八卦对应的五行属性

栏目:古籍资讯发布:2023-10-28浏览:2收藏

八卦对应的五行属性,第1张

先说八卦和五行, 这两者, 都是从周易中, 来的学问。

当然,他们的起源, 比周易这个书早, 周易本身 ,也是不变演变 得到 的书。

周易这个书,本身是出自周朝,  这是一部讲卦的书,所以叫周易。  

在周之前, 讲卦象的书,    夏的叫连山,  商的叫归藏。 

连山归藏和周易,是有传承关系的。只是已经失传。

现在回头读左传,可以发现,有一些卦辞, 在周易中找不到,  于是被认为,有可能是连山和归藏中的内容。

卦的起源, 是5000年前的伏羲氏, 从他起源的时候,就和五行联系在一起。

古人认为,  世间万物的基本构成,  无非是金 木,水 , 火土 , 五种元素, 称为五行。

而宇宙万物变化的规律 ,   他们的如何运转呢? 这个运行的规则就是八卦。 也就是,古人试图用八卦解释宇宙中,一切事物演变的规则。

由于 八卦太少, 不够用,  于是又把八卦中的8个卦象,两两组合,得到64卦。

于是, 把8卦称做单卦,  64卦称为复卦。

如下图所示

这就是八卦中的卦象, 按不同的排列方式,又分先天八卦和后天八卦,上图所示的是后天八卦。

这是64卦的排列方位,  这里显示的是64个卦象。

回头来讲, 五行和八卦的关系 ,

由于 五行是构成万物的基本元素 , 所有一切事物,都有他的五行属性, 卦也不例外 。

那每个卦,他对应的五行是什么 呢?

乾卦,  表示天空,五行为金 。

兑卦:  表示沼泽,五行为金。

坤卦: 表示大地,五行为土 

艮卦: 表示山,  五行为土 

坎卦:表示水, 五行为水。

离卦:五行为火, 表示火。

震卦:表示雷,五行为木。

巽卦:表示风,五行为木。

以上这些,都是单卦,但是,  64卦中的卦,那个五行又怎么判断呢?比如雷火丰:

他由震卦+离卦构成,就是木+火,所以这是个木火卦,有木和火两种属性

还有的, 是两个相同的卦组合来的,比如离为火

你看, 这个卦, 这里的例子, 是用这个卦,做成了一个工艺品吊坠。

他是两个离卦加在一起构成, 由于离卦为火,所以组合后,还是火的。

由于 每个卦, 都有他的五行属性, 又是来自周易, 所以卦还可以用来补五行,

比如,做成各种手链, 吊坠, 就能用来补五行了。

比如这样的。

后面这个, 云纹加风雷益卦,    云纹, 云, 五行为木,  风雷益, 这个卦是巽卦+震卦, 五行也是木, 所以这种做法, 最为符合周易原理 

原文为:

太极生两仪

两仪生四象

四项生八卦

没有什么

无级

五行是后人加的

一、为什么“先天太极图”一直是两条“阴阳鱼”?

人们一直看到的、印象最深的“太极图”,就是两条黑白的“阴阳鱼”。白鱼表示为阳,黑鱼表示为阴。白鱼中间一黑眼睛,黑鱼之中一白眼睛,表示阳中有阴,阴中有阳之理。

关于太极图之含义,一种认为:太极是指宇宙最初浑然一体的元气。再一种是“虚无本体为太极。”认为“一”为太极,此“一”不是数,而是“无”。还有一种,认为阴阳混合未分为太极,“天地阴阳,古今万物,始终生死之理,太极图尽之。”

耿奎认为:“易”为日月,“易”为阴阳,“太极图”就是一个“易”的——日月、阴阳的代表符号。阴阳是由日月代表的。“太极图”就是在无极图的基础上,溶以日月、阴阳,用符号代“易”演化而来的。“无极图”是道教修炼长生之术,刻在石壁上的一个圈。“无极”之圈,就是练功者为更快的入静,而直视静思的一个标记。

