保持原样或经过整理以供参考的样品·标本标本（specimen）是指保持实物原样或经过整理以供学习、研究时参考用的动、植、矿物样品。如昆虫标本。从受试物中获取用来化验或研究的材料·标本标本（specimen;sample）指用来化验或研究的血液、痰液、粪便、组织切片等。毒理学中的标本（specimen）是指用于测试的受试物或从试验系统中获取的用来检验、分析获证保存的材料。中医学名词·标本标本是个相对概念，也是一种主次关系。标本是关于事物主次关系的相对概念，“本”指主要方面，“标”指次要方面 。“标”是两个相对的概念。木下称作“本”，末梢称做“标”。标本二词在中医学中很常用，不同情况下具有不同的含义。从人体与致病因素来说：人体正气是本，致病的邪气是标；从疾病本身来说：病因是本，症状是标；从疾病的新旧、原发和继发来说：旧病和原发病是本，新病与继发病是“标”；经络理论中，经气集中于四肢部位为“本”，扩散于头身一定部位为“标”，以此阐明四肢与头面躯干之间气血运行的升降关系。“本”—经气集中的本源部位，在四肢下部；“标”—经气弥漫的散布部位，在头面胸腹上部。十二经脉中，末梢与根本，其位置有高下之分，“标”在上而“本”在下。人体头面胸背与四肢比较，其部位有上下之异，前者位置较高。因此，十二经脉中，“标”都在头面胸背等上部，而“本”则在四肢下部。病因与症状的关系·标本凡病因与症状，先病与后病，正气与邪气，病在内与病在外等，都有标本的关系。从人体与致病因素来说，人体的正气是本，致病的邪气是标 ；以疾病本身来说，病因是本，症状是标 ；从疾病的新病与旧病，原发与继发来说，旧病、原发病为本，新病、继发病为标 ；从疾病的部位来说，病在下、在内为本，病在上、在外为标。《素问·标本病传论》：“知标本者，万举万当；不知标本，是为妄行。”临证时需用标本关系分析病症的主

详见百科词条：标本 [ 最后修订于2015/11/17 11:42:03 共2918字 ] 以下结果自动匹配而成，不排除出现与主题不相关的内容，请自行区分。

以下是古代车马各部分的名称：

 古车作为载车部分的车厢，叫“舆”。“舆”的左右两边立的栏杆和木板，叫轸〔yǐ 以〕 ， 车的 运转部分主要包括轮和轴。轮的中心是一个有孔的圆木，叫毂，用以贯轴。车轮的边框，叫 辋〔wǎng 网〕 。

连接辋和毂的是辐。车轮的辐条有多有少，一般为 30 根。 《老子》曰：“三 十辐，共一毂”。四周的辐条都向车毂集中，这叫辐辏〔còu 凑〕 。

车轴是一根横梁，上承车 舆，两端套上车轮。轴的两端露出毂外，末端套有青铜或铁制的轴头，叫軎〔wèi 卫〕 。轴 头上有孔，用来纳“辖”，以防车轮脱落。

辖一般用青铜或铁制成，呈扁平长方形，长约三四 寸，俗称销子。车轴横在舆下，固定的方法是在舆的底部安上两块木头，用绳索把轴绑在上 面。它的形状像个爬伏着的兔子，所以叫伏兔。也叫輹〔fù 复〕 。

车辆的构造和组成，除了上面介绍的有关载车和运转部分的构件外，还要包括驾车的构件。 驾车部分的构件主要有辕、轭。

辕又叫辀〔zhōu 舟〕 ，为一根直木或稍弯曲的木杠。辕辕的 后端连着车轴， 前端拴着一根弯曲的横木叫轭， 又叫衡或横。

辕和轭相连靠的是销子， 小车的叫軏〔yuè 月〕 。轭要卡在牛马的颈上。另外还有“轫”〔rèn 刃〕 ，它是阻止车轮转动 的一块木头。

：马车是马拉的车子，或载人，或运货。马车的历史极为久远，它几乎与人类的文明一样漫长。一直到19世纪，马车仍然是城市交通的十分重要的交通工具。

人们喜欢马车的优雅和诗意，喜欢乘坐马车从容地穿过乡村大道或古旧的城区街巷去访问朋友。随着火车和汽车的出现，车轮转动的速度越来越快。至此，马车的黄金时代宣告结束。

安阳殷墟的考古发掘表明，中国在商代晚期已使用双轮马车。中国马车的起源一直是颇受关注却又悬而未决的问题。对此，学术界争论不休。

相关链接：：马车

“古”是相对于“今”而来的，未采用现代印刷技术印制的书籍，皆可称之为古籍。 当人们开始有意识地将文字刻写在特定形式的材料上，借以记录知识、传播思想，图书才开始出现。在《中国古籍编撰史》中提出图书必须具备以下六个构件：

（1）知识信息； （2）著作方式；

（3）文字；

（4）物质载体；

（5）文字制作技术；

（6）装订形式。

以这六条标准来衡量诸多图书起源的几种说法：“陶器说”过分强调陶文的作用，但陶文是可有可无的装饰品；“河图洛书”只是出自荒古的神话传说，不足为凭；甲骨、青铜、石刻均不能称之为图书。

著名书史学家钱存训指出：书籍的起源，当追溯到竹简木牍，编以书绳，聚简成篇，如同今日的书籍册页一般。

先解释“古籍”的“籍”。“籍”在这里就是书，“古籍”是古书的雅称。什么样的东西才算书，殷商时龟腹甲、牛肩胛骨上的文字只是占卜后刻上去的卜辞，并未构成书。商周时青铜器上的铭文即所谓“金文”是王公贵族们对铸器缘起的记述，尽管有时为了夸耀自己的功勋，文字很长，但其性质仍和后世纪功颂德的碑刻相近似，也不能算书。中国殷商时已开始在竹木简上写文字，《尚书》的《多士》篇里说：“惟殷先人，有册有典。”“册”的古文字就像两根带子缚了一排竹木简，“典”则像以手持册或将册放在几案上面。但这种典册在殷商时仍不是书，而只是诏令之类的文字，保存起来犹如后世之所谓档案。到西周、春秋时，档案留下来的就更多了。西周、春秋时人做了不少四言诗，草拟了贵族间各种礼仪的节目单或细则；还有周人用蓍草占卦的卦辞、爻辞；春秋时诸侯国按年月日写下来的大事记即“春秋”或“史记”。这些，都归祝、史们掌管。其中除大事记是后来史书的雏形外，其余所有的仍都没有编成书，只能算档案，或称之为文献。到春秋末战国初，学术文化从祝、史手里解放出来，孔子以及战国时的学者才把积累的档案文献编成《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等教材，作哲理化的讲解。这些教材叫做“经”，讲解经的记录编写后叫做“传”或“说”，经、传、说以外的记载叫做“记”。同时，战国各个学派即后人所谓先秦诸子也有不少论著，并出现了自然科学技术方面的专著。这些经、传、说、记和先秦诸子论著、科技专著才是中国最早的书，最早的古籍。《汉书·艺文志》所著录的最早的书也就是这一批古籍。以后收入列朝公私书目属于经、史、子、集的各种著作，在今天也被公认为古籍。 学术观点：中国有6000年的文明史，图书作为重要的标志文明的牌记，与中国古老的文明社会并驾齐驱发展着。从壁石、钟鼎、竹简、尺牍、缣帛到纸张，无一不向社会传播文明，传递知识。但久经改朝换代、天灾人祸，能保留下的古书少之又少。所以，古书收藏爱好者认清古籍中孤本、善本、珍本的界定是非常有必要的。孤本的概念比较清晰。凡国内藏书只此一部的，未见各家收藏、著录的，一概称为国内孤本。珍本与善本的界定，历来为版本鉴定学者所争论。宋效先老师曾在1987年发表论文指出：“珍本是比较稀见或比较珍贵之本，善本是凡内容有用，流传稀少，校刻精良，具有文物、学术或艺术价值之本。”而在李致忠老师的观点中认为：在西方人的观念里和词汇中，“善本”就是珍贵的、值钱的、罕见的传本，这实际上是以“珍本”概念替代了“善本”的含义。时代久远，传世孤罕的书籍，自然珍贵。甚至虽有明显的文字讹脱，反被视为珍贵版本，这在古今中外都有实例可举。本来“珍”并不等于“善”，罕见的东西并不一定真好，可是谁也不会把珍贵的东西视若粪土。这就在实际上把“珍”、“善”合流了。彭令先生认为，从广义的角度说，凡是有利于国家有利于人民的古籍精品，都应视为珍本；珍本与善本的核心价值都是文献价值，文物价值为基础，文物价值主要是在确定古籍的真赝、年代、版本的基础上得出的，艺术价值对于古籍来说是形式。文物价值、文献价值与艺术价值都高的古籍，无疑是善本；有时候，对于某种价值特别突出的古籍，也应视为善本。 中国古籍传统的分类法采用经、史、子、集四部分类，四部下再细分为四十四类：

