单元一 先秦时期

历史线索和阶段特征

　　1、基本线索

　　本单元从距今170万年起至公元前221年秦朝统一前，包括原始社会、奴隶社会及封建社会初步形成时期。

　　(1)原始社会(略)

(2)奴隶社会：自公元前2070年到公元前476年。

①夏(约自公元前2070年到公元前1600年)由禹建立，至桀亡，中国第一个奴隶制王朝，是我国历史上奴隶制确立时期。

②商(约自公元前1600年至公元前1046年)由汤建立至纣亡。商具有高度的奴隶制文明，是奴隶制的发展时期。

③西周(约自公元前1046年至公元前771年)由周武王建立，至周幽王亡。创立了完备的政治经济制度，是疆域空前的奴隶制国家，是奴隶制社会的鼎盛时期。

④春秋(自公元前770年至前476年)，生产力发展，周王室衰微，大国争霸，民族融合加强，思想文化领域活跃，是奴隶制瓦解和封建生产关系萌芽时期。

(3)战国(自公元前475年至前221年)，封建制度形成时期。兼并战争激烈，形成了局部统一。新兴地主阶级运用政治力量，推行变法，确立了封建生产关系，社会经济迅速发展，民族融合加强，思想文化出现了中国历史上的第一次高峰。

　　2、基本特征

　　（1）奴隶社会的基本特征：①奴隶制社会经历了夏(形成)、商(发展)、西周(鼎盛)、春秋(解体)四个阶段；②政治制度方面，夏建立了奴隶制国家，商强化了国家机器。西周实行分封制，春秋时争霸战争和铁器、牛耕的出现，使奴隶社会的政治制度和经济基础走向瓦解，春秋争霸客观上加快了统一步伐，促进了民族融合；③文化光辉灿烂。

（2）春秋战国时期的基本特征：奴隶制度瓦解和封建制度形成。

　　政治：①周王室衰微，权力下移，政权逐步掌握在新兴地主阶级手中，他们利用政权力量，进行自上而下的变法、改革，各国政治体制发生了根本变化。中央集权的政治体制逐步建立起来 ②大国争霸，战争频繁，社会由分裂走向统一。③民族融合加速，华夏族逐步形成。

　　经济：①井田制逐渐崩溃，封建制生产关系萌生并逐步取代了奴隶制生产关系。②生产力大发展：铁器和牛耕的使用；手工业技术取得重大创新。③开始实行"重农抑商"政策。

　　文化：①思想流派纷呈，百家争鸣。②科学技术世界领先。③文学艺术光辉灿烂。

主干知识整合

　　1、社会政治的变动和发展

(1)原始社会(略)

(2)夏、商、西周和春秋时期，实行的都是君主为核心的王权专制和分封贵族为主的政体。

①夏启以王位世袭制取代了禅让制，夏王朝建立了武装，设置了官职、监狱，制定了刑法，国家机构完备，奴隶制国家完全形成。

②商代奴隶制国家机器及政治制度进一步完备。后期社会矛盾尖锐，炮烙之刑表明了奴隶制度的残酷性。

　　③西周奴隶制度完备，经济上实行井田制，政治上实行分封制，维护着中央与地方、统治阶级内部的关系和秩序。主要事件有武王伐纣、牧野之战、"国人暴动"。

　　④春秋时期，周王室衰微，失去天下共主地位，奴隶制统治秩序受到破坏，出现春秋五霸争雄的局面。主要事件有葵丘会盟、城濮之战、管仲改革。

(3)封建社会形成时期--战国：争霸战争不断，政治格局变化无常，诸侯国数目减少；新的国家赋税制度和法律，促使土地私有制逐步确立；通过各国变法，分封制逐渐被郡县制所取代，奴隶主贵族的世袭特权被废除，新兴地主阶级的中央集权制度得到加强，新的封建制度终于确立起来。主要事件有三家分晋和田氏代齐、长平之战、商鞅变法。

2、社会经济的发展变化

(1)原始社会经济(略)

(2)奴隶社会经济(略)