在“无极”圈里,加进了“易”,——也就是画进了代表“易”的——“日、月”二字,即为太极。古代的“日月”二字,与现代字稍有区别,古文日字为O里装进一个圆点,月字也是一个象形为中间加一个竖点,日月装进一个(无极)中。由古文月字一分,正好形成一个“S”形。圆(无极)里的“日月”一边一半,日月中间又各有一点,以黑白一分,就变成了看上去似如两条“鱼”形了。

其含义是,“易”为日月;“易”为阴阳。“易”之图变——由“无极”而“太极”——是由一个无极圆圈内装有了古文“日、月”二字,即成了代表“易”之阴阳机理的太极图案。

二、八卦是如何形成的?

“易经”除了用文字整理了大量的卜筮记录之外,更主要的一点是,具有一套独特的、创新的图示符号。如:用“——”、“——”两种“爻”的符号代表阴阳,组成了八卦。

“卦”是卜筮时所用的符号。卦的图示符号,又是如何形成的呢?一为“取像说”。《周易·系辞下》:伏羲氏“仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始做八卦。”二为据数说。《周易·系辞上》:“据其数,遂定天下之象。”还有“乾坤生六子说”。《周易·说卦》:认为乾为父,坤为母……“太极两仪说”:易有太极,是生两仪。“河图洛书说”:龙马出河,遂则其文以画八卦。“文字说”,认为八卦起源于象形文字。还有“日月星象说”、“数卜说”等等。

耿奎认为:“卦”字是由“圭”字与“卜”字组合而成。“圭”为古人最早测量日影的工具——土圭。“土圭”——圭表,白天测量日影,晚上用来观察月亮。

“卦”,即是古人用“圭”,对日、月影象测定结果的观察,来做出判断吉凶的占“卜”,就是“卦”。“八卦”是复合符号,它的组成基础是两种单纯符号:即阴阳两爻,“——”、“——”。每三爻组合成一卦,重卦为六爻。

那么,“爻”又是如何起源的,为什么又用“——”、“——”两种符号代表阳阴呢?此类问题,说法不一。

一种为结绳说法。《周易·系辞下》称伏羲氏“作结绳而网罟,以佃以渔;盖取诸《离》”。认为“——”、“——”是打结与未打结的反映;或为一大结,一小结。男女生殖器之说。认为“——”阳爻象征男根,男生殖器。“——”阴爻象征女阴,女生殖器。第三种说法,为龟兆。古占卜,烧龟甲,依兆纹判断吉凶祸福。还有竹节蓍草之说。认为“——”、“——”阴阳爻表示为占卜所用的竹节或蓍草。还有日月星象学说。“五星之精,散为六十四,记不尽。”

耿奎认为,“结绳”可能与原始的记事有关,但很难把“——”与“——”两种符号与绳子打结的形状联系在一起。更很难说明“绳结”即可代表“阴阳”之义。关于生殖器之说,更觉牵强。

由此,耿奎认为:“——”、“——”之符号,就是阴阳之代表。因“卦”是古人通过观测日、月影象,来判断占卜吉凶,因而阴阳的代表也仍以日月为标记。日爻为阳爻,月爻为阴爻。在爻的符号画定上,为体现了日月(阴阳)之理。图案符号就是“日月”两个文字的简化:

用了日字中的“-”横表示为阳;

用了月字中的“=”横表示为阴。

中国古代为十二时辰,白天六个时辰,夜里六个时辰,为此也就形成了阴阳六爻。

日月二字的内横,衍变了日月为易的阴阳变化。定成了八卦的基础符号“——”(阳)、“——”(阴)二爻。

三、根据八卦自然事物的代表,太极八卦应如何排序定位?