经部，以儒家经典及其释作为主，例如《御笔诗经图》，也收录古乐、文字方面的书籍。

史部，主要收录各种体裁的史书，另纳入地理、政书及目录类图书。

子部的范围比较广，诸子百家、算术、天文、生物、医学、军事、艺术、宗教、占卜、堪舆、命算、笔记、小说、类书等，皆入子部。 集部，则录诗文集、文学评论及词曲方面的著作；个人著作称“别集”，集体创作称“总集”（例如：《六家文选》）。 中国印刷术的演变：

雕版印刷发端于唐代，宋代以后成为传统中国图书制作生产重要方式。较早的雕版，一次只能印出一种颜色，称为“单印”；若将规格完全一样的几块版面，分别在不同的部位着上不同的颜色，重复迭印，就可产生二色、三色、四色，甚至五色的效果，称为“套印”；以套印技巧印制的书，就称为“套印本”，是中国古代最具特色的彩色印刷术。活字印刷术是用铜铸或木造成一个个独立的字体，再拼成版面印刷（图4《御制数理精蕴》），乾隆皇帝将宫中以木活字印刷的书称为“聚珍版”。石板印刷是西洋技术，在清末传入中国，因有快速、价廉的优点，很快地通行起来。 古籍的结构是指一部具体古籍外在形式和内容的各个组成部分，在流传过程中，逐渐形成的特定的名称。

1．书衣：俗称书皮，也称封皮。（修复技术规范228）是为保护书而在书的前后加的封皮，一般选用较硬的纸作为书衣的材料，并在书衣上题写书名。

2．书签：用作题写书名的长方形纸条，一般贴在古籍封皮左上角。有时还有册次和题写人姓名。（修复技术规范229）

3．书叶：按文稿顺序排列的书写、印制的单张纸叶。（修复技术规范29）

4．封面：位于护叶之后、所有书叶之前。常镌刻书名、作者、刊刻时间及地点等项内容。（修复技术规范218）

5．护叶：也称副叶，用以保护书芯或连接书衣。（修复技术规范219）一般是一张空白纸。在书名叶或前或后。

6．书芯：指书衣以内或未上书皮以前已订在一起的书册。（修复技术规范220）

7．书脑：书芯订捻、缝线以右的部分。（修复技术规范224）即装订时，锥眼订线的地方。

8．书背：又称书脊，与书口相对，上下封皮相隔或连接的部分，相当于书籍的厚薄度。（修复技术规范225）即一书装订处的侧面，如同书的脊背，所以称书脊。

9．书头：书籍上端切口处。修复技术规范221）又称为书首。

10．书根：（修复技术规范222用的术语叫“书脚”，解释为：书籍下端切口处，亦称书根。）有些古籍在书根上有书名、卷数、册数，但书根上这些题名不一定准确，有些是刻板时印上，有些是藏书者自己为方便翻检、阅读或者保护而写上去的，多半是简名。 11．书角：天头和地脚右端。（修复技术规范227）

剑由剑体和剑鞘二部分组成，各部位名称如下：

绪结：在剑首的剑眼处系彩色的丝绦。其作用，在古代作为兵器是与剑身配合使用，以左手二指夹住绪结，便于发射与收回。现在作为艺术品的装饰之一，倍增美观。

剑首：与剑眼相连，一般用铜制，高贵者则用金、银、玉石等。

剑柄：亦称剑茎，作手握用。采用花梨木或用黄杨木、牛角等。

剑格：亦称护手。古代作战格斗时，既作自己护手用，桑中格挡对方之剑。材料与剑首同。

剑身：从剑格结合部至剑端（锷），统称为剑身，亦称为腊，包括剑脊、剑刃。材料用铁，进而用夹钢，今多用中碳钢。

剑鞘：防水气和汗气浸入剑身上锈。用花梨木或黄杨木、铜合金、皮革等材料制成。花梨木，县西南乡所产居多，木质坚韧，不变形，纹理细密庄雅，纹状有如波涛汹涌，有如鳞甲羽翼，色泽褐黄，不加髹漆，原色自然，且使用摩挲愈久，其色泽纹理愈明，愈显古朴庄重。鞘口与鞘尾包箍铜圈，中环配以铜骨梁，打有圈眼，便于系绳悬挂与佩带。

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古建筑之名词解释

对大家做古建筑时候应该比较有帮助。呵呵。

清式建筑木作工程名词汇释

1 通则

明间 建筑物居中的开间。

梢间 建筑物两端头的开间。

次间 建筑物明间和开间之间的开间。如有多次间可分为一次间、二次间、三次间等。 檐面 平面呈矩形的建筑物，短边方向称山面。 面阔 又称面宽，建筑物面宽方向相邻两柱间的轴线距离。

通面阔 建筑物两尽端柱间轴线距离。

进深 垂直于建筑物面宽方向的平面尺寸称为进深。

通进深 建筑物侧面（进深方向）两尽端柱间的轴线尺寸。

柱高 木柱从台明上皮至柱头的高度。明清建筑中所指柱高通常指檐柱高。在带斗拱的清式建筑中，柱高包含斗拱及平板枋之高。

柱径 柱子根部的直径（若为方柱则指柱根部的看面尺寸）。

步架 相邻两檩间轴线的水平距离。

举高 相邻两檩轴心的垂直距离。

举架 坡屋顶屋面的相邻两檩，上面一檩比下面一檩抬起的高度。

上出 建筑物檐口自檐柱轴线相外挑出的水平长度。带斗拱的建筑，上出是由斗拱出踩和檐椽飞椽挑出两部分组成。

下出 台明（台基露出的地面部分）由檐柱中线向外延展出的部分称台明出沿，又称下出。 出水 建筑物的上檐出又称出水。

回水 建筑物的上出大于下出，上出与下出之差称为回水。

收分 中国清代建筑柱子直径下大上小，以柱根部分直径为基数，按柱高的1/100或一定比例减小柱径，称为收分。

侧脚 柱头位置不动，柱脚按一定尺度向外侧移出，造成柱头略向内侧斜，称为侧脚。清代建筑仅檐柱有侧脚，明代以前建筑里圈柱也有侧脚。柱侧脚有利于建筑物稳定。 斗口 斗拱最下层的坐斗（大斗）面宽方向的刻口称斗口。在清式建筑体系中，斗口是最基本的建筑模数之一，凡带斗拱的建筑，所有的构件、部位均与斗口有倍分关系。 硬山建筑 屋面既有前后两坡，两侧山墙与屋面相交，并与檩木梁架全部封砌在山墙内的建筑，称为硬山建筑。

