲的哺育下长大后，当母亲年老体衰，不能觅食或者双目失明飞不动的时候，它的子女就四处去寻找可口的食物，衔回来嘴对嘴地喂到母亲的口中，回报母亲的养育之恩，并且从不感到厌烦，一直到老乌鸦临终，再也吃不下东西为止。这就是人们常说的“乌鸦反哺”。

关于乌鸦的传说故事很多，其中一个就是“乌鸦搭救皇太极”。 一次战役中，皇太极所率领的后金军队遇到明军的埋伏，伤亡惨重。战斗中皇太极也身受重伤，伏在马背上落荒而去，明军在后面紧紧追赶。负伤的皇太极体虚力弱，竟然从马背上摔了下来，眼看追兵就到眼前了，皇太极心想，看来这次真的是在劫难逃了。

正在这时，突然从西北方向飞过来黑压压一大群的乌鸦，落在皇太极的身上，将他严严实实地盖住了。明军追到跟前，看到到处都是乌鸦，发出"呱呱"的叫声，觉得很不吉利，况且乌鸦都是吃腐肉的，下面有人也是一具死尸，就都绕着走开了，皇太极因此捡回来一条命。

回到自己的大营，皇太极下令，在索伦杆上敬饲乌鸦。这索伦杆，有一丈多高，顶部有一碗型的器物，木杆置于汉白玉基座上。在祭祀仪式中，主持祭祀的人将五谷和猪杂碎放在神杆的顶端，敬饲鸦鹊；还作出规定，不准任何人伤害乌鸦。

皇太极还专门饲养过乌鸦。据《古迹遗闻》记载，皇太极在盛京宫殿西边的地上撒上粮食饲养乌鸦。每天到了喂食的时候，都会有数以百万计的乌鸦，栖的，啄食的，梳羽的，哑哑乱叫，站满了宫殿的屋顶。

在清朝，乌鸦被认为是神鸟。

在尼泊尔，乌鸦被视为吉祥鸟，每年秋季首月的10日，是尼泊尔传统的“乌鸦节”，是专为乌鸦设置的。这一天，尼泊尔的许多居民将自家的屋顶扫得干干净净，然后放置炒米、饼干等食品，等待乌鸦来受用。如果谁家的屋顶“来客”最多，主人将会兴高采烈，因为他们认为谁家今年将福星高照，财运亨通。

1、乌鸦喝水

一只口渴的乌鸦到处找水喝，终于在一个屋角找到了一个大水罐。罐子里的水很少，乌鸦把尖尖的嘴巴伸进罐子里，却够不着，它又把脖子伸进一点，可还是够不着，它试了一次又一次，都没有成功。

罐口太窄，水又太少，该怎么办呢？乌鸦又试着把水罐推到，可乌鸦费了九牛二虎之力，水罐就是一动不动。乌鸦盯着罐子里的水，又渴又累，急坏了。正要放弃时，它突然灵机一动，想到了一个绝妙的办法。

乌鸦从附近叼来了一颗小石子，扑通一声，投进水罐里，只见水面上升了一点点，乌鸦高兴极了。更卖力的去叼小石子了，它咕咚咕咚的许多小石子投进了水罐，结果水面越升越高，就这样乌鸦终于顺利的喝到水了。

这故事是说：智慧往往胜过力气。

2、乌鸦与蛇

有只饥饿的乌鸦四处觅食，看见有一条蛇正熟睡在温暖的阳光里，便猛扑下去把他抓住。惊醒的蛇回过头来，咬了他一大口。乌鸦临死时说：“我真不幸!我虽找到了这样可口的好食物，却丢掉了生命。”

这故事是说，有些人为了寻财找宝，不惜用生命去冒险。

3、乌鸦与赫尔墨斯

有只乌鸦被捕鸟夹夹住了，他祈求阿波罗，说他若能脱险，将供奉贵重物品。阿波罗解救了他，但他把许的愿丢到了脑后。

不久，他又被捕鸟夹夹住了，他再不敢求阿波罗，只好向赫耳墨斯许愿。赫尔墨斯对他说：“你这坏东西，你背弃和欺骗别人，我怎么还会相信你呢”