(3)春秋战国时期的社会经济

铁器时代的到来和牛耕普及，标志着生产力水平的显著提高。封建制的确立、新的剥削方式和新的土地所有制的出现、劳动者人身地位的提高，大大促进了生产力的发展。水利灌溉事业的进步，也促进了农业的发展。铸铁柔化处理技术、金银错新技术和夹伫技术、手工业工艺专著《考工记》的出现等，标志着手工业技术的发展。一批政治、商业中心进一步发展，社会生活也体现了鲜明的时代特色。

3、民族融合的加强

先秦时期是中华民族形成的奠基时期。春秋战国时期，中原王朝同周边地区、各少数民族的关系都有了发展，在频繁的战争和经济文化交往中，民族融合进一步加快，经济文化联系加强。这些为后来秦朝统一的多民族国家的形成奠定了基础。

4、春秋战国时期思想文化的发展

①由于生产力的发展，社会政治、经济的剧变，人们观念的变革，出现了我国历史上第一次思想大解放和文化发展高峰。②思想领域出现诸子百家，形成了前所未有的百家争鸣新气象。③出现了一系列的开创性文学成就，《诗经》和诸子散文、屈原及《离骚》是其代表。④绘画和音乐成为独立的艺术形式。⑤科技成就突出，天文学、物理学、医学尤其引人注目。

规律方法点悟

　　1、春秋战国时期是历史巨变和社会转型时期，要特别注意分析社会转型的表现和原因，能以个例说明这一历史现象。同时要注意与中国历史上的历次社会转型和世界史上的社会转型联系。

　　2、掌握战国时期社会生产力发展的表现和原因，要总结其发展规律，如：工具革新、生产技术进步、统治政策、水利建设、社会转型、人民的劳动等。

　　3、改革是社会进步的主要因素之一，正确认识以商鞅变法为代表的战国变法运动的原因、内容和影响，有助于加深对不同时期、不同区域、不同性质的社会改革的认识。

　　4、根据政治、经济与思想文化的关系，分析百家争鸣及其他文化现象产生的原因，注意中国古代人本主义思想的起源与发展。

　　5、强化以下几个方面的认识：认识社会生产力的发展是社会形态转变的根本原因；认识经济基础与上层建筑的关系，以及生产关系的变革一定要适应生产力发展水平的规律；思想文化方面的成就是一定历史时期政治经济的必然反映。

单元二 封建大一统时期--秦汉

历史线索和阶段特征

　　1、基本线索

　　本单元包括秦和两汉的统治，从公元前221年至公元220年，主要包括秦汉的政治经济制度、边疆各族的发展和民族关系、对外关系、文化成就与特点等内容。秦汉时期开创了一系列重要的政治、经济制度，是我国的第一个封建大一统时期和统一的多民族国家的奠基时期。

2、基本特征

总体特征：封建社会初步发展。

(1)政治上：①封建专制主义中央集权的政治体制确立并得以巩固。刺史制度、察举制、郡县制和封国制不断发展；②封建制度的弊端开始显露：外戚宦官专权问题、豪强地主问题、土地兼并问题等；③统一的多民族封建国家形成并不断发展，国家版图大大开拓；④对外交往初步发展。

(2)经济上：①封建经济初步发展；②秦朝统一度量衡、货币，有利于社会经济发展；③两汉实行休养生息政策；④经济发展主要是在北方的黄河流域；⑤对外贸易频繁，丝绸之路、海上丝绸之路开通。

(3)文化上：①秦汉文化具有突出的特点②科技成就突出，出现了许多领先世界的科技成就③统治者加强了思想控制：秦始皇"焚书坑儒"和汉武帝"罢黜百家，独尊儒术"；④外来思想文化(佛教和与之相关的文学艺术)开始传人中国；⑤与"君权神授"等迷信思想相对，产生了唯物主义思想；⑥史学、文学、雕塑和绘画成就突出。

