都是是中国人，鲜卑族建立政权后，部落大都解体，人民多转向定居农业生产，随着封建化进程的加深，同各民族的融合加快。到了隋唐时期，鲜卑作为民族实体和政权实体融入到其他民族中，逐渐消亡。而匈奴后裔成为中国居民之后，逐渐改为汉姓。其后裔多生活在今天的陕西、山西、山东和福建等地。如位于江苏苏州的金氏，位于福建福安市赛岐镇宅里村的金氏，位于河南省鹤壁市的赫连氏，位于安徽省皖南东至县南溪古寨金氏，甘肃省兰州市榆中金崖镇金氏，浙江省浦江县郑宅镇后路金村金氏，山东省文登市丛氏－传说皆为匈奴金日磾的后裔。

　　鲜卑族简介：鲜卑族是继匈奴之后在蒙古高原崛起的古代游牧民族，属阿尔泰语系蒙古语族，兴起于大兴安岭。为魏晋南北朝对中国影响最大的游牧民族，起源于东胡族，分布在中国北方。秦汉之际，东胡被匈奴冒顿单于打败，分为两部。分别退保乌桓山和鲜卑山，均以山名作为族名，形成乌桓族和鲜卑族，受匈奴奴役。所以鲜卑族的风俗习惯同乌桓、匈奴相似。

　　匈奴简介：匈奴是个历史悠久的北方民族，祖居在欧亚大陆的西伯利亚地区，他们披发左衽。中国古籍中的匈奴是秦末汉初称雄中原以北的强大游牧民族。前215年被蒙恬逐出黄河河套地区，西汉前期强大起来，屡次进犯边境。对西汉政权造成了强大的威胁。并控制西域。后为西汉武帝所败，退居漠北分裂为五部。汉元帝时，于五部呼韩邪和亲。后在东汉时分裂为南北匈奴，南匈奴投降汉朝，北匈奴在西迁后消失在中国的古籍中。在五胡十六国时期建立了前赵政权。

属于高加索人种。这三者同为游牧民族，过去曾称黄头鲜卑，就是金发碧眼的。人种上是欧罗巴人种，既高加索人种。由于早期迁徙居住在兴安岭地区，所以在东亚属于另类。

契丹人，古代游牧民族，居住在今蒙古国及中国东北地区，采取半农半牧生活，语言属于阿尔泰语系蒙古语族，但受到通古斯语族的强烈影响。契丹人的风俗习惯与汉人不同。契丹人髡发，服装通常为长袍左衽，圆领窄袖，裤脚放靴筒内。

鲜卑族是继匈奴之后在蒙古高原崛起的古代游牧民族，属阿尔泰语系蒙古语族，兴起于大兴安岭。为魏晋南北朝对中国影响最大的游牧民族，起源于东胡族，分布在中国北方。秦汉之际，东胡被匈奴冒顿单于打败，分为两部。分别退保乌桓山和鲜卑山，均以山名作为族名，形成乌桓族和鲜卑族，受匈奴奴役。

匈奴是中国古代北方游牧民族，兴起于今内蒙古阴山山麓，他们披发左衽。据《史记·匈奴列传》中记载，匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳维。唐虞以上有山戎、猃狁、荤粥，居于北蛮，随畜牧而转移。中国古籍中的匈奴是秦末汉初称雄中原以北的强大游牧民族。

扩展资料：

匈奴、鲜卑与契丹之间的关系：

1、匈奴衰落，几十万匈奴遗民整体加入鲜卑。

公元1世纪，以稽落山（今蒙古汗呼赫山）之战、金微山（今新疆阿尔泰山）之战为标志，曾经强盛一时的匈奴，彻底被大汉帝国打垮。不久后，广袤的蒙古大草原迎来了它的新主人——鲜卑人。