悬山建筑 屋面有前后两坡，屋面两端悬挑于山墙或山面梁架之间的建筑，称为悬山式建筑。悬山又称挑山。

庑殿建筑 屋面有四坡并有正脊的建筑称庑殿建筑，庑殿又称四阿殿、五脊殿，是古建筑屋顶的最高型制。

歇山建筑 由悬山屋顶和庑殿屋顶组合形成的一种屋顶形式。歇山建筑又称九脊殿，型制等级仅次于庑殿建筑。

攒尖建筑 建筑物的若干坡屋面在顶部交汇成一点形成尖顶，称为攒尖建筑。攒尖建筑平面为正多边形，如正三边形、正四边形、正五边形、正六边形、正八边形、圆形等。

复合建筑 由两种或两种以上的建筑形式，或由一种建筑形式的不同形态组合而成的建筑称复合建筑。复合建筑形式优美，历史上很多著名楼阁如黄鹤楼、腾王阁、故宫角楼等都是复合建筑。

三滴水 古代屋檐为滴水，三滴水即三重屋檐。

柱类构件 檐柱 位于建筑物外围的柱子。

金柱 位于檐柱内侧的柱子，多用于带外廊的建筑。金柱又是除檐柱、中柱和山柱以外的柱子的通称，依位置不同可分别以外金柱和内金柱。

下檐柱 在二层或多层楼房中，最下面的一层的檐柱。

通柱 为于二层楼房中贯通上下层的柱子，用一木做成。

假檐柱 假檐柱是专用于转角房的外转交两侧，转间房的外转角两侧开间（即转角进深）大于其余两开间，为解决开间过大而附加的檐柱。假檐柱的高度比一般檐柱要高垫板一份、檩碗一份外施假梁头。如用代梁头，则其高度与其他各檐柱同。 里金柱 即围金柱，参见“金柱条”。

山柱 位于建筑物两端山墙部位的中柱。

桐柱 柱脚落于梁背上，用于支顶上层檐或平座支柱，又称童柱。

平台海墁下桐柱 用于三滴水楼房，支承平台（平座）部分的桐柱。

擎檐柱 立于建筑物台明（或平座）四角，用于支顶四偶角梁的方柱。

垂莲柱 用于垂花门的垂柱，倒悬于垂花门麻叶抱头梁下，端头有莲花等雕饰，故得名。

雷公柱 （一）用于庑殿建筑屋脊两端太平梁之上，用于支顶脊桁挑出部分的柱子；（二）用于攒尖建筑斗尖部位的悬空柱。

重檐金柱 用于重檐建筑的金柱，采用一木做成，其下半段为金柱，上半段支承上层檐，故称重檐金柱。

重檐角金柱 用于转角部位的角金柱。

封廊柱 位于楼阁建筑平座之上，用于支承挑出深远的檐椽端头的方形木柱，与擎檐柱作用相似，柱头间通常有横枋及折柱花板雀替等构件相连，柱间有栏杆，栏杆内为走廊。

馒头榫 柱子上端与梁结合之榫，位于柱头中线位置，榫呈方形，宽高均为柱直径的1/4~3/10，其榫根部略大，头部略小，呈方形馒头状，多见于小式做法。

管脚榫 柱根与柱顶石相结合之榫，有方形和圆形两种，其径寸略同于馒头榫，多见于小式做法。

升线 有侧角的柱子侧面特有的墨线，该线位于柱子侧面中线的内侧，与中线之距离等于侧角尺寸，升线垂直于地面（水平面），柱整体向内侧倾斜。 方子口 柱子端头的刻口，呈上大下小的形状，是安装枋子用的卯口。

梁类构件 :

桃尖梁 用于柱头科斗拱之上，承接檐头桁檩之梁，其梁头侧面成桃形，故名。

顺桃尖梁 用于建筑物山面的桃尖梁，因其放置方向与建筑物面宽一致，故名。

桃尖随梁枋 桃尖梁下面，用以拉结檐柱与金柱的构件。其作用略同于小式建筑的穿插枋。

顺随梁枋 用于顺梁下面的随梁枋。

七架梁 其上承七根檩，长度为六步架之梁。

五架梁 其上承五根檩，长度为四步架之梁。

三架梁 其上承三根檩，长度为二步架之梁。

六架梁 其上承六根檩，长度为四步架加一顶步之梁。

四架梁 其上承四根檩，长度为二步架加一顶步之梁。

顶梁 其上承二根檩，长度为一顶步架之梁。

双步梁 长度为二步架，后尾交于中柱或山柱之梁。多用于门庑建筑或一般建筑的两山。

单步梁 长度为一步架，后尾交于中柱或山柱之梁。多用于门庑建筑或一般建筑的两山。

三步梁 长度为三步架，后尾交于中柱或山柱之梁。多用于门庑建筑。

七架随梁枋 帖附于七架梁之下，拉结前后金柱之构件。

五架随梁枋 帖附于五架梁之下，拉结前后金柱之构件。

天花梁 用于建筑物进深方向，承接天花之梁。 踩步金 歇山建筑山面的特有构件。其正身似梁，两端似檩，位于距山面正心桁（或檐檩）一步架之处，具有梁、檩等多种功能。

承重梁 用于楼房进深方向，承接楼板楞木之梁。

斜双步梁 用于建筑物转角位置，于山面、檐面各成45°的双步架。 斜三步梁 用于建筑物转角位置，于山面、檐面各成45°的三步架。 斜五步梁 用于建筑物转角位置，于山面、檐面各成45°的五步架。斜五步梁又称递角梁。

递角随梁枋 贴附于递角梁之下，用于拉结内外角柱之构件。 抱头梁 用于无斗拱建筑廊间，承接檐檩之梁。 斜抱头梁 用于无斗拱建筑廊子转角，于山面檐面各成45°角的抱头梁。

顺梁 用于建筑物山面，平行于建筑物面宽方向之梁。多用于无斗拱建筑，相当于无斗拱建筑的顺桃尖梁。

趴梁 梁头外端扣搭在檩之上的梁，多用于庑殿建筑的山面，故又称顺趴梁。

下今顺趴梁 承接下金檩的顺趴梁。

上今顺趴梁 承接上金檩的顺趴梁。 斜承重 用于楼房转角处，与山面、檐面成45°角的承重梁。

麻叶抱头梁 梁头做成麻叶头形状的抱头梁。垂花门的主梁亦称麻叶抱头梁。

抹角梁 用于矩形或方形建筑转角部位，垂直于角梁方向放置的趴梁。

井口趴梁 平面呈井字形的组合梁架，是趴梁的一种形式，多用于多角亭或藻井等部位。

假梁头 外端做成梁头状，至于假檐柱柱头之外。

四角花梁头 至于角柱柱头，沿角平分线放置的梁头，用于承接搭接檩，两端常做成麻叶头状，花梁头又称角云。多用于四角亭、六角亭、八角亭等建筑。圆亭柱头上也常放置花梁头。

