由于使用者的地位，用途和水域条件的不同，龙舟一般区分为三种类型：

（一） 贵人巡幸游览的龙舟。如《穆天子传》中记：“天资乘鸟舟，龙舟俘于大沼”，《隋书炀帝纪》：“上御龙舟，幸江都”，《梦溪笔谈记》说：宋初，两浙一带献龙舟于朝廷，供皇帝游幸，这种龙舟长二十余丈至三十丈，阔三、四丈，头尾鳞覆，雕镂金狮，两列十阁，中安御座，可谓壮观。今在北京颐和园、杭州西湖等地供游览的龙舟亦此类。

（二） （二）用的龙舟，一般以中型船只，长30米左右，宽3——4米，舟中建两个殿阁，并有秋千或者桅杆式供艺人在上面表演技巧的设施。1986年杀害**制片厂在瑞塘下韩田河上拍摄影片《碧水双魂》中“淮王看龙舟”外景时，除了1千艘竞渡的龙舟外，还有两艘特大的龙舟，大龙舟的主桅杆横梁上悬挂六条红绸条，三名杂技演员作凌空翻滚、倒立等惊险动作。就是这类龙舟，也叫殿阁。

（三） 是供民间竞渡用的龙舟。一般造型狭长、轻巧、两头翘、集片短、无桨桩，按各地水域和习惯，设置数量不同对数的划桨手，舟尾有司舵，舟头有掌旗，中舱有司鼓、司锣等。就是本文所说的龙舟。

吴越民间龙舟竞渡的历史渊源有不同的说法，一般可远溯至二千多年的春秋或战国时期，如果按某些学者的考证，则还要推前至四、五千年前。综合起来，有三中说法。

——图腾说。著名学者闻一多先生所著《端午考中说，约在四、五千年前我国古代吴越氏族奉龙为始祖、保护神，以龙为图腾，加一崇拜，为了表示自己是龙的后代，吴越族人“断发纹身”，一年一度举行盛大的纪念图腾的活动，将各种食物装在竹筒或裹在树叶里，献给图腾神。在急骤的击鼓声中，划着雕饰成龙形的独木舟，在水上作竞渡之戏，用以气球图腾神的庇护。照此考证，属于越族的瓯越也应当在远古氏族社会时，已有原始形态的龙舟竞渡了，只不过是远古的一中祭神的水上娱乐活动。

——勾践说。“竞渡起自越王勾践”。这是迄今方志上最早的龙舟竞渡的记载，点明了龙舟竞渡起源于勾践，和为了纪念祈求平安的涵义。据西汉《越绝书》等史籍记载：春秋时，越国君主被吴王夫差释放归来后，为谋求复国，十年卧薪尝胆，根据越国水乡泽国的特点，十分注重舟船的建造，所造舟船狭长，桨位众多，快速如飞。每年端阳，勾践坐龙船，亲自指挥竞渡，实乃操练水军，“戈船三百”，声势赫赫。经过十年艰辛，终于在公元前473年，实现了复国的愿望，打败了吴国，重建越国。为了纪念这位君王，每逢端阳，越国各地举行盛大龙舟竞渡活动，祈求平安。

——屈原说。龙舟竞渡转变为纪念楚大夫屈原之说，这可能是由于随着古代吴越文化与长江文化融合交流，统一的神州逐步替代群雄割据的中国，加上屈原的身世和可歌可泣的爱国行为，深深地打动了神州各地人民。公元前278年，楚国都城为秦国攻陷，王陵也被烧毁，爱国诗人楚大夫屈原觉得国家的前途绝望了，理想扑灭了，于是在五月五日那一天，抱了石块，投身到汨罗江中，当地百姓驾船拯救。《隋书•地理志》载：“士人追至洞头不见，湖大船小，莫得济者，乃歌曰：何由得 湖？因而鼓棹争归，竞会庭上，习以相传，为竞渡之戏”。后来这种以纪念屈原而举行的端午龙舟竞渡，广泛流传至全国各地。浙南就曾流传这样以首民歌：“五曰五日端午节，屈原饮恨汨罗江，龙舟队队江中飞，要饮蒲酒得平安。”

三种有关民间划龙舟历史渊源的说法，哪一种更接近史实？我们姑且不过多地探究，但无论哪一种说法，其悠久的历史，却是不争的事实，而且民间划龙舟习俗主要用于祈安赛乐和纪念先贤，其涵义也是一致的

1 龙的传说作文

在很久很久以前，有条叫做“若水”的龙，她是东海的龙公主。

一日，龙王大怒，要淹了舟山岛，说是舟山的渔民杀他水族千万，要用舟山人民的血来祭奠亡去的水族！这时，若水游了过来，阻拦着说：“父王！不能淹啊！”龙王问：“为何？！我东海水族亡灵整日飘渺仙虚，不得释解，人类的罪孽如此深重，怎能放过！你平时不是最爱和小黄鱼玩了吗？现在呢？哪里还有笑语欢声？到处死寂沉沉……”若水听了，想了想，含着泪对龙王说：“对于小黄鱼的死，我也很伤心啊，它们是我们东海的开心果，没了它们，大海的确没有了生机。人类是有过错，可是，他们也在极力弥补啊！你看人家小黄鱼人工养殖基地里有成千上万的小黄鱼，人家说了，待到明年春天，当小黄鱼们都长得差不多了，就给咱送回来！”“这……”龙王被说得哑口无言，可又反驳道：“放了他们可以再抓呀！人类往往是贪得无厌的！”若水立即说“父王且听儿臣说。

