跪求《三国演义》读后感（一万字）

栏目：古籍资讯发布：2023-10-29浏览：4收藏

跪求《三国演义》读后感（一万字）,第1张

三国演义读后感:我国四大古典名著之一《三国演义》，是集政治、军事、民生与一体，文字色彩特别浓郁的一部长篇小说。

书中第八十六回，难张温秦宓逞天辩，破曹丕徐盛用火攻一回写着：权从其言，——何其局量。之不能容物那？权闻惶愧，——“孤意已决，先生勿疑。”却说吴见张温入蜀未还，——自此吴蜀通好。在这段中主要说明了现存国为了自存自强，进而争霸天下，智谋之徒运筹帷幄，善辩之士奔走呼号。利用各国的势力消长和矛盾间隙，的确常能凭借计谋策划“口头”外交，达到解危救急，不战而胜的目的。在这次外交活动中等芝以其善辩言词的口才，正确的见识，勇敢而不失气节的外交魅力取得缔结通好的胜利。注重目的，有的放矢。今天我们的人在外交活动中要象邓芝那样用要有针对性和知识性，晓之以理；要有鼓动性和哲理性，导之以行的方法进行外事活动。而且作为一个外交家应该博学多才，有勇有谋，知人识人。要有好的口才，还要有勇敢无谓的不怕死的精神。有了这许许多多的忘我的劳动，舍生的奉献，我们的民族才能够挺起自己的脊骨屹立于世界民族之林。

此时秦宓语言清朗，——望东吴而来。这两段不仅是秦宓和张温斗智斗勇，还提出了天文的启蒙思想。丰富的天象变化当然会引起人类强烈的兴趣，企图了解这些变化的根据和理由。即使在远古时代，一方面用神话来解释，另一方面也在探求物质方面的解释。为了制定历法和观测记录天象，观测仪器的研究制造从古至今在天文学的发展上，都占有重要地位。我国东汉的张衡还首创了“水运浑象”，用来演示天球的运转，可以说是近代天文馆演示用的天象仪和钟表的前身。后来近现代天文学在古代天文成就的基础上诞生和发展起来，从哥白尼的革命开始，天文学的发展逐步摆脱了神学和占星术的影响。越来越明确地与物理学相结合，从而诞生了近代天文学。世纪初，物理学在理论方面取得了重大的突破。在经典力学、电磁学、热力学等无法解释的宏观和微观事实面前，物理学内部孕育并诞生了相对论、量子力学、基本粒子理论等现代物理学理论。这些都已广泛渗透到天体物理学里面。由于这种渗透，形成了现代完整的、系统的和宇宙理论体系。今天我们对宇宙的认识已不仅仅局限于地球、太阳系了，已经发展至银河系。甚至更远的宇宙里面去了。天文学的发展还带动了航天和星际旅行事业的发展。比如将来人类一定会登上火星，我们在登上火星的时候，要选择对人类没有危险又可能存在生命的地方着陆，还要有能在太空生活2——3年的条件，还要准备“火星车”：不但要具有类似人和高等动物的感官功能，最好还有“感觉”红外线、紫外线、超声波、磁场和放射线的能力。这样，机器人就能更好地在一个未知的行星世界上进行活动。安装着小型自指令计算器，有着多种功能能力的机器人就会在星球表面协助人类进行科学考察。今天人类已经可以进行短距离的宇宙航行。今后航行的距离会逐渐加长，这一点也是不容怀

