1《黄帝内经》

战国问世、西汉编定的《黄帝内经》是中国最早的医学典籍，传统医学四大经典著作之一。该书分《灵枢》、《素问》两部分。该书是在黄老道家理论上建立的，奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础，其被称为医之始祖。

2《神农本草经》

《神农本草经》，又称《本草经》或《本经》，中医四大经典著作之一，是中国第一部完整的药物学著作。

3华佗

华佗，东汉末年著名的医学家。华佗与董奉、张仲景并称为“建安三神医”。擅长外科手术，被人誉为“神医”。后人以“华佗再世”、“元化重生”称誉有杰出医术的医师。发明的麻沸散，比西方早1600多年。医疗体育方面，华佗创编了一种锻炼方法，叫做“五禽戏”，一叫虎戏，二叫鹿戏，三叫熊戏，四叫猿戏，五叫鸟戏。

4《伤寒杂病论》

张仲景，名机，字仲景，东汉南阳涅阳县人。东汉末年著名医学家，被后人尊称为“医圣”。代表作《伤寒杂病论》是后世中医的重要经典，确立的六经辨证论治原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。

佗方术实工，人命所悬。

——《后汉书》荀彧

华佗，字元化，一名旉，三国时，出生在东汉末年豫州沛国谯县的一个普通士族家庭，东汉末年“建安三神医”之一者，系我国自三国之后历代人民传誉不已的神医。

观察周密 医术精湛

华佗悬壶济世，通晓内外所治之法

华佗年少之时博览群书，通晓数经，晓养性之术，立志悬壶济世，行医足迹遍及今安徽、山东、河南、江苏等地。

他通过自学和临床实践，掌握了全面的医术，尤以外科见长，并精通内、妇、儿、针灸各科，医诊水平可谓“玄妙之殊巧, 非常之绝技”。

故后人称其为“外科圣手”、“外科鼻祖”，又以“华佗再世”、“元华重生”称誉有杰出医术的医师。

其事迹多记录陈寿编撰的《三国志·华佗传》和范晔编撰的《后汉书·方术列传》之中。 两书所说，囊括了华佗玄妙的医诊绝技与生平事迹。曰，华佗处方药虽不过数种，但用药精当，无需用秤也能感觉出药物的细小分量。针灸不过数处，告知病者针感所至之处，针达拔出，病已近愈。

《后汉书·华佗传》记录有云，曹操多年被头痛眼花病所苦恼，华佗给他针灸，随着施针就好了。由此可观华佗医术之玄妙。

华佗悬壶济世，施医救民，诊断效验，毫发无爽，当即病愈后甚能诊出复发之时，皆因其观察周密，巧手妙思矣。

《后汉书·华佗传》所说，军吏李成患咳嗽，昼夜不眠。华佗诊之认为是肠癰，处于两钱散剂，服药后立即吐出两升脓血，然后慢慢痊愈。华佗还告诫他说：“十八年后，此病会复发，如果不服用此药就无法痊愈。”又给了他一些散剂，机缘巧合之下，李成将散剂给了同乡，又遇华佗被捕，无法要药。十八年后，李成果真病发，因无药可救而死。

华佗诊治也因人而异，病邪郁结在体内，有内外之分。 病邪在体，针药及外科手术即可为之所除；病邪在心，即需究其根本乃可为之所治。《后汉书·华佗传》中所载一则诊例。

又一郡守长期病重，华佗认为让他大怒就可以痊愈了。因此多收了钱也不出力治疗。没过多久，乃多受其货，而不加治，无何弃去，又留书骂之。郡守果大怒，令人追杀华佗。郡守子知之，属使勿逐。守嗔恚既甚，吐黑血数升而愈。

