在战国中后期，女娲尚未形成如汉代较为固定的“人头蛇身”的形象，从成书于战国中后期《山海经·大荒西经》中关于“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处粟广之野，横道而处”的记载中也可以反映出来。其中及涉及到女娲造化万物（当然也包括人）的神话，但并没有关于女娲外在

女娲开天地

形象的具体阐释。特别是在《山海经》的记述中，也没有关于伏羲的直接记载。也就是说，“在绝大多数先秦典籍中，言伏羲者不同时言女娲，言女娲不同时言伏羲”。

后羿是民间传说”后羿射日“的主人公。

史上留名的，共有两位名字带“羿”字的。一位生于帝尧时代的大羿；一位生于夏朝时代的后羿，属有穷部落。古籍记载的是“羿彃（bì）日”、“大羿射日“、后羿篡权。

究竟是哪个射日，学术上有争议。

后羿，又称「夷羿」，夏王朝第六任帝，相传是夏王朝东夷族有穷氏的首领，同尧帝时代的羿一样，也善于射箭。民间传说中是嫦娥的丈夫，射日的英雄。

尧帝时代的大羿，简称“羿”，善于射箭，古籍记载曾助尧帝射九日。传说天帝（十日的父亲 叫 帝俊或帝喾或帝夋 ）实在看不过去，就派擅长射箭的 “羿” 下凡解除灾祸。

部分学者认为传说中的后羿是抽取了后羿、大羿的特征而融合成的神话人物。

精卫填海，是中国上古神话传说之一。相传精卫本是炎帝神农氏的小女儿，名唤女娃，一日女娃到东海游玩，溺于水中。死后其不平的精灵化作花脑袋、白嘴壳、红色爪子的一种神鸟，每天从山上衔来石头和草木，投入东海，然后发出“精卫、精卫”的悲鸣，好像在呼唤着自己。

后羿射日

后羿射日是一个家喻户晓的词，它出自《山海经》等著作，是一个神话传说。后世就后羿射日这个神话传说专门作了后羿射日图来向后世更好地展示后羿射日的情形。下面这一张便是后羿射日中的一张。

后羿射日

在这幅后羿射日中，可以看出，当时的天空中挂着四个太阳，每个太阳都在剧烈地燃烧着，散发着它们的热量。每一个太阳的中间，似乎都有着一个鸟类在飞翔。在这些太阳的照耀之下，大地被烤得焦黄，山峰上不再是郁郁葱葱的树林，只有土地，只有岩石，毫无生机。后羿背着一筐白色羽箭，正站在一块凸起的山峰上，手拉大弓，作出一副射日的姿态。

在神话传说中，太阳是帝俊和羲共同生育的孩子，一共有十个，他们都住在东方的海外，轮流在天空中执勤，发散光亮，照耀大地。但是有时候，这十个孩子就会调皮地一起出来在天上执勤。他们的行为，给人类带来了巨大的灾难，庄稼被烧焦，森林被烤焦，河流被蒸干，人们无法生活，一个个生命因为他们的调皮逝去。

有着高超的射箭技术的后羿自觉地承担起了拯救人类的责任，他来到山崖边，张开弓，搭上箭，射向其中的九个太阳。被射中的太阳犹如一个个火球在空中爆裂，然后坠落，空中终于只剩下了一个太阳。而坠落的九个太阳，都露出了三脚乌鸦的原型。就这样，后羿射日的传说开始流传开来。

“后羿射巴蛇”的故事至今都在湖南岳阳一带广为流传。在岳阳市巴陵广场上有一座“后羿斩巴蛇”的雕塑，这座雕塑高十六米，重两千吨。来到岳阳旅游的人，都被这个神话故事所吸引。

后羿射巴蛇雕塑

“后羿斩巴蛇”最早出自于《山海经海内南经》中，记载说：“巴蛇食象，三岁而出其骨，君子服之，无心腹之疾。其为蛇青赤黑。一曰黑蛇青首，在犀牛西。”相传上古时期，有一对巴氏夫妇，俩人结婚十年后怀有一对双胞胎，巴老爹为两子起名为巴蟒和巴蛇。巴莽性格温顺，做事细心细致，十分勤快。巴蛇和巴莽的性格完全相反，巴蛇喜欢吃肉，整天好吃懒做，性格乖戾暴躁。巴蟒和巴蛇十岁时，巴老爹做了一个梦，梦中说，巴蟒和巴蛇是两条巨蛇，这吓坏了巴老爹。后来，这一梦境得到了验证，巴老爹深受打击而亡，巴母看见巴老爹去世了，自己也随丈夫而去。只剩巴蟒和巴蛇在一起生活，巴蛇越来越懒惰，巴蟒看不惯巴蛇游手好闲的样子，俩人有了隔阂，随之矛盾愈演愈烈，俩人大打出手。突然一道闪电劈下来，巴蟒和巴蛇露出原形，巴蟒变成了一条金光闪闪的大蛇，游到了东海之中，巴蛇变成了一条巨蛇，游到了洞庭湖。巴蛇在洞庭湖为非作歹，吃杀了很多动物。据说，巴蛇曾吃过一只大象，时隔三年才将大象的骨架吐出来。巴蛇有时候也会出来袭击百姓，人们十分惧惮它。天帝得知后，便让后羿射杀巴蛇，后羿来到洞庭湖后，用箭射中了巴蛇，巴蛇向西方逃亡，后羿追到西方后，将巴蛇斩成了两段。