疑的。

却说魏国细作深知此事，——不在话下。这几段主要写了，曹丕进攻东吴，最后失败而返。东吴君臣奋力抗曹，最后取得胜利。曹丕其人偏不深思慎行，只想丝毫力气也不投入，在利益上却“立竿见影”。这种人，充其量只是一个“崂山道士”，他们投机心理的深刻跟源在于剥削阶级不劳而获的腐朽世界观。随意挥霍劳动人民的汗水，就显得气派吗？如此奢华，必然会导致家败国衰的悲剧，而陆纳式的“小气”，倒恰恰是了国富民强的“大度”。今天我们也只有艰苦奋斗、勤俭建国，才能使现代化建设有强大的后劲。要把握胜和败的辩证法，必须首先使自己具备辨证唯物主义的正确世界观。这样，看问题才长远、才透彻。今天我们的人不要象曹丕那样：愚昧者的存在，就是各种惩罚接踵而至的原因。由此可见，要加速社会主义现代化建设的步伐，就必须极大地提高整个中华民族的科学文化水平，以文明代替愚昧。莎士比亚说：“智慧是命运的征服者”。腾飞的祖国需要更多的知识，更多的智慧来征服愚昧，踏向未来。难道我们当代的中国青年不应该更多地索取知识来报效祖国吗？吴王孙权面对曹丕三十余人马，大胆启用徐盛，最后取得战争胜利。这说明我们面对挫折，应奋力超越。那么，我们一定会通过不泄的攀登达到光辉的顶点。首先，徐盛其人有勇有谋，在战略上藐视敌人，在战术上重视敌人，有敢打胜仗的精神。今天我们在党的领导下，要经济实现跨越式的发展，就要发挥出我党的凝聚力、战斗力、创造力；发挥党员同志的先锋模范作用。需要的就是这种敢打胜仗的精神。所立之志应符合自然规律，符合社会发展规律。这样，就会在全体人民的集体奋斗中找到自己的位置，就会有历史前进的巨大“合力”帮助你披荆斩棘，奋勇前进。所立之志必须有“力”、“物”，即自身条件和客观物质条件相佐才能成功。其次，徐盛其人治军甚严。孙韶后辈无知轻狂；面对曹丕三十万水陆军马，从水路进攻东吴，用寡战计破曹丕是不切合实际的。而且孙韶态度恶劣。徐盛要将其军法处治。辛得孙权说情救下。现在我们治军的要求也是威武之师，文明之师。再其次，徐盛足智多谋。先给曹丕用了一招空城计；兵力空虚再故意显示出不加防守的样子，使敌人难以揣度；在敌众我寡的情况下，这种用兵之法显得更加奇妙。这是一种心理战术。它不是用实力战胜敌人，而是通过研究敌人主帅的心理活动，以谋胜敌，惊退敌兵。在现代条件下，侦察技术和功防火器高度发展，作战样式有了根本改变，“空城计”已难以使用。但是，这种心理战术仍应汲取和重视。而后又以弱战技为主：凡与敌战，若敌众我寡，敌强我弱，须多设旌旗，示强于敌，使彼莫能测我众寡强弱之形，则敌必不轻与我战。法曰：强弱形也。以虚战计，疑战计为辅大破曹丕。今天我们的将帅也应该把各种兵法战术融会贯通，灵活运用。

第一百二回之诸葛亮造木牛流马。这几段主要写了，诸葛亮制造木牛流马运粮草，后又抢回司马懿仿制的木牛流马及军中许多资助。社会主义的根本任务是发展生产力。人类的诞生是和劳动联系在一起的，劳动是从制造和利用工具开始的，制造和使用工具又是和获得创造能力不可分割的。如果没有这种创造力，创造性的劳动，而是象蜘蛛结网，蜜蜂筑巢那样，就只有代代相传永远不变的本能，怎么能从动物活动转变为劳动，在物种关系方面把人类从其余动物中提升出来呢？！人类历史表明，一个国家的人民创造才能得不到充分发挥，这个国家就不可能生气勃勃，繁荣昌盛。要有发明创造的意识和精神，要有这种思维和实践。找到知识的裂缝和知识的叠加。这在当今的科学发展中，是一个及其重要的规律——科学的高度分化又高度综合的规律。知识有了裂缝，就开始分化，形成了当今的两千多个边缘学科；知识的叠加，既综合，又使科学向整体化方向发展。大自然本来是一个整体，分化是现象，综合才是本质。分化中有创造，综合中也有创造，掌握了这条规律，即使才能并非出众的人，同样可以进入创造的宫殿。从而不断提高生产力，满足人们不断增长的物资和文化需要。现代科学的飞速发展，使当今世界发生了翻天覆地的变化。永久发亮蛋白体，用电流刺激它发光，用这些材料可以做成一毫米厚的液晶显示屏，还可以弯曲。现代化的手机象一部可以随身携带的电脑，可以打字，还可以上网。现在发明出各种类型的机器人和会教英语的电子宠物。多事故的矿井及核工厂中的危险岗位，以及深海海底或外层空间，……更有机器人的用武之地。还发明出太阳能自动化、智能化、现代化房屋。不断提高的这些发明成果，又不断推动人类文明的进步。为更好地维护和平与发展为人类将来征服太阳系、银河系，做出贡献！