主干知识整合

　　1、政治发展

（1）完成统一

秦朝结束了诸侯争雄局面，完成全国的统一，采取了巩固统一的措施。

　　(2)封建统治思想的确立

秦始皇将法家思想作为基本统治思想。汉武帝适应"大一统"的需要，接受董仲舒"罢黜百家，独尊儒术"的建议，将儒家思想作为统治思想。从此，儒家思想成为整个中国封建社会的统治思想。

(3)政治制度

作为封建社会的奠基时代，秦汉开创了一系列影响深远的政治制度。

①专制主义中央集权制度的建立和发展

　　A、战国时期，韩非子提倡"以法为本"，主张建立君主专制的中央集权的封建国家。

　　B、秦建立：在中央设立三公九卿制，在地方实行郡县制，建立了一整套官制和地方行政制度。

C、西汉初，"汉承秦制"，沿袭了秦的专制主义中央集权制度。在地方上实行郡县制和郡国并行制，汉武帝解决了王国问题，使专制主义中央集权得到加强。

D、东汉初，加强监察制度，进一步加强了中央集权。

②秦汉时期其他开创性制度

A、为加强对地方的监察，汉武帝时创立刺史制度；东汉时，刺史制度进一步发展，州成为最高地方行政区域。

B、汉朝实行的察举制，是重要的选官制度。

C、两汉实行的编户制度，既是封建国家管理百姓的制度，也是赋役制度。

(4)农民起义

主要有秦末陈胜、吴广起义和汉末黄巾大起义。起义爆发的原因：一是封建徭役繁重，土地兼并严重；二是封建统治残暴；三是政治黑暗。陈胜、吴广起义以反对秦的暴政为号召，打击了封建统治，迫使新王朝建立后对封建生产关系做某些调整。

2、社会经济(略)

3、民族关系和对外关系

(1)民族关系有了新发展，通过战争与和好、开拓与发展，解决了中原王朝与周边民族的关系，加强了民族融合。

(2)秦朝是统一的多民族国家的奠基时期，统一又加强了对东南和南方越族地区的统治，北击匈奴取得河套地区，并修筑了长城。秦重视边疆地区开发。

(3)两汉是统一多民族国家的发展时期，北方的匈奴、南方的越族、西南少数民族和西域诸国等与中原有不同形式的交往和联系。两汉与匈奴关系：实力弱时用和亲等政策，实力强时实行军事进攻。张骞、班超等人通西域，使中原与西域联系日益密切。西域都护的设置，标志着西域正式归属中央政权。此外还在西南地区设置郡县，加强管理。

(4)汉朝开始了积极的对外交往，与周边国家经济文化关系密切。以中国为核心的东亚文化圈日益扩展，并突破了东亚范围，开始走向世界，远及欧洲和非洲。丝绸之路和"海上丝绸之路"开通，与安息、大秦等建立了直接往来关系。

5、文化成就

(1)秦汉是中国古代文化的大发展时期，是先秦文化成就的总结和升华，为后世文化的进一步发展奠定了基础。

(2)文化特点：①统一和多样化有机结合；②中外文化交流频繁；③水平居世界前列；④气势恢宏。

(3)科学成就突出：天文历法方面，汉武帝时制订的"太初历"是中国第一部较完整的历书，西汉关于太阳黑子的记录被世界公认是最早记录；东汉张衡对月食作了最早的科学解释，制造了世界上第一台地动仪；《九章算术》中的许多重要成就在当时世界上是最先进的；出现了《黄帝内经》《神农本草经》《伤寒杂病论》等大批医著和张仲景、华佗等名医；两汉时，造纸术的发明，是我国成为世界文明古国的重要标志之一。

(4)哲学与宗教发展：①西汉时，董仲舒的新儒学取得统治地位。②东汉时，唯物思想得以弘扬，代表成就是王充及其著作《论衡》。③古代宗教基本形成新格局：佛教传入，汉明帝重佛；道教产生，《太平经》是其主要经典。

(5)史学、文学艺术的巨大成就：①《史记》《汉书》等奠定了中国古代史书编写的典范。②赋和乐府诗成就突出。③雕塑成就辉煌，绘画艺术丰富多彩，秦始皇兵马俑被誉为"世界第八大奇迹"。