现在海洋生物保护协会已下了指令，再也不许滥捕滥杀海洋生物，否则将给予最严厉的惩罚！”“你……”龙王紧紧皱眉，突然，他又说：“我东海向来是个‘神仙居’、‘仙人海’，每年蟠桃大会之前，王母就会带领众仙来王母这里游览一番，可是女儿你看！近来，谁还肯来我们这个海水混浊、悄无生机的鬼地方！以后我们东海办事还怎么办啊！处处碰钉子！”若水想了想，对龙王说：“是，这几年我们东海的确是越来越衰败，可是父王，过去的事就让它过去吧，众仙的‘旅游项目’没了就没了，可是父王你看！”若水施了法，变出了一面镜子，镜中浮现出了舟山人民现在的样子。“父王，”若水接着说“你看！现在的舟山人民正努力改变好我们的海水环境，连 领导都亲自‘上阵’了！”“反正就手消不了我的气，还不了水族的血债！”龙王依然一意孤行，说着，便施法将潮水迅速上涨，若水见这情形，立刻变作一条龙，向天空跃去，用自己的身体挡住了潮水，最终还是倒下了，在她闭上眼的最后一刻，顿时金光四射，若水不见了，但是，在她倒下的地方，出现了一株光彩夺目、鲜艳靓丽的迎春花！人们顿时明白，是若水用自己生命换取了成千上万舟山人民的生命！而龙王也为了自己的过错内疚……春天来了，迎春花开满了整个舟山！我们永远记得那条善良的龙——若水。

2 写关于龙传说的作文

南北朝时期的梁朝，有位很出名的大画家名叫张僧繇，他的绘画技术很 高超。当时的皇帝梁武帝信奉佛教，修建的很多寺庙，都让他去作画。

传说，有一年，梁武帝要张僧繇为金陵的安东寺作画，在寺庙的墙壁上 画四条金龙。他答应下来，仅用三天时间就画好了。这些龙画得栩栩如生，惟 妙惟肖，简直就像真龙一样活灵活现。

张僧繇画好后，吸引很多人前去观看，都称赞画得好，太逼真了。可是， 当人们走近一点看，就会发现美中不足得是四条龙全都没有眼睛。大家纷纷请求他，把龙得眼睛点上。张僧繇解释说："给龙点点上眼珠并不难，但是点上了眼 珠这些龙会破壁飞走的。"

大家听后谁都不相信，认为他这样解释很荒唐，墙上的龙怎么会飞走呢？ 日子长了，很多人都以为他是在说谎。

张僧繇被逼得没有办法，不得不答应给龙"点睛"。这一天，在寺庙墙壁 前有很多人围观，张僧繇当着众人的面，提起画笔，轻轻地给两条龙点上眼睛。 奇怪的事情果然发生了，他刚点过第二条龙眼睛，突然间天空乌云密布，狂风四起，雷鸣电闪，在雷电之中，人们看见被"点睛"的两条龙震破墙壁凌空而起，张牙舞爪地腾云驾雾飞向天空。

过了一会，云散天晴，人们被吓得目瞪口呆，一句话都说不出来了。再 看看墙上，只剩下了没有被点上眼睛的两条龙，而另外两条被"点睛"的龙不知去 向了。

后来人们根据这个传说引申出"画龙点睛"这句成语，比喻说话或文章，在主要处用上关键性的、精辟的一两句话，点明要旨，使内容就更加生动有力了。

3 龙的传说作文250字

你一定见过彩虹吧，在很久很久以前，人们却喜欢管彩虹叫：“龙吸水。”他们认为这是龙渴了，在这里喝水呢！！！

龙是中国传说中的一种动物。据说：龙长着鹿的角、马的头、蛇的身体、鱼的鳞片和老鹰的爪子，它那宽阔的下巴上长着两根又长又好看的胡须，并且，龙的额头上还镶着一块闪闪发光的珍珠。

龙的本领非常高 。它掌管六界，地位比玉皇大帝还高一百倍呢，它能上天入海，耕云播雨，无所不能。它还掌管着天上的风雨雷电，地上的旱涝灾害。传说大海、江河与一些大小不同的湖泊全部由龙来掌管着它们，因此，人们又称龙为至高无上的龙王。

古人对龙十分尊敬。为了有一个好收成，仪式上最长见的舞龙，在现在过年的时候，我国仍保持着舞龙的风俗呢。

龙是我们中华民族的无上象征，所以，海内外华人都称自己为“龙的传人”

