和亲政策，是指中原王朝的统治者与各少数民族之间，出于各种各样的目的而采取的一种政治联姻政策。

和亲政策贯穿于整个中国古代史，从春秋战国时期开始，一直到清朝结束，几乎所有朝代都有采用过和亲政策。这一政策对中国的发展史有着很大的影响。

和亲政策从类型上分，大概有以下三种：

一种是针对敌对的民族，像西汉初期，汉朝与匈奴的和亲就属于这一种。

还有一种和亲是针对友好民族的，比如西汉中期，汉朝与乌孙的和亲，还有唐代衡阳公主与阿史那社尔的和亲。

再有一种和亲是针对那些已经归属过来的少数民族，比如西汉末年，汉朝与南匈奴的和亲。

这些和亲的目的，大概也有三种情形：

一种是当中原王朝力量软弱的时候，为了使边疆不受侵扰，被迫与少数民族的和亲。最典型的就是刘邦和冒顿单于的和亲。

第二种情形是中原王朝力量强大的时候，这时候是少数民族为了得到中原王朝的支持和认可，或是想学习中原的生活、生产方式，就主动向中原王朝来求婚，比如西突厥多次向唐朝的求婚。

第三种是中原王朝要利用少数民族熟悉本民族的优势，通过和亲来达到“以夷制夷”的目的。

当然，这些目的有时候就达到了，有时候就失败了。

西汉初年，刘邦的和亲政策，短暂的实现了中原的稳定，但总体说来并不成功。

西汉为和亲付出了巨大的代价，但匈奴对中原边疆的侵扰却一直没有断过，并没有达到想要的效果。反而匈奴贵族变得越来越贪婪，索取的也越来越多。

还是后来汉武帝用武力打败了匈奴，使得“漠南无王庭”，这才彻底解决了边患危机。

汉元帝时期的“昭君出塞”却是一个成功和亲的例子。在王昭君嫁于匈奴的几十年里，汉匈一直保持着和睦友好的关系。

还有唐朝的文成公主嫁给吐蕃的松赞干布，也是成功的和亲。

对于和亲政策的好坏，史学界一直存在着不同的看法。

一种是持否定的态度，这一派人认为和亲政策是属于屈辱妥协、投降卖国的政策。不但没有用，还会使这些民族更加骄横。

另一派人的观点正好与之相反，他们认为和亲能使民族之间和解，还能加强民族之间的交流，是封建社会时期维持民族友好关系的最好办法。

还有一派观点则认为对和亲不应该全面否定，也不应该全面肯定。从目的上来说，和亲是统治者为了达到自己的统治目的，这一点并不可取。

但在客观上，和亲确实或多或少地缓解了民族之间的矛盾，起到了民族团结和国家统一的作用。

而且和亲对促进民族间的文化、经济交流更有着巨大的影响。这些是和亲政策在历史上不可磨灭的功绩。

人类文明交往的方式主要有暴力冲突与和平交流两种。其中，希波战争和亚历山大东征是区域文明之间暴力冲突的典型事例，而亚历山大东征开启了一个希腊化时代。马可·波罗的传奇故事及其对世界的影响、阿拉伯数字的发明和传播又是长时间来和平交融的脍炙人口的感人事迹。人类不同区域文明正在暴力冲突与和平交融中由独自发展走向整合，其间，伴随着灾难，伴随着和平。它让人们领悟到和平交往是人类文明交流中不朽的向往，暴力冲撞也同样是人类文明交往的主要方式之一。古代世界各民族、国家的文明传播与交流主要是通过1领土的扩张2商路的传播两种方式实现的 唐朝跟西方的阿拉伯大帝国打了一战(这个初中,高中的历史书是故意忽略的就是历史上那个横跨亚洲欧洲和非洲的大帝国叫恒罗斯战役) 别说战争没有交流与转播啊唐人成为中国人的称呼就是这样来的造字就是这样传入欧洲的(马可波罗的书就是这个战争才有人相信)人类文明交往的方式主要有暴力冲突与和平交流两种。其中，希波战争和亚历山大东征是区域文明之间暴力冲突的典型事例，而亚历山大东征开启了一个希腊化时代。马可·波罗的传奇故事及其对世界的影响、阿拉伯数字的发明和传播又是长时间来和平交融的脍炙人口的感人事迹。人类不同区域文明正在暴力冲突与和平交融中由独自发展走向整合，其间，伴随着灾难，伴随着和平。它让人们领悟到和平交往是人类文明交流中不朽的向往，暴力冲撞也同样是人类文明交往的主要方式之一。