2、匈奴之后，拥有部分匈奴血统的鲜卑、柔然相继崛起，一部分柔然人形成了室韦、契丹的先祖之一。

匈奴之后，鲜卑、柔然、突厥、回纥、契丹、女真、蒙古先后称霸蒙古草原。鲜卑出自东胡。秦末，东胡被匈奴冒顿单于击败后，分为两支：一支退居乌桓山，称为乌桓，后被曹操灭国，部众迁入内地；一支退居鲜卑山，称为鲜卑，后分化出慕容、宇文、段部、拓跋、乞伏、秃发、吐谷浑各部。

3、契丹人和蒙古人，在起源和语言方面存在很多相似性。

契丹，据说是“镔铁”或“刀剑”之意（名字由来也存在质疑）。“契丹”之名第一次出现，是在北齐人魏收所著的《魏书》中。《新唐书·北狄传》记载 “契丹，本东胡种，其先为匈奴所破，保鲜卑山。

-匈奴人

-鲜卑人

-契丹人

首先金发碧眼是高加索人种（就是所谓白人）的显性特征。但鲜卑族不是。对于鲜卑族的来历，一般认为源自战国时期的东胡，是北方游牧民族的一支，活动范围开始在东北一带。到汉代，匈奴西迁后，逐步也西迁至内蒙古河套地区。

东汉末年，中原板荡，无暇北顾。鲜卑人在这段时间逐步统一起来。至西晋时期，开始接受中华文化的影响，并在西晋八王之乱后，入主中原，在黄河流域先后建立了多个政权。最著名的当属北魏。公元385年，鲜卑的拓跋部建立魏（史称北魏），并在439年统一北方。继前秦苻坚后再度使北方归为一统。从而与南方的刘宋政权并立。85年，拓跋部建立北魏，并在439年统一北方。至此，北魏统一了北方，继前秦苻坚后再度使北方归为一统。到北魏孝文帝时期，迁都到洛阳，并改拓跋氏为元姓，（还有诸如独孤改刘，贺赖改贺，步六狐改陆）彻底融合与中华文化，从而与南方的刘宋政权并立，形成南北朝对峙的格局。南北朝的历史记载中并无任何关于鲜卑人长相异常的记载。

到20世纪30年代，日本考古学家江上波夫曾经在内蒙古包头发掘过鲜卑人的墓葬。据骨骼还原的结果看，外貌特征更接近蒙古人。现代的DNA检测也显示，鲜卑人的基因C2b成分比较高,从这种基因上看，蒙古人和满族是鲜卑人的直系后裔。而如今北方地区的汉族，也多多少少的携带这一基因。可以说鲜卑已经成为中华民族血脉的一个重要组成部分。

有关所谓金发碧眼的说法，散见于后世的诗文中。文人的想象力可不可小觑， 比如方方。        

楼主您好，你可以看看着链接，他说的是现在咱们考证的关于鲜卑与东夷东胡的关系的官方说法。

鲜卑族是我国北方阿尔泰语系游牧民族，其族源属东胡部落，兴起于大兴安岭山脉。中国古代游牧民族。先世是商代东胡族的一支。秦汉时从大兴安岭一带南迁至西刺木伦河流域。曾归附东汉。匈奴西迁後尽有其故地，留在漠北的匈奴10多万户均并入鲜卑，势力逐渐强盛。