<<论死亡>>其实死亡本身并无所谓可怕不可怕，因为你真的死亡的时候你并不知道，而你知道的时候，你还没有死亡。对此许多哲学家都有和培根相似的观点。周国平先生写文章说，死亡的真正可怕就在于人死后的“虚无”，什么都不知道了。人活着的时候，这个世界是属于你的，尽管你没有更多地占有它，但一旦人死了，这个世界便变成了虚无，尽管它还客观地存在着，并不曾因为你变成了灰而有少许的改变。就算有一个足以改变世界的伟人死了，地球也并没有变换它的运动轨迹。从结果论来看，人早死晚死其实相差不多。由此而知，象文天祥、瞿秋白、谭嗣同那样的视死如归者，象董存瑞、刘胡兰那样的舍生取义者才受到后人的敬仰，他们让有限的生命变成了无限，这是一种大智慧，能所为者必为极少数，所以他们成为了伟人，而绝大多数人则是平庸之人。就算是受世人鄙夷的大汉奸汪精卫，年青时刺杀摄政王未果，但在死牢里写下的绝命诗却足以让他名燥一时。

《论嫉妒》中，我也领会不少彼此越了解，嫉妒心将占据越高。人可以允许一个陌生人的发迹，却绝不能容下让身边人的种种上升的趋势。一个循序渐进地高升的人也不会招来嫉妒。因为这种人的提升被看作是正当的。

嫉妒在人的生涯中是毕竟的道路, 同情心总是医治嫉妒的一味良药。但有多少人能明白文中的道理呢

美丽的中原，我的家。自小在中原长大的我，对中原的了解，或许仅仅局限于耳濡目染，但《美丽中国—沃土中原》让我跳出局限，感受中原的富饶与发展。

纪录片作为“以真实生活为创作素材，以真人真事为表现对象的**电视艺术形式”，其手段在于对真实素材进行艺术加工与展现，其目的在于以展现真实为本质，并用真实引发人们思考。镜头首先带我们领略了热闹的北京城，而后来到首都的大后方—华北平原。华北平原的富饶缘自黄河带来的肥沃泥沙。虽然中国有很多区域的环境有待治理，很多生物濒临灭绝，但被誉为“中国的脊梁”的秦岭，森林里依然如施过魔法般孕育着神奇的生物：大熊猫、金丝猴、羚牛，还有全世界绝无仅有的上百只被誉为“吉祥鸟”的美丽朱鹮。镜头一扫，遛鸟打拳的老人，救助猛禽的少年，无一不显示着中国人致力于自然和谐共处的愿望。中国人也擅长从自然界中学的长处，象形拳就是其中之一，在鹤、猴、蛇等动物身上寻找着师法天然的武术奥秘。中华传统医学，利用可入药的动植物治病救人，循和谐之理，孕长生之道。人间天堂九寨沟，以其秀美宜人的风景闻名天下。中原大地良好的生态区让美景得以保存完好。春节作为中国人心中最重要的节日，在中原地区隆重庆祝，舞龙舞狮随处可见。人与自然和谐共处，是人们新的愿望，并为之努力着。

故宫、天坛、鸟巢等别致的建筑群记录着中国人漫长的足迹，中国珍稀的生物种群的故事则与中国人的生命轨迹息息相关。中华大地是文明的发源地，道法自然，生灵同性的朴素自然观，根植在中原大地上