这则诊例，充分说明了华佗运用心理疗法治疗疾病的功绩。唯识病之所理，才能通晓内外所治之法，方能拔疑而绝病矣。

发明麻沸散

华佗首创以全身麻醉法施行外科手术

华佗在医学上的造诣和成就可谓“医者刳腹，实别开岐圣门庭”， 不仅精通方药、针灸之术，还试制出麻沸散，首创以全身麻醉法施行外科手术，并成功地将麻沸散运用于腹腔、胸腔等外科手术 ，为中国的医学发展做出了巨大的贡献，是中医史上的一大奇迹。

《三国志·华佗传》所说，如果病淤积在人体内，针药无法达到，就叫病人先用酒服“麻沸散”，片刻就像醉死一般，毫无知觉，然后就可以剖开腹部或被捕，除去病毒集中的部分。如果在肠胃部分，就切开肠胃洗涤，除去病毒后加以缝合，再敷上膏药。四五天后伤口愈合，一个月全部平复。

华佗医术之绝妙、殊巧，受到历代之推崇。为劝曹操不杀华佗，荀彧曰:“ 佗方术实工,人命所系,宜含宥之。 ”。

诗人王安石在《赠陈君景初》中，所言“ 吾尝奇华佗，肠胃真割剖。神膏既傅之，顷刻活残朽。昔闻今则信，绝伎世尝有。 ”。

明代陈嘉谟的《本草蒙筌》引用《历代名医图赞》中的一诗作了概括：“ 魏有华佗，设立疮科，剔骨疗疾，神效良多。 ”

关于华佗，最为大家熟知的就是《三国演义》里面关云长所中毒箭，华佗为其刮骨疗毒的情节。《三国演义》第七十五回中描述“ 华佗用尖刀割开皮肉到骨头，骨头上已为青色。华佗用刀刮骨，悉悉有声。 一小校捧一大盆在臂下接血，不一会儿就血流满盆。 华佗刮尽骨毒，敷上药，并以线缝上 。公大笑而起，对众将说：‘此臂伸舒就像以前，并无痛矣。先生真神医也！’”

虽然经考证，此刮骨疗伤另有其人，但小说含有的艺术塑造，但是从侧面也佐证了华佗这一医德高尚、拥有崇高人格的神医艺术形象。 

重视养生和锻炼

华佗首创健身之术“五禽戏”

医术传承与发扬，继承是发展的必要前提，发展是继承的必然要求，只有革故鼎新，才能既往开来。 华佗不仅批判地继承前人的学术成果和经验，还对同时代“建安三神医”之一的张仲景学说有深入的研究，他读到张仲景著的《伤寒论》第十卷时，高兴地说：“此真活人术也”。

华佗对养生和预防保健知识方面有着独特的理解和造诣， 他认为人的身体需要适当运动，运动可以使食物消化，血脉流通，从而就不会生病。 就像门户的转轴一样，终不朽腐。所以古代修仙的人，要像熊攀挂在树上、鸱鸟回头后看一样，活动四肢，牵引腰体，让各个关节活动起来，以求不易衰老。

华佗首创了健身之术“五禽戏”。 “五禽戏”乃一套使全身肌肉和关节都能得到舒展的医疗体操，动作是模仿虎的扑动前肢、鹿的伸转头颈、熊的伏倒站起、猿的脚尖纵跳及鸟的展翅飞翔等。

南北朝时陶弘景在其《养性延命录》中还提出了“五禽戏”的锻炼原则“ 任力为之，以汗出为度。 ”《华佗传》举例吴普练五禽戏后，九十多岁还耳聪目明，牙齿完好坚固的例子，侧面说明了华佗“五禽戏”之方确而有效。

华佗还创造了一剂抗衰老、延年益寿的养生药方--“漆叶青黏散” ，据说能对五脏有利，使人身体轻便，头发不发白。樊阿服用此剂，得以长寿一百岁。

毕生所著《青囊经》，难以传承终被烧

神医华佗的一生，青史有名留千秋

悬壶济世心难灭，奈何所遇成憾事。曹操因华佗的欺骗，将他逮捕入狱。华佗临死，集毕生所学而写成了一卷书，据说是《青囊经》，但狱吏不敢接，华佗只有用火烧了。华佗的医术难以传承，终成千古遗憾。