而鲜卑与东胡

鲜卑源于东胡别支是如今最广泛的说法。东胡是生活在我国北方的古老游牧民族，族名最早见于《逸周书》之《王会篇》。东胡强盛在战国中叶，频繁 与赵、燕等国互相攻掠。《史记》记载赵国李牧曾“大破匈奴十余万骑，灭襜褴，破东胡，降林胡，单于奔走”。战国后期，东胡屡屡劫掠燕国，燕昭王不堪 其扰，派大将秦开（即与荆轲同刺秦王的秦舞阳之祖父）到东胡做人质，伺机窥探军事与地理机密。秦开回国献策，燕昭王当即兴师讨伐，大败东胡拓地千里；东胡 王北遁。始皇帝统一华夏后，继续对北方诸胡用兵，然而强悍的秦军并没有打跨“逐水草而居，往来飘忽不定”的东胡部落，倒是与东胡先后崛起的匈奴一 举终结了东胡的历史。绝世枭雄冒顿单于用骄兵之计歼灭了毫无防备的东胡于是匈奴尽占东胡的土地、人口和畜产，雄霸朔方傲视大漠；而东胡余部逃 散。　《后汉书》、《三国志》、《晋书》和《十六国春秋》均说鲜卑就是东胡的余部[12]。晋代王沈编纂的《魏书》与司马彪的《续汉书》等史籍也 提到，鲜卑与东胡有密切的渊源关系。东汉的服虔则说：“东胡，乌桓之先，后为鲜卑。”如果结合他曾说过的“山戎，盖今鲜卑也”，依稀能够看到山戎 或东胡与乌桓和鲜卑关联的影子。旅美著名语言学家朱学渊在他的著作《中国北方诸族的源流》中论述，“族名乌桓是‘乌洛浑’的缩音，蒙古语‘山’的发音是 ‘乌洛’，乌桓就是春秋时期的山戎”。　该说似乎更印证了以上观点，不过“东胡---鲜卑”学者说有个漏洞却不能不提：诸多典籍都提到“别依鲜卑山，故因号 焉”为鲜卑族名的来历。也就是说，“鲜卑”这个称谓只有在“别依鲜卑山”后，才会“因号焉”；但有史料表明，“鲜卑”族名，远在“退保鲜卑山以前”就存在 了，学者否定鲜卑源于东胡说法。　综上所述，先秦古籍里对“鲜卑”的记载与后世“鲜卑”民族有着某种特定联系，鲜卑族源并非因山得名那样唐突。

鲜卑族是黄帝的后裔

楼主：东北中国地 2013/3/11 21:59

鲜卑族是黄帝的后裔

慕容鲜卑于东晋十六国时期建立三燕五朝（前燕、后燕、北燕），使古代朝阳一度成为中国北方的一处国都，其影响远及中原乃至东北亚地区。三燕故都和三燕文化是朝阳历史文化的重要篇章，然而，创造这段历史的慕容鲜卑，史学上认定为胡人，即少数民族，与匈奴、羯、羌、氐并列，所谓“五胡乱中华”，是东晋十六国时期逐鹿中国北方的乱世枭雄。朝阳三燕文化研究会会长、历史学教授雷广臻经研究考证，近期提出一个重要观点：慕容鲜卑实际是中华民族始祖黄帝的后人。其论证经新华网刊载后，海内外多家媒体转载，引起一时热议。雷广臻的研究成果对当今文化朝阳建设有着重要意义。破除三燕文化为胡人所创的传统史学观

雷广臻说，慕容鲜卑人起初没有自己的文字，世事全凭世代口口相传。但慕容鲜卑人关于自己是黄帝后人的记忆十分明确。明代杨慎《升庵诗话》载：“慕容氏自云轩辕之后。”轩辕，就是黄帝。除世代口传外，历代典籍中也有关于慕容鲜卑人身世的记录。如《山海经》载：“有北狄之国。黄帝之孙曰始均，始均生北狄。”这一说法后来为《晋书》及《北史》所沿用，二书都说：“始均为鲜卑族始祖。”

关于在晋代受封为鲜卑都督的慕容�，《晋书》还称：“昌黎棘城鲜卑人也。其先有熊氏之苗裔，世居北夷，号曰东胡。”这里说的昌黎棘城，就在今辽宁义县。所谓的“有熊氏之苗裔”，就是黄帝后人的意思。

据雷广臻介绍，史称慕容鲜卑“邑于紫蒙之野”，经考证，紫蒙之野位于西辽河上游，即大兴安岭以南、燕山以北的广大地区。这也正是近二三十年考古学者十分关注的红山文化区。

中国考古学会常务理事郭大顺指出：“黄帝族‘迁徙往来无常处’。这是北方游牧和渔猎部落的特点。”“辽河文明的提出，以及仰韶文化与红山文化南北接触的文化关系，证明了五帝前期诸代表人物在北方地区活动的可信性。”