规律方法点悟

　　1、秦汉时期是中国进入封建社会的第一次发展高峰，也是中国封建政治、经济制度奠基的时代，还是中外文化交融、民族关系发展和科技文化辉煌的时代。复习时要从统一多民族国家的形成和发展这条主线来引导学生把握单元时代特征，概括政治、经济、文化、民族关系方面的变化及特点，提高概括、比较、归纳、认识问题的能力。

　　2、从学以致用的思想出发，学习历史是为现实服务的。因此，学习本单元历史要注意总结秦亡汉兴的经验和教训，服务当今社会的发展。另外，秦朝是我国第一个统一的封建王朝，在后来的历史发展中，虽多次出现分裂，但统一是历史的主流，是历史发展的必然趋势。因此，我国最终实现祖国的统一是不可抗拒的历史潮流。

　　3、对专制主义中央集权制度复习首先应讲清其含义、特点，从地方权力集中于中央、中央权力集中于皇帝这一特征进行把握。要全面、客观地评价这一制度，特别是在封建社会形成时期，它对维护国家统一、促进政治、经济、文化的发展方面，积极作用是主要的，负面影响是次要的。

　　4、把握这一时期民族关系的特点：用正确的民族观来理解秦汉与匈奴的关系，其中既有战争方式，又有和平方式，特别要注意和平方式的采用及其产生的影响(如昭君出塞)。要明确：和是主流，特别要把握战则两损，和则两利；各民族之间的战争只有正义和非正义之分，无侵略反侵略之属性。

　　5、对我国对外关系的认识：我国古代的对外关系是从两汉开始的，两汉同日本、朝鲜、中亚、西亚、南亚及欧洲都发生联系。特别是"海上丝绸之路"属新增加内容，应引起重视。

6、领会秦汉文化的文化特点，总结秦汉领先世界的科技成就，如造纸术、浑天仪、地动仪、麻沸散等。注意取得成就的条件，如国家统一、社会经济的发展、各民族间联系的加强、对外交往的扩大等。