在这首诗的第1段，诗人怀着极其复杂的心情说：“我知道，我兄弟的血是春天的奠酒，70年来被大老板用来肥沃帝国的土壤。”但是在这全人类受难的日子即将过去的时候，他只好暂时忘却过去的旧恨，代表非洲“作和平和宽恕的祈祷”。

在诗的第2段，诗人首先提出请求吾主上帝宽恕白种人的欧洲。近代欧洲文明的发展虽然完全建立在非洲人的累累白骨和血泪之上；殖民主义者不仅毁灭了非洲的文化，把“羊皮古籍付之一炬”，将“博士和经学大师四处流放”，而且在罪恶的贩奴活动中，把2亿非洲儿女掳掠去供他们买卖和驱使，使非洲变成了荒原和衰老、孤独的黑暗大陆。在人类即将从战争的噩梦中苏醒的喜庆日子里，原以为“仇恨的毒蛇已经死去，现在却在我的心中抬头……”。

在第3段，诗人以向前看的态度，专门为法兰西祈祷，要求“吾主，请你在白种人的民族中间，让法兰西坐在圣父的右手。但是他仍然忘不了它那些有损这个伟大国家声誉的行为。诗中说：

是的，主啊，请宽恕那个满嘴正道，却老走斜路的法兰西吧。

她请我吃饭，却叫我自带面包，她右手给我的，左手又夺回一半。

是的，主啊，请宽恕那个憎恨占领者，却非常可怕地将占领强加于我的法兰西吧。

她为英雄们开辟了胜利的道路，却把塞内加尔人当作雇佣军，要他们变成帝国的黑走狗。

在第4段，诗人采取分析的态度，从自己的记忆中抹掉上面说的那个不是法兰西的“法兰西”，因为他非常偏爱那个真正的革命的法兰西，因为“她曾经两次挣脱过绳索，勇敢地宣布过穷人登上了王位”，“她曾经使昔日的奴隶变成了自由平等博爱的人”。

在诗的结尾，诗人请求“吾主”为法兰西这个民族祝福，因为她正在“寻找着自己面具后的真面目”，并且希望“五大洲的人民同她站在一起”，“结成兄弟般友谊的纽带，紧紧地拥抱大地”。

古籍在传承中华文明中发挥着非常重要的作用，古籍是用来记录中华文明的一个非常重要的载体，也是从古至今流传下来的非常宝贵的文化遗产。古籍上面记载了很多古代的文学知识，对于弘扬我们的民族精神，增强我们国家的软实力发展都有着非常重要的意义。

现在我们的国家也非常注重对古籍的保护以及传承和发展，也开始重视对古籍的修复。古籍虽然离我们现在的生活好像已经很久远了，但是古籍文化必须要传承下去，也一定要加强公众和古籍之间的关系。要想让古籍很好的传承下去，就一定要注重中小学的教育，虽然近几年国画书法等也相继的进入了中小学的课本课堂里，但是也一定要让古籍进入中小学的课堂里。一定要让下一代知道古籍是多么伟大的一个文化载体。

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古籍不能够仅仅只在学者之间了解起来，而是要让更多的老百姓认识到古籍的重要性。古籍从很多方面能够串起中华5千年的文明，这就是古籍本身的魅力，以及我们之所以坚持要传承古籍的原因。我们不光要保护古籍，而且一定要让古籍传承下去。

向往和平\热爱生命的我们需要的不是一个动荡不安的人间据统计，第一次世界大战花了28500亿美元，第二次世界大战花了40000亿美元，朝鲜战争花了3400亿美元，越南战争花了7200亿美元，波斯湾战争花了1020亿美元，第四次阿以战争花了210亿美元，阿富汗战争花了1160亿美元，两伊战争花了1500亿美元