雷广臻认为，慕容鲜卑后来定都辽宁西部，大有荣归故里、寻根问祖之意。而后慕容鲜卑与汉族的重新融合，互取精华，也为隋唐时期的高度繁荣注入了文化基因。

新华网的专稿发出后当晚即被《北京晚报》采用，稍后被凤凰卫视、黄河史前文化——维客、网易、新浪、搜狐、中国经济网、深圳之窗、中华网、中国文物信息网、央视网站、东北新闻网、春秋中文网、人民网等采用，另被几十家国家和省级网站、报纸采用，被其他晨报和晚报采用的更多。这样高频率的转载和采用浪潮，很大程度破除了人们的关于三燕文化为“胡人”所创的传统史学观，为三燕文化披上了黄帝的圣衣，确立了三燕文化的正统根系，扩大了朝阳的知名度，树立了朝阳的新形象。

“慕容鲜卑确是黄帝后人”的观点公开后，至今未见史学界反对意见，倒是史学界外的年轻网民请求提供进一步的证据。雷广臻拿出了较为系统的考证。

1．慕容鲜卑人自己记忆为黄帝、颛顼后人。慕容鲜卑人记忆古迹的方法是口口传述，《魏书·序纪》提到鲜卑起源时记载：“不为文字，刻木纪契而已。世事远近，人相传授，如史官之纪录焉……”从他们自己的口口传述中可知，慕容鲜卑为黄帝后人。《晋书·载记第八》说“（慕容）魔以大棘城即帝颛顼之墟也，元康四年乃移居之。”大棘城在今朝阳市东170里，帝颛顼即黄帝之孙。《晋书·载记第八》又说：“慕容魔，字弈洛瑰，昌黎棘城鲜卑人也。其先有熊氏之苗裔，世居北夷， 邑于紫蒙之野，号闩东胡。”有熊氏，指黄帝。所谓“有熊氏之苗裔”，就是黄帝子孙后人的意思。慕容鲜卑人关于自己是黄帝、颛顼后人的记忆十分强烈，以至于明代杨慎在《升庵诗话·紫漾》篇中仍然说：“慕容氏自云轩辕之后，从于紫蒙之野。”轩辕，正是指黄帝。

2．慕容鲜卑人生活在黄帝、颛顼活动的红山文化区。众所周知，红山文化区系黄帝、颛顼活动区。 所说“紫蒙之野”位于西辽河上游，即大兴安岭以南、燕山以北的广大地区，也就是位于红山文化区。黄帝、颛顼后裔之一部留在原地生活，创造了灿烂的鲜卑文化。关于红山文化区，美国芝加哥大学博士后许倬云的专著认为就是黄帝活动区。

3．古籍记载慕容鲜卑为黄帝、颛顼后人。《山海经·大荒西经》云：“有北狄之国。黄帝之孙曰始均，始均生北狄。”其说后为《晋书》及《北史》所用，二书都说：“始均为鲜卑族始祖”。这也就是说，黄帝为鲜卑族始祖。《魏书》记载鲜卑族的族群祖源：“昌意（黄帝子）少子受封北土，国有大鲜卑山，因以为号。其后世为君长，统幽都之北、广莫之野。……黄帝以土德，北俗谓土为托，谓后为拔，故以为氏。”《十六国春秋·前燕录》载：“昔高辛氏游于海滨，留

少子厌越居于北夷，邑于紫蒙之野”。高辛氏是帝喾，黄帝的曾孙。厌越是契，紫蒙之野就是上文说过的老哈河、西辽河流域。

4．考古学证明慕容鲜卑人为黄帝后人。锡伯河发源于七老图山脉东麓“韭菜楼”山峰东面一个叫大店北沟的山坳里。因鲜卑族曾游牧于该河流域，蒙古语称此河为“锡伯高勒”，翻译成汉语就是鲜卑河的意思。锡伯河两岸分布着大量鲜卑人文化遗存，让我们穿越时空，真正看到鲜卑人在锡伯河畔的物质和精神文化足迹。凇观点求证第二部分