后世关于华佗的评价，陈寿编撰的《三国志·华佗传》中评价有云，“ 佗之绝技，凡此类也。然本作士人，以医见业，意常自悔 ”、范晔编撰的《后汉术·方术列传》则说华佗“ 为人性恶，难得意，且耻以医见业 ”。

此后有二解，一解说华佗为人性情耿直，难以得意，而且以做曹操的侍医为耻。另一解则曲解为华佗在行医过程中深感医生地位低下，感到失落，变得乖戾难处，自悔从医之路。

从古至今，对华佗的评价就是褒贬不一，一波三折。但民间仍以褒扬为主，甚为推崇。今安徽亳县华祖庙之楹联概述了华佗的整个生平事迹，表达了近两千年来人民对华佗的崇敬和怀念之情，“ 医者刳腹，实别开岐圣门庭，谁知狱吏庸才，致使遗书归一炬；士贵洁身，岂屑侍奸雄左右，独憾史臣曲笔，反将厌事谤千秋。 ”

从身前的巨大生就，到死后技艺的失传，再至后世对其外科术的逐渐怀疑及近代的竭力推崇，都无可厚非地说明了华佗高超绝世的玄妙医术和“悬壶济世”的医者仁心。

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华一五禽戏是一种中国传统养生健身方法，其起源可追溯到古代汉族文化中的五禽戏和气功等传统文化形式。华一五禽戏具有身体活动的重心、各个关节的协调、呼吸与身体的协调等方面更为注重的特点，因此被认为是正宗的五禽戏。

学习华一五禽戏可以帮助人们增强身体的灵活性和协调性，提高心肺功能和免疫力，缓解身体疲劳和压力，对身体健康有益。此外，华一五禽戏还可以帮助人们修身养性，调整心态，保持心理健康。

然而，需要注意的是，华一五禽戏是一种有一定难度的健身方法，需要逐步掌握基本技巧并逐步提高，初学者需要在专业指导下进行练习。此外，华一五禽戏并不是万能的，不能替代其他运动和医疗措施，对于某些疾病患者需要在医生的指导下进行练习。

五禽戏是华佗发明的。

五禽戏是流行于安徽省亳州市的传统体育项目，国家级非物质文化遗产之一。五禽戏发源于亳州，是东汉医学家华佗继承古代导引养生术，依据中医学阴阳五行、脏象、经络、气血运行规律，观察禽兽活动姿态，用虎、鹿、猿、熊、鸟等动物形象、动作创编的一套养生健身功法。五禽戏，五种动作各有特点、各有侧重，但又是一个整体。

五禽戏是中国传统导引养生的一个重要功法，其创编者华佗（约145-208），出生在东汉末沛国谯县（今安徽亳州）。其一生著述颇丰，但均亡佚。今传《中藏经》、《华佗神医秘传》等皆托名之作。华佗弟子中著名者有吴普、樊阿、李当之等人。其中，吴普著有《吴普本草》，李当之著有《李当之药录》，而樊阿则擅长针灸及养生，据传他活到100多岁。

五禽戏的传承价值

华佗五禽戏真实反映了中国人民群众健身文化的发展变迁，展现了养生哲学和道家文化的深厚审美底蕴，具有重要的历史价值和养生医疗价值。

华佗五禽戏作为中国传统文化的重要组成部分，在其孕育、发展、演变的漫长历史进程中，不断地与哲学、文学、美学等其他文化形态相互交流与渗透，从而使中国传统文化的基本精神和中华民族独特的思维方式、审美观念、心态模式，价值取向等都得以体现。

五禽戏内和五行，外和三才，仿生自然，和谐统一，从动作、节奏和风格上都充分地表现出了中国传统文化中“视自然万物为一体”的整体观念，充分体现了传统文化的意境美。

-五禽戏

熟悉中华文化的小伙伴都听说过，华佗的五禽戏，这是华佗发明的一种类似体操一样的动作，人们可以去按照五禽戏里面记载的动作来锻炼身体，达到强身健体的效果，而太极也是一种类似的一套拳法，人们通过打太极来强身健体，这些说白了都是一种类似健身体操一样的东西。