角梁 用于建筑物转角部位，沿角平分线方向向斜下方挑出的用以承接翼角部分菏载之梁，角梁一般有上下两根重叠使用，下面一根是老角梁，上面一根是仔角梁。

老角梁 角梁的下面一根称老角梁，主要用于承接翼角椽。

仔角梁 角梁的下面一根称仔角梁，主要用于承接翘飞椽。 由戗 角梁的后续构件，依位置不同又分下花架由戗，上花架由戗，脊由戗等。

下花架由戗 用于下步金的由戗。

上花架由戗 用于上步金的由戗。 脊由戗 用于脊部的由戗。

里掖角角梁 用于建筑物里转角部位的角梁，其断面的高度小于外转角角梁，没有冲出和翘起，主要用于两翼檐椽。

里掖角老角梁 里掖角角梁两根中的下面一根，主要用于承接里角与之相交的檐椽。 里掖角仔角梁 里掖角角梁两根中的上面一根，主要用于承接里角与之相交的飞椽。

帽儿梁 承接天花支条与天花板的构件，其两端搭置于天花梁之上，相当于顶棚中的大龙骨。帽儿梁通常用圆木制作，梁断面呈半圆形。

枋类构件 ：

额枋 用于大式带斗拱建筑檐柱柱头间的横向拉结构件。

大额枋 大式带斗拱建筑，檐柱间用重额枋时，上面一根（与柱头平齐）称大额枋。

小额枋 大式带斗拱建筑檐柱间用重额枋时，位于大额枋和由额垫板下面，断面较小的横枋。

平板枋 大式带斗拱建筑，叠置于檐柱头和额枋之上的扁平木枋。因其上安置斗拱，又称坐斗拱。

檐枋 无斗拱小式建筑檐柱柱头间起拉接作用的横枋。

老檐枋 金柱柱头间起拉接作用的横枋。

下金枋 位于下金位置，用于拉接柱头的横枋。

上金枋 位于上金位置，用于拉接柱头（或瓜柱头）的横柱。 脊枋 位于脊部，用于拉接脊瓜柱头的横枋。 两山下金枋 位于建筑物山面下金部位，用于拉结柱头的横枋，见于四坡顶建筑。 两山上金枋 位于建筑物面上金部位，用于拉结柱头的横枋，见于四坡顶建筑。 七架随梁枋 附在七架梁之下，用于拉结前后金柱之枋。 顺随梁枋 用于顺挑尖梁下面，用来拉结山面檐柱与金柱的枋子，用于歇山、庑殿等建筑。 穿插枋 位于廊内抱头梁之下，用来拉结金柱和檐柱的枋子，用于有廊建筑。 斜穿插枋 位于廊子转角部位，用来拉结角檐柱和角金柱的枋子，见于周围廊转角建筑。 递角随梁枋 用于递角梁下，用于拉结内角粮梁柱的枋子，见于转角建筑。 间枋 用于楼房面宽方向柱间，承接建筑物下层檐檐椽后尾的枋子。 承椽枋 用于重檐金柱或通柱间，承接木楼板的枋子。 踩步金枋 附于踩步金下面，拉结山面金柱柱头之枋，见于歇山式建筑。 天花枋 用于面宽方向柱间，承接天花的枋子。 合头枋 用于两步梁（或三步梁）下之枋，起拉结中柱与檐柱的作用。 斜合头枋 用于斜两步梁（或斜三步梁）下之枋，起拉结中柱与内外角柱的作用。 合头穿插枋 两端均不出透榫的穿插枋。 麻叶穿插枋 出榫部分做成麻叶头饰的穿插枋，多用于垂花门等装饰性强的建筑 。 箍头檐枋 端头做成箍头榫的檐枋，见于多角亭或转角建筑。 燕尾枋 附着于悬山建筑两山挑出的桁条下皮，形状似燕尾的构件，可看作是垫板向外端的延伸，属装饰部件。 挑檐枋 用于挑檐桁下面，其高二2口，厚1斗口，是斗拱附属构件。 井口枋 斗拱附属构件，用于斗拱最里侧，与井口天花相接的枋子，高3斗口，厚1斗口。 正心枋 斗拱附属构件，用于正心桁下面，高2斗口，厚125斗口，有连接开间内各攒斗拱和传导屋面荷载的作用。 里外拽枋 附属于斗拱的木枋中除井口枋、挑檐枋和正心枋之外的其他枋子，有连接开间内各攒斗拱的作用。 机枋 连接斗拱的内外拽枋又称机枋。 后尾压抖枋 衬压斗拱后尾以防外倾的木枋，多见于城垣类建筑。 围脊枋 用于重檐建筑物下层屋面围脊内侧的木枋，常与围脊板等构件共用，有附着、固定、遮挡围脊的作用。 清式建筑木作工程名词汇释 5 桁檩类构件 挑檐桁 出踩斗拱挑出部分承托的桁檩。 正心桁 带斗拱建筑中位于檐柱轴线位置的桁檩。 下金桁 与正心桁相邻的桁檩。 上金檩 与脊桁相邻的桁檩。 中金檩 位于上金桁和下金桁之间的桁檩。 脊桁 位于建筑物正脊位置的桁檩。 扶脊木 位于脊檩之上，辅助脊檩承接正脊的构件。 檐檩 位于檐柱轴线位置的檩木，见于无斗拱建筑。 脊檩 位于建筑物正脊位置的檩木。 金檩 位于檐檩和脊檩之间的檩木均称金檩，金檩又因位置不同又分为下金檩、中金檩、上金檩。 金盘 截面成圆形的构件，与其他构件水平相叠时，为求稳定，在圆构件的上下面做出的平面称金盘。清式建筑规定金盘宽度为构件直径的3/10。 平水 清式木构建筑中，将桁檩底面的水平位置称为平水，它是计算各檩高差，确定各步举高的基准点。搭交檩 以90°120°135°或其他角度扣搭相 清式建筑木作工程名词汇释6 板类构件 檐垫板 用于檐檩和檐枋之间的木板。见于清式无斗拱建筑。 脊垫板 用于脊檩和脊枋之间的木板。见于清式无斗拱建筑。 金垫板 檐垫板和脊垫板之外的其他垫板均称金垫板。金垫板依位置不同又分为下金垫板、中金垫板、上金垫板等。 老檐垫板 即下金垫板。 棋枋板 用于间枋与椽枋之间的木板，见于清式楼房建筑。清式三檩垂花门中柱间门上方之走马板也称棋枋板。 楼板 楼房中的楼面板，沿进深方向铺于楞木之上。厚2~3寸。 博缝板 用于挑山建筑山面或歇山建筑的挑山部分，用以遮梢檩、燕尾枋端头以及边椽、望板等部位的木板。 象眼板 用于封堵挑山建筑山面梁架间空隙的木板，具有分割室内外空间、防寒保温等作用。 滴珠板 用于平座边沿四周，遮挡斗拱、沿边木等部位的木板，具有遮风挡雨、保护斗拱大木等建筑。 走马板 古建筑中，将大面积的隔板，统称走马板。走马板常用于庑殿建筑大门的上方、重檐建筑棋枋与承椽枋之间的大面积空间。 圆垫板 平面呈弧形的垫板，专用于圆亭或其他圆形建筑。 山花板 用于歇山建筑山面，封堵山花部分的木板，由若干块厚木板立闸拼对使用，故又称立闸山花板。 由额垫板 大式带斗拱建筑檐柱间用重额枋时，位于大小额枋之间的构件。 清式建筑木作工程名词汇释7 其它附属构件 替木 起拉接作用的辅肋构件，常用于对接的檩子、枋子之下，有防止檩、枋拔榫的作用。 沿边木 沿楼房平座（平台）边缘安装，用来固定滴珠板或挂落板的木枋，见于楼阁建筑。 楞木 承接楼板的木枋，见于楼房。 枕头木 转角建筑中，衬垫翼角椽的三角形垫木。 榻脚木 歇山建筑山面，用以承接草架柱及山花板的木构件。 草架柱子 立于踏脚木之上，用以支顶梢檩的木柱，见于歇山建筑山面。 穿 联系草架柱的水平构件。草架柱与穿构件的纵横木架有辅助固定山花板作用。 脊桩 安装在扶脊木上，用以固定正脊的木桩。 雀替 用于额枋（檐枋）与檐柱相交处，近似于三角形，表面有雕刻装饰的构件。雀替是替木的一种， 具有辅助拉结和装饰双重功能。 机枋条子 衬垫罗锅椽下脚的木条，用于双脊檩建筑，其宽按椽径（或按檩金盘尺寸），厚按1／3椽径，长按面宽。 抱鼓石上壶瓶牙子 安装于包鼓石与独立柱之间，外形似壶瓶形状，用以辅助稳固独立柱的构件。见于 独立柱垂花门或木质影壁等建筑物或构筑物。 清式建筑木作工程名词汇释8 木装修部分 槛框 古建筑门窗外圈大框的总称，其中水平构件为槛，垂直构件为框。 下槛 贴地面安装之槛。 上槛 贴枋下皮安装之槛。 中槛 位于上、下槛之间的槛。 抱框 紧贴柱子安装之框。 门框 位于两抱框之间，用于安装门扇之框。 腰框 用于街门一类防卫性大门门框与抱框之间的短框。 余塞板 用于堵塞门框与抱框之间空隙的木板。 连楹 附着于中槛内侧，用以安装门扇的构件，其长按面宽，两端交于两侧的柱子。 门枕 附着于下槛，用于承接大门门轴的石构件或木构件。 门簪 安装在大门中槛或上槛正面，用于锁合中槛和连楹的构件，因其功能类似簪子，故名。 大门上走马板 安装在大门中槛与上槛之间的大面积隔板。 横栓 用以栓固大门的水平构件。 立栓 用以栓固隔扇门的垂直构件。 实榻门 用厚木板制作的大门，多用于皇家建筑。 攒边大门 以门边、抹头为边框，木板为门心组成的大门。 隔扇门 下半部为木板，上半部为棂条，用以分隔室内外空间的门。宋代称格子门。 隔扇边抹 隔扇门外框的总称，其立框为边梃，横框为抹头。 转轴 附着在隔扇边梃里侧，专门用以开启隔扇门的木轴。 榻板 用于槛墙上面的窗台板。 风槛 位于榻板上面的窗下槛，多用于槛窗。 槛窗 古建筑外窗的一种，形状与隔扇门的上半段相同，其下有风槛承接，水平开启。 