八卦代表自然界的事物,是人们共知的。

乾:代表天;坤:代表地;震:代表雷;坎:代表水;离:代表火;巽:代表风;艮:代表山;兑:代表泽。

乾卦、震卦、坎卦、艮卦,为阳卦,代表属于阳性之事物。坤卦、巽卦、离卦、兑卦,属阴卦,代表属于阴性之事物。

太极八卦又分“先天八卦”与“后天八卦”。先后天八卦在排列方位和顺序上,也不相一样,阳阴卦定位也不相同。

耿奎对八卦在阴阳之区别定义上另有一些自己的想法:

乾卦为天,为父、为刚、为健,应为阳卦;

震卦为雷,为动、为烈、为猛,应为阳卦;

离卦为火,为光明、为热、为炎、为向上,应为阳卦;

艮卦为山,为止,为实,为沉、为重,应为阳卦。

坤卦为地,为母、为柔、为顺,应为阴卦;

兑卦为泽,“泽为涝塘”,为露、为水,为低、为洼,应为阴卦;

坎卦为水,为衰、为柔、为弱、为向下,应为阴卦;

巽卦为风,为卑、为谦,风也为虚、为空、隐无形,应为阴卦。

根据以上之定义,耿奎排列了太极八卦,按着现行人们的习惯的方位看法(日出东方,夕阳西下),东方定为阳卦,西方定为阴卦,定为:

乾卦:为天,为上、为健,定为正中上位;以次顺东排下为震卦,为雷,为烈、为猛,雷又在上空显发,位应在上,临近乾位;震下为离位,为火,为明、为炎、为热,世间应用,定为中位;离下为艮,艮为山,山为实、为重、为沉,又位于地上,定为下位。

紧贴“艮”卦之后,为阴卦之始,先定位“坤”卦,坤为土,为母,为阴之始,定下位正中,与乾位相对。兑为泽,泽为弱、为涝、为湿,浮于土地面之上,属于下,紧贴“坤”位;“坎”位:坎水,为弱、为养、为软,也为世间所用,与离(火)相对,定为阴之中位;最后为“巽”位:“巽”为风,风为虚、为空,但风又起于上空,临乾卦而定位。

耿奎划定之八卦是以日月影象定卦,按着先阳后阴,日月自然运转而排列。正是一个“人法地,地法天,天法道,道法自然”的自然排列的八卦太极。

1“乾”为纯阳,居位为上,天体运行,由此起卦;

2东方渐明,晨曦已显,天空霞光一闪——闪为电,电为雷,雷为“震”——晨明天亮;

3旭日升空,阳光渐烈,正午之时,位居“离”位;

4天临傍晚,夕阳夕照,日落西山,经此“艮”(山)位,进入阴卦;

5“坤”为纯阴,为地为黑,阳卦已转,阴卦之始;

6退隐泽(兑)地,万物静息;

7位临坎位,阴中之阴,午夜正浓;

8位临“巽“位,微风渐起,时近黎明,进入乾卦。

一个顺其自然的排列,一个阴阳交替,日月自然运转的定位。

四、通行的64卦序的排列次序中,有6卦排列不合规律

通行本《周易》中的六十四卦排列次序,分为上下经。上经三十卦,下经三十四卦。此卦序一直是这样解释:定乾坤为六十四卦之首,意味着乾坤(天地)在宇宙一切事物中的决定意义。

下经咸恒开端,反映出人类进化的历史。既济、未济定为后位,反映万事万物既是一个发展的终结,又意味新过程的开始。

卦序之理,也有多种讲法。一种认为是赞天地化育。上经是“有天地后有万物生焉”,下经是“有万物然后有男女”。又一种为明天人之道。上经示为明天道,下经是重人文。第三种认为象进化。

耿奎发现,以乾坤两卦为首,一阴一阳,按卦序分两组横向排开,即可看见一个非常规律的排法。就是每一组的两卦,阴阳爻的数字,都是相同的。

但其中有六卦(27、28、29、30、61、62卦)的排法,明显可见排法不合规律(可能因对水火两卦的考虑):

27颐:4阴2阳28大过:2阴4阳

29习坎:4阴2阳30离:2阴4阳

61中孚:2阴4阳62小过:4阴2阳63既济:3阴3阳64未济:3阴3阳

耿奎认为:可将原28大过卦改为坎卦

原29习坎卦改为离卦原30离卦改为大过卦

原63既济卦改为61卦原64未济卦改为62卦

原62小过卦改为63卦原61中孚卦改为64卦

改后,此六卦即成了如下的卦序:

27颐:4阴2阳28坎:4阴2阳

29离:2阴4阳30大过:2阴4阳

61既济:3阴3阳62未济:3阴3阳

63小过:4阴2阳64中孚:2阴4阳

这样,64卦就基本上统一了排卦规律。

中孚一卦,作为终卦,也最终告喻世间众生,不论如何卜卦,预问吉凶,都不如平时多做善事,以“诚信”为本,坚持终生“诚信”,就会被神赐福,利涉大川,定可渡越一切风险。

五、为什么“易经”——“周易”这部书,使人们感到,越来越难懂,越来越神秘?

“周易”是一个寓有哲理的象数古籍文献,对中国古代哲学、军事、医学、宗教等众多方面都产生过深远广泛的影响。这样一部风靡全球的、具有永恒而普遍魅力的中国文化典籍,为什么却使现在的一些人感到越来越难懂,越来越神秘了呢?。

耿奎认为,是研究学者与众多对“易经”感兴趣的人们在学习领悟上的区别:学者多注重有关“易经”的研究与考证,而众多热衷“易经”的人们,却更感兴趣的是“易经”如何能应用。“易经”原本是一部卦书。人们占卜预测,以“易”卦的阴阳之道,来判断吉凶祸福。

但随着易《传》的出现之后,历代的越来越多的哲学家,均依着“卦辞”、“爻辞”的解释,抒发、论述自己的不同哲学观点,加大了哲学分量;有关“易经”中卜筮的探讨与研究,则被逐渐的淡化了。

仅举“四库全书”为例,“四库全书”易类经部中,选编了“易”学丛书166部;撰写提要已收和未收书共484部。这些都是属于哲学范畴的。就着义理,历朝历代的作者阐述自己的哲学观点。

与“易象”有关的术数的著作,“四库全书”只在子部术数类里选编了近50部。其中有30多部又是有关“相术”、“命学”、“堪舆”、“星命”的。与“易”占、卦占有关的不到20部,而且占法各异。

因此,有关“易经”的本义占卜方法等,存留成文的越来越少了。这对于当前一些只感兴趣于卜筮,并想对生活中遇到的问题,依着“易经”一卦,就可问卜出吉凶的人们来说,当然就必感“易经”越来越难懂、越来越神秘了。

六、如何读“易经”、悟“易经”和应用“易经”?

要理解“易经”原文之原意,为了熟读原文,对古文理解上有困难的读者,望能多读一些对原文有注释的白话文本,从中了解“易”之形成之背景,“易经”卦辞、爻辞之含义,“易传”赋予“易经”的深刻哲理。在初步理解原文的基础上,可随时多读一些简易的、通俗易懂或有关卜筮之类的文章,再多读一些有关论 “易”的名著与“易”支派的经典文著,慢慢地也许就能“悟”开了一些东西。要谈应用,那就是在对“象数”、“义理”全面领会的基础上,进行多科学,多领域、多角度,多层次,多渠道、多方面的综合研究,每个人自己去学习领悟。

耿奎认为,“易”在事物应用中,是多变的、复杂的、辨证的。但在一切事物变化中,只要注意把握好事物的核心之处,即可领略应用中的大概。这个核心,就是“易”之精髓——“易”的阴阳两点。

把握了事物的两个主纲(阴阳两极),再加精心操作运行,既是成功在即。要把握各类事物中的核心“两点”:

军事上注意把握的两点:一“攻”一“守”;中医治疗应把握的两点:一“补”一“泻”;养生长寿上应注意两点:一“动”一“静”;农业方面应把握的两点:一“种” 一“收”;国画艺术应注意的两点:一“浓”一“淡”;歌唱艺术应把握的两点:一“声”一“情”;油画艺术应注意的两点:一“明”一“暗”;企业运营上需注意两点:一“产”一“销”;待人处事上要注意两点:一“言”一“行”;卜筮观卦应详查的两点:一“世”(爻)一“应”(爻)。