这故事是说，那些忘恩负义的人遇到灾难时，谁也不会去救他。

4、乌鸦和羊

一只讨厌的乌鸦站在羊背上。羊很不情愿地载着他前前后后走了很久，然后说：“你如果这样子去对待狗，他早就会用锐利的牙齿来报答你了。”

听完这话，乌鸦回答说：“我轻视弱者，服从强者。我知道能欺侮谁，应该奉承谁。我就是这样延长生命一直到老。”

这是说那些唯利是图的小人总是欺弱怕强。

5、一只模仿老鹰的乌鸦

老鹰叼走了一只绵羊，一只乌鸦见到了立刻学样。乌鸦尽管身单力薄，嘴却特别馋。它在羊群上空盘旋，盯上了羊群中最肥美的那只羊。

这是一只可以用作祭祀的羊，天生是留给神享用的。乌鸦贪婪地注视着这只羊，自言自语地说道：“我虽不知你是吃谁的奶长大的，但你的身体如此的丰腴，我只好选你作我的晚餐了。”说罢呼啦啦带着风就扑向这咩咩叫唤的肥羊。

绵羊可不是奶酪，乌鸦不仅没把肥羊带到天空，它的爪子反而被羊鬈曲的长毛紧紧地缠住了，这只倒霉的鸟脱身无术，只好等牧人赶过来逮住并被投进了笼子，成为孩子玩耍的玩意。

我们可以从上述故事得出如下结论：做事必须量力而行，小偷学大盗，结果更糟糕；别人的成功方法可能会导致你的失败。

问题一：乌鸦象征什么 乌鸦，兆凶，“乌鸦叫，灾祸到”。“乌鸦当头过，无灾也有祸”。乌，黑也。鸦似指叫声――鸦叫“呀!呀!”

乌鸦在中国、在辽阳有三类：

①秃鼻乌鸦；

②白脖乌鸦；

③寒鸦――孝鸦、慈鸦、反哺的鸟。

乌鸦不祥，兆凶、兆险、兆不吉。是根据乌鸦的纯黑的羽毛、难听的叫声、食垃圾中的腐败的动物肉类，乌鸦也吃死人的尸体，这又出了兆人亡的观念。

乌鸦不祥 ，与乌鸦吃粮食关系颇大。正当人们丰收，乌鸦抢食粮食，危害性很大。当然，乌鸦也吃害虫，他对人也有退让：吃天牛、金龟子、蝗虫、蝼咕等害虫；也保护森林、农作物。

由于乌鸦为人创造了良好环境，也是有功劳的。她的“利与害”，一时也难于分清。不过对她的害强调得过多。所以乌鸦主凶，才被视为是天经地义之事。

乌鸦不祥，是地区中产生的习俗。

也不是一点变化没有――乌鸦，也有主吉的：游牧人，以乌鸦主吉。因为乌鸦提供了肉及羽毛。

满州人，还以乌鸦为神鸟。因为在努尔哈赤受明兵追杀紧急过程中，乌鸦救主，故，满人家院中均有索咯杆子，上端有碗放粮，放肉，供乌鸦食用。严禁捕杀、伤害乌鸦。

行业人，也有乌鸦主吉的。如烧窑业对乌鸦叫声：“嘎啦!”“嘎啦!”被听做“来了!、来了!”――砖瓦有人来买，来了!