4 龙的故事作文

龙虽然深受人们喜爱，但谁又知道龙是什么？龙只是传说中的东西。

我也非常喜欢龙。 龙之所以倍受人们欢迎，是因为龙象征着自由欢腾和完美。

人们将畏惧、疑惑、想象、崇拜、依赖等······都贯穿、投注和体现到龙的形象中。龙是人们的依赖，人们的未来。

人们希望自己能像龙一样，有龙的精神，龙的品质。说到这里，我想起了一个传说：有一对夫妻生下了一个怪胎，似人非人，似蛇非蛇。

后来这对夫妻被老族长逼着把这个“不详之物”扔进荷花池中。经过这个母亲一年的偷偷喂养，这个怪胎渐渐长大，变成了一条龙。

这条龙向天空飞去。龙就这样形成了。

龙也象征着吉祥如意。在许多地方的雕塑、壁挂、装饰、工艺品等数不胜数。

龙与中国人有很密切的关系。有一次，我看到一个上面刻着龙的工艺品，上面的那条龙栩栩如生，好像要飞起来似的。

我看着似乎都有些害怕。但样子却炯炯有神：像虾似的眼睛、整齐的鳞、坚硬的龙角。

我被这条姿态优美的龙吸引住了。多想把它带回家呀！爸爸好像看穿了我的心思，对我说：“你想要吗？”我点点头。

于是，这个龙就到了我的手里。我对它爱不释手。

直到今天，这条龙还依然安静地“躺”在我的床头柜上。 龙是中国人崇拜的图腾，龙也代表着中国人的精神。

5 龙的传说作文

龙的形象和图腾

龙又是原始人的图腾，是一种只存在于图腾中而不存在于生物界的虚幻生物。今天所知道的龙的形象综合了各种生物的特征∶蛇身、兽腿、鹰爪、马头、蛇尾、鹿角、鱼鳞。有研究指，龙的形象是经过不断发展变化的，在漫长的历史过程中经过战争和联合，信奉龙图腾的民族逐渐成为领导，龙的图腾渐成为整个中华民族信奉的旗帜。其他民族原来信奉的图腾的形象逐渐被吸收、被充实到龙的形象中去，因此龙的特征愈来愈多，形象日益复杂和威武。

人们还把各种美德和优秀的品质都集中到龙的身上。我们从许多故事和传说中看到∶龙是英勇善战的，它什么 也不怕；龙是聪明多智的，它甚至能预见未来；龙的本领高强，它能大能小，变化多端，兴云布雨，鸣雷闪电，开河移山，法力无边；龙是富裕的，龙宫成了宝藏的集中地；龙又是正直的、能为人民著想的，为了解救人间乾旱之苦，它甚至不惜冒犯天条。在龙的身上集中了人们美好的愿望，也常把世间的杰出人物称为人中之龙，诸葛亮号称卧龙先生就是大家熟识的例子。

龙是中国古代神话的四灵之一。《太上洞渊神咒经》中有「龙王品」，列有以方位为区分的「五帝龙王」，以海洋为区分的「四海龙王」，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。唐玄宗时，诎祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制。宋徽宗大观二年（1108年）诎天下五龙皆封王爵。封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。清同治二年（1863年）又封运河龙神为「延庥显应分水龙王之神」，令河道总督以时致祭。在《西游记》中，龙王分别是∶东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺，称为四海龙王。

由此，龙王之职就是兴云布雨，为人消灭炎热和烦恼，龙王治水成了民间普遍的信仰。道教《太上洞渊神咒经》中的「龙王品」就称，「国土炎旱，五榖不收，三三两两莫知何计时」，元始天尊乘五色云来临国土，与诸天龙王等宣扬正法，普救众生，大雨洪流，应时甘润。

龙王神诞之日，各种文献记载和各地民间传说均有差异。旧时专门供奉龙王之庙宇几乎与城隍、土地之庙宇同样普遍。每逢风雨失调，久旱不雨，或久雨不止时，民众都要到龙王庙烧香祈愿，以求龙王治水，风调雨顺。

龙是中国传说中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首。古籍记述其形象多不一。一说为细长有四足，马首蛇尾。一说为身披鳞甲，头有须角，五爪。《本草纲目》则称「龙有九似」，为兼备各种动物之所长的异类。其名殊多，有鳞者谓蛟龙，有翼者称应龙，有角者名[多它]龙，无角名虬。小者名蛟，大者称龙。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。在神话中是海底世界主宰（龙王），在民间是祥瑞象征，在古时则是帝王统治的化身

6 龙的传说作文300字,学霸快来帮忙

传说，中国人是龙的传人，只要你是 一个中国人就会知道几个龙的传说。

这是 一种民族自豪！ 在现在，元宵灯会都有龙，是因为传 说有一年干旱，老百姓们种不了田，田地 都干裂了，求皇上想办法，百姓们天天跪 在太阳下请求老天下雨，这事感动了东海 龙王，老龙王就上天找云神、风神、雷公 让他们做好工作，最后请求雨神降雨。百 姓们为了报答东海龙王就为他雕了龙头， 将木凳连成一个金龙，成了活灵活现的龙 。