支摘窗 古建筑外窗的一种，窗为矩形，每间四扇，上可支起，下可摘下。 直棂窗 古建筑外窗的一种，窗格以竖向直棂为主，是一种比较古老的窗式。 替桩 即上槛。 裙板 隔窗下部大面积的隔板。 绦环板 隔扇中部（或下部、上部）相邻两中抹头（或相邻两下抹头，或两上抹头）之间的小面积隔板。 边梃 隔扇两侧的大边。 抹头 与隔扇边梃构成外框的水平构件。 隔扇心 隔扇上部漏空的部分，由仔边和棂条花格组成。 横陂 位于中槛和上槛之间的横窗，通常不开启。 帘架 贴附于隔扇之外用以挂帘子的框架，常见有用于民居的和用于宫殿坛庙建筑的两种。 帘架招子 固定帘架的铁件，常用于在宫殿坛庙建筑的帘架上。 荷叶墩 用以固定帘架边框下端的木构件，常雕成荷叶形状，多用于民居建筑。 荷叶栓子 用于固定帘架边框上端的木构件，常雕成荷叶花形，多用于民居建筑。 单楹 附着于隔扇或槛窗下槛或风槛里侧，用于安插立柱的构件。 连二楹 附着于隔扇或槛窗下槛或风槛里侧，用于安插隔扇轴的构件。 天花 古代室内的顶棚，有井口天花、海墁天花和木顶隔等多种。 井口天花 由井字形方格和木板组成的天花，是天花的最高型制，多用于宫殿建筑。 海墁天花 在平顶上画出井口和天花板图案的天花，多见于宫殿建筑。 木顶隔 骨架做成豆腐块窗格形式，固定于天花位置，表层糊纸的天花。是一种讲究的天花做法，常用于寝宫类居住建筑。 帽儿梁 井口天花骨干构件，沿面宽方向搭置于两侧的天花梁上，相当于现代建筑顶棚内的大龙骨。因其不露明，外形多不加修饰，断面呈半圆形，故名。 支条 组成天花井口的木条，分为通支条，连二支条和单支条。 通支条 附着于帽儿梁下面的通长支条，有时与帽儿梁由一木做成。 连二支条 长度为两倍井口的支条，用于通支条之间。 单支条 长度为一井天花的支条，用于连二支条之间。 贴梁 贴附在天花梁或天花枋侧面的支条。 清式建筑木作工程名词汇释9 斗拱部分 斗拱总述 斗拱 由斗形、拱形、悬挑承重构件组成的特殊构造部分。是中国传统建筑特有的型制。它位于木结构梁栿和柱子之间，具有传导屋面荷载、加大屋檐挑出长度、缩短梁枋跨度、吸收地震能量等结构作用和装饰作用，是中国古代建筑最具特色的部分之一。 斗口 斗拱最下层构件大斗面宽方向的刻口称为斗口。在已经模数化的中国古建筑中，斗口是带斗拱建筑各部位构件的基本模数，依据这个模数，可以确定出各部位构件的尺寸、比例。清代建筑斗口分为十一个等级。从1寸至6寸（1营造寸=32厘米）以半寸为级数增减，如一等材，斗拱斗口为6寸（合肥市192厘米），二等材，斗拱斗口为55寸（合176厘米），三等材，斗拱斗口这5寸（合16厘米）……八等材，斗拱口为25寸（合8厘米）……十一等材，斗拱斗口为一寸（合32厘米）。 斗拱出踩 斗拱从檐柱中心开始，向内外两侧挑出，每挑出一步，称为一踩。每出一踩，即有一列拱枋相承。因此清式斗拱出踩数，可直接从斗拱侧面有几列拱枋（含正心部分）得知。 计心造 斗拱构造形式之一。按斗拱出踩 数量设置横拱，几踩斗拱即有几列横拱的作法，称为计心造。 偷心造 斗拱构造形成之一，横拱的设置少于斗拱出踩，如斗拱各向内外两侧挑出三 拽架称为七踩 ，应列有七列横拱，但在制作时却省去一列或数列横拱，这种做法称为偷心造。 柱头科斗拱 位于柱头部位的斗拱称为柱头科斗拱。明清时期的柱头科斗拱是主要承重斗拱，其受力构件的截面尺寸比其他斗拱同类构件截面尺寸大。 平身科斗拱 置于两柱之间，均匀放置在额枋、平板枋上面的斗拱。 角科斗拱 置于建筑物转角部分的斗拱。由于转角处的方向性，斗拱构件一端为面宽方向的构件，另一端为进深方向构件，两个方向的构件还要与对角线方向的斜构件相交，构造比较复杂。 单昂三踩斗拱 明清出踩斗拱中挑出最小的斗拱。其进深方向构件，在大斗之上为昂（昂上为耍头），从正心向内外各出一踩，共三踩，故称单昂三踩。 重昂五踩斗拱 明清斗拱种类之一，大斗之上进深方向构件为头昂、二昂，从正心向内外各出二踩 ，共出五踩 。 单翘单昂五踩斗拱 明清斗拱种类之一，大斗以上进深构件分别为翘、昂，从正心向内外两侧各出二踩，共出五踩 。 单翘重昂七踩斗拱 明清斗拱种类之一，大斗之上进深方向构件依次为头翘、头昂、二昂，从正心向内外各出三踩，共七踩。 重翘重昂里挑金斗拱 明清斗拱种类之一，以正心为界，从外侧看似重翘重昂九踩斗拱，内侧耍头以上挑杆通达金步，属溜金斗拱的一种。 三滴水品字科斗拱 用于三滴水（即三重檐）楼房平座下面的斗拱。进深方向构件不做昂，只做翘，其形状如倒置的品字形。 内里品字科斗拱 用于室内的品字科斗拱，常与平身科斗拱的内侧交圈使用，其头饰与平身科斗拱内侧相同，端头不做昂嘴，形状如倒置的品字形。 隔架科斗拱 置于梁与随梁之间，起承接上下梁架作用的斗拱。主要由荷叶墩、大斗、拱子和雀替等部分构成，具有承接梁架，传导荷载的作用和装饰作用。 一斗三升斗拱 由一只大斗、一个横拱和三个三才升构成的斗拱。属不出踩斗拱，只起传导荷载作用。是斗拱中最简单、最原始的一种。 一斗二升交麻叶斗拱 由一只大斗、一个横拱、两只三才升和一个麻叶云构成的斗拱。与一斗三升斗拱作用相同，但有更强的装饰性。 斗拱分件 大斗 位于斗拱最下层的斗形构件，是斗拱的主要承重构件。 翘 垂直于面宽方向置于大斗刻口内，两端均向上卷杀的弓形构件。明清斗拱中的翘有单翘与重翘之分。宋代称为华拱。 正心瓜拱 位于檐柱轴线位置，与头翘十字相交的构件。正心瓜拱为足材拱，有传导荷载的作用。宋称泥道拱。 昂 垂直于面宽方向放置于大斗口内或翘之上，外端向斜下方伸出的构件。 二昂 两层昂相叠时，上面一层为二昂。 正心万拱 平等叠置于正心瓜拱之上，作用与正心瓜拱相同的构件。 蚂蚱头 垂直于面宽方向叠置于昂之上，外端似蚂蚱头形状的构件，宋代称之为耍头。 撑头木 垂直于面宽方向，叠置于蚂蚱头之上的构件，其外端头不露明作榫交于挑檐枋。 桁碗 承接桁檩之带碗口的构件，垂直于面宽方向，叠置于撑头木之上，中部承正心桁，前端承挑檐桁。 单才瓜拱 位于斗拱出踩部位的横拱之一，其长同正心瓜拱，高14斗口，非承重构件。 单才万拱 位于斗拱出踩部位的横拱之一，位于单才瓜拱之上，为非承重构件。 厢拱 位于出踩斗拱内外端横拱，其长度介于瓜拱与万拱之间，其上分别承托挑檐枋和井口枋。 十八斗 置于翘、昂或耍头等构件之上，与单才瓜拱、厢拱十字相交的斗形构件，因其宽为18斗口（即18分）而得名。 三才升 置于单才拱端头，承托上一层拱或枋的斗形构件。 槽升 置于正心瓜拱、万拱端头，与垫拱板相交的斗形构件，其外侧刻有拱板槽，故名槽升。 柱头科大斗 柱头科斗拱最下层的大斗，是头拱的主要承重构件之一。 桶子十八斗 用于柱头科斗拱的十八斗，其宽度比上层构件宽08斗口，外形似筒状。 桃尖梁头 叠置于柱头科斗拱之上，端头似桃形之梁。 角科大斗 角科斗拱最下层的大斗。 斜头翘 用于角科斗拱的翘 ，其安置方向与山面檐面各成45°角。 搭交正头翘后带正心瓜拱 位于角科斗拱正心位置的构件，其一端为翘 ，另一端为正心瓜拱。 搭角正二翘后带正心万拱 位于角科斗拱正心位置的构件，其一端为二翘，另一端为正心万拱。 搭交正昂后带正心枋 位于角科斗拱正心位置的构件，其一端为昂，另一端为正心枋。 搭交正蚂蚱头后带正心枋 位于角科斗拱正心位置的构件，其一端为蚂蚱头，另一端为正心枋。 搭交正撑头木后带正心枋 位于角科斗拱正心位置的构件，其一端为撑头木，另一端为正心枋。 搭交闹头翘后带单才瓜拱 位于角科斗拱外拽部位的构件，其一端为翘，另一端为单才瓜拱。 搭交闹二翘后带单才万拱 位于角科斗拱外拽部位的构件，其一端为翘，另一端为单才万拱。 搭交闹昂后带拽枋 位于角科斗拱外拽部位的构件，其一端为昂，另一端为拽枋。（角科斗拱中凡在外拽部位的构件都称为“闹”，除了以上数种外，还有搭交闹蚂蚱头后带拽枋等）。 里连头合角单才瓜拱 用于角科斗拱里拽部位的构件，因其与相邻平身科斗拱对应构件连做在一起故称“里连头”。除此之外，还有“里连头合角单才万拱”、“里连头合角厢拱”等。 斜昂 用于角科斗拱的昂，位于与山檐两面各成45°角的位置，故称斜昂，斜昂有斜头昂、斜二昂等。 由昂 用于角科斗拱的构件 ，位于斜昂之上，与相邻蚂蚱头处在同等标高位置，是角科斗拱45°方向最上层的昂。 宝瓶 置于由昂外端斗盘之上，承托角梁的瓶形构件