我觉得五禽戏和太极之间没有什么明显的高下之分，他们都是中国古人智慧的结晶，人们通过这样的一些动作可以舒筋活骨，锻炼自己的身体，没事的时候，练一练打一打，对于我们的身体是有一定的好处的，大家不用拘泥于练哪一种，我觉得五禽戏和太极拳都是可以用来锻炼身体的。

而太极拳和五禽戏发展到今天，太极拳的传播范围更广，会这一套拳法，并且每天去打的人也更多，主要就是因为五禽戏年代太过于久远，现在对于五禽戏的记载是有的，也通过一些考古发掘，把五禽戏的一套动作也流传下来了，但是真正去练的人却很少。

其实现在的科学发展了，有很多科学有效的健身方法，这也是为什么那么多的人都选择去体育馆锻炼身体，就是因为体育馆可以针对你的体质，去给你定制一些锻炼方法，来达到有效的加强身体素质的目的。

而太极拳则是男女老少都可以去练习的，每天早晨我们都可以在公园看到很多的小孩子或者老头儿的太太，在打太极拳来锻炼身体，而太极团的动作比较缓慢，姿势比较优美，给人一种很舒服的感觉。他以前发展到现在我觉得更像是一种文化，他代表了中国人的一种思想。

五禽戏科技名词定义

中文名称：五禽戏 英文名称：wuqinxi;five mimic-animal exercise 定义：模仿虎、鹿、熊、猿、鸟（鹤）五种动物动作，以保健强身的导引方法。 所属学科：中医药学（一级学科）；推拿学、养生学、康复学（二级学科）

五禽戏是一种中国传统健身方法，由五种模仿动物的动作组成。五禽戏又称“五禽操”、“五禽气功”、“百步汗戏”等。据说由东汉医学家华佗创制。禽戏是中国民间广为流传的、也是流传时间最长的健身方法之一，其健身效果被历代养生家称赞，据传华佗的徒弟吴普因长年习练此法而达到百岁高龄。1982年6月28日，中国卫生部、教育部和当时的国家体委发出通知，把五禽戏等中国传统健身法作为在医学类大学中推广的“保健体育课”的内容之一。2003年中国国家体育总局把重新编排后的五禽戏等健身法作为“健身气功”的内容向全国推广。

据说五禽戏是汉代名医华佗发明的，但也有人认为华佗是五禽戏的整理改编者，在汉代以前已经有许多类似的健身法。最早记载了“五禽戏”名目的是南北朝陶 弘景的《养性延命录》。

还有人认为相传是由东汉名医华佗模仿虎、鹿、熊、猿、鹤5种动物的动作创编的一套防病、治病、延年益寿的医疗气功。它是一种"外动内静"、"动中求静"、"动静兼备"、有刚有柔、刚柔并济、练内练外、内外兼练的仿生功法。

现在亳州市政府与五禽戏协会正在积极的发扬这一健身的运动。力求打造成像太极这样的地位。

五禽戏，分别是虎戏、鹿戏、熊戏、猿戏和鸟戏，每种动作都是模仿了相应的动物动作。传统的五禽戏，又称华佗五禽之戏，五戏共有动作54个；由中国体委新编的简化五禽戏，每戏分两个动作，分别为：虎举、虎扑；鹿抵、鹿奔；熊运、熊晃；猿提、猿摘；鸟伸、鸟飞。每种动作都是左右对称地各做一次，并配合气息调理。

虎戏

五禽戏(图一)