从此，民间有了一项娱乐活动，就是舞 龙。等到正月十五元宵节，许多村庄都要 舞龙。

龙的表演有两种，主要是单龙戏珠和 双龙戏珠。不过每一种都离不开龙。

传说蛇是小龙，它与龙有很多相似， 它们的身体可以弯曲，都是细长的，但有 两点不同，蛇无角，无足，古人称蛇为蛇 龙。 有一座寺庙以龙闻名。

据说白蛇与青 蛇的后代称为笼子，生肖属相有一种蛇的 说法为“小龙”这些都说明蛇是龙主要的部 分。也有重要的融合。

龙的传说无数，而我们也只用知道一 两个就足够了。 龙的子孙，龙的传人，我为自己是龙 的传人而骄傲。

7 作文 龙的传说

龙的传说据说在很久很久以前，住在深海的龙王有一日巡海归来，一下觉得腰间象是有枚钻子刺一样痛，没一下就头晕目花起来，老龙王实在支撑不住了，痛得在牙床上打滚。

龙王想：“在这样痛下去是要了我的老命的还是去凡间试一下。” 龙王摇身变成一个白发苍苍的老头子，再说老郎中见一个白发苍苍的老头子按住腰，痛得满脸发青、虚汗淋淋走进来，就劝开众人说让老人家先看。

龙王也也不客气，一 坐下来就伸手。老郎中摸了一下脉门，吓了一跳，心想自己看了几十年的病，怎么这人的脉和常人不同。

他起身招呼这老人走进里头的房间，老郎中要他说出自己到底是什么人，不说实话很难诊病处方，再这样拖下去，难说会大祸临头。龙王一听，心想还是病要紧，就如实说出自己是龙王，在巡海时，一下觉得腰间有钻骨的痒痛，归到龙宫后，更是痛得难受，叫遍了龙医看也没见凑效，这才来到凡间求郎中诊断。

老郎中长叹了一口气说道：“哦，原来是这样。那好吧，不过，你只有再到海边去现出身方能确诊。”

说来也怪老龙王的病一下子就好了。老郎中转身就要走，龙王一把扯住他说：“恩人，要不是你，老龙这条老命就难保了，你等一下，我马上就来。”

说完就一头钻进海里。没一下，龙王带着龙婆和龙子，端着一盘海里的珍宝向老郎中拜谢。

郎中说什么也不肯收，他边推边说：“只要龙王保佑人间，年年能风调雨顺就是谢礼了。 ”老龙王想了想说：“那好，每年开春，你们人间只要仿我的身子扎成纸龙，敲锣打鼓叫我来，我老龙保证凡间风调雨顺，五谷丰登。”

打那后，每当到了大年春节，人们都扎起纸龙敲锣打鼓舞龙灯，以庆来年风调雨顺。那舞龙灯的习俗也就这样一代一代传下来了。

这虽然是传说，但象征龙在我们心目中的形象。

8 关于龙的传说的作文

在很久很久以前，有条叫做“若水”的龙，她是东海的龙公主。

一日，龙王大怒，要淹了舟山岛，说是舟山的渔民杀他水族千万，要用舟山人民的血来祭奠亡去的水族！这时，若水游了过来，阻拦着说：“父王！不能淹啊！”龙王问：“为何？！我东海水族亡灵整日飘渺仙虚，不得释解，人类的罪孽如此深重，怎能放过！你平时不是最爱和小黄鱼玩了吗？现在呢？哪里还有笑语欢声？到处死寂沉沉……”若水听了，想了想，含着泪对龙王说：“对于小黄鱼的死，我也很伤心啊，它们是我们东海的开心果，没了它们，大海的确没有了生机。人类是有过错，可是，他们也在极力弥补啊！你看人家小黄鱼人工养殖基地里有成千上万的小黄鱼，人家说了，待到明年春天，当小黄鱼们都长得差不多了，就给咱送回来！”“这……”龙王被说得哑口无言，可又反驳道：“放了他们可以再抓呀！人类往往是贪得无厌的！”若水立即说“父王且听儿臣说。现在海洋生物保护协会已下了指令，再也不许滥捕滥杀海洋生物，否则将给予最严厉的惩罚！”“你……”龙王紧紧皱眉，突然，他又说：“我东海向来是个‘神仙居’、‘仙人海’，每年蟠桃大会之前，王母就会带领众仙来王母这里游览一番，可是女儿你看！近来，谁还肯来我们这个海水混浊、悄无生机的鬼地方！以后我们东海办事还怎么办啊！处处碰钉子！”若水想了想，对龙王说：“是，这几年我们东海的确是越来越衰败，可是父王，过去的事就让它过去吧，众仙的‘旅游项目’没了就没了，可是父王你看！”若水施了法，变出了一面镜子，镜中浮现出了舟山人民现在的样子。“父王，”若水接着说“你看！现在的舟山人民正努力改变好我们的海水环境，连 领导都亲自‘上阵’了！”“反正就手消不了我的气，还不了水族的血债！”龙王依然一意孤行，说着，便施法将潮水迅速上涨，若水见这情形，立刻变作一条龙，向天空跃去，用自己的身体挡住了潮水，最终还是倒下了，在她闭上眼的最后一刻，顿时金光四射，若水不见了，但是，在她倒下的地方，出现了一株光彩夺目、鲜艳靓丽的迎春花！人们顿时明白，是若水用自己生命换取了成千上万舟山人民的生命！而龙王也为了自己的过错内疚……