5．网友热血中华在《中国历史上著名少数民族之渊源及去向》一文中说：鲜卑拓拔部自称乃黄帝少子昌意的后裔，拓拔之意为土，正是代表黄帝的土德；鲜卑宇文部则自称是炎帝的后人。后话自不用说，鲜卑族后来在北魏孝文帝倡导下完全汉化，彻底融入汉民族。据说今天遗留下来的锡伯族正是未被汉化的一支，所以锡（西）伯利亚也可译做鲜卑利亚就是这个道理。

6．吉林大学应用技术学院田颖拓认为，北魏是鲜卑人统治中国北方的时代，但鲜卑人对自己的祖先却有最明确的解释。《魏书·序纪》有长篇记述，此处仅作简要摘录：“昔黄帝有子二十五人，或内列诸华，或外分荒服。昌意少子，受封北土，国有大鲜卑山，因以为号。其后世为君长，统幽都之北，广漠之野。畜牧迁

徙，射猎为业，淳朴为俗，简易为化，不为文字，刻木纪契而已。世事远近，人相传授，如史官之纪录焉。黄帝以土德王，北俗谓土为托，谓后为跋，故以为氏。其裔始均，入仕尧世，逐女魃于弱水之北，民赖其勤，帝舜嘉之，命为田祖……

由是可知，鲜卑人把自己的祖先直追到黄帝的儿子昌意门下，说自己是昌意小儿子的后人。据司马迁考证，黄帝生于寿丘，长于姬水，因以为姓；居轩辕之丘，因以为名，又以为号。黄帝有四个妃子，其中西陵之女，名曰嫘祖，是黄帝的正妃。嫘祖生了二个儿子，其一曰玄嚣，是为青阳，青阳居住在江水：其二日昌意，居住在若水。若水在蜀地，黄帝就为昌意娶蜀山氏女，名曰昌仆，后来昌意与昌仆所生的子孙，都以山名封部落号。昌仆生的孩子中，有一个叫高阳的，也就是后来接了黄帝班的颛顼。至于昌意的小儿子是否昌仆所生，是否受封北方，并且统治幽都以北地区，我们不得而知，但鲜卑人以大鲜卑山为自己的部族名号，倒是真实的。鲜卑人以慕容氏、拓拔氏为最著名，北魏就是拓拔氏建立的政权。由鲜卑人自己修著的历史，我们知道。他们并不认为自己是中华民族的外夷，而是中华民族始祖之一黄帝的嫡

7．姓氏学专家考证鲜卑拓跋姓来源时指出了与黄帝的关系。拓跋姓源出有二：（1）出自鲜卑族拓跋（又称托跋）部，为黄帝后裔有拓跋氏。相传黄帝娶妻嫘祖，生子昌意。昌意娶蜀山之女昌仆，生高阳氏颛顼。昌意的小儿子悃被封在北土（即今中国北部地区）。黄帝以土德之瑞称王。鲜卑族谓“土”为“拓”，谓“后”为“跋”，故以“拓跋”为姓，称拓跋氏，意即黄帝德后代。北魏孝文帝拓跋宏改革时，率王族改为元姓，其王族之外德拓跋氏遂成为庶姓，仍为拓跋氏，不与皇室同族。（2）出自李姓所改。西汉时，有李姓者改为拓跋氏。拓跋氏始祖：拓跋力微。拓跋氏寻宗溯源，黄帝有4妃、25子，其中12个儿子继承父姓——姓姬，另外13个儿子改为姬姓以外的姓。元妃西陵氏，为西陵氏女，号嫘

祖，生子三人：昌意、玄嚣、龙苗。西陵氏所生长子昌意，降居若水，生子三人：长子名乾荒，乾荒生颛顼（高阳氏，后为五帝之一）；次子名安，居西土，其后裔为李氏；二子名悃，迁居北土，其后裔为拓跋氏，即后来北朝的鲜卑族。

