关于定风波重阳苏轼拼音版如下：

《定风波·重阳》是北宋文学家苏轼创作的一首词。上片描叙登高赏菊、饮酒言欢的情景，见秋雁南飞而引出流年逝水的感喟；

下片写以酒助兴，登临时不必因见夕阳而引发迟暮的哀怨，词人直言衰老是不可抗拒的自然规律，表现了高昂超旷、积极乐观的人生态度。全词以景入情，即景生情，结尾反用齐景公泣牛山的典故，传情达意，精炼入微。

定dìng风fēng波bō·莫mò听tīng穿chuān林lín打dǎ叶yè声shēng。

三sān月yuè七qī日rì，沙shā湖hú道dào中zhōng遇yù雨yǔ。雨yǔ具jù先xiān去qù，同tóng行háng皆jiē狼láng狈bèi，余yú独dú不bù觉jué，已yǐ而ér遂suì晴qíng，故gù作zuò此cǐ词cí。

莫mò听tīng穿chuān林lín打dǎ叶yè声shēng，何hé妨fáng吟yín啸xiào且qiě徐xú行xíng。竹zhú杖zhàng芒máng鞋xié轻qīng胜shèng马mǎ，谁shuí怕pà？一yī蓑suō烟yān雨yǔ任rèn平píng生shēng。

料liào峭qiào春chūn风fēng吹chuī酒jiǔ醒xǐng，微wēi冷lěng，山shān头tóu斜xié照zhào却què相xiāng迎yíng。回huí首shǒu向xiàng来lái萧xiāo瑟sè处chù，归guī去qù，也yě无wú风fēng雨yǔ也yě无wú晴qíng。

翻译：

不必去理会那穿林打叶的雨声，不妨一边吟咏着、长啸着，一边悠然地行走。竹杖和草鞋轻捷得更胜过马，怕什么！一身蓑衣，足够在风雨中过上它一生。

略带寒意的春风将我的酒意吹醒，寒意初上，山头初晴的斜阳却殷殷相迎。回头望一眼走过来遇到风雨的地方，我信步归去，既无所谓风雨，也无所谓天晴。

庄子一则北冥有鱼拼音版如下：

北冥有鱼原文拼音版是“yǒu yú běi míng zhī shuǐ，zhù jìn hàn pí dì”。 

具体原句解析如下：

北冥，是古代海外传说中一个不存在的虚拟海域，相传神话人物禹曾治理过此处。《庄子·逍遥游》中有“望海而叹息者，皆欲披发纵形于海，终莫之能成也。

潜踪窃迹于市，巨无霸作于庭，达而不迷，哀而不伤，咨尔卜夜，夙夜在公。”这个故事。而“有鱼”则是指北冥之中生活着的一种神奇鱼类。

解析名句：

北冥有鱼原文拼音版“you yu bei ming zhi shui, zhu jin han pi di”的意思是“有鱼北冥之水，注定瀚海皆为池” 。

这句话引出了“有鱼”和“北冥之水”的概念，是一句非常优美的语言。其中，“有鱼”寓意着北冥之中的生命，而“北冥之水”则是环境和境遇。这句话的深层寓意是：人不应因所处环境而自我局限，而应具备能适应各种环境的适应性和变通性。

拓展知识：

北冥是中国古代神话文化中的传说之地，闻名于《庄子》、《山海经》等古籍。它被描述成一个没有边际和连接四海的广大海洋，远远在冥冥之中。同时，有鱼也是中国古代神话文化中的一部分，常被视为象征因果报应和洞悉人性的存在。

值得一提的是，北冥有鱼这句话最早出现在南怀瑾的书《芝华集·北溪新谭》中，其句式源于古文大家韩愈以及唐朝著名诗人李白的创作手法，表现手法优美而神秘。最后，这句话也成为了保利地产的广告语，广泛被人流传和被人引用。