在《七十二朝人物四书演义》中，宓妃就是嫦娥，相传，宓妃擅长弹琴。一天，宓妃看大家劳作的十分辛苦，乘着休息时间，便拿出了七弦琴为大家弹奏一曲。宓妃琴声悠扬婉转，被黄河中的河伯听见了，他潜入洛河中，看见了宓妃。

嫦娥后羿剧照

宓妃十分美丽动人，河伯被宓妃的容貌所吸引。河伯化成了一条白龙，在洛河中吞下了宓妃，将她带入了黄河水府深宫。宓妃被河伯关押在深宫之中，每天郁郁寡欢，只好依靠弹琴来化解苦闷之情。这时，后羿看见了宓妃，便来到宓妃身边。宓妃告诉了后羿自己的悲惨遭遇，后羿听后，决定将宓妃救出水府深宫。后羿将宓妃救出后，俩人日渐相处产生了感情。河伯得知后羿与宓妃相爱之后，怒火中烧。他幻化成一条白龙再次潜入到洛河之中，对百姓的田地屋舍、牲畜一通破坏。后羿带着宓妃四处躲逃，河伯更加猖狂，吞噬了很多粮食和作物。后羿决定挺身而出后人河伯一比高下。后羿拿出弓箭，对准河伯方向，准备射击。后羿一箭射中了河伯的左眼，河伯失去了一只眼睛，仓皇而逃。河伯知道自己和后羿实力悬殊，但是他始终想要借机报复后羿。河伯去天帝处，状告后羿，奈何天帝早已知道河伯和后羿的一切事情，便没有怪罪后羿。河伯自讨无趣，回到了水府，再也不敢打扰后羿与宓妃。

后来，后羿和宓妃在洛阳过着幸福美满地生活。

后羿的徒弟是逢蒙，又被写作逄门。逄蒙有着很远大的志向，小时候的逄蒙就曾立志要建立一个国家。逄蒙和后羿是同一时期的人，逄蒙出生时，左手和右手各有六个指头。逄蒙擅长箭术，商朝时期，逄蒙的后代在逄地建立了国家，称为逄国。

逄蒙画像

在相关记载之中，逄蒙是一位箭术了得，但是心术不正的小人。

《荀子`正论篇》有记载说：“羿、逄蒙者，天下之善射者也。”意思就是说，逄蒙和后羿在箭法上都很精湛。在《孟子・离娄下》中，体现了逄蒙的人生轨迹。书中记载说：“逄蒙学射于羿，尽羿之道，思天下唯羿愈己，杀羿。”顾名思义，逄蒙是后羿的徒弟，跟随后羿学习射箭，后羿将射箭技巧全都教给逄蒙之后，逄蒙认为普天之下只有后羿敢和自己的箭术相媲美，之后，逄蒙就把后羿杀掉了。至于故事的真实性，后人都无从考证。但是，有关逄蒙和后羿的故事中，逄蒙都被塑造成了一位忘恩负义的小人形象。对于这个故事，孟子也有所怀疑，他说主要是用这个故事引出后面的思想和道理，加入故事让道理更有说服性。

在《楚辞章句疏证》一书中提到，逄蒙杀害后羿，是因为觊觎嫦娥的美色。他不满后羿箭术高超，更嫉妒后羿有一位如花似玉的妻子，他想独吞后羿的财产和嫦娥，便起了杀心，将后羿杀死。

包括嫦娥奔月的故事，都与逄蒙有相关的联系。嫦娥吃下长生不老药，是受逄蒙的威迫，情急之下，嫦娥吞药成仙。

西汉时期刘安所编著了一本《淮南子》，书中记载了后羿之死。书中提到，后羿是被徒弟逄蒙所害死的。一是说，逄蒙拿桃木枝打死了后羿；另一说是，逄蒙拿弓箭射死了后羿。还提到一点是，后羿死不瞑目，最后变成了钟馗。