春天来了，迎春花开满了整个舟山！我们永远记得那条善良的龙——若水！

9 叶公好龙的故事（转载）作文

春秋时代，有一位叶公。

他常常对人说，他喜欢呼风唤雨，能大能小，变幻无端的龙。在他家大门前的石柱子上，雕刻了一对大龙，龙身盘绕着柱子，龙头高高抬起，瞪着眼，张着嘴，舞动着爪子，样子非常威风。

屋顶上，也有一对大龙，面对面，正在枪一颗龙珠。花园里面呢，更是到处都是龙，石头上，墙壁上，台阶上都用“龙”的图形来装饰。

还有屋子里的家具，吃饭的餐具，睡觉的床，没有一样不是和龙有关。叶公好龙，不但住的地方随处可以看到龙，他的生活起居也离不开龙。

他每天一有时间就画画，写字，画的是龙，写的也是龙。他连给孩子取名都有龙，老大叫“大龙”，老二叫“二龙”，老三叫“三龙”，女儿也取名“龙女”。

渐渐地，叶公好龙的事情远近都闻名了。一天，一个外地人来到这里，在小酒馆里和隔壁的客人谈起这件事：“听说你们这儿有位叶公很喜欢龙？”“是呀，他连说话都少不了龙字呢，你说多有趣。”

这时候，一旁的店主也跑过来插嘴说：“再他眼前，只要提到龙，一切事儿都好办！”大家听了都笑了起来！外地的人又好奇地问：“他见过龙吗？”大家互相看了一眼，都摇着头说：“不知道。”他们的谈话刚好被路过这里的真龙听见了，他想，叶公这么喜欢我，我一定要去看看他，和他交个朋友。

一眨眼，真龙就来到了叶公的窗前。他看见叶公正在屋里画画，就飞进去说：“别画我了，我不就在你面前吗？”叶工回头一看是一条真龙，下的直哆嗦：“不，不，我``````”话还没说完就昏了过去。

龙叹了一口气，摇摇头飞走了。

10 五年级作文 关于龙的传说

龙 龙是中国古代神话的四灵之一 龙是水神，水中行走是龙的拿手好戏；龙又是天神，腾飞云天是龙的看家本领。

无论水中行还是天上飞，要行得快，要飞得高，都得昂首扬鬣，瞪目振鳞，把劲聚起来，把神抖起来，奋力开拓，全速前进。因此，我们说龙的精神，也就是奋发开拓的精神。

龙是中国古人对鹿，牛，驴，虾，象，鱼，蛇，凤等动物，和云、雷电、虹霓等自然天象模糊集合而产生的，具有喜水、好飞、通天、善变、灵异、征瑞、兆祸、示威等神性的一种神物。导致龙形成的动物和天象，代表着古人心目中的“天”，也就是我们讲的自然界。

先民们是将自己对身外世界的畏惧、疑惑、想象、崇拜、依赖等等，都贯穿、投注、体现到龙的形象中了。换句话说，龙是人天关系的形象化表述。

所以，说龙是古人对天道的理解、对身外众生的敬重，没有错；说龙是人天相通，人和大自然风雨与共甘苦同行的产物，更没有错。因此，我们说龙的精神，也就是与天和谐的精神。

龙的精神可以用团结凝聚的精神、造福人类的精神、奋发开拓的精神和与天和谐的精神来概括。 龙是中华民族大融合的参与者和见证物。

当年黄帝发动统一战争，龙是出了大力的，涿鹿之战中，黄帝用雄浑的龙吟威慑敌方，并有一条生有双翅的应龙，为黄帝的事业冲锋陷阵。况且，神话中的黄帝本身就是“黄龙体”，炎帝也是其母感神龙而生的“龙种”，炎黄部落的融合，自然是龙族的融合了。

再者，先秦是中华民族的形成期，与此同步，龙的形象也在先秦各代得以长足发展，由杂多而整合，由粗简而趋美。就龙自身来7a686964616fe59b9ee7ad9431333264626539说，也体现了一个“合”字，它不但集合了鹿，牛，驴，虾，象，鱼，人，蛇，凤等动物，还融合了云、雷电、虹霓、龙卷风等自然天象。