介绍几本占星学的书籍书籍：

1、轻松学占星

2、太阳星座的俩人关系

3、星座的性话题

4、占星漫谈

5、电脑占星术

6、吠陀占星

7、关于学习占星的几点看法

8、十二宫位的飞星专论

9、十二星座杂谈

10、西洋占星学入门（现代占星学基础）

11、现代占星学的进阶一

12、现代占星学的进阶二

13、新浪文章汇总

14、星座的性趣

15、星座关键字解读矗16、星座网占星书

17、学会占星的第一本书

18、循序渐进学占星

19、伊丽莎白・泰西埃《大预测》

20、伊丽莎白・泰西埃《大预测》读后感

21、医药占星学资料集

22、择日占星学

23、占星术

24、占星学家谈占星

25、组合盘比较盘经验谈

26、星座网资料

27、诸世纪

占星中文版入门书籍有哪些值得推荐的第一阶段

基本是了解一些基本信息

《当代占星研究》苏・汤普金斯

这本书基本可以做个大概在我们刚接触占星的时候进行一个非常全面的了解占星的时候进行使用的一本非常好的工具书。

当然这些信息很多杂乱信息的网上可以搜到

第二阶段

这阶段主要对基本的东西进行拓展深入

《内在的宇宙》《人际占星学》《生命四元素》

这些都可以让你对很多基本的信息进行深入的体会与那种意义的拓展

比如金星在庙旺的金牛，天秤，双鱼，这些星座细微的区别，他们的优势甚至

各自的弱势与彼此之间的弱势

然后他们各自在不同方面去怎么发挥，不过这些需要自己去细微的体会

这时候开始是真的“学”，类似我们“看书”与“读书”的区别

像《顺逆皆宜的人生》这本书对相位有非常深入的解读

同样比如对冲的180度相位，简单的一阶的时候，我们只要知道他们是互相矛盾的具有冲突的就足够了

而这个阶段我们需要在两个极端的天平两个进行调和游走，

人不能左右晃荡，最终还是需要融合到一点进行展示的

所以这些需要我们真正的体会和学习的

第三阶段

这阶段基本就是方向了

你需要决定你的学习的方向

比如我喜欢心理学也就是研究人的心理行为或者说是内心根源深处的一些东西

我更喜欢丽兹格林的一些东西，感觉她说的写的很多东西会与我有很深的共鸣。

或者是如果喜欢推运的，古占，中世纪占星或者印度占星之类的

或者只是对个人星盘的一些现实层次的解读，婚姻事业类似~

这阶段基本你自己已经知道自己喜欢哪些书了

个人意见

占星入门书四本书都还不错，侧重点不同，内在的天空讲的是进化占星学，更倾向于靠星盘追求自我成长，如何才能活的更好，当代占星研究专业学术的味道很浓，将如何靠星盘论断一个人的心理状态和人生事件，占星相位研究是苏・汤普金斯的另一本书，和当代占星研究风格相似，这本书主要讨论占星相位部分，生命四元素这本书的重点则是在星盘四元素上，还涉及到了原型，集体潜意识，业力之类的东西，入门选择前三本的哪一本都可以，我个人比较倾向于当代占星研究，占星相位研究不是入门要看的书，要对占星有了解才能看。

占星中文版入门书籍有哪些值得推荐的？台湾的我推荐洪能平的书，不过他的书最好你要有一些中国易学的基础才比较好理解。看看蓝斯诺的博客也不错，讲的非常详细。

占星资料太多了，推荐入门看的占星书籍 1当代占星研究。2占星相位的研究3

关于星象学的书籍当代占星研究，《占星全书》，《学会占星的第一本书》，《西洋占星学入门》，《星座第一书》，《占星其实很简单》，《占星玩家手册》，《生命的轨迹》，《内在的天空》

求占星学相关入门书籍！蟹蟹，急求！拜托啦 50分最最初级可选台湾的现代占星学-洪能平

初级级汤普金斯的占星相位研究胡因梦译

高级可选 Noel Tyl的著作

推荐一本星象学的书 1、中国古代天文星象学的入门书：《步天歌》

步天歌

东方七宿：

角两星南北正直着，中有平道上天田，总是黑星两相连。别有一乌名进贤，平道右畔独渊然。最上三星周鼎形，角下天门左平星，双双横于库楼上。库楼十星屈曲明，楼中五柱十五星，三三相似如鼎形。其中四星别名衡，南门楼外两星横。