辽阳城乡，有二十六个民族，对乌鸦的反映也是不同的：认为主吉的，有；认为主凶的也有。是因地、因民族、因行业、因人而异的。这都是与生产生活有关系的。

喜鹊主吉；“客至人归”；乌鸦主凶，祸灾即到，这种被认为有超能力的动物存在了很久。其实喜鹊、乌鸦都难于知道人间之吉凶，是人们随环境、随心情而附会的，是人赋予的。故，意义多元化也是正常的。

台湾，就有：

鹊噪，在正午，兆示有“疾病”；

鹊噪，在酉时，兆示有“不安”；

鹊噪，在亥时，兆示有“争斗”，“口舌”；

鹊噪其他时间，大吉大利。

乌鸦，鸣声如呛水，主吉；

乌鸦，鸣声不好听，主凶，会有狼来，或死牲畜……。

辽阳的民俗――

鹊、鸦的象徵意义，几百年、几千年形成了固定观念了。可是随社会发展，随鸟类变化也是有所不同的。

为了加深印象，武文觉还搜集到了鸟的歌谣：

喜鹊：“从南来个小伙，腰里夹个棉花，叫他歇一歇，他蹶一蹶。”

乌鸦：“从南来个黑大汉，走一走，扇一扇，格生，好热呀!”

问题二：乌鸦象征什么？ 乌鸦是食腐动物，它有很灵敏的嗅觉，可以闻到人在濒临死亡时发出的特殊气味，然而，对于乌鸦来说，就等于有了食物。这时候它会飞来等待。久而久之，乌鸦就成了恶兆的象征了。

问题三：为什么乌鸦是不吉利的象征？ 古时候的人把黑色白色代表了死亡，因乌鸦全身黑色，乌也是代表黑的意思，叫声难听所以容易让人产生不吉祥的感觉。

而且因乌鸦嗅觉灵敏，能闻到腐肉的味道，所以常常出现在尸体旁，所以人们认为乌鸦不吉利

问题四：乌鸦在别的国家象征什么 从某种意义上讲，乌鸦能嗅出死亡或腐败的气味，并由此预言一个人的死，却不能预知人类的恶毒和诡计多端，以及这种恶毒和诡计多端所散发出的死亡或腐败的气息。在中国人心目中，乌鸦是不吉祥的动物，是报凶信的使者。如果某户人家将有灾祸，乌鸦便会栖息在门前的树上；如果某个朝代即将灭亡，乌鸦便会群集于华表之上―――聒噪。相信科学的现代人认为，这是迷信，然而，真正迷信的永远是人，而不是动物。乌鸦只不过具有某种“特异功能”而已。我们对乌鸦的误解实在由来已久。可是在临国日本，神社密密的林子里，栖息着众多的乌鸦，早上呱呱地叫着，掠过天空，自由觅食，它们与神为邻，可谓神鸦。其实，将乌鸦视为神鸦在中国古代大有人在，宋人孙光宪就曾在一首《竹枝词》中写道：“商女经过江俗暮，散抛残食饲神鸦。”而近年来出土汉简上的一篇俗赋，名字就叫《神乌赋》。樱花之国的风俗，或许就来自中国。不仅如此，在中国最古老的浮雕上，乌鸦就已被描述为太阳中的动物，与之相对应的是月中玉兔。正所谓金乌玉兔。据说，从前太阳中曾有十只乌鸦，它们散发出大量的热能，几乎将人类晒死。后来有个弓箭手后羿，将它们射下九只，所以现在太阳里只剩下一只乌鸦。相传这只红乌鸦有三条腿，是西王母的信使，专司为西王母取食之职，同时又是周王朝的象征动物，因为周王朝认为自己如同太阳一样光辉而长久。在后来的文字记载中，人们还把乌鸦当作“孝鸟”。《春秋元命苞》就说，“乌，孝鸟也。”据说，这是因为乌鸦反哺的缘故。有一首童谣这样写道：乌鸦乌鸦对我叫，／乌鸦真真孝，／乌鸦老了不能飞，／对着小鸦啼，／小鸦朝朝打食归。／打食归来先喂母，／母亲从前喂过我。不知为何，人们对乌鸦的态度慢慢变了。理学家朱熹说：“乌，鸦，黑色，皆不祥之物，人所恶见者也。”（《诗集传・卷二》）其实，乌鸦与被誉为“吉祥之鸟”的喜鹊并没有太大的区别，为什么厚此薄彼，非得把乌鸦打入“丑恶”一类？是因为乌鸦饶舌，讲真话吗？实在让人弄不明白。德国有句俗谚，说是一只乌鸦不会啄掉另一只乌鸦的眼睛。诺贝尔生理医学奖得主、动物行为学大师劳伦兹进一步指出，一只驯养了的乌鸦，非但不会啄它的同类，更不会想到去碰你的眼睛。需要提防的永远是人。由此看来，乌鸦并非不祥之物。人们不是一直用“乌纱帽”来代表仕途吗？那些胸怀远大、野心勃勃的男人，哪个不想拥有这样一顶“帽子”呢？而那些爱美的女人，哪个不想拥有一头乌黑亮丽的秀发呢？其实，乌鸦并不在乎你的误解，你甚至可以继续误解乌鸦，对乌鸦的死继续吝惜你的同情，但请记住这样一句话：“诚实的乌鸦比虚假的喜鹊好。”