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网址：

中国朝代顺序完整表图

中国朝代顺序表：

三皇五帝、夏、商、周）、秦、汉、三国时期、晋、南北朝南朝、北朝、隋、唐、五代十国五代、十国、北汉）、宋、辽、西夏、元、明、清。

夏公元前2070----1600年共470年姒启

商公元前1600----1046年共554年子成汤

周公元前1046----256年共790年

西周公元前1046----771年共275年姬发

东周公元前770----256年共515年姬宜臼

春秋公元前770----475年共295年

战国公元前475----221年共254年

秦公元前221----206年共15年嬴政

西楚公元前206----202年共4年项羽

南越公元前203----111年共93年赵佗

汉公元前206----公元220年共426年

西汉公元前206----公元8年共214年刘邦

新公元9----23年共13年王莽

更始公元23----25年共2年刘玄

东汉公元25----220年共196年刘秀

三国公元220----280年共60年

魏公元220----265年共46年曹丕

蜀公元221----263年共43年刘备

吴公元222----280年共59年孙权

晋公元265----420年共156年

西晋公元265----317年共53年司马炎

东晋公元317----420年共104年司马睿

十六国公元304----439年共136年

汉前赵公元304----329年共25年

汉公元304----319年共15年刘渊

前赵公元319----329年共10年刘曜

成汉公元304----347年共43年

成公元304----338年共34年李雄

汉公元338----347年共9年李寿

前凉公元314----376年共62年张轨

后赵公元319----350年共31年石勒

前燕公元337----370年共33年慕容_

前秦公元351----394年共43年符洪

后秦公元384----417年共33年姚苌

后燕公元384----409年共25年慕容垂

西秦公元385----431年共46年乞伏国仁

后凉公元386----403年共17年吕光

南凉公元397----414年共17年秃发乌孤

北凉公元397----439年共42年沮渠蒙逊

南燕公元398----410年共12年慕容德

西凉公元400----420年共20年李_

夏公元407----431年共24年赫连勃勃

北燕公元409----436年共27年冯跋

代公元315----376年共61年拓跋猗卢

冉魏公元350----352年共2年冉闵

西燕公元384----403年共19年慕容泓

仇池公元196----552年共356年杨腾

翟魏公元388----392年共4年翟辽

西蜀公元405----413年共8年谯纵

南北朝公元420----589年共170年

南朝公元420----589年共170年

宋公元420----479年共60年刘裕

齐公元479----502年共24年萧道成

粱公元502----557年共56年萧衍

陈公元557----589年共33年陈霸先

后梁公元555----587年共33年萧_

北朝公元386----581年共196年

北魏公元386----534年共149年拓跋_

东魏公元534----550年共17年元善见

西魏公元535----556年共22年元宝炬

北齐公元550----577年共28年高洋

北周公元557----581年共25年宇文觉

隋公元581----618年共37年杨坚

唐公元618----907年共290年李渊

武周公元684----705年共21年武_

渤海公元689----公元926年共237年大祚荣

南诏公元738----902年共165年皮罗阁

五代公元907----960年共54年

后梁公元907----923年共17年朱温

后唐公元923----936年共14年李存勖

后晋公元936----946年共11年石敬瑭

后汉公元947----950年共4年刘知远

后周公元951----960年共10年郭威

十国公元892----979年共87年

吴公元892----937年共45年杨行密

南唐公元937----975年共38年李升

吴越公元893----978年共85年钱_

楚公元896----951年共55年马殷

闽公元909----945年共36年王审知

南汉公元917----971年共54年刘_

前蜀公元903----925年共23年王建

后蜀公元933----965年共22年孟知祥

荆南公元924----963年共39年高季兴

北汉公元951----979年共28年刘崇

宋公元960----1279年共320年

北宋公元960----1127年共168年赵匡胤

南宋公元1127----1279年共152年赵构

契丹辽公元907----1211年共305年

契丹公元907----947年共41年耶律阿保机

辽公元947----1125年共178年耶律阮

西辽公元1124----1211年共88年耶律大石

金公元1115----1234年共120年完颜阿骨打

西夏公元1038----1227年共189年李元昊