亢四星恰如弯弓状，大角一星直上明，折威七子亢下横。大角左右摄提星，三三相似如鼎形。折威下左顿顽星，两个斜安**精。顽下二星号阳门，色若顿顽直下存。

氐四星似斗测量米，天乳氐上黑一星，世人不识称无名。一个招摇梗河上，梗河横列三星状，帝席三黑河之西。亢池六星近摄提，氐下众星骑官出，骑官之众二十七，三三相连十欠一。阵车氐下骑官次，骑官下三车骑位。天辐两星立阵旁，将军阵里振威霜。

房四星直下主明堂，键闭一黄斜向上，钩钤两个近其旁。罚有三星直键上，两咸夹罚似房状，房西一星号为日，从官两个日下出。

心三星中央色最深，下有积卒共十二，三三相聚心下是。

尾九星如钩苍龙尾，下头五点号龟星，尾上天江四横是，尾东一个名傅说，傅说东畔一鱼子，尾西一室是神宫，所以列在后妃中。

箕四星形状如簸箕，箕下三星名木杵，其前一黑是糠皮。

北方七宿：

斗六星其状似北斗，魁上建星三相对，天弁建上三三九。斗下圆安十四星，虽然名鳖贯索形。天鸡建背双黑星，天龠柄前八黄精，狗国四方鸡下生，天渊十星鳖东边，更有两狗斗魁前，农家丈人斗下眠，天渊十黄狗色玄。

牛六星近在河岸头，头上虽然有两角，腹下从来欠一脚。牛下九黑是天田，田下三三九坎连，牛上直建三河鼓，鼓上三星号织女。左旗右旗各九星，河鼓两畔右边明。更有四黄名天桴，河鼓直下如连珠。罗堰三乌牛东居，渐台四星似口形。辇道东足连五丁。辇道渐台在何许？欲得见时近织女。

女四星如箕主嫁娶，十二诸国在下陈。先从越国向东论，东西两周次二秦，雍州南下双雁门，代国向西一晋伸，韩魏各一晋北轮，楚之一国魏西屯，楚城南畔独燕军，燕西一郡是齐邻，齐北两邑平原君，欲知郑在越下存，十六黄星细区分。五个离珠女上星，败瓜珠上瓠瓜生，两个各五瓠瓜明。天津九个弹弓形，两星入牛河中横。四个奚仲天津上，七个仲侧扶筐星。

虚上下各一如连珠，命禄危非虚上呈，虚危之下哭泣星。哭泣双双下垒城，天垒团圆十三星。败臼四星城下横，臼西三个离瑜明。（注：命禄危非，即司命、司禄、司危、司非）

危三星不直旧先知，危上五黑号人星，人畔三四杵臼形，人上七乌号车府，府上天钩九黄晶，钩上五鸦字造父。危下四星号坟墓，墓下四星斜虚梁，十个天钱梁下黄。墓旁两星能盖屋，身着黑衣危下宿。

室两星上有离宫出，绕室三双有六星。下头六个雷电形，垒壁阵次十二星，十二两头大似井，阵下分布羽林军，四十五卒三为群。军西西下多难论，仔细历历看区分：三粒黄金名a铖，一颗真珠北落门，门东八魁九个子，门西一宿天纲是。电旁两星土公吏，腾蛇室上二十二。

壁两星下头是霹雳，霹雳五星横着行，云雨次之口四方。壁上天厩十圆黄，a@五星羽林旁，土公两黑壁下藏。

西方七宿：

奎

腰细头尖似破鞋一十六星绕鞋生外屏七乌奎下横屏下七个天溷明

司空右畔土之精奎上一宿军南门河中六个阁道形附路一星道傍明

五个吐花王良星良星近上一策名天策天溷与天屏一十五星皆不明

娄

三星不匀近一颗左更右更乌夹娄天仓六个楼下头天庾三星仓东脚

娄上十一将军侯

胃

三星鼎足河之>>

想学占星的学完占星入门，可以再学什么相关书籍学完占星入门，

可以再学八卦

入门继续深造。

星相学入门类书籍；学着分析星盘的书籍。英文的

《付出不亚于任何人的努力》的读后感，可以根据自己的理解，结合自己的想法谈一谈，例如：

付出不亚于任何人的努力，通过学习这篇文章，我深有感触，世界上任何事任何人没有付出就不会有成功，付出了不一定会有收获，不付出肯定没有回报。

作为一名80后医务工作者在基层已经工作了11个年头，这11年的从业经历让我学到了很多，尤其在今年，上半年疫情肆虐的时候，当我们的兄弟姐妹们义无反顾地奔向前线，因为厚厚的防护服没办法正常的饮食，活动，如厕，却能坚守岗位夜以继日的奋战，真的是付出了全部的精力与努力。