正由于上述因素，我们讲龙的精神也就是团结凝聚的精神。 神话里的大禹是从父亲腹中蹦出来的一条虬龙了。

虬龙禹面临的首要问题是根治泛滥天下的洪水。他“尽力沟洫，导川夷岳”，三过家门而不入，堪称全心全意为人民谋利益的典范。

而其麾下的首位功臣，却是万苦不辞的应龙。作为开路先锋，应龙用自己的尾巴划地，划到哪里，大禹就把河川道路延伸到哪里。

以后的岁月里，龙又成了雨师和水神，兴云布雨、司水理水是龙的天职，于是，我们看到了演绎在全国各地的各式各样的祷龙习俗，看到了劳苦百姓因普降甘霖、旱象解除而酬龙谢龙，而奔走舞蹈，而欢欣落泪。同时，龙又有征瑞的神性，人们相信，作为吉祥嘉瑞的神物，龙能给他们带来绵延多多的幸福和好运。

正是从这两层意思上讲，我们说龙的精神，也就是造福人类的精神。

引言：

龙在中国文化中，具有神圣的地位。但我们熟悉的龙王却并非中国本土产物，这到底是怎么回事呢？龙王在传入中国后又有哪些变化呢？随烂柯人君一起了解一下吧！

(哪吒之魔童降世 敖丙)

一、龙的形象与神龙

龙是现实生活中不存在的一种生物，但在中国人从古自今的观念中，龙却是一种十分神圣的存在。据学者研究，龙崇拜实际来源于历史早期人类的图腾崇拜。龙被视作多种图腾崇拜结合的产物，闻一多先生在《伏羲考》中有这样的论断：“当一个以大蛇为图腾的氏族融合其他氏族的图腾后，蛇的形象就发生了变化，有了兽类的脚，马的头，鱼的鳞片外形，于是就有了我们现在所知的龙形了。”

（龙 图腾）

在历史早期，人类对于自然界的现象无法理解，认为是某种神秘力量在起着支配性作用。同时，在原始巫术的宣扬下，这种神秘力量被无限放大。于是自然界中的一切，都有其特属的神灵。在人们观念中，龙被视作一种神通广大的生物，是江河湖海一切水域中的主宰。在中国古籍中，龙往往生活在深渊或者大海中，掌控着风雨雷电。《山海经》中记载应龙协助皇帝斩杀蚩尤，但耗尽精力无法返回天上，只好留在人间。从此它住在南方，所以导致南方多雨。先民的农业生产十分依靠自然界的庇护，所以神龙成为先民祭祀的重要神灵。若神龙保佑，便可风调雨顺。

神龙上天入海，变幻无常，任意穿梭于天上人间，具有无边的法力。体现于《说文解字》中为“鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。”而先民面对自然界的凶恶，便希望无所不能的神龙给予他们保护，因此他们祭祀神龙，崇拜龙神，将其视作保护神。龙作为人们所崇拜的神，渐渐也被赋予许多神性和特质。龙可以上天入海、腾云驾雾，被人们想象为一种神奇的坐骑。而能驾驭龙的人也被视作是神人，如古籍中有御龙氏。

(哪吒之魔童降世 海报)

夏王朝建立者为大禹，而“禹”的本意是一种大虫，人们将之附会为龙。所以华夏国家在建立之际，就有了天子为龙这种说法。到了周代，龙正式成为了天子权力的象征，出现了大量带有龙的纹饰。《诗经·周颂·载见》记载“载见辟王，曰求厥章。龙旗阳阳，和铃央央。”说明周代祭祖时就已经高举龙旗。自此，龙便成为帝王象征。到近代面对西方列强的影响，大清第一次设计国旗时，设计的仍是龙旗。

二、从龙到龙王

佛教传入中国后，在魏晋南北朝时期，翻译了大量佛经。在佛经中，出现了“龙王”称呼。“龙王”是大乘佛教中的一个概念，其核心职责是作为护法神保护佛法以及降雨佑护人间。《正法念处经》记载：“龙王属于畜生趣，乃愚痴、嗔恚之人所受之果极。”可见，在佛教观念中，人世间愚笨易怒的人死后会堕入畜生道，堕入此道后只有勤修佛法才能修成正果，从畜生道中解脱飞升成龙。中国传统的龙地位高贵，但佛教观念中的龙地位低下，需要修行赎罪。两种观念的碰撞之下，龙的地位发生了新的转变。

（西游记 四大龙王）

中国本土宗教道教吸收了龙王的形象并对其进一步演化。东晋时道典中就出现了龙王虞渊从海中带水去人间施雨的故事。在唐代，龙王摆脱了佛教桎梏下刻板的形象，出现了许多拟人化的龙王。最早出现富有人格魅力的龙王是唐代传奇《柳毅传》。《柳毅传》讲述了洞庭龙王的女儿嫁于泾川龙王之子，但不久后便遭厌弃受到折磨。被赶出来后，托书生柳毅带信给父亲去解救他。后来洞庭龙王的弟弟钱塘龙王解救回侄女，后几经周转，龙女成为柳毅的妻子。