问题五：乌鸦代表什么 乌鸦的象征

在古代巫婆的记载中，乌鸦常常是死亡与恐惧的代名字，乌鸦象征者死亡，乌鸦的夜啼被成为是凶兆，人们认为乌鸦的叫唤，会带走人的性命，因此乌鸦被人所厌恶，乌鸦象征着死亡，因此人们大多都讨厌乌鸦！

问题六：乌鸦象征着什么 统上讲乌鸦的鸣叫是悲伤的代表

乌鸦是死亡的启迪

乌鸦象征着死亡,他是地狱的使者,那些离逝的人,都会见到乌鸦

其实乌鸦是鸟类中智商最高的它的嗅觉特别灵敏,有的人或畜还没有死,但是他(它)的身上已经散发出一种特殊的气味,于是乌鸦就闻味而来可是人们误解了它,认为是它的到来,才造成鼎亡事件的产生,实际上是死亡事件将要发生之前,乌鸦已经感觉到了,是人们冤枉了它加之乌鸦浑身黑色,其貌不扬,叫声又不悦耳,所以把种种欲加之罪加之其身,应该是给它 ,落实政策的时候了

问题七：乌鸦代表什么？ 乌鸦代表的是死亡或是不吉利。 因为乌鸦会发现死去动物或人的尸体，然后会结伴去啄食其肉，这就像是死神的使者一样给人带来了不祥的感觉，但是又有着那么三分敬意，七分的恐惧。 从吉到不吉的转变是人对自然的深入了解。

问题八：西方人为什么认为乌鸦是不祥的象征 乌鸦们宣称／仅仅一只乌鸦／就足以摧毁天空／但对天空来说／它什么也无法证明／因为天空意味着／乌鸦的无能为力。

――卡夫卡

乌鸦的毛其实不是纯黑色，而是黑中带有闪亮的深蓝及深绿。每当其在夕光中飞动，披光的身体往往被镀上一层金属的微弱色泽，我想，那就像一块生锈的铸铁，突然在空气中凝固，并企图打开它作为颗粒状态时的轻和慢。但铁锈已经不可能被祛除，它有一种胎记的意味，在羽毛的边缘把我们的注意力拽向铁的深处。