所以我们国家才能在短时间内迅速控制了疫情的蔓延，付出获得了100%的成功。

我深深感觉作为一名医务工作者的责任与义务，我要向一线的兄弟姐妹们学习，在之后的任何工作中尽我所能付出100%努力，待到春暖花开，蝴蝶自来！

十二生肖，是由十一种动物源性的性质是鼠，牛，虎，兔，蛇，马，羊，猴，鸡，狗，猪，和传说中的龙组成为创纪录的一年顺序排列子鼠，丑牛，寅虎，卯兔，谌龙，巳蛇，马，羊，猴，鸡，鸡，狗和猪。被广泛应用于许多国家和人民。有很多诗人写诗描绘了十二生肖。同时，生肖也用在中国药材和动画片名称。神话传说的起源生肖流传的一个神话：说玉皇大帝想选择12种动物作为神灵的代表，然后他派下凡与动物说出来，并设置时间在一天毛毛卯时是卯月到寺庙去选，越早更多前排，后排不上。而在那个时候，汤姆和杰里仍然是朋友。猫爱睡觉，但他也想被选，所谓的小鼠打电话给他时间。但老鼠转头忘了。老鼠找牛，说他起了个大早跑的快，当一头牛随车携带。牛答应了。那时的龙是没有角，鸡角。龙告诉记者，鸡已经很不错了鸡，不需要角，叫他的鸡。若干年后，当鸡听奉承，很高兴，把角借给龙，和龙叫召回行动来报答他。龙满口答应。迄今为止毛毛卯时卯月里，所有的动物也匆匆，去寺庙，而猫还在睡觉。大鼠坐在牛背上。后达到天堂，老鼠“蹭”一跳。玉说，老鼠最早到达，所以老鼠排在第一位;老牛排第二;虎随后赶到，与排名第三;兔子来了，排名第四;龙来晚了，但他是一个大家伙，锯玉他，见他如此美丽，让他排在第五位，说他的儿子排在第六位，科龙很失望，因为他儿子今天没来。然后运行蛇回来，说：“！他是我爸我做了我的第六次位列第六行”蛇因此排名第六;马和羊赶到，他们你让我，我会告诉你：马兄你先，你先羊兄弟，他们推到玉帝看到他们这么客气，让他们排在第七和第八;猴子有排三十几，但他会跳自己的，他们拉着天上的云跳在前面一字排开第九;然后鸡狗猪也被选中。赛猫醒了之后，它充满老鼠刚回家追猫的世界。若干年后，当比赛结束时来到了海边，看见一个美丽的角比以前，还没有准备好鸡。若要隐藏鸡肉，他从地球上消失，但鸡很生气，他是在清晨从那时起，面向大海喊天天：快还我！我也快！母鸡叫：速度快，而且他的！他也快！小鸡也叫：还！还可以！

关于十二生肖的起源历史记录，被记录在历史上：帝舜时代开始从十个天干和地支十二个码元符号合作“干支纪年法”。动物纪年法起源于中国古代，西部和北部游牧少数民族参与。

“唐书”载：。 “柯尔克孜州到十二对象约会，如阴，则曰虎年时代”家在研究云昭仪清代著名校勘，“垓文本休息”：“早夷贝迪庸俗淡漠子，丑， C，D的十二辰，但鼠，牛，虎，兔之类的学科岁，汉族呼韩邪（单于）住五原塞，用齐民相复杂，沉浸的发现在中国流行。，那就不要沿着浪费弯曲的耳朵诗经“”十二生肖最早是在世界第一部诗歌总集，看到“”诗经·小雅·车攻书“中说：”吉日庚午，既送了我一马