在《柳毅传》中，洞庭龙王“披紫衣，执青玉”，形象仁厚儒雅。而钱塘龙王“披紫裳，执青玉，貌耸神溢”，性格刚烈、脾气火爆。在唐人的塑造中，每一个龙王都有不同的性格特点。在品格塑造上，有善龙的存在，也有与之相对应的恶龙。龙族社会就像人类社会一样，有着性格、品质迥异的成员。

三、神话中的龙

《柳毅传》最早描写了一个庞大的龙王体系，反映了在当时人们观念中已经有了龙族的概念。在道教经典和神魔小说的共同塑造下，构建了一个庞大的龙族体系。无论是广阔的大海，还是小小的水井，都可能有龙王的存在。四海龙王是所有龙王中地位最高的龙王，晚唐的道教经典《太上洞渊说法请雨龙王经》首次提出东南西北海四海龙王的概念。此后，四海龙王的形象不断出现于传奇和小说之中。

在明代的小说《西游记》的塑造下，四海龙王的形象正式定型。吴承恩首次为四海龙王命名，东海龙王名敖广、南海龙王名敖钦、西海龙王名敖闰、北海龙王名敖顺。四海龙王为兄弟，以东海龙王为长。《封神演义》大致承袭了这一说法。但在西游与封神的世界中，面对各种大罗金仙，龙族的地位着实可怜。如在《西游记》中，王母娘娘的蟠桃上，居然有龙脑凤髓，不可一世的龙成为诸仙的盘中餐。

(哪吒之魔童降世 龙王)

古人对龙王居住的地方也进行了想象和描述，那就是龙宫。龙宫在小说的描绘中常常以帝王的宫殿为原型。《西游记》第六十回对龙宫的描写为：“珠宫贝阙，世不殊。黄金为屋瓦，白玉作门枢。屏开玳瑁甲，槛砌珊瑚珠。”作为宫殿，龙宫中自然也有军事力量。龙宫将士往往都是拟人化后的水水生物，正如《西游记》中所出现的：虾兵、蟹将、鳜都司、鲌太尉、鳝力士、鳊提督、鲤总兵、鳖帅等。

后人想象的龙宫

龙是中华民族中的重要文化符号，是中华民族的符号。神龙因此自上古时期，就成为先民信仰和崇拜的重要神祗。神龙既作为水神和人们的保护神，同时也是帝王权力的象征。魏晋南北朝时期，随着佛经的翻译，带来了龙王的形象。而这一形象经中国本土道教神话和小说传奇的演绎，龙王形象得以拟人化，变得丰富多彩。龙族谱系得以构建，龙宫也成了中国古人对于神秘海底世界的纯真想象。

各位看官们，这是寻龙诀系列报道正式推出以来的第二篇正式报道，老编为了追寻中华神龙的足迹，带大家了解了营口坠龙，了解了锁龙井，了解了高邮龙吸水事件。这些事件纷纷告诉大家，这个世界上究竟有没有龙答案并不是否定的，至少可以科学已经明确向大家解释，龙这种生物并非不可能存在。

今天让老编从另外一个角度为各位看官解读中华神龙的秘密，这就是传说中的大气生物。

大气生物想象图

何为大气生物大气的怪物是由人们想象出的一种离奇、貌似不可能的生物，这些天界的生物默默的在人类上空翱翔，无视传统的物理规律，它们的意图、起源、依然是最令人费解的神秘之处，大气生物的提出同时可以解释那些令科学琢磨不透的飞碟学和神秘动物学。

所谓的大气怪物已经和人类一起存在了许多世纪，描述的范围从蒸汽状、类似云状的生物，如“空中的鲸鱼”、“空中的北海巨妖”，还有半透明漂浮着的水母，它们以看不见的空气动力移动方式在云层里出入自如，同样如此类型被暴露最多的是多翼的“天杠鱼”或者叫“飞棍”，还有空中飞行的超级食人变形虫，甚至独眼、如轴承的鳍状肢、无头之龙。

疑似大气生物

疑似大气生物

看了这些，诸位看官是不是觉得本篇文章有些玄乎了当然老编不是为大家来探寻大气生物的，老编只是想从大气生物的角度来解释巨龙的来源。或许，腾飞于天际的中华神龙正是这尚未被确认却又可能存在的大气生物的一种

无独有偶，1987年的摩根巨龙事件正是证明龙可能是大气生物的证据之一。

1987年12月20日，一艘菲律宾的渡轮与油轮相撞，1600条丧生。然而事态的发展更让人意外，倾倒出的石油惊人的在海面上勾出了一个形状--渡轮和油轮是撞在了一个落到海面的巨型不明生物上。

不管是什么把大气生物拉到了海面上，面对这次千载难逢的机会，也显然是人类和大气生物的第一次完全接触!各国舰队、专家打着国际救援的旗号蜂拥而至!眼前这若隐若现的巨硕生物，只能用“无与伦比”来形容。专家们脑海里近乎同时想到了一个远古的词汇:龙!