我是古帝高阳的后裔，出生在一个吉利的日子，父亲给我起了个好名。我既有天生的美质，又重视后天的修能，还喜欢把香草秋兰佩饰在身。

日月匆匆留不住，春去秋来不停步。我只见草木凋零，我只怕美人迟暮。何不趁着盛年远离污秽，何不来改一改眼下的规矩？那就骑上骏马向前驰骋吧，我愿意率先开路。

我知道古代圣君总与众芳同在，堂堂尧舜因为走正道而一路畅达，狂乱的桀纣想走捷径而步履窘困。我指九天为证，我平日忙忙碌碌地奔走先后，并不怕自身遭殃，却耽心家国蒙祸。但是，我的好心不被理解，反而遭来了谗言和忿怒。

你不是早就约我在黄昏见面吗，为什么有了改变？我不是早就种下鲜花香草了吗，为什么也散出了异味？众人在比赛贪婪，心底都贮满嫉恨。为此，我只怕直到老年，还来不及修名之身。

朝饮木兰的露水，夕餐秋菊的落英，只要相信内心的美好，又何妨饥饿憔悴？我总是长叹擦泪，哀伤着民生多艰。虽然从早到晚又被辱骂又被驱赶，我虽九死而未悔。

鹰雀不能合群，方圆不能重叠。我只恨没有看清道路，伫立良久决定返回。我让我的马在兰皋漫步，在椒丘休息，自己却换上了出发前的服装。我像过去一样以荷叶为衣，以芙蓉为裳，戴上高冠，佩上长剑，然后抬起头来观看四荒。我又有了缤纷的佩饰，我又闻到了阵阵芳香。

大姐反复地劝导我：“大禹的父亲过于刚直而死于羽山之野，你如此博学又有修养，为何也要坚持得如此孤傲？人人身边都长满了野草，你为何偏偏洁身自好？民众不可能听你的解说，有谁能体察你的情操？世人都在勾勾搭搭，你为何独独不听劝告？”

大姐啊，我只知道古代圣贤的教导，不可自纵，不可违常。我只知道皇天无私，以德为上。也许真该叹息我生不逢时，采一束蕙草来擦拭眼泪，但眼泪早已把我的衣衫打湿，我把衣衫铺在地上屈膝跪告：我已经知道该走的正道，那就是驾龙乘凤飞上九霄。

清晨从苍梧出发，傍晚就到了昆仑。我想在这神山上稍作停留，抬头一看已经暮色苍茫。太阳啊你慢点走，不要那么急迫地落向西边的崦嵫山。前面的路又长又远，我将上下而求索。

我在天池饮马，又从神木上折下枝条拂动着阳光，暂且在天国自在逍遥。我要让月神作为先驱，让风神跟在后面，然后再去动员神鸟。我令凤凰日夜飞腾，我令云霓一路侍从，整个队伍分分合合，上上下下一片热闹。

终于到了天门，我请天帝的守卫把天门打开，但是，他却倚在门边冷眼相瞧。太阳已经落山，我一边编结着幽兰一边长时间地站立着十分苦恼。你看世事多么浑浊，连最美好的事情也被嫉妒毁掉。

第二天黎明我渡过了神泉，登上高丘栓好马，举头四顾又流泪了：高丘上，我心中的神女没找到。

我急忙从春宫折下一束琼枝，趁鲜花还未凋落，拿着它去世间寻找。我解下佩带托人去找洛神，但她吞吞吐吐又自命不凡，说晚上要到别处去居住，早晨又要到 远处去洗发。仗着相貌如此骄傲，整日游逛不懂礼节，我转过头去另作寻找，又看到了美女简狄。我让鸩鸟去说媒，但情况似乎并不好。斑鸠倒是灵巧嘴，但它实在 太轻佻。终于找到凤凰去送聘礼，但晚了，那位叫高辛的帝王已比我先到。我心中还有夏朝君王身边那两位姓姚的姑娘，但一想媒人都太笨，事情还是不可靠……