“。另见“礼记·季节冬”。 “出土牛送冷”黄道带的出现的时候是什么呢？有历史的云：这应成为最新的汉代。它是基于东汉王充“论衡·物势篇”云：。 “寅，木也，其鸟，徐虎，土也，其鸟，犬也。”又云：。 “下午，马子，鼠也，酉，鸡沉，猴子。”共11种十二生肖姓氏提高。再加上汉·赵晔，在“春秋吴国”“吴晨，其位置的龙。”正好弥补了“陈龙，”从整体的生肖。在东汉十二生肖已经变得可见。至于使用黄道，至少在南北朝时代就出现了。北史

“宇文”记录了宇文的母亲给他写了一封信，上面写着：“在过去的苏武传甄入生兄弟，大老鼠，兔子这些时候，入神是蛇。”这说明人们有已经广泛使用的生肖出生记录的人。然而，在70年代中期，即1975年12月在湖北云梦睡虎地11号秦墓遗存的发现，千竹分支。在“日出·盗”中明确记载了盗贼的五官与星座占卜文字。这个奇迹发生了，并且证明，使用黄道十二宫的战国时代。因为秦墓第十，第一个皇帝是根据研究三十年，即公元前217年安葬。有人说：我们的祖先用生肖日历，皇帝秦始皇开始之前很久，并特别指出“始于夏，盛行于商周。”但如何引用，历史学家和文化学者担心，有待进一步探讨。北方使用不仅是我们古老的生肖历法，但也有沉炯创作的“十二是一个诗”：鼠迹生尘案，牛羊暮下来。老虎坐在山谷，兔月向窗开。玉龙殷杨元庆，徘徊在一条蛇的柳树。摘要马兰方远，杨开始春栽负。李方羞水果猴，鸡砧引清怀。他们的孕猪以外狗蠡窗悠哉。这首诗被嵌入在序列生肖名称的第一个字，突出了自然和每个动物的特点，起到画龙点睛的作用。生肖诗

大学Hu严明写的，不仅是为了嵌入生肖名，而是一个典型的，蛮好玩的。诗云：隰叔河河戒烟戒酒，牛女是难以满足许多年。南山赤手缚虎，兔年年整天拍摄。李龙有珠常不睡，画蛇添足适合疲惫。独角马曾生，羝羊触藩只是愤怒的喷嚏。 Churen模拟管木猴子，从森林金鸡朱球风。涂佩狗舞阳市，天津市海东把猪的头。一句“习书”的水鼠。两句话的“牛女”的民间传说织女。 “李龙”的五句话是一种龙，在其下巴有一个莎拉，让李龙。八“羝羊”即公羊，“触范”是指爪触摸围栏。 “五羊”十一指的是著名的汉皇帝刘侯峰樊哙舞阳，他不得不杀了狗在江苏省沛的生活。最后一句指的是相公孙弘汉武帝成，谁曾在东中国海猪**工作。从文献十二生肖的起源和传说，黄帝有十二地支，它与白羊座，金牛座，双子座，巨蟹座和其他有关十二星座的第一个十二地支，十二星座代表着每年十二个不同的太阴月，季节。商代发明了A，B，C，D等来计算的记录十个字的数量，以及后来研究命理天工人们又叫它，并利用地支的组合，如甲子，乙丑等，，总的年，月，日，时。据传说，十二种动物，以代替十二地支，来代表十二个月之作，是汉书·东方朔的杰作。还有就是东汉王充在“导言毒篇”写了“论衡”明确记载，他提到了十二种动物的名称。通过生肖来算来，也起到了东汉末年。清赵翼书“从阳台我考”也指出了事实。至于为何选择了十二种动物的最早可能与图腾有关的标志。古代部落有一个特别选举恐惧或喜爱的动物，以其作为部落的象征图案。

