作为一个中国人，我们内心对于中国古典文化的向往是不能磨灭的也是，不管历经多长时间，都存在于我们经验里的本能。作为一个正在发展中的国家，中国文化是我们发展过程当中非常重要的一个部分，国家的有关部门也在一直提倡我们做到文化自信，而文化自信是我们一直以来就具有的特性。但是在近代很多事情的发展，导致我们对中国优秀古典文化丧失了这份自信。而《典籍里的中国》很巧妙地抓住了这一点，让越来越多的人了解到中国的古典文化。

对于很多人来说，没有接触过中国古典文化的人，是非常非常少的。不管是经济发展到何种程度，不管是人民的生活，处在何种水平，每个时代的人民对中国的古典文化，尤其是典籍里的名言警句都有或多或少的理解，我们平常用的一些非常常见的词语其实就存在于典籍当中。不得不说就是由于这样的普适性，中国的古典文化才能够技能，处在庙堂之高，又能处在江湖之远。所以提倡中国的文化自信绝对不是空穴来风，而是我们一直要复兴的一个重要目标。

现在非常多的年轻人喜欢看综艺，不仅仅是为了综艺带给他们的欢乐，同时也是为了放松自己的心情。但是这样没有营养也没有价值的综艺，对于非常多的年轻人来说是不利于他们思维的发展和认识世界的。所以怎样把自己的文化融入到综艺当中一直是很多影视人的难题。而《典籍里的中国》，就非常巧妙的把这一点融入进去了，让越来越多的人认识到，中国的发展不仅仅存在于点击率更是存在于这些点击酝酿出的中国人的社会里。

《典籍里的中国》作为一个非常优秀的文化节目，它能够带来的影响是非常大的。而并不是所有的。终于全部都能够做到。并不是所有的综艺节目都能够做到这个效果。所以市场对于综艺节目的监管，应该有一个统一的标准。让越来越多的人认识到优秀文化带来的重要影响。而不是发展越来越多的快餐娱乐这样的娱乐活动，对于每一个人来说都是一种精神污染。

是的，《典籍里的中国》中，阳光的撒贝宁哭了，是开心的哭，。《典籍里的中国》中关于《尚书》的故事就从这一幕开始，倪大红饰演的九旬老人伏生将自己与妻子保护《尚书》的逃离咸阳故事娓娓道来，从语速、神态、动作上，将人物的状态演绎到极致，让现场观众不禁泪下。除了倪大红出色的演技，还有配乐在“神助攻”，数段民乐演奏，将伏生心中的痛惜淋漓尽致地表达了出来，渲染悲伤之余也烘托出伏生“舍命护书”的史诗感

哎！

梁燕城博士揭秘中国民间宗教发迹真相

“中国人自古不信上帝的说法纯属是谬论，博大精深的中华文化实际上与基督教信仰是相通的；至于形形色色的中国民间宗教所拜的神不过是人手所造的偶像，只有基督信仰才是绝对的真理，而弘扬基督真理乃助中国人的信仰回归。”

著名哲学家、作家、政论家及思想家梁燕城博士，于今年9月初在纽约主持公开讲座时指出了基督信仰乃是中国人祖先正统信仰的证据确凿，并透过缜密的研究与求证把 旁门左道的各类民间宗教从中国人心中的神圣祭坛请了下来。他的演讲生动有趣、且有理有据富有震撼力，使听众不能不为之信服。

中国人自古敬畏上帝

很多中国人以为基督教是洋教，但殊不知中国人的祖先是信奉上帝的，就是那《圣经》所记载的那位创造主、独一的真神。

梁博士拿出其证据是中国古代经典书籍《十三经》（包括：周易、 尚书、诗经、周礼、 仪礼、 礼记、 春秋左传、 公羊传、 榖梁传、 孝经、 论语、尔雅、 孟子 ）里面多次提及的“上帝”、“上天”与《圣经》所描述的上帝有惊人的相似。

研究中国古文化多年的宣教士利马窦亦吃惊地发现，《圣经》中的上帝和中国古书的上帝几乎一致。“上帝”又被中国人祖先称之为“皇天上帝”、“上天”（俗称为“老天爷”），祖先认为上帝是天地万物的主宰和创造者，他又是道德根源、绝对正义的，且审判罪恶。

不仅如此古代圣人、天子对上帝非常敬虔、忠心事奉他，且定期向他朝拜。北京天坛祈年殿里面供奉着“皇天上帝”的牌位就是被帝王所拜祭，它反映了中国古代帝王有向上帝祭祀的传统。

梁博士特别指出，“从天坛、经典古籍中找不到烧香、偶像的名字。由此可知，中国人自古信奉上帝，且非常虔诚。”

拜祭祖先和烧香习俗的由来

中国人拜祭祖先的习俗由来已久，那么为什么要拜祭祖先呢？这是否就是在拜偶像？对此，他解释说，中国人之所以拜祭祖先就是因为他们认为人死后就会回到上帝那里去，因此他们拜上帝时亦同时向祖先拜祭，目的是向祖先表达恩情及怀念之心。“因此拜祭祖先绝非拜偶像。”