所有的佳人都虚无缥缈，贤明的君主又睡梦颠倒。我的情怀能向谁倾诉，我又怎么忍耐到生命的终了？

我占卜上天：“美美必合，谁不慕之？九州之大，难道只有这里才有佳人？”

卜辞回答：“赶紧远逝，别再孤疑。天下何处无芳草，何必总是怀故宇！”

是啊，这里的人们把艾草塞满了腰间，却硬说不能把幽兰佩戴在身上；这里的人们把粪土填满了荷包，却硬说申椒没有芳香。连草木的优劣也分不清，他们又怎么能把美玉欣赏？

年纪未老，依然春光，但我多么害怕杜鹃的鸣叫突然响起，宣告落花时节已到，百草失去芬芳。其实，一切原本无常，我刚刚赞美过的幽兰，也渐渐变成了艾 草；我刚刚首肯过的申椒，也越来越变得荒唐。时俗已经变成潮流，谁能保持原有风尚？幽兰、申椒尚且如此，其他花草更是可以想像。惟有我的玉佩还依然高贵， 我发现众人都在故意遮盖它的光辉，我担心小人终究要把它损伤。

我决定还是要面对昆仑方向。选好良辰吉日，以琼枝玉屑作为干粮。仍然是凤凰展翅，云霓飞翔，千马奔驰，蛟龙架梁。忽然间我松下缰辔放慢了速度，神思邈 邈地想起了奏九歌、跳韶舞的快乐时光。我已经升腾在辉煌的九天，却还在从高处首寻望故乡。连我的仆人也露出悲容，连我的马匹也弯曲着身子不肯走向前方。

唉，罢了！既然国中无人知我，我又何必怀念故乡？既然无法推行美政，我且把先人彭咸作为榜样！

附:

屈原《离骚》原文

帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸； 摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降；

皇览揆余于初度兮，肇锡余以嘉名； 名余曰正则兮，字余曰灵均；

纷吾既有此内美兮，又重之以修能； 扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩；

汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与； 朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽；

日月忽其不淹兮，春与秋其代序； 惟草木之零落兮，恐美人之迟暮；

不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？ 乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路。

昔三后之纯粹兮，固众芳之所在； 杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙芷；

彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路； 何桀纣之猖披兮，夫唯捷径以窘；

惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘； 岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩；

忽奔走以先后兮，及前王之踵武； 荃不察余之中情兮，反信馋而齌怒；

余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也； 指九天以为正兮，夫唯灵修之故也；

初既与余成言兮，后悔遁而有他； 余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。

余既兹兰之九畹兮，又树蕙之百亩； 畦留夷与揭车兮，杂度蘅与方芷；

冀枝叶之峻茂兮，愿竢时乎吾将刈； 虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽；

众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索； 羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒；

忽驰骛以追逐兮，非余心之所急； 老冉冉其将至兮，恐修名之不立；

朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英； 苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤；

揽木根以结芷兮，贯薜荔之落蕊； 矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚；

謇吾法夫前修兮，非世俗之所服； 虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则！

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰； 余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替；

既替余以蕙纕兮，又申之以揽芷； 亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔；

众女疾余之蛾眉兮，谣诼谓余以善*； 固时俗之工巧兮，偭规矩而改错；

背绳墨以追曲兮，竞周容以为度； 忳郁邑余挓傺兮，吾独穷困乎此时也；

宁溘死以流亡兮，余不忍为此态； 鸷鸟之不群兮，自前世而固然；

何方圜之能周兮，夫孰异道而相安； 屈心而抑志兮，忍尤而攘诟；

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

悔相道之不察兮，延伫乎吾将反； 回朕车以复路兮，及行迷之未远；

步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息； 进不入以离尤兮，退将复修吾初服；

制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳； 不吾知其亦已兮，苟余情其信芳；

高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离； 芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏；

忽反顾以游目兮，将往观乎四荒； 佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章；

民生各有所乐兮，余独好修以为常； 虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。

女媭之婵媛兮，申申其詈予。 曰：“鮌婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野；

汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节； 薋菉葹以盈室兮，判独离而不服；

众不可户说兮，孰云察余之中情； 世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听。”