大理公元937----1253年共316年段思平

蒙古元公元1206----1636年共430年

蒙古公元1206----1271年共66年孛儿只斤铁木真

元公元1271----1368年共98年孛儿只斤忽必烈

北元公元1371----1636年共236年孛儿只斤妥_贴睦尔

明公元1368----1644年共276年朱元璋

后金清公元1616----1911年共295年

后金公元1616----1644年共28年爱新觉罗努尔哈赤

清公元1644----1911年共267年爱新觉罗福临

中国伟大的皇帝

1唐太宗李世民，他使一个民族有了崇高的国际地位和辉煌的经济文化成就。汉武帝刘彻，他给了一个族群挺立千秋的自信。

2秦始皇，他实现了华夏民族的大统一。隋文帝杨坚，他使一个民族绝处逢生，得以延续。

3成吉思汗，他创建了世界上版图最大的国家。汉文帝刘恒，严于律己，轻徭薄赋，甚至十二年免收全国田赋。

4明太祖朱元璋，他率领农民起义军推翻元朝统治，统一全国。清圣祖康熙，是中国历史上在位时间最长的皇帝。

5一代女皇武则天，她为中国古代史最大盛世的到来打下了坚实的基础。宋仁宗赵祯，严于律己，宽以待人，受到历代史学家，政治家的称赞。

人物关系图谱

如下图：

《红楼梦》中清朝嘉庆年间姜祺统计共四百四十八人。

宁荣两府本支：男十六人，女十一人，宁荣两府眷属女三十一人。

贾府本族：男三十四人，女八人。

贾府姻娅：男五十二人，女四十三人。

两府仆人：丫环七十三人，仆妇一百二十五人，男仆六十七人，小厮二十七人。

皇室人物：男九人，女六人。太监二十七人，宫女七人。

封爵人物：男三十七人，眷属十四人。

官吏：有姓名及职名冠姓的男二十六人，只有职称的三十八人，胥吏男三人。

社会人物：各阶层男一百零二人，女七十一人。大夫男十四人，门客男十人。优伶男六人，女十七人。僧道男十七人，尼婆四十九人。连宗男四人，女四人。

外国人：女二人。

警幻天上：女十九人，男六人。总计：男四百九十五人，女四百八十人，合计：九百七十五人。其中有姓名称谓的七百三十二人，无姓名称谓的二百四十三人。

扩展资料

关系图简介：

贾家

贾演

贾代化

贾敷

贾敬

贾珍

贾蓉

贾蔷

贾惜春

贾代善

贾赦

贾琏

贾迎春

贾琮

贾政

贾珠

贾兰

贾元春

贾宝玉

贾探春

贾环

贾敏

林黛玉

贾代儒

贾瑞之父

贾瑞

史家：

史太君

史湘云之祖父

史湘云之父

史湘云

王家：

王熙凤之祖父

王熙凤之父

王仁

王熙凤

贾巧姐

王子藤

王夫人

薛姨妈

王熙凤之伯祖父

王成之父

王成

薛家：

薛宝钗之祖父

薛宝钗之父

薛蟠

薛宝钗

薛宝琴之父

薛蝌

薛宝琴

其他关键人物：

甄士隐；谐音“真事隐去”，甄英莲之父，资助贾雨村举试、发迹。电视剧开局出场。

贾雨村；谐音“假语村言”，历任黛玉老师、应天知府、大司马协理军机；电视剧开局、结局出场。

妙玉；金陵十二钗之一。

二十四朝代顺口溜

二十四朝代顺口溜如下：

夏商与西周，东周分两段，春秋和战国，一统秦两汉，三分魏蜀吴，二晋前后沿，南北朝并立，隋唐五代传，宋元明清后，皇朝至此完。

内容详细的二十四朝代顺口溜如下：南陈被隋灭，杨广输李唐，大唐曾改周，武后则天皇，残黄有五代，伶官舞后庄，华歆分十国。

北宋火南唐，金国俘二帝，南宋到苏杭，蒙主称大汗，最后被明亡，明到崇祯帝，大顺立闯王，金田太平国，时适清道光，九传至光绪，维新有康梁，换位至宣统，民国废末黄，五四风雨骤，建国存新纲，抗日反内战，五星红旗扬。

社会影响：

在我国历史的长河里，隋唐五代时期，经济繁荣、科技发展，文化影响广泛。武周时期，因大周万国颂德天枢的营建而使国际地位达到顶峰。辽宋夏金元时期，多元文化交融，经济、科技发展到新的高度。明朝时，经济取得发展，明末江南地区出现资本主义萌芽；

19世纪中期，清朝时期鸦片战争后中国开始沦为半殖民地半封建社会。1911年辛亥革命爆发，推翻了帝制，确立了共和政体，中华民国成立。袁世凯死后，中国进入军阀割据混乱时期。北伐战争后中国国民党在名义上统一中国。

传略刘向,字子政,本名更生,西汉宗室,传见汉书卷三十六楚元王传所附。

刘向五世祖名交,是汉高祖刘邦的同父异母弟,建汉后被封为楚王。其父刘德,仕昭、宣两朝,任宗正,赐爵关内侯,又封为阳城侯。刘向为刘德之次子,12岁以父荫为辇郎,20岁为谏大夫,以文学受宣帝信任。汉宣帝迷信神仙方术,刘向为讨好皇帝,献出家藏之刘安枕巾鸿宝苑秘方,言据之可炼出黄金。宣帝令典上方据之炼金,然费多而方不验,遂以铸伪黄金罪判刘向死刑。其兄刘安民交出封邑户口的一半,将其赎出,从此,刘向悉心钻研学问,被征到石渠阁讲论梁传,成为经学大师。重新步入仕途,为郎中,给事黄门,迁散骑、谏大夫、给事中。元帝即位后,由于执掌朝政的萧望之、周堪的赏识,刘向被擢为散骑宗正给事中,成了辅政的要员。当时,外戚放纵,中官弄权,刘向于是多次上书论时政得失,得罪了中书宦官弘恭、石显,再次被捕下狱。不久,因地震等灾异而释出,任中郎。接着又因指使其外亲上书请求黜退弘恭、石显,而以奸诈罪第三次下狱,废为庶人。从此在家闲住十余年。仕途的挫折,使他对宦官之祸有了更深刻的认识,遂著疾谗适要救危世颂等作品,寻求挽救刘汉危机的良方。同时,他认真读书,学问更有长进。汉成帝即位,此时刘向由更生改名向,被召为中郎,迁光禄大夫、中垒校尉等职任,受诏领校五经秘籍,以主要精力从事书籍整理编目和学术著述。