宋康迅的“文泉杨谷，”郎英明“七类修订草案”，这是解释。还经“由大集”记住十二生肖的故事变成游行，但没有老虎和狮子，因此有人认为生肖传入中国的古印度，代表老虎狮子，和中央平原不得尼桑狮子有关。有人认为，当标志第一次出现在脑海。一昼夜24小时，古代天文学家分为十二小时日夜。与此同时，他们是占星家，按照12种小时的习惯和动物的活动，以确定生肖。晚上十一点到次日凌晨一点，是午夜，而鼠标是夜深人静的时候频繁的活动，称为“后代”。一点钟到三点钟，是丑时。牛来吃草，晚上，经常在它发生在农场的奶牛，所谓的半夜“丑牛”。上午3:00-5:00，是尹氏。在这一天中最凶猛的老虎和夜间，老虎古人常听到的声音在这一点上，故称“寅虎”。五早上七，是卯时。天亮了，兔子赶出了窝，喜欢吃青草晨露，它是“卯兔”。七点钟到九点钟，是辰时。此时一般容易起雾，传说中的龙喜云，旭日东升，蒸蒸日上的价值，它说，“谌龙。”九点钟到晚上11:00，是巳时。大雾散去，艳阳高照，孔喂养蛇，故作“巳蛇”。十一点到一点，就是中午。在古代野马没有被驯服了人类，每天中午，四奔跑嘶鸣，所谓的“巫马”。有点下午3:00，还不是时候。在一些地方管在这种情况下，“羊出坡”，意思是好时机羊，它说，“不是羊。”在下午五点三，是申时。这是黄昏，和猴子喜乌鸦在这个时候，它是“猴子”。下午五点七，是市。太阳落山了，鸡巢纺纱之前，所谓的“金鸡”。七到晚上九点，是戌时。谁劳碌一天，闩门准备休息。狗趴在监护人面前，一有动静，树皮喊，它是“鸡，狗。”九时至中午11点，是亥时。夜深人静的时候，听到声音猪拱槽，所以被称为“海猪”。在这一天，小时和动物来与它安排：子鼠，丑牛，寅虎，卯兔，谌龙，巳蛇，马，羊，猴，鸡，鸡，狗和猪。后来，当人们把这一学科方法的约会对象，已有迹象。对于十二种动物12小时后，也有类似的说法。据说天地生成在午夜，生命的开始，没有缝隙，不跑出来的气体，不能使用的材料，是老鼠咬出缝隙，才跑出来的气体，材料将能够利用它。老鼠已经打开天上的神，午夜一只老鼠。鼠标开天地缝，牛在地里走了出来很难，所以在牛丑时的情况。殷传说住在，“阴”字有敬畏之意，古代人害怕老虎，老虎会吟诗。卯时已经进入清晨，但太阳还没有出来，照亮地球或月亮，月亮是唯一的动物“兔子”，所以它是一只兔子卯时。当线路是GDI的传说辰时下雨，那么自然是龙。很好用的草蛇隐藏自己的行踪，他说，蛇是不是走在路上巳时游泳，不会伤害，所以巳时蛇。到达中午阳气限制，刚欲产生阴气，马跑分不开的，动物是一个阴沉沉的，所以中午马。传说中的羊吃草的时候没有，不影响草的再生，而不是当它是羊。沉有“弹性”的手段，但最拿手的屈曲猴子爬，所以申时猴。施鸡开始返回巢穴，然后是鸡。戌时渐渐黑了，狗开始“工作”看看门看家护院，然后在狗的情况下。亥时已入夜，一切安静，天地混沌，混乱，像猪和世界，除了“吃”以外一无所知亥时自然属于猪。

“大正藏”引“由大集”字样的生肖由来，他说：。 “严复，海四方，有十二个动物，引导人类是天生的佛，菩萨的时候住窟犯大多来自此兽，效益，所以陈韩二线等也”，又云：“。义所以其分布，那么“杨谷漫录”言这是很详细的，儿子，殷，陈，吴，沉，杨绪菊，采取与它奇怪的是，鼠，虎，龙，猴的名字，狗全部五个手指，一个马蹄;丑，D，F，不是单一的，亥属阴，故取这个名字甚至与牛的情况下，羊，鸡，猪是四爪，爪兔，蛇两舌也“据此，十二种动物安排脚趾奇偶：牛四趾，甚至，老虎的脚趾，是奇数;兔四个脚趾，甚至，趾长，为奇数;蛇无趾却两舌为偶数;马脚趾（一英尺），是奇数，羊四趾，为偶;猴子趾，奇数，鸡四趾，甚至，狗趾，奇数，猪四个脚趾，甚至，十二种动物，只有最特殊的鼠标，四趾前足为偶，后足拇趾，是奇数。

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