中国人作祭祀时候都要烧香的，可古典书籍和天坛并没有出现“香”，这是为何？梁博士表示，烧香不属于中国正统文化，祖先向上帝祭祀并不烧香。其实它是十足的外来习俗，早在西晋末年，当胡人进驻中原时亦把印度的烧香习俗引入进来，烧香最初目的是驱鬼并非拜祭上帝。

关于道教

道教是中国土生土长的宗教，其创始人为东汉末年的张道陵。道教和道家完全不同，道教其实源于中国古代各地的巫术和鬼神信仰，而后各地巫俗信仰(如鬼道、方仙道等)再与儒、道、释、墨、五行、阴阳等诸家学说相结合创造出各地不同的民间信仰体系。

先秦时期神仙思想对道教产生和发展有很大影响。战国时许多地区出现了鼓吹长生不老和不死之药的方士，这成为了道教服食丹药成仙的思想渊源。

梁博士说，“道教的兴旺说明那时的古人已失去对上帝敬虔之心，而秦始皇乃是罪魁祸首。”秦始皇统一六国后，狂妄之极竟自称为皇帝“即皇天上帝的简称”，中国统治者独裁的文化从此开始，人们逐渐背离上帝。

可是人的内心终究离不开信仰，于是人们开始拜偶像，巫术和鬼神信仰兴起，道教乃是其集大成者。“因此，那些众神仙都是人创造的虚假神灵世界。”

真假关公

梁博士又指出，时下很多南方人所拜的关公纯属后人添油加醋的随意组装，和历史上的关公大相径庭。比如，一般所供奉的关公像中是他手拿长刀、身披盔甲，另一手拿书。

但稍懂古代历史的人会知晓，长刀武器从宋朝才开始制造、盔甲是源于元朝，至于那本书则是清朝制造。可见现在人们所拜的不过人所造的假关公。

中国民间佛教和释迦牟尼起初创立的佛教大相径庭

佛教对中国文化影响深远，然而现今的中国民间佛教已和释迦牟尼起初创立的佛教大相径庭，风牛马不相及。实际上释迦牟尼是圣人，伟大的思想家，他自称是人、不是神，而且他不拜神，亦不准信徒拜偶像。

可是他死后就被后人神化，他的教训亦被曲解。最明显的例子就是现在的佛经并非都出自释迦牟尼，梁博士解释说，释迦牟尼生前并没有编录自己的教理，起初的佛经都是经信徒代代口传并非笔录，直到他死后五百年才被收集整理成册。

“经五百年口传的佛经难免会有失真和偏差，更重要的是一些信徒在口传过程中加入自己的理解和教训，从而导致现今的佛经浩瀚入海、内容不一，甚至多处彼此矛盾。可见现今的佛经已不再是释迦牟尼的教理了。”

民间佛教另一个“创造”就是菩萨。释迦牟尼并没有提出“菩萨”，庙里供奉的菩萨像更是违背释迦牟尼教理的。笃信佛教的阿育王曾下令铲除一万八千个雕刻偶像者，因为信仰虔诚的阿育王深知拜偶像是违反佛教宗旨的。

至于中国老百姓广为信奉的观音菩萨更是经过后人不断“改装”而成。梁博士说，观音是佛教徒把来自印度的慈悲神和自在神组装而成的新神，起初的观音是男子且留着胡子，后被中国佛教徒改成女子。“可见观音不过是后人杜撰的产物。而其所谓的菩萨显灵都是邪灵的工作。”

他又补充说，佛教起初没有永生、轮回、天堂之说，这都是从后来的信徒抄袭或改装其它宗教的教理而成，其目的是让佛教更加与时俱进，适应时代需要，以增加生存力和其它宗教的竞争力。

“典籍里的中国”那些让人泪目的场面，情亲、责任、友情，用话剧的形式带我们了解了伟大典籍的诞生， 精美的制作和完美的演绎，对文化传承都有非常重要的作用。

央视综艺的“王炸”选手《典籍里的中国》，王绘春再次上场，演绎老年孔子。年轻时，王绘春的眉目里还有一点戾气，但如今，他慈眉善目，演技巅峰，和央视一起跨越时代，为我们上演了一部精彩绝伦的历史剧。他曾是《雍正王朝》的老八、《隋唐英雄传》的靠山王杨林、《闯关东》里的张金贵，如今也是无人替代的孔子。在此不得不力荐《典籍里的中国》，央视综艺，一出手就是“王炸”，文化综艺的天花板。那一场跨越时代的相见，直接给我看泪目了。每一幕都制作精良。无广，良心推荐。

《典籍里的中国》节目中，“当代读书人”撒贝宁穿越千年时空见证司马迁忍辱负重、发愤著书，用一生成就“史家之绝唱”，临别之时，撒贝宁动情道“请受炎黄子孙一拜！”，让一众网友瞬间泪目。对于大多数中国人来说，哪怕没有读过《史记》，也一定听过完璧归赵、卧薪尝胆、负荆请罪等一系列出自《史记》的著名典故。

今天给大家推介一套适合孩子看的书：《写给孩子的史记》。在《史记》的基础上，通过故事的形式，把原有的历史、人物关系展示出来。大量的插图让孩子更有兴趣阅读。对小学会考到的成语、古代专有名词、歇后语、近反义词详细做了注释，在拓展孩子知识面的同时，培养语文素养。全世界只有中国才能做出来这样恢宏浑厚的节目。我个人非常喜欢看这档综艺，推荐给大家。