脚后跟靠拢成立正姿势，两臂自然下垂，两眼平视前方。 (一)左式 1．两腿屈膝下蹲，重心移至右腿，左脚虚步，脚掌点地、靠于右脚内踝处，同时两掌握拳提至腰两侧，拳心向上，眼看左前方。 2．左脚向左前方斜进一步，右脚随之跟进半步，重心坐于右腿，左脚掌虚步点地，同时两拳沿胸部上抬，拳心向后，抬至口前两拳相对翻转变掌向前按出，高与胸齐，掌心向前，两掌虎口相对，眼看左手。 (二)右式 1．左脚向前迈出半步，右脚随之跟至左脚内踝处，重心坐于左腿，右脚掌虚步点地，两腿屈膝，同时两掌变拳撤至腰两侧，拳心向上，眼看右前方。 2．与左式2同，唯左右相反。如此反复左右虎扑，次数不限。

鹿戏

身体自然直立，两臂自然下垂，两眼平视前方。 (一)左式 1．右腿屈膝，身体后坐，左腿前伸，左膝微屈，左脚虚踏；左手前伸，左臂微屈，左手掌心向右，右手置于左肘内侧，右手掌心向左。 2．两臂在身前同时逆时针方向旋转，左手绕环较右手大些，同时要注意腰胯、尾骶部的逆时针方向旋转，久而久之 五禽戏(图二)

，过渡到以腰胯、尾骶部的旋转带动两臂的旋转。 (二)右式动作与左式相同，唯方向左右相反，绕环旋转方向亦有顺逆不同。

熊戏

身体自然站立，两脚平行分开与肩同宽，双臂自然下垂，两眼平视前方。先右腿屈膝，身体微向右转，同时右肩向前下晃动、右臂亦随之下沉，左肩则向外舒展，左臂微屈上提。然后左腿屈膝，其余动作与上左右相反。如此反复晃动，次数不限。

猿戏

脚跟靠拢成立正姿势，两臂自然下垂，两眼平视前方。 (一)左式 1．两腿屈膝，左脚向前轻灵迈出，同时左手沿胸前至口平处向前如取物样探出，将达终点时，手掌撮拢成钩手，手腕自然下垂。 2．右脚向前轻灵迈出，左脚随至右脚内踝处，脚掌虚步点地，同时右手沿胸前至口平处时向前如取物样探出，将达终点时，手掌撮拢成钩手，左手同时收至左肋下。 3．左脚向后退步，右脚随之退至左脚内踝处，脚掌虚步点地，同时左手沿胸前至口平处向前如取物样探出，最终成为钩手，右手同时收回至右肋下。 (二)右式动作与左式相同，唯左右相反。

鸟戏

两脚平行站立，两臂自然下垂，两眼平视前方。 (一)左式 1．左脚向前迈进一步，右脚随之跟进半步，脚尖虚点地，同时两臂慢慢从身前抬起，掌心向上，与肩平时两臂向左右侧方举起，随之深吸气。 2．右脚前进与左脚相并，两臂自侧方下落，掌心向下，同时下蹲，两臂在膝下相交，掌心向上，随之深呼气。 (二)右式同左式，唯左右相反。 华佗五禽戏 虎戏：自然站式，俯身，两手按地，用力使身驱前耸并配合吸气，当前耸至极后稍停；然后，身躯后缩并呼气；如此3次。继而两手先左后右问前挪移，同时两脚向后退移，以极力拉伸腰身；按着抬头面朝天，再低头向前平视;最后，如虎行走般以四肢前爬7步，后退7步。 鹿戏：按上四肢着地势。吸气，头颈向左转，双目向左侧后视，当左转至极后梢停；呼气，头颈回转,当转至面朝地时再吸气，并继续向右转，一如前法。如此左转3次，右转2次，最后回复如起势。然后，抬左腿向后挺伸，稍停后放下左腿，抬右腿如法挺伸。如此左腿后伸3次，右腿2次。 熊戏：仰卧式，两腿屈膝拱起，两脚离床席，两手抱膝下,头颈用力向上，使肩背离开床席；略停，先以左肩侧滚洛床面，当左肩一触及床席立即复头颈用力向上,肩离床席;略停后再以右肩侧滚落，复起。如此左右交替各7次。然后起身，两脚着床度成蹲式，两手分按同侧脚旁；接着如熊行走般，抬左脚和右手掌离床度；当左脚、右手掌回落后即抬起右脚和左手掌。如此左右交替，身驱亦随之左右摆动，片刻而止。 猿戏：择一牢固横竿(如单杠，门框，树叉等)，略高于自身，站立手指可触及高度，如猿攀物般以双手抓握横竿，使两肢悬空，作引体向上7次。接着先以左脚背勾住横竿，放下两手，头身随之向下倒悬；略停后换右脚如法勾竿倒县。如此左右交替各7次。 鸟戏：自然站式。吸气时跷起左腿，两臂侧平举，扬起眉毛，鼓足气力，如鸟展翅欲飞状；呼气时，左腿回落地面，两臂回落腿侧。接着，跷右腿如法操作。如此左右交替各7次。然后坐下。屈右腿，两手抱膝下，拉腿膝近胸；稍停后两手换抱左膝下如法操作。如此左右交替亦7次。最后，两臂如鸟理翅般伸缩各7次。