当时,风俗奢*,赵皇后、卫婕妤等由微贱起家,越礼制。刘向认为,王教应该由内及外,从亲近者开始,于是从诗书中搜集贤妃贞妇和嬖孽乱亡的事迹,撰为列女传。又搜集历代人物事迹、兴亡经验等,撰成新序说苑等书,上奏皇帝。针对当时外戚王氏专权,他搜罗历代符瑞灾异之事,推演其迹象祸福之验,著为洪范五行传,说明王氏专权的危险。刘向建议汉成帝强宗室、防奢侈、夺外戚权。成帝心知刘向之忠,却无法实行。成帝几次想将刘向用为九卿,都被王凤或丞相御史所阻拦,刘向君列大夫官前后三十余年,建平元年卒,享年72岁。

刘向有三子,长子傲,是易学教授,官至郡守；次子赐,九卿丞；少子歆,王莽时为国师公,在学术史上很著名,又是继刘向负责校书工作的学者。

影响刘向对历史发展的影响主要在于他对书籍的整理编目上。

先秦时期,积累和流传了大量的文献典籍,秦始皇焚书,给文献典籍的保存造成了重大的灾难。西汉王朝大收篇籍,广开献书之路,书籍愈积愈多,到汉成帝时,百年之间,书积如丘山,故外有太常、太史、博士之藏,内有延阁、广内、秘室之府。这些书籍,分散收藏,没有统一编目,而且大部分书籍篇章缺失,文字脱讹,内容差异重复,如果不加以整理校勘编目,将无法利用而自然泯灭。汉成帝是一位好经书今古览博的天子,他于河平三年下令谒者陈农到各地搜求遗书,同时将太常、太史、博士、延阁、广内、秘室藏书集中到一起,由刘向负责,组织一帮专家进行校书编书的工作。公元前6年,刘向去世,汉哀帝下令刘歆继续此事业。两年以后,经过刘向、刘歆父子20多年的努力,终于圆满地完成了中国历史上第一次由政府组织的大规模图书整理编目工作,经过整理的图书33090卷,收藏于天禄阁、石渠阁,建立了第一个国家图书馆,刘向、刘歆还写出了目录学著作别录七略,对中国历史文献学做出了重大贡献。

具体讲,刘向、刘歆父子的贡献有三个方面：第一,刘氏父子的图书整理,为先秦古籍的保存、流传,为图书由官府收藏走向民间普及做出了重大贡献。章炳麟说：书布天下,功由仲尼,其后独有刘歆而已。微孔子,则学皆在官,民不知古,乃无定臬。然自秦皇以后,书复不布。汉兴,虽除挟书之禁,建元以还,百家尽黜明其得书之难也。向、歆理校雠之事,书既杀青,复可写,而书贾亦赁鬻焉。故后汉之初,王充游雒阳书肆,已见有卖书者。其后卿章句之儒,而见周官；康成草莱之氓,而窥史记,则书之传者,广矣。