传说。

在整个汉帝国或汉文化圈之内，墓葬形制大约可分为主流与旁支两类。主流墓葬形制，是继承先秦以来的竖穴木椁墓、土洞墓、以及由此二者发展出来的横穴砖室墓，是汉代墓葬普遍形制。

支流方面，则如四川的崖墓、山东的石板墓、东北地区的贝墓等，属於具有地方特色的墓葬形制，因此其特殊性高，较不普及。

竖穴木椁墓

汉代竖穴木椁墓的基本结构与先秦木椁墓相同，即由地面垂直向下开掘一长方形土圹，作为放置棺椁的墓室。

椁室之构造一般均为长方箱形，椁板结合方式以凹槽榫卯为主。椁内可再分隔出不同大小之空间，以放置棺木及随葬品。

棺木之形状，仍以长方箱形为主，亦有头部较宽之例，至於现代普遍使用的弧形棺盖则极为少见。棺板之结合以榫卯或棺钉为之。

椁室之外，填土亦有各种类型，大抵为防潮而设者有白膏泥及木炭，少数墓底有排水设施。而在挖掘墓室时为方便，其墓坑口通常呈斗形。另外在楚文化影响区内，墓道为相当普遍的墓葬设置之一，可能是为施工方便而设，与墓主身分之高低并无绝对之关系。

砖室墓之型制与起源

典型砖室墓的建造，基本上乃先由地面向下掘一竖坑，在竖坑底部横开一穴，再在此横穴中以块砌成墓室，置棺其中。有些砖室墓筑有斜坡墓道，也有的砖室即筑於竖穴之底部，不再开横穴由於使用砖块砌法的不同，砖室墓的墓可以发展成相当复杂的形式。

值得说明的是砖室墓的墓葬形式并非突然出现於西汉中期，其源头也许可以上溯到战国时代山西、陕西地区所使用的土洞墓习俗。

土洞墓的洞穴形制其实与砖室墓的横穴概念相似，即由地面向下开掘一竖穴墓道，到底部之后，再向旁边横挖一洞穴，最初做为放置随葬品之用的龛室，后来逐渐扩大，成为放置棺木之墓室。不过战国时期的洞穴为宽浅洞，到后来才转变为深长洞。

另外，在战国晚期河南地区还出现一种竖穴空心砖椁墓。这种墓穴的构造基本与竖穴木椁墓相同，唯木椁的部分转由大型长方空心砖砌成的椁室所代替，砖椁内仍置木棺。由此类墓的规模和随葬品看来，墓主的身分不可能太高，可能为低级官吏或士人。

结构转变的社会文化基础

汉代为我国古代墓葬方式发生大转变的时代。以来为墓葬主流的竖穴木椁土坑墓，在汉代转变为砖室墓。若我们相信一个汉人处理死者的方式基本上乃是根据一套固定的习俗，而这习俗也反映出社会中所普遍流行的价值观与宗教观，因此这习俗的变动也代表人们在某些信仰的想法上，以及其他社会、经济方面的情况有了改变。

对於砖室墓的出现，我们可以从由砖块筑成之椁室要比木椁耐久这点讨论，使用砖筑墓是否来自於一种想要使墓室永远不朽的希望？但此种希望又为何起始於中较低阶层呢？有人主张这是由於当地缺乏木材，因而经济力量较差的人就用的砖来代替。