编辑本段古谱摘录

汉华佗授广陵吴普

五禽

老君曰：“古之仙者为导引之事，能鸟伸。”挽引肤体，动诸关节，以求难老，名曰五禽之戏。挽引蹄足，以当导引。体中不快，起作一禽之戏，故令汗出，因止，以身体轻便。普施行之，年九百余岁，耳目聪明，牙齿完坚。夫为导者甚易，行者甚希，悲哉! 虎戏：四肢距①地，前三踯，却②三踯，长引肤，乍前，乍⑧却，仰天即返伏，距地行，前、却各七。 熊戏：正仰，以两手抱膝下，举头，左擗④地七，右亦七，踯地，手左右托地各七。 鹿戏：四肢距地，引项反顾，左三，右三，左伸右脚，右伸左脚，左右申⑤缩，亦三止。 猿戏：攀物自悬，伸缩身体，上下七，以脚拘物倒悬，左七，右七；坐，左右手拘脚五，按各七。 鸟戏：立起，翘一足，伸两臂，扬扇用力，各二七；坐，伸脚，起，挽足指，各七；伸缩两臂各七。 夫五禽戏法，任力为之，以汗出为限。轻身，消谷气，益气力，除百病。陀行之，年过万岁。教传弟子广陵吴普，亦得延年长寿。

服气吐纳六气

呬字，呬主肺，肺连五脏，受风，即鼻塞有疾，作呬，吐纳治之。 呵字，呵主心，心连舌、五脏，心热舌干有疾作呵，吐纳治之。 呼字，呼主脾，脾连唇。论云：脾温即唇焦有疾，作呼，吐纳治之。 嘘字，嘘主肝，肝连目。论云：肝盛即目赤有疾，作嘘，吐纳治之。 吹字，吹主肾，肾连耳。论云：肾虚即耳聋有疾，作吹，吐纳治之。 嘻字，嘻主三焦，有疾，作嘻，吐纳治之。