“这根本不是解剖，这是在拆城市!拆城市带手术刀有什么用而且这家伙几天内就会消失，我们带的液氨连一条鲸鱼都冻不了!”，面对这种前所未见的巨硕生物，一名瑞典科学家无奈地说道，深感瑞典国力不支，无力再参与这次人类有史以来最伟大的解剖--重型解剖。即:

传统的解剖概念已不适用于超大规模的活体，在时间有限的情况，需以巨型重机械与精密重机械相配合，并以工业化方式按猜想分散取点解剖，最后整合出大致的结果。

从坠龙被发现到解剖工作的结束，一共经过了69小时，在这不到三天的时间里，人类展现出了空前的强大与团结。在各国的协力下(这也许是历史上各国最快达成的互助协议)，87岁高龄的兹基硕德教授和他年轻的学生，日本科学家辻博义，分析并绘制了史上第一份大气生物解剖图，并以摩根(Morgan)来命名这个伟大的生物。

摩根巨龙切面图

“中国人喜欢叫它龙，但准确地说，这应该叫做大气生物，这证明了生物界最伟大的猜想，但我们没想到的是它如此之大，如此之轻，它身上超过80%的结构都是非碳基组织，对，就是蜻蜓翅膀那种玩意。”兹基硕德教授说道。

其实龙最早有科学记录是在南美，即所谓“太古空水母”，在古代中国被称为龙，在南美被称为羽蛇神(Quetzalcoatl)，两者在古籍中皆能腾云驾雾，呼风唤雨。

第一份记录龙的手稿来自于一名英国医生佳斯特·吉奥可。1851年，他作为随船医生跟随商船队来到南美，在与当地土著居民的交流中绘制了一幅草图，并写下了自己的猜想，这张图至今仍被珍藏在维多利亚博物馆中:

关于龙的手稿

光从图形上看，中国龙就和摩根巨龙有诸多相似之处。

而在中国，《三国演义》中，罗贯中通过曹操之口，概述了龙的特点:“龙能大能小，能升能隐;大则兴云吐雾，小则隐介藏形;升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变。”在性能上也有诸多契合。

我们头顶上的这片蓝色的天空，是由地球的大气构成的，而真正的宇宙太空看起来是一片纯黑。包围着地球的一层很厚的气体被我们称为大气层。大气层高度超过1000公里，虽然没有明显的界限，但是大气层随其高度的不同而显示出不同的特点，于是我们把它分为若干子层次，大致来说0~17公里为对流层，17~50公里为平流层，50~80公里为中间层，80~500公里为暖层，500~1000公里为外层。由于一次次的难以解释的目击案例，人们开始猜想，在这厚厚的一片大气中会不会生存着一种大气生物呢

大气生物，顾名思义是生活在大气层中的一种生物。鸟类虽然也能在天上飞行，但是鸟类必须在地面做巢，它们的生活很大程度上是离不开地面的。而大气生物则不同，它们完全以大气为家，不用和地面发生直接的关系。

龙其实是一种大气生物，即生活在高空的巨大浮游生物，亦即“太古空水母”。它们在云中的飞行的姿态就像在水中游动一样。如果想做到这一点，大气生物的身体密度就必须接近空气。既是一种固体用来组成身体，同时又具有像气体一样轻的密度。在2013年，中国浙江大学的科学家研制出了一种称作“全碳气凝胶”的固体物质，密度仅为016kg/m3，甚至比空气还轻。既然人类能制造出这样的物质，大自然中的生物也完全可能拥有用类似物质构成的身体。这样的身体，密度就可以比较接近空气。如果再加上一个类似鱼鳔的调节机制，完全可以实现在大气中自由地沉浮翱翔。

最能说明此现象的就是“凝胶流星”，生活在地面的人类，经常可以观察到流星现象。一般的解释是来自天外的星体被地球引力捕获，落入大气层而形成的。这类流星，往往会以陨石或陨铁的形式落到地面上。

但是还有一类流星在被人发现时以一团胶体一样的物态存在，在中国古代有过不少“天雨肉”的记载，明代谢肇淛所著《五杂俎》记载了“(汉)桓帝建和三年，北地雨肉，似羊肋，又大如手。”唐代天文学家李淳风所著《乙巳占》中记录了很多类似“天雨筋”、“天雨膏”、“天雨肉”的事件，并从占卜的角度来分析这类事件的发生对人类社会的影响。

假设生活在大气中的生物，当它们死后，是否有可能会落到地面呢如果它们的遗骸落到地面上，会是怎样一个效果呢会不会就是那偶然一现的“凝胶流星”呢也就是说“天雨筋”、“天雨膏”、“天雨肉”的事件，事实上可归为“坠龙”事件，即“龙”死后，器官碎裂遗落而导致的现象。就比如知名的营口坠龙事件，可能就是大气生物的死亡。

综上所述，龙极有可能是一种大气生物。现代科学普遍认可的生物进化脉络是生命产生于原始海洋中，然后渐渐登上陆地，并出现了会飞行的生物。按这个脉络，我们便无法想象大气生物是从哪个环节进化而来的。