耿奎认为:“易”是通过阴阳“日、月”代表的形式、符号来进行解释的。卦的形成,也是古人为测卜吉凶以日影、月影为符号画的定的。阴阳二爻(“——”“——”)是取“日、月”两字中间的“横”划而简化而定的。六爻之意,也是以日、月时辰之来设定的(古代的十二时辰,昼六、夜六,白天为阳6爻,夜为阴6爻)。

统观起来,“易理”、“易象”的事事、物物,时时、处处,都是以“阴、阳”、以“日、月”二字为形式、为符号,系统的、一致的、定义不变的划定衍变而来。

五行与八卦是如何对应的? 一,八卦象数用的是先天八卦数

乾一,兑二,离三,震四,巽五,坎六,艮七,坤八

二,五行生克

五行相生:金生水,水生木,木生火,火生土,土生金。

五行相克:金克木,木克土,土克水,水克火,火克金。

三,八卦五行的对应

乾兑属金,坤艮属土,震巽属木,坎为水,离为火

四,干支八卦的对应

十天干:甲,乙,丙,丁,戊,己,庚,辛,壬,癸。

十二地支:子,丑,寅,卯,辰,巳,午,未,申,酉,戌,亥。

震巽:甲乙,寅卯辰,东方木,又震为正东,巽为东南

离卦:丙丁,巳午未,南方火

坤艮:戊己,辰戌丑未,中央土,又坤为西南,艮为东北

乾兑:庚辛,申酉戌,西方金,又兑为正西,乾为西北

坎卦:壬癸,亥子丑,北方水

五行对应表

五行-- 木 火 土 金 水

天干-- 甲乙 丙丁 戊己 庚辛 壬癸

五图: 长方, 三角, 正方, 圆, 水波形

五脏-- 肝 心 脾 肺 肾

六腑-- 胆 小肠 胃 大肠 膀胱

四时-- 春 夏 长夏 秋 冬

时令-- 生 搐长 化 收 藏

五方-- 东 南 中 西 北

生 -- 风 火 湿 燥 寒

五色-- 青 赤 黄 白 黑

五音-- 角 徵 宫 商 羽

五声-- 呼 笑 歌 哭 吟

五畜-- 鸡 羊 牛 马 猪

五谷-- 麦 黍 稷 稻 豆

所藏-- 魂 神 意 魄 志

五味-- 酸 苦 甘 辛 咸

五嗅-- 臊 焦 香 腥 腐

五华-- 爪 面 唇 皮毛 发

五星-- 岁星木星 荧惑火星 镇星土星 太白星金星 辰星水星

五志-- 怒 喜 思 忧 恐

开窍-- 目 耳 口 鼻 二阴

主 -- 筋 五脏 肌肉 皮毛 骨

舌 -- 舌两边 舌尖 舌中 舌尖 舌根 谢谢 请采纳>>

天干地支五行对照表 天干地支简称“干支”,天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸;地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十干和十二支依次相配,组成六十个基本单位,古人以此作为年、月、日、时的序号,叫“干支纪法”。

干支法在中国古代一直使用,从未间断。因此对研究历史非常有帮助,非常容易推算历史时间。希望能够帮助到你!谢谢!