养生真诀

上士修之，全真延命；中士修之，无诸灾咎；下士修之，免身枉横；愚者轻之，早殒性命。 老君曰：一人之身，一国之象也。胸腹之设，犹宫室也，肢体之位，犹郊境也；骨节之分，犹百官也，腠理 ⑥之间，犹四衢也，神犹君也，血犹臣也；气犹民也。能治其身，亦如明君能理国焉。夫爱其民，所以安其国，爱其气，所以全其身。民弊则国亡，气竭即身谢。是故至人上士，当施医于未病之前，不追于既败之后。故知，生难保而易丧，气难清而易浊。若能审机权，可以安社稷，制嗜欲，何以保性命。 且夫善摄生者，要当先除六害，然后可以保性命，延驻百年。何者是也？一者薄名利，二者禁声色，三者廉货财，四者捐滋味，五者除佞妄，六者去妒嫉。去此六者，则修生之道无不成耳。若此六者不除，盖未见其益。虽心希妙理，口念真经，咀嚼英华，呼吸景象，不能补其短促，盖捐于其本而妄求其末，深可诫哉 !所以保其真者，当须少思、少念、少笑、少言、少喜、少怒、少乐、少愁、少好、少恶、少事、少机。夫多思即神伤，多念即心劳，多笑即脏腑上翻，多言即气海虚脱，多喜即膀胱纳客风，多怒即腠理奔浮，多乐即心神邪荡，多愁即发须焦枯，多好即志气倾覆，多恶即精爽奔腾，多事即筋脉干急，多机即智慧沉迷。斯乃伐人之生，甚于斤斧，蚀人之性，猛于豺狼。 无久坐、久行、久视、久听。不得强食，不饥而食即脾劳；不得强饮，不渴而饮则胃涨。体欲常劳，食欲半饱，劳勿过极，饱勿过半。冬即朝莫空心，夏即夜勿饱食。早起勿在鸡鸣前，晚起不在日出后。心内澄则真神守其位，气内定则邪物去其身。身行欺诈即神悲，行争竞则神沮。轻侮于人当减算数，杀害于物必当中天。行一善即魂神悦，行一恶则魄神欢。常以宽泰自居，恬寞自守，即形神安静；生箓必书其名，死籍必削其咎。养生之理，尽在于斯矣。

服气诀

老君曰：玄牝 ⑦门，天地根，绵绵若存，用之不勤。言口鼻，天地之门，以吐纳阴阳生死之气。每旦面向东，展两手于膝上，徐徐按捺两节，口吐浊气，鼻引清气，所谓吐故纳新，是蹙气。良久，徐徐吐之，仍以手左右上下前后拓。取气之时，意想太和元气下入毛际，流于五脏四肢，皆受其润。如山之纳云，如地之受泽。若气通，便觉腹中泪汩转动，若得十通，即觉身体润怿而色光泽，耳目聪明，令食有味，气力加倍，诸疾去矣。 又法：夜半后，日中前，气生可为之。余时，气死即不须调服。调气了之时，须床铺厚软，枕高下共身，平仰卧，舒展脚，握固⑧，去身四五寸，两脚亦去四五寸，微微鼻引太阳气从鼻入，以意送此气通遍身体，即闭气至极，然后细细从口吐之。勿令耳闻吐气之声。若患寒热及瘴、患脚肿等疾，不问时节，即须调之。若当日不愈，明日更调，不过三两日必愈。 若患心中冷痛，呼而吐之，热即吹之。若患脚痛，即嘘而吐之。肺若痛，即咽而吐之。夜半后二十四调之，鸡鸣时十八，平旦十二，日出十二，多调弥佳。欲作此法，先导引十八势，按摩二十四。人仗导引，以去五脏病。 心病者，体有冷热。相法：心色赤，梦中见人著赤衣，持刀杖及火来，怖人。疗法：用呼、吹二气去之。呼去冷，吹去热。 肺病者，胸背胀满，四肢烦闷。相法：肺色白，梦见著白衣人，男女作亲，妇人共相抱持；或作父母兄弟妻子。疗法：呵气去之。 肝病者，愁忧不乐，头眼疼痛。相法：肝色青，梦见著青衣人，把青刀杖；或狮子虎狼来，怖人。疗法：用嘘气去之。 脾病者，体上游风习习，情闷疼痛。相法：脾色黄，梦见黄物，或作小儿击腋 ⑨人，或如旋风绕人。疗法：用嘻气去之。 肾病者，体冷而阴衰。相法：肾色黑，梦见著黑衣人，持刀杖来，怖人。疗法：用咽气去之。每作皆三十六通 ⑩，但能习之，不愈者，仍须左右导引按摩。 论曰：形者神之主，气者神之命，是以形神所假，资气而存。故调畅四肢，周游六腑。苟有壅滞，便即生疾。是故，人体虚无，成之者气。若调息得所，即诸疾自消；若吐纳乖方，乃众疾咸起。善摄生者，先须知调气之法焉。所谓呼吸生光，期于寿而乐有喜，斯之谓欤 ! 注 ：①距：到、著。 ②却：通脚。前：指手及胳膊。 ③乍：耸竖。踯：通掷，腾跃。 ④擗(bì)：拍。 ⑤申：通伸。 ⑥腠(còu)理。指人体皮肤、肌肉和脏腑的纹理。 ⑦玄牝：玄，微妙；牝，雌性。言“道”就象微妙的母体一样，生殖万物。口鼻为玄牝之门户。 ⑧握固：即握固守一。其方法是：屈大拇指于四小指下；或以大拇指掐中指节，四指齐收于手心。 ⑨腋(yè)：腋，胳肢窝。腋人，言人之矮小，在人之腋下。 ⑩通；即次。其他各篇中表示次数之“度、 “过”等，其意似。