后羿剧照

变成钟馗这一说法是史学家顾颉刚根据《淮南子》一书推测出来的说法。很多书籍都记载了后羿和逄蒙的关系，俩人是为师徒关系。后羿箭法十分高超和精湛，世人都很佩服后羿。当后羿射掉了天空九个太阳，恢复了人间生机和生活时，更加得到了老百姓的拥戴。很多人都想学习后羿高超的箭术，纷纷来找他拜师学艺。其中，就有一名叫逄蒙的弟子。逄蒙城府极深，在偶然机会下，得知长生不老药被嫦娥所保管。乘着后羿外出打猎时，威胁嫦娥交出不死药，嫦娥誓死不给，自己吞了下去。后羿回来后，他成功地蒙骗了后羿。后羿非常想念嫦娥，逄蒙告诉后羿说，自己有一妙计可以让后羿见到嫦娥。那就是让后羿射下月亮，后羿听到逄蒙的计谋时，陷入了深思。当初，后羿到全天下寻求名将打造弓箭时，有位算命人士告诉他，射月亮的时候，自己也将失去性命。逄蒙便劝慰后羿说，仅凭自己射箭水平完全可以将月亮射下了。后羿相信了逄蒙之计，俩人一起来到昆仑山射月亮。后羿将箭交给逄蒙时，逄蒙将箭头指向后羿。正所谓一山不容二虎，逄蒙杀掉了后羿，自己就会成为神射手。后羿最终死于阴谋之下。

后羿是我国古代传说中一位善射的能手。传说在辽阔的东海边，矗立着一棵神树扶桑，树枝上栖息着十只三足乌。它们同是东方神帝俊的儿子，每日轮流上天遨游，三足乌放射的光芒，就是人们看见的太阳（所以太阳也称三足乌）。

后来，十只三足乌不听东方神的指示都抢着上天，天空中同时就出现了十个太阳，大地草枯土焦，炎热无比。人们只好白天躲在山洞里，黑夜出来觅食。

猛兽毒虫借机残食人们，人类濒临灭绝的危险。消息传到天上，帝俊就赐给羿（天上的神仙）一张红色的弓、一袋白色的箭，叫他下凡到人间，一方面惩治妖魔怪兽，同时也教训教训他的这些太阳儿子。

可这些三足乌根本不把后羿放在眼里，照样一齐上天逞威逞强。后羿大怒，选择背荫之处拉弓搭箭，瞄准太阳中心处的三足乌射去。他箭无虚发，一连射下九只三足乌。

人们围着他连声喝彩。三足乌一死，火光自灭，人们顿感清凉爽快，于是欢呼雀跃。呼喊声传到天上，帝俊见九个儿子已死大发雷霆，不准后羿再回天庭。同时也令仅存的这只三足乌日日遨游，不得休息。

扩展资料：

历史上有两个羿，大部分人认为大羿妻子是洛妃，认为嫦娥的丈夫是国王，其实这是个极大的错误。从楚辞《天问》中记载：帝降夷羿，革孽夏民，胡为射乎河伯，而妻彼雊嫔，天问里提到帝降夷羿其实这个夷羿说的是后羿，故不存在洛嫔跟玄妻不同丈夫的说法。

大羿是个传奇的人物，不过他的妻子更传奇，众所周知，她就是嫦娥。羿曾得到西王母赐给的一包长生不老药。夏代第六任君王之妻不叫嫦娥而叫纯狐，两个后羿究竟有没有关系，其实《淮南子》一书有所明示。

《淮南子》“羿请不死之药于西王母，羿妻嫦娥窃之奔月，托身于月,是为蟾蜍，而为月精”的记载来看，其实嫦娥的丈夫必然是英雄大羿。《淮南子外八篇》“昔者羿狩猎山中，遇姮娥于桂树下，岁以月桂为证，成天作之合。”

《淮南子·览冥训》：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。”皆能证明嫦娥是大羿之妻，而不是国王后羿的妻子。

但是嫦娥原型也来自山海经中记载的月母常羲，只能说纯狐亦称玄妻是历史嫦娥人物原型之一，跟嫦娥画等号是不可以的，所以说嫦娥跟大羿不是夫妻是没有神话依据的，嫦娥跟大羿神话属于远古日月神话，皆属于孪生神话。

嫦娥是一个美丽善良、机智勇敢且舍己为人的女子。

后羿是一个神勇无比的人。

逢蒙是一个奸诈贪婪的小人。

《嫦娥奔月》是一篇神话故事，主要讲美丽善良的嫦娥为了不让百姓受害，吞下仙药升天成仙的故事。故事赞扬了嫦娥心地善良、舍己为民的品质。

扩展资料：

嫦娥奔月：

中国上古时代神话传说故事，讲述了嫦娥被逄蒙所逼，无奈之下，吃下了西王母赐给丈夫后羿的一粒不死之药后，飞到了月宫的事情。“嫦娥奔月”的神话源自古人对星辰的崇拜，据现存文字记载最早出现于《淮南子》等古书。