不论事实是否如此，至少我们从墓葬结构的转变推测，汉代的砖室墓很可能就是将竖穴砖椁墓的砖椁移置到洞室墓的。就如郑州出土的一批战国初年至初年墓葬中，依年代早晚顺序排列，最早为竖穴土坑，次为竖穴空心砖椁墓其次为土洞墓，再而为土洞空心砖椁墓，也就是横穴砖室墓，最后有狭长土洞，证明墓葬形制的发展是有其传承及脉络可循的。

唐墓是墓砖搭起来的，砖之间没有粘合，搭成穹顶。而有墓砖的汉墓并不常见（大墓除外），多为墓坑或坑上加木方。明清墓则多为砖结构，墓砖之间以石灰和铁片镶死，有的明墓墓顶厚达两米多（七辐七券墓顶）……非常坚固。明墓距地面深度一般不超过六米，可以不用特殊方法而在一夜之间盗掘完成。汉墓一般距地表十一二米左右，西周墓则更深，要想一夜之间盗掘完成……必须使用特殊方法。尤其是汉墓、西周墓历史久远，标志难寻，先有一个“找地方”的过程。确定好位置、下探条、下铲、看坑灰、落实墓室形状方位（也就是确定年代）…… 然后才能做好准备、用特殊方法在一夜之间盗掘完成。 盗墓贼盗墓的目标性非常强，比如……进入墓室会直接挖向棺材的位置……然后在“左肩右脚”找东西，然后到耳室（东仓西库）搜罗，……至于其它位置，则看时间长短而定，时间短则弃之不顾。“看地形”时也有很多“心得”，比如“秦埋岭汉埋坡”等 古代盗墓挖坑都是“方”型坑，近代为“圆”型坑，这就是所谓的 “古方近园”。

秦汉时期

在秦汉时期，上行下效，多是覆斗式的墓葬，覆斗就是说封土堆的形状，像是把量米的斗翻过来盖在上面，四边见棱见线，最顶端是个小小的正方形平台，有些像埃及的金字塔，只不过中国的多了一个边，却与在南美发现的“失落的文明”玛雅文明中的金字塔惊人地相似。这中间的联系，就没人能推测出来了。

魏晋时期

巨大厚实的山石砌成拱形，缝隙用麻鱼胶粘合，这样的石墓在西夜遗迹附近十分常见。十九世纪早期，欧洲的一位探险家曾经这样形容：“沙漠中随处可见的石墓，有大有小，数不胜数，有一多半埋在黄沙下面，露出外边的黑色尖顶，如同缩小版的埃及金字塔，在石墓林立的沙漠中穿行，那情景让人叹为观止。”

唐代

唐代开山为陵，工程庞大，气势雄浑，这也和当时大唐盛世的国力有关，唐代的王陵到处都透着那么一股舍我其谁天下第一帝国的风采。

南宋到明末清未

从南宋到明末清初这一段时期，兵祸接连不断，中国古代史上最大的几次自然灾害也都出现在这一时期，国力虚弱，王公贵族的陵墓规模就不如以前那么奢华了。再后来到了清代，康乾时期，国家的经济与生产力得到了极大的恢复，陵墓的建筑风格为之一变，更注重地面的建筑，与祭奠的宗庙园林相结合。吸取了前朝的防盗经验，清代地宫墓室的结构都异常坚固，最难以下手。

总结

不管哪朝哪代，中国数千年来的墓葬形式，都来源于伏曦六十四卦繁衍出来的五行风水布局，万变不离其宗，都讲求占尽天下形势，归根结底就是追求八个字：造化之内，天人一体。

墓室一般的构造

平民一般按照活人宅院设计的，有主室、后室、两间耳室。墓主的棺椁就停在主室正中央。贵族则庞大的多，地宫的墓室分为前中后三部分，门口吊着千斤闸，从闸门进去，首先是一间“明殿”(冥殿)，按墓主生前家中堂屋的布置，有各种家具摆设，这些器物称为“明器”（冥器）。再往里，中间的墓室，称为“寝殿”，是摆放棺椁的地方。其后是“配殿”，是专门用来放陪葬品的地方。

壁画

在唐宋年间，王侯墓中多数都有壁画，用来记述墓主生平的重大事迹。

1．2：古墓中的机关

悬魂梯：勾魂迷道，使人产生错觉，无法找到正确的方向。

落石：流行于唐及之前，一经触动，墓道及墓顶巨石坠下。

暗弩：流行于唐及之前，一经触动，墓室中的隐匿处便会射出弩。

流沙：古墓中机关，一经触动，机关打开，大量砂子冲入掘丘者所在，将掘丘者活生生埋掉。

窝弩：古墓中机关，一经触动，数百只弩箭射出，将掘丘者万箭穿心。

石桩：古墓中的机关，一经触动合抱粗的的石柱以机关之力驱动，飞撞掘丘者。

天宝龙火琉璃顶：像这里的北宋晚期金人古墓，应该会用当时比较流行的防盗技术天宝龙火琉璃顶，这种结构的工艺非常先进，墓室中空，顶棚先铺设一层极薄的琉璃瓦，瓦上有一袋袋的西域火龙油，再上边又是一层琉璃瓦，然后才是封土堆，只要有外力的进入，顶子一碰就破，西域火龙油见空气就着，把墓室中的尸骨和陪葬品烧个精光，让掘丘贼什么都得不到。

夯土层：墓室的核心防线。一层硬土，坚如磐石，工兵铲敲到上边只有一个白印出现。这是夯土层，顶上有机关保护。这种土是用当时的宫廷秘方调配的，里面混合了一些糯米汁，还有童子尿什么乱七八糟的，比现代的混凝土都结实。这秘方是北宋皇帝的，后来金国把北宋灭了，这才流传到金人贵族手中。

可以落下的翻板：能将把冥殿彻底封死，宁肯破了藏风聚气的虚位，也不肯把陪葬的明器便宜了掘丘者。

腐玉：又名蟦石，或名虫玉，产自中东某山谷。这种虫玉本身有很多古怪的特性，一直是一种具有传奇色彩的神秘物质，极为罕见。古代人认为这种有生命的奇石，是有邪恶的灵魂附在上面，只要在虫玉附近燃烧火焰，从中就会散发出大量浓重得如同凝固的黑色雾气，黑雾过后，附近所有超过一定温度的物质，都被腐蚀成为脓水。一旦腐玉被放入墓内，那便是最历害的机关，没有防备手持火把的盗墓者就将死于非命。

陵寝驱虫秘药：埋琉磺和水银，加上毒麻散、旬黄芰、懒菩堤等相调和，由于有属性对冲，可以埋在土中，千百年不会挥发干净。功效不只驱虫，亦可防盗。

部分机关的破解：

破天宝龙火琉璃顶：这个机关最大的弱点就是，从侧面挖，顶上的龙火琉璃瓦就不会破。

破夯土层：用大勺子一勺一勺地将醋淋到夯土层上，等这一桶醋浇完了，这块墓墙也就被腐蚀得差不多了。别看醋的腐蚀性并不太强，但是对这种用秘方调配的夯土有奇效，这就叫一物克一物，到时候再挖就跟挖豆腐差不多。

破悬魂梯： 其原理就是用参照物搞鬼，隔一段距离，总是似有意，似无意的弄个记号出来，一旦留意这些记号，就会被引入偏离正确方向的歧途，台阶修得角度又异于平常，横楞稍微往下倾斜，而且有的地方平，有的地方高，这就分散了对角度变化的注意力，对重量感和平衡感的变化不易察觉，反而闭着眼瞎走倒容易走出去。