编辑本段训练要点

1全身放松练功时，不仅肌肉要放松，神经精神也要放松。要求松中有紧，柔中有刚，切不可用僵劲。只有 五禽戏(图三)

放松使出来的劲才会柔中有刚，才使动作柔和连贯，不致僵硬。 2意守丹田，即排除杂念，用意想着脐下小腹部，有助于形成腹式呼吸，做到上虚下实，即胸虚腹实，使呼吸加深，增强内脏器官功能，使血液循环旺盛。身体下部充实，有助于克服中老年人常易发生的头重脚轻和上盛下虚的病象。此外做到上虚下实，动作才能达到轻巧灵便、行动自如。 3呼吸均匀练功前，先做几次深呼吸，凋匀呼吸。练功当中，呼吸要自然平稳，最好用鼻呼吸，也可口鼻并用。但不可张口喘租气，而要悠悠吸气，轻轻呼气，做起动作来会自然形成腹式呼吸，使服运动幅度加大，腹肌收缩有力，对内脏器官都有好处。 4动作象形练五禽戏做到动作外形神气都要象五禽。如练虎戏时，要表现出威猛的神态，目光炯炯，摇头摆尾，扑按搏斗等，有助于强壮体力。练鹿戏时，要仿效鹿那样心静体松，姿势舒展，要把鹿的探身、仰脖、缩颈、奔跑、回首等神态表现出来。 鹿戏有助于舒展筋骨。练熊戏时，要象熊那样浑厚沉稳，表现出撼运、抗靠、步行时的神态。熊外似笨重，走路软塌塌，实际上在沉稳之中又富有轻灵。练猿戏时，要仿效猿猴那样敏捷好动，要表现出纵山跳涧、攀树蹬技、摘桃献果的神态。猿戏有助于发展灵活性。练鸟戏要表现出亮翅、轻翔、落雁、独立等动作神态。鸟戏有助于增强肺呼吸功能，调达气血，疏通经络。

现代影响

现代医学研究也证明，作为一种医疗体操，五禽戏不仅使人体的肌肉和关节得以舒展，而且有益于提高肺与心脏功能，改善心肌供氧量，提高心肌排血力，促进组织器官的正常发育。五禽戏巧妙地把动物的肢体运动与人体的呼吸吐纳予以有机结合，使道家的“熊经鸟伸”之术（《庄子》）发展为一套具有我国民族特色的传统保健养生功法。作为我国最早的具有完整功法的仿生医疗健身体操，五禽戏对后世的导引、八段锦，乃至气功、武术有一定影响，不仅得以流传和发展，而且成为历代宫廷重视的体育运动之一。

五禽戏是一种中国传统健身方法，由五种模仿动物的动作组成。五禽戏又称“五禽操”、“五禽气功”、“百步汗戏”等。

五禽戏是中国民间广为流传的、也是流传时间最长的健身方法之一。1982年6月28日，中国卫生部、教育部和当时的国家体委发出通知，把五禽戏等中国传统健身法作为在医学类大学中推广的“保健体育课”的内容之一。2003年中国国家体育总局把重新编排后的五禽戏等健身法作为“健身气功”的内容向全国推广。