嫦娥登上了月宫，据西汉《淮南子》等古书的记载，是因为她偷吃了她丈夫羿从西王母那里要来的不死药，就飞进月宫，变成了捣药的蟾蜍。东汉高诱注解《淮南子》中说嫦娥是羿之妻。据说羿的妻子叫恒娥，因汉代人避当时皇帝刘恒的讳，之后名字改为嫦娥（一作常娥）。

后羿 后羿， 又称「夷羿」，相传是夏王朝东夷族有穷氏的首领，善于射箭。当时夏王「启」的儿子「太康」耽于游乐田猎，不理政事，被后羿所逐。太康死后，后羿立太康之弟仲康为夏王，实权操纵于后羿之手。但后羿只顾四出打猎，后来被亲信「寒浞」所杀。 神话传说「后羿」是「嫦娥」的丈夫。后羿在的时候，天上有十个太阳，烧得草木，庄稼枯焦，后羿为了救百姓，一连射下九个太阳，从此地上气候适宜，万物得以生长。他又射杀猛兽毒蛇，为民除害。民间因而奉他为「箭神」。 夏启当上国王以后，有一个部落有扈（音hù）氏不服，起兵反抗。启和有扈氏的部落发生了一场战争，最后启把有扈氏灭了，把俘虏来的人罚做牧奴。其他部落看到有扈氏的样子，没有人再反抗了。 夏启死后，他的儿子太康即位。太康是个十分昏庸的君主。他不管政事，专爱打猎。有一次，太康带着随从到洛水南岸去打猎。他越打越起劲，去了一百天还没有回家。 那时候，黄河下游的夷族，有个部落首领名叫后羿（羿音yì），野心勃勃，想夺取夏王的权力。他看到太康出去打猎，觉得是个机会，就亲自带兵守住洛水北岸。等到太康带着一大批猎得的野兽，兴高采烈地回来的时候，走到洛水边，对岸全是后羿的军队，拦住他的归路。太康没法，只好在洛水南面过着流亡生活。后羿还不敢自立为王，另立太康的兄弟仲康当夏王，把实权抓在自己手里。 后羿是一个著名的弓箭手，他的射箭是百发百中的。有一个神话，说古时候天空里本来有十个太阳，地面上热得像烤焦似的，给庄稼带来严重的灾害。大家请后羿想法子，后羿拈弓搭箭，“嗖嗖”地几下，把天空里的九个太阳射了下来，只留下一个太阳。这样，地面上气候适宜，不再闹干旱了。又说，古时候大河里有许多怪兽，经常兴风作浪，造成水灾，把禾苗淹没，人畜淹死，也是后羿用箭把这些怪兽都射死了，人们的生活才恢复了正常。这些神话说明后羿的箭术很高明，是大家公认的。 后羿开始还只是做个仲康的助手。到了仲康一死，他干脆把仲康的儿子相撵（音niǎn）走，夺了夏朝的王位。他仗着射箭的本领，也作威作福起来。他和太康一样，四出打猎，把国家政事交给他的亲信寒浞（音zhuó）。寒浞瞒着后羿，收买人心。有一次，后羿打猎回来，寒浞派人把他杀了。 寒浞杀了后羿，夺了王位，怕夏族再跟他争夺，一定要杀死被后羿撵走的相。 相逃到哪儿，寒浞就追到哪儿。后来，相终于被寒浞杀了。那时候，相的妻子正怀着孕，被寒浞逼得没法，从墙洞里爬了出去，逃到娘家有仍氏部落，生下个儿子叫少康。 少康长大后，给姥姥家看牲口；后来听到寒浞正在派人追捕他，又逃到舜的后代有虞氏那儿。 少康从小在艰难的环境中长大，练了一身本领。他在有虞氏那里招收人马，开始有了自己的队伍；后来，又得到忠于夏朝的大臣、部落帮助，反攻寒浞，终于把王位夺了回来。 夏朝从太康到少康，中间经过大约一百年的混战，才恢复过来。历史上称作“少康中兴”。 少康灭了寒浞，可是夷族和夏朝之间的斗争还没完。夷族人有很多出名的射手，他们的弓箭很厉害。后来少康的儿子帝杼（音shù）即位，发明了一种可以避箭的护身衣，叫做“甲”，战胜了夷族，夏的势力又向东发展了。