五行八字数字对应表 数字:一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、

天干:甲、乙、丙、丁。戊、己、庚、辛、壬、癸、

五行:木、木、火、火、土、土、金、金、水、水、

数字:1、 2、 3、 4、 5、 6、 7、 8、 9、10、11、12、

地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、

五行:水、土、木、木、土、火、火、土、金、金、土、水、

五行分别对应八卦中的什么 一,八卦象数用的是先天八卦数

乾一,兑二,离三,震四,巽五,坎六,艮七,坤八

二,五行生克

五行相生:金生水,水生木,木生火,火生土,土生金。

五行相克:金克木,木克土,土克水,水克火,火克金。

三,八卦五行的对应

乾兑属金,坤艮属土,震巽属木,坎为水,离为火

四,干支八卦的对应

十天干:甲,乙,丙,丁,戊,己,庚,辛,壬,癸。

十二地支:子,丑,寅,卯,辰,巳,午,未,申,酉,戌,亥。

震巽:甲乙,寅卯辰,东方木,又震为正东,巽为东南

离卦:丙丁,巳午未,南方火

坤艮:戊己,辰戌丑未,中央土,又坤为西南,艮为东北

乾兑:庚辛,申酉戌,西方金,又兑为正西,乾为西北坎卦:壬癸,亥子丑,北方水

五行八卦对应天干地支时辰? 寅、卯属木、东方、春,巳、午属火、南方、夏,申、酉属金、西方、秋,亥、子属水、北方、冬,辰、未、戌、丑属土、中、立春立夏立秋立冬前各十八天。

六郸四卦跟时辰没关系,十二时辰对照十二地支…

五行八卦怎么推算 生辰八字

就是用天干、地支表示出生年、月、日、时,年、月、日、时分别用天干、地支配合来表示,正好有八个字,就叫生辰八字。根据生辰八字,就可以推算出你命里缺五行中的什么了。

五行:金、木、水、火、土

(注:五行有生成、相生、相克的顺序。生成的顺序是木、火、土、金、水。相生的顺序是木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。相克的顺序是:水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。)

天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸

(注:甲、乙属木,丙、丁属火,戊、己属土,庚、辛属金,壬、癸属水。)

地支(时辰):

子(zǐ,二十三时至一时)、 丑(chǒu,一时至三时)、

寅(yín,三时至五时)、 卯(mǎo,五时至七时)、

辰(chén,七时至九时)、 巳(sì,九时至十一时)、

午(wǔ,十一时至十三时)、 未(wèi,十三时至十五时)、

申(shēn,十五时至十七时)、酉(yǒu,十七时至十九时)、

戌(xū,十九时至二十一时)、亥(hài,二十一时至二十三时)

地支(月份):子(十一月)、丑(十二月)、寅(一月)、卯(二月)

辰(三月)、 巳(四月)、 午(五月)、未(六月)

申(七月)、 酉(八月)、 戌(九月)、亥(十月)

地支(生肖):子(鼠)、丑(牛)、寅(虎)、卯(兔)、辰(龙)、巳(蛇)

午(马)、未(羊)、申(猴)、酉(鸡)、戌(狗)、亥(猪)

(注:寅、卯属木,巳、午属火,申、酉属金,亥、子属水,辰、戍、丑、未储土。)

根据以上信息,从万年历上查得自己出生年、月、日、时的天干地支,就可以推断自己的五行情况了。

举个例子:我是一九八四年十月廿二正午十二点左右生的,用天干地支表示为:甲子年乙亥月 壬子日 丙午时,对应五行分别为:木水木水 水水火火,缺土和金,故取名为:王键均(五行中缺什么,名字中补),从而五行俱全,命运兴旺。

五行八卦东北方对应数 五行八卦‘东北’水木对应----3 震

五行八卦分为阴阳五行和八卦理论,“五行”具体是指金行、木行、水行、火行、土行;而八卦是阴阳、五行的延续,也或将万物分作为八卦,八卦最初是无极(无极是混沌之地),

传说盘古开天,劈开无极,轻的上升,重的下降,然后有两仪(两仪:就是指阴阳两股气,阴气聚集化成了水,阳气聚集化火,水与火就是阴阳两气的精华),接着是四方(四方:东木南火西金北水),四方两两成象就是四象(四象:东南木火西南金火西北金水东北水木),而四方加上四象就形成了八卦,这就是五行八卦的由来。

五行(金木水火土)八卦(乾坤)五行八卦(天乾地坤)什么关系 20分 没有关系,只是八卦占据八方。于占据八方的五行结合后所含有的五行气质。

八卦对应的五行属性

先说八卦和五行, 这两者, 都是从周易中, 来的学问。当然,他们的起源, 比周易这个书早, 周易本身 ,也是不变演变 得到 的书。...
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