1．3：棺木

棺材

棺木中的极品是阴沉木的树窨，也就是树心，一棵阴沉木从生长到成材再到埋入地下成形，至少需要几千年的时间，这种极品可遇而不可求，只有皇室才能享用。尸体装在阴沉木的树窨里面埋入地下，肉身永远不会腐烂，比水晶造的防腐棺材都值钱，比冰箱的保鲜功能还管用。其次就是椴红木、千年柏木，树心越厚越有价值，第一是防止尸体腐烂，第二是不生虫子，能有效地防止蛆虫蚂蚁咬噬，不像普通的木料，用不了多久就被虫蚁蛀烂了，哪个墓主也不希望自己死后的尸身让虫子吃，那种情形想想都恶心，所以贵族们的棺椁木料都有严格要求。

石椁

木头棺材在这石匣子里边呢。石椁里面露出一口纯黑底色的木棺，这口棺仍然比普通的棺材要大出将近一倍，而且高度也异乎寻常，不算呈圆弧的盖子，都足有半人多高。棺木工艺精湛，绝非俗物，两端、四周、棺盖上都有镏金漆的五彩描，绘的是一些吉祥的神兽，皆是仙鹤、麒麟、龟蛇之类的，用以保佑棺中的主人死后尸解成仙。棺盖上更有天上二十八星宿的星图，棺底四周环绕一圈云卷图案的金色纹饰，不知用了什么秘密法门，千百年后色彩依旧艳丽如新，真叫人叹为观止。

昆仑神木

造棺木的材料，最好的便是阴沉木的树心，还有一种极品中的神品木料，极少有人见过，那便是只在古书中有记载的昆仑神木。传说昆仑神木即使只有一段，离开了泥土、水源和阳光，它仍然不会干枯，虽然不再生长了，却始终保持着原貌，如果把尸体存放在昆仑神木中，可以万年不朽。难道那精绝女王的尸体，就在这昆仑神木中？”古籍中说这树和昆仑山的年代一样久远，当年秦始皇都想找昆仑神树做棺椁。

石精鬼棺

石精所制的鬼棺封闭甚严，而且非比寻常棺椁，阴气极重的“石精”，虽然被视为不祥之物，但其特有的阴凉属性，能极其完好的保存尸体原貌。

铜角金棺

全铜质，防止墓主乍尸而特制的。

1．4：古墓中的陪葬物

瓷器：古墓中常见之物，古人常用瓷器陪葬。

陪葬的童男童女：古代贵族的专利，这些童男童女都是活着的时候，除了口服水银之外，在头顶、后背、脚心等处还要挖洞，满满地灌进水银，死后再用水银粉抹遍全身，就像做成了标本一样，历经万年，皮肉也不腐烂。这种技术远比古埃及的木乃伊要先进得多，不过两种文明的背景不同，价值取向也有很大差异，而且用灌水银的办法保持尸体的外貌，必须要用活人，死人血液不流通，没法往里灌，所以这种技术从来没用在任何墓主身上。尸体上有不少地方已经出现一片片黑紫色斑点，陪葬的人或者金银玉器经常会涂抹水银粉，时间久了会产生化学变化，年代近的会呈现棕红色，年代远了就变成黑紫色，这种斑块俗称“水银斑”或者“水银浸”，也有些地方称尸斑为“烂阴子”、“汞青”。

青铜的灯台：常被制成灯奴的形状，双膝跪倒手托宝盏，亦是贵族墓中常见之物。

空槽钺：具有滇国特色的古代武器。

凸刃斧：具有滇国特色的古代武器。

雀翎玉衣：金丝穿成的玉衣。

殉葬沟：堆满殉葬品的深沟，地位显赫的墓主不只堆有金银玉器，更有专门的牛马殉葬沟。

铜人车马：陪葬品

另关于明器的知识：明器都是倒斗倒出来的，一直埋在古墓之中，这古墓也有新斗、旧斗、水斗、脏斗、陈斗之说。首先是望，看看这款式做工，形状色泽。其次是闻，这在明器的鉴定是至关重要的一个环节，南边有人造假，把赝品泡在屎尿坑中做旧，但是那颜色是旧了，味道可就不一样了，那味道比死人的屁塞（古尸肛门里塞的古玉，防止尸气泄露导致尸体腐烂）来也臭得多，做得外观上古旧是古旧了，但这一闻就能闻出来，瞒不过行家的鼻子。再者是问，这物件从何而来，有什么出处没有，倒斗的人自然会把从哪个斗里倒出来的一一说明，我就可以判断，他说的是真是假，有没有什么破绽，这也能从一个侧面判断这物件的真假和价值。最后就是用手去感觉了，这是只能意会不能言传的境界，从我手中过的古董不计其数，我这双手啊，跟心是连着的，真正的古董，就是宝贝啊，它不管大小轻重，用手一掂一摸一捏，就能感觉出分量来，这分量不是指物件的实际重量说的，古物自身都有灵性，也有一种百年千年积累下来的厚重感，假货造得再像，这种感觉也造不出来。”

天星风水

从上古时代起，人们就经常观看天象，研究星辰的变化，用来推测祸福吉凶，在选择风水宝地的时候，也会加入天文学的精髓，天地之相去，八万四千里，人之心肾相去，八寸四分，人体金木水火土，上应五天星元，又有二十四星对应天下山川地理，星有美恶，地有吉凶。凡是上吉之壤，必定与天上的日月星辰相呼应，而以星云流转来定穴的青乌之术，便是风水中最难掌握的天星风水。

天星风水：风水术中的一个分支，古代帝王贵族，对死后之事非常看重，生前享受到的待遇，死后也要继续拥有，不仅是这样，他们还认为天下兴亡，都发于龙脉，所以陵墓都要设置在风水宝地。雍正皇帝曾经将帝陵精辟地概述过，他说：乾坤聚秀之区，阴阳汇合之所，龙穴砂水，无美不收，形势理气，诸吉咸备，山脉水法，条理详明，洵为上吉之壤。

痋蟒肉线

被剥了皮的痋蟒放入玉棺，让它尸体上生长出来的红色血脉细线，这些血脉最后都扎进动物和人类尸体的七窍中，把它们的鲜血活生生地吸干，再传导至玉棺中。所以玉棺中的积液是一种通过转换形成的防腐液，用鲜活的血液维持着棺中尸体的不腐。

陪陵人蟒

找出两株能改风水格局的榕树，先将镇陵谱埋入地下，榕树植到其上，然后捉来以人俑饲养的巨蟒。这种蟒在陵谱中被描绘成了青龙，极其凶猛残暴，是遮龙山一带才有的猛兽。当巨蟒吃够了人俑之后，就会昏睡过去，这时候再动手活剥了蟒皮，和大祭司一起装进棺中，蟒肉人体，加上桐木棺底，与这株老树就会逐渐长为一体，得以长久地维持肉体不腐不烂。

石人俑

跟真人一般的大小，并不结实，只有外边一层石壳，中间全是空的，撞碎后，里面会爬出来的都是密密麻麻的白色蛪虫，传说这是种古代人形棺材，不吉的征兆，预示着疾病和死亡。

痋术

痋术就是以死者的灵魂作为媒介，把怨魂转嫁到其余的生物身上，使无毒无害的生物，变成置人死命的武器或毒药。比如：将活人全身捆绑结实，强迫吞服一种“痋引”，并封死人体七窍，再用大链悬吊在洞中，活活憋死。痋引，是施行某种痋术必须的药丸，被活人吞下后就会寄生于体内产卵，只需要大约三到五天的时间，人体中的血肉内脏全成了幼虫的养分，并取而代之填充了进去。由于是在短时间内快速失去水分，人皮就会迅速干枯，硬如树皮石壳，虫卵不见空气就不会变成幼虫，始终保持着冬眠状态，在阴凉的环境中，可以维持千年以上。