古往今来，乌鸦出没在诗歌与哲学域界中的身影大体近似，因为它总是与濒亡、思想、不祥之兆有关。在我的视线里，乌鸦是异端的代词，是空气中的黑客，是黄昏的丈夫，也是天空的鸦片，它的羽翼仿佛经过熬制的忧伤，散着看不见的烟。因此，乌鸦也是管理梦境的酋长。但在成为这一管理者之前，乌鸦必须从低微的职位做起，比如报信，比如出任侦探等等。乌鸦是阿波罗的爱鸟，也是神的眼线，它喜欢撒谎的恶习使它蒙受了天谴――总是喝不到水，因此只能干叫唤。北欧神话中的“众神之王”奥丁，平时逗留于宝座，一眼就看到天界人间的众神、巨人以及人类的一举一动。奥丁的肩头停着两只大乌鸦，一只代表思想，一只代表记忆。这两只大乌鸦是奥丁的秘密侦探，每天都飞到人间刺探消息。这充分说明了乌鸦的阶级出身，而且在大洪水的传说里，它同样是肩负刺探情况的使命。因为《圣经》上主说：“因为人既是血肉，我的神不能常在他内。”对此，圣盎博罗削注解说：“这句话的意思是说，沾染了罪恶的血肉不能接受天主的圣宠。所以，天主为了要给人圣宠，一面召来洪水，一面命令诺亚进入方舟。在洪水退去后，诺亚先放出一只乌鸦。乌鸦没有飞回来，他又放出一只鸽子。鸽子却衔着一根橄榄枝飞了回来。你看见水，看见木头，看见鸽子，你还怀疑它们的奥义吗？血肉犯罪的污染要浸入水中洗清，所有的大罪都在水里被埋葬。耶稣被钉在十字架的木头上，为我们受苦难。按照《圣经》的记载，天主圣神是凭着鸽子的形象降临，赐予你灵魂的平安和精神的安宁。如果你恒心遵守天主的诫命和效法义人的榜样，那么，那只放出去不再飞回来的乌鸦，便是你的罪的象征了。” 这就意味着，乌鸦也被看作一个黑暗的比兴――乌鸦象征罪恶。

这种观点，犹如触目惊心的错别字，是很多人难以认同的，即使基督教义本身也在后来的演绎中作了某种补救措施。经文里记载着主命令乌鸦出任保育员的工作，“以利亚在小溪旁边，乌鸦作为他的传递者送食物给他”、“你要喝那溪里的水，我已吩咐乌鸦在那里供养你。……乌鸦早晚给他叼饼和肉来，他也喝那溪里的水。”因此，“神有没有送乌鸦喂饲以利亚？”成为了一个著名的争论。这至少说明，被人们诅咒的乌鸦，仍然忍辱负重地默默为大义而工作着，就凭这一点，乌鸦的品德就很高尚。

就这样，乌鸦在暗夜中淌着血液，乌鸦的血液有一种纯黑的忧伤和犹豫，它舔舐伤口。乌鸦的血液是承传的毒药，对于敌人也对于自己，它预示无数次晚安等于黎明的安息，无数次的死亡仅仅因为是睡去。乌鸦的血液是思想的水源，也是异端的第一推动力。

谈到思想，就不能不说起乌鸦和猫头鹰两大家族，它们彼此之间错综复杂的嫌隙，已经追溯不到最初的源头。在我看来，它们都是思想的动物，猫头鹰在黑暗中高举炭火似的眼睛，巡视着事物的动向，它是为理性思想服务的；乌鸦则仿佛异端，以不计得失的嚎叫和反飞，来扰乱、来提醒常态中的异样发现。每每在猫头鹰成为思想的主宰以后，乌鸦就以铸铁摩擦的声音来驱赶前者过于自大的地盘，迫使其接纳另外的领主。这样的话，它们火拼互残的局势愈演愈烈，难以挽回。佛典《杂宝藏经》里就说，白天，乌鸦趁猫头鹰弱视，直捣巢穴，搏杀啃食。夜晚，猫头鹰乘乌鸦夜盲，追捉攫掠，开膛破肚。就这样一>>

1、乌鸦在古代诗歌中的寓意：在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。乌鸦通体漆黑，叫声嘶哑。乌鸦的颜色不像杜鹃、燕子一样令人喜爱，叫声也不像黄鹂一样动听，自然不受人青睐。而且黑色在中国文化中有终结的象征，如“天黑是一天的结束”，“人死后的丧葬品多以黑色为主”。并且，乌鸦出没的时间多是秋冬季节的黄昏，秋冬、黄昏是让人凄凉倍增的季节和时间，而乌鸦又多于此时出现，再加上自身的外貌与习性，因而成为体现凄凉的意象。