依前圣以节中兮，喟凭心而历兹； 济沅湘以南征兮，就重华而陈词：

“启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵； 不顾难以图后兮，五子用乎家巷；

羿*游以佚畋兮，又好射夫封狐； 固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家；

浇身被服强圉兮，纵欲而不忍； 日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨；

夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃； 后辛之菹醢兮，殷宗用之不长；

汤禹俨而祗敬兮，周论道而莫差； 举贤才而授能兮，循绳墨而不颇；

皇天无私阿兮，揽民德焉错辅； 夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土；

瞻前而顾后兮，相观民之计极； 夫孰非义而可用兮，孰非善而可服；

阽余身而危死兮，揽余初其犹未悔； 不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。”

曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当； 揽茹蕙以掩涕兮，霑余襟之浪浪。

跪敷衽以陈词兮，耿吾既得中正； 驷玉虬以乘鹥兮，溘埃风余上征；

朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃； 欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮；

吾令羲和弭节兮，望崦嵫而匆迫； 路曼曼其修远兮，吾将上下而求索；

饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑； 折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊；

前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属； 鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具；

吾令凤鸟飞腾夕，继之以日夜； 飘风屯其相离兮，帅云霓而来御；

纷总总其离合兮，斑陆离其上下； 吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予；

时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫； 世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。

朝吾将济于白水兮，登阆风而緤马； 忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女；

溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩； 及荣华之未落兮，相下女之可诒；

吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在； 解佩纕以结言兮，吾令蹇修以为理；

纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁； 夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘；

保厥美以骄傲兮，日康娱以*游； 虽信美而无礼兮，来违弃而改求；

览相观于四极兮，周流乎天余乃下； 望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女；

吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好； 雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧；

心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可； 凤皇既受诒兮，恐高辛之先我；

欲远集而无所适兮，聊浮游以逍遥； 及少康之未家兮，留有虞之二姚；

理弱而媒拙兮，恐导言之不固； 世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶；

闺中既已邃远兮，哲王又不寤； 怀朕情而不发兮，余焉能忍此终古。

索藑茅以筳篿兮，命灵氛为余占之； 曰：两美其必合兮，孰信修而慕之；

思九州之博大兮，岂惟是其有女？ 曰：勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？

何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇； 世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶；

民好恶其不同兮，惟此党人其独异； 户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩；

览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当？ 苏粪壤以充帏兮，谓申椒其不芳。

欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑； 巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之；

百神翳其备降兮，九疑缤其并迎； 皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故；

曰：勉升降以上下兮，求榘镬之所同； 汤禹严而求合兮，挚咎繇而能调；

苟中情其好修兮，又何必用夫行媒； 说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑；

吕望之鼓刀兮，遭周文而得举； 宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅；

及年岁之未晏兮，时亦犹其未央； 恐鹈鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳；

何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之； 惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之；

时缤纷其变易兮，又何可以淹留； 兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅；

何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也； 岂其有他故兮，莫好修之害也；

余既以兰为可侍兮，羌无实而容长； 委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳；

椒专佞以慢韬兮，樧又欲充夫佩帏； 既干进而务入兮，又何芳之能祗；

固时俗之流从兮，又孰能无变化； 览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离；

惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹； 芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沫；

和调度以自娱兮，聊浮游而求女； 及余饰之方壮兮，周流观乎上下。

灵芬既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行； 折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻；

为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车； 何离心之可同兮，吾将远逝以自疏；

邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流； 扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾；

朝发轫于天津兮，夕余至乎西极； 凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼；

乎吾行此流沙兮，遵赤水而容与； 麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予；

路修远以多艰兮，腾众车使径待； 路不周以左转兮，指西海以为期；

屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰； 驾八龙之蜿蜿兮，载云旗之委蛇；

抑志而弭节兮，神高驰之邈邈； 奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以偷乐；

陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡； 仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。

乱曰:已矣哉，国无人莫我知兮;又何怀乎故都;既莫足为美政兮，吾将从彭咸之所居。