世界战争有被制止的可能性，但危险并没有消除。只要世界人民共同努力，发展和平力量和制约战争的力量，就能够推迟或制止新的世界战争。战争是必然要消亡的。只有全世界人民共同努力，实现共产主义，才能彻底清除战争的根源，使战争消亡，使人类进入永久和平的天堂。

随着经济全球化的不断深入，市场越来越表现为全球的市场，因而竞争也越来越表现为全球的竞争。竞争的全球化发展，不可避免的使资本各国之间的矛盾日益加剧日益深刻。因为矛盾的加深加剧，各国之间相互协调的基础就越来越弱。所以，形式上有时会表现为某些国家之间因结成某种联盟而增加了协调，但是这种协调的实质不过是结盟国家利用盟国之间的协调来与联盟外国家进行斗争。所以，对于全球协调来说，这种局部性质的协调增加，不是全球协调增加的表现，而是全球协调减少的表现。某些地区性国家组织（譬如北约、欧盟、东盟等）作用的加强，所伴随着的正是联合国（全球性组织）作用的减弱，这就是经济全球化时代的全球协调日趋恶化的最好注释。所以，一方面是经济全球化时代经济发展对全球协调的要求越来越强，一方面则是世界各国的经济活动越来越不协调。

发达国家内的矛盾、发展中国家内的矛盾、发达国家与发展中国家的矛盾、发达国家之间的矛盾——这些矛盾在经济全球化条件下的发展和激化，都深深的根植于——经济全球化对全球经济协调的要求越来越强，而各国实际上的经济活动却越来越不协调——这一基础性矛盾之上。

和平共处五项原则是由中国政府提出，并与印度和缅甸政府共同倡导的在建立各国间正常关系及进行交流合作时应遵循的基本原则。半个世纪以来，“互相尊重主权和领土完整、互不侵犯、互不干涉内政、平等互利和和平共处”五项原则不仅成为中国奉行独立自主和平外交政策的基础，而且也被世界上绝大多数国家接受，成为规范国际关系的重要准则。

和平与发展是当今时代的主题 和平是发展的前提和基础。只有在和平的国际环境中，世界各国才能保持正常的经济交往和顺利实现本国的发展计划。战后世界经济的发展就是得益于世界相对和平的国际环境，战乱和冲突则是经济发展的重大障碍。战乱不仅使参战国消耗大量的人力、物务、财力，造成严重的经济损失，而且导致交通运输瘫痪，国际贸易中断，给世界经济的发展造成严重的影响。

发展经济是维护世界和平的有力保障。和平事业是需要一定的物质基础，而经济贸易往来则能增进各国人民的友好往来。具体地说世界经济的发展促进了国际分工，增进了各国间的交流和联合，有可能抑制世界战争的爆发；经济的发展有助于消除世界不稳定的因素，减少发生军事冲突的可能性；世界经济特别是发展中国家经济的发展有利于世界和平力量的壮大。

暴力冲突：主要就是指的战争，国内的如隋唐的征高丽战争；汉语匈奴的战争；宋辽、宋金、宋蒙间的战争等。国外有如希波战争；十字军东征等等

和平方式：主要是指通婚，文化交流等等。如昭君出塞，中国唐朝的遣唐使，鉴真东渡等等。

文化的交流其实就是双向的文化的传播。古代由于生产力的限制，交通极其落后，世界各个地区之间难以彼此往来，文化交流十分困难。

古代东西方文明之间的冲撞与融合。东西方文明之间早已存在和平交往的历史，但战争与征服活动却以其暴力的手段在不同文明之间造成冲撞，在客观上推动着相互间的交流与融合。

长期的和平交流和骤然爆发的暴力冲突，导致了农耕、游牧两大世界之间闭塞格局逐渐被突破，推动了人类文明区域的不断扩展。

就暴力冲突而言，人类文明拓展的实现方式有两种：一是先进农耕国家对落后游牧地区的经略和征服，前者不断地吞食后者，使文明区域的周边地带逐步地被纳入到文明世界的体系之中；二是，落后的游牧民族，在条件具备时，以暴力为开路手段，冲入农耕世界，而后以定居或建立新王朝统治的方式，融入文明体系之中。