2、《乌夜啼》唐·李白

黄云城边乌欲栖，归飞哑哑枝上啼。

机中织锦秦川女，碧纱如烟隔窗语。

停梭怅然忆远人，独宿孤房泪如雨。

3、《乌栖曲》唐·李白

姑苏台上乌栖时，吴王宫里醉西施。

吴歌楚舞欢未毕，青山欲衔半边日。

银箭金壶漏水多，起看秋月坠江波。

东方渐高奈乐何！

1、乌鸦，是指鸦类鸟中有些种类，全身或大部分羽毛为乌黑色，俗称“乌鸦”。

2、秃鼻乌鸦是我国广大农村最常见的种类，全身羽毛黑色发亮，还带着紫色金属闪光。嘴巴长而粗壮，基部光秃，没有羽毛遮住鼻孔，所以叫它秃鼻乌鸦。

3、冬季，秃鼻乌鸦常与其它乌鸦混在一起，成百上千只一群，且飞且鸣，发出“哇——哇——”的粗劣嘶哑声，使人感到又凄凉又厌烦，因此被认为是一种不祥之鸟。

4、秃鼻乌鸦在高大的树上成群筑巢，一棵树上就可多达30个鸦巢，国外还有高达1200个巢的记录。筑巢材料由雄鸟收集，雌雄鸟共同编巢。巢比较粗糙，形如箩筐，每窝产蛋5个一6个，由雌鸟孵蛋，孵化期为16天--18天，幼鸟出壳后由双亲共同哺育，过29天--30天飞离出巢，自己觅食。

5、春季，秃鼻乌鸦常集大群，啄食播种的玉米。高粱和花生，对秧苗也有危害；但在5月--7月，随着虫子数量的增多，它们就主要吃农业害虫，而且衔回巢去喂幼鸟；在进入收割期的秋天，乌鸦对作物又有一定的危害；秋收之后和整个冬天，它们啄食散落田间的谷物以及地下害虫。

三足乌又称三足金乌，在中国古代神话里，红日中央有一只黑色的三足乌鸦，黑乌鸦蹲居在红日中央周围是金光闪烁的"红光"，故称"金乌"作为一种中国古代神话传说中的神鸟之一，金乌形象原是二足西汉后期演变为三足详见马王堆汉墓出土的二足金乌、，又因为不同于自然中的乌鸦，加一脚以辨别，三足乌是中国神话传说中驾驭日车的神鸟名。为日中三足乌之演化。三足乌亦称"踆乌"。居于日中，有三足。

《五藏山经·中山经》第11条山脉的丑阳山，也有一种赤足的鸟，状如乌鸦，'可以御火'，显然它也是当地消防员的装束。"从中得知，在中国古代神话传说中，乌鸦与火有一定联系。鸟一般代表飞行器，三只足的飞行器，即我们常见的飞机，三足就是飞行器的三个起落架，三足乌即上古时代飞行器，不是生物

根据《山海经》等古籍的记述，中国远古时代太阳神话传说中的十日是帝俊与羲和的儿子，它们既有人与神的特征，又是金乌的化身，是长有三足的踆乌，会飞翔的太阳神鸟。

如《山海经·大荒南经》中有"羲和者，帝俊之妻，生十日";《山海经·海外东经》说"汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。

居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝";《山海经·大荒东经》也说"汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌"，便是对十日神话传说的记述。《淮南子·精神篇》中说"日中有踆乌"，郭璞注解说"中有三足乌"，则是对太阳为金乌化身的说明和解释。

远古神话传说中的十日，每天早晨轮流从东方扶桑神树上升起，化为金乌或太阳神鸟在宇宙中由东向西飞翔，到了晚上便落在西方若木神树上，

这表达了融化于神话之中古代对日出日落现象的观察和感受。