中国古代北方草原上的匈奴与鲜卑，两者该如何区分？

在中国悠久的古代史上，出现过许多的少数民族政权，尤其是位于北方高原之上的游牧民族，先后出现匈奴、鲜卑、柔然、突厥、回鹘、契丹、党项、女真、蒙古、鞑靼、瓦刺等草原政权，这些游牧民族政权成为与南边的中原政权相互交融又相互冲突，一共构筑了辉煌灿烂的华夏文明。

在传统的中国历史中，向来以中原王朝为正统，使人们对北方草原上的民族及其建立的政权知之甚少。当我们翻看历史地图的时候，除了两汉魏晋、隋唐宋元等中原王朝，还有不同颜色标记的各种民族政权，证明着他们也是中国历史的一部分。

匈奴人的资料比较缺乏，历史太古老啦！估计可能是中亚和蒙古原始的土著居民，由于西汉的强大，北匈奴西迁，甚至与罗马人打了起来，还攻灭了西罗马帝国。匈奴人终于发现了所喜爱的土地，他们定居在匈牙利平原。后来被汪达尔人击败，匈奴帝国灭亡。随后消失在欧洲地图上。其后裔可能是保加利亚人和匈牙利人，当然匈奴人在那时以遍布欧洲，与其他民族融合。南匈奴则与汉朝联姻，

匈奴后裔其中一支是羯人，匈奴与鲜卑的混血后代称为铁弗人，匈奴融入靠近高丽的鲜卑的宇文氏部落，融入匈奴人中的月氏人，称为匈奴别部卢水胡。总之匈奴人也融合在中华民族的血液里。

鲜卑人祖先是东胡，曾被匈奴击败，后统治蒙古高原，分裂成许多部落，他们都南下与汉族融合。形成中华民族。

如果我们生活在汉朝或宋朝，匈奴、辽、金对我们来说确实是“外国”，但我们生活现在生活的是21世纪，应当以现代中国的视角，用发展的眼光去看待历史。中国是一个统一多民族国家，那些被我们视为外国的国家，在历史进程中最终都成为中华民族的一分部，组成中华民族共同的历史和文化，正确的认识历史，也有助于处理现代中国内部的民族问题。

我们首先说一下鲜卑族的情况，鲜卑的祖先人们往往认为是在战国末期活动的，鲜卑这个部落分为两部分，一支被称为东部鲜卑，一支则称为拓拔鲜卑，魏晋时期拓跋鲜卑进入山西北部，先后建立了代、北魏两个政权。

由于鲜卑人的政权曾统一过中国北方，所以影响力巨大，比如我们都知道的隋唐皇室是很多都是鲜卑血统，唐代初期有20多个宰相，都有过鲜卑血统，不过入塞的鲜卑在南北朝后期汉化已深，到唐初已经渐渐完全融入汉族，当然，鲜卑并没有全部迁入中原，留在漠北的一部分，融入了柔然，还有一部分人则留在了大兴安岭的老家，也就是现在蒙古人的祖先。

下来我们说一下， 相信有很多人对于契丹这一种族的了解都是从《天龙八部》中听说过的。在金庸老先生笔下的《天龙八部》中，里面的乔峰就是契丹族一员。而最明显的特征就是胸口上所刺的狼。契丹是鲜卑人的后裔，他们原本应该是鲜卑宇文部的署名，但后来没有跟随首领入塞，而是继续活动在西辽河流域组成了部落联盟，他们在十世纪初建立的辽王朝，两个世纪后背金国所灭，辽灭亡以后有一支契丹人在耶律大石率领下，在今中亚和新疆地区建立了西辽！

匈奴在最开始的时候是公元前三世纪左右兴起的一个游牧民族。而这个民族曾经也有过鼎盛的时期，就是在公元前176年到公元前128年这将近50年间。但是匈奴这一种族，其实他们的生活也并不容易，在历史上我们能看到很多朝代都有征讨匈奴的做法。无论是春秋战国时期还是到西汉时期以及东汉，我们都可以看到这些朝代对于匈奴的征讨！