第二,创造了系统的古籍整理方法,校雠、辨伪、考据等学问自此产生。刘向父子整理书籍的程序分四步。第一步,兼备众本,广搜异本。不仅将各官府藏书聚集到一起,还派人到民间搜集遗书,向学者和同僚征求个人著述和藏本,以及利用个人的藏书。这样,同一种书就掌握到几种异本,为校勘奠定了基础。第二步,选定篇目,去除重复。当时,同为一书,往往篇目不同,各有残缺。刘向等将各种书籍的篇章分出条理,去掉重复的部分,经过考订,再剔除伪托的部分,确定其篇目,合为一部比较完整的书。第三步,纠理错简,校雠文字。根据选定的篇目,对其文句进行校订。

一人读经过校雠,发现和订正了许多古籍文字的脱讹衍误,使其错误大为减少。第四步,勘定书名,誊清新本。当时古籍同书异名者很多,还有的书名经长期流传出现讹误,因此,就需要对书名进行勘定。例如战国策之书名,就是刘向勘定的。经过勘定的书,最后抄缮于炙干过的竹简上,就作为定本保存了下来。刘向父子创造的这一套古籍整理方法,为后代学者所效法。

第三,开创了中国古代目录学。刘氏父子典籍整理的一项重要工作是编制目录。包括三个方面的内容,一是为每一本书编写叙录。即在每本书校订以后,刘向、刘歆就为该书写一个提要,著录其书名、篇目,叙述校勘经过,介绍作者事迹,归纳书的内容、性质,评论思想或史实是非,剖析学术源流,确定书的价值。这些书录,不仅使读者了解书的情况,还创造出做书目提要的科学方法,备受后代学者赞誉。二是将各书的叙录单独抄出,合为一书,名别录,形成第一部丛书综合提要,这是第二方面的内容。第三方面内容是七略,这是在别录的基础上,由刘歆进行进一步加工而形成的一部综合性图书分类目录。全书将著录的图书分为六个大类,38种,603家。辨章学术,考镜源流,对当时的学术发展有很大的推动,对后世的目录学,更有着深远的影响。七略创造了书目的著录与考证述评相结合的目录形式,成为中国目录书的典范。

余论评价历史人物,一般着重于政治、军事上的勋业。其实,站在更高的视野,更应重视历史人物在文化积累上的业绩。因为,政治、军事仅决定了一时一事之成败,而文化却造就了民族的性格,影响于千秋万世。刘向从事的古籍整理,成就了中华文化传继上的一项大工程,为公元以来文化的发展奠定了基础。在我们以中华悠久文明自豪的时候,不应忘记刘向所成就的学术的深刻价值。

知识要点如下：

上古神话

一、什么是神话

简言之，神话即神的故事。它诞生的心理基础是“万物有灵”的观念，通常是为了对自然或社会现象的作出解释，或者表达征服、改造的愿望。神话的主人公通常是自然的神灵或者神化了的英雄人物，他们具有超常的力量和神通，被人们所敬畏。

二、神话的起源

关于神话的起源，通行的解释是劳动起源说和宗教起源说。前者认为神话产生于初民的劳作生活，后者认为神话由初民的宗教活动诞生。

三、中国上古神话的类型

1、我国上古神话十分丰富，但是未能完整保存下来。现有文献中，《山海经》的神话学价值最大。其余的零星片段则散见于各种载籍。

2、上古神话可以简单区别为自然神话和古史神话两类。前者诞生很早，往往将自然拟人化，包括了最早的山精树怪之类的物灵神话和较系统的创世神话、始祖神话、洪水神话等等；后者则是历史的神话化或神话的历史化，接近于传说，包括战争神话、英雄神话、发明神话等等。

四、神话思维的特征

1、初民的心智水平尚处于较低水平，还不能明确区分思维主体和客体，在人和自然之间存在一种“互渗”的关系。

2、先民在感知自然时，往往将自然拟人化，形成以我观物的思维特征。

3、神话思维是一种具体、形象的思维方式，时间、方位等抽象概念依照特定的情感体验，被表现为各种的神灵及其活动。一部分神话形象则脱离了具体的形象，由不同的物象组合而成。

4、神话思维总是伴随着强烈的情感体验。

5、神话思维实际上是一种象征性或隐喻性的思维。神话则是集体意识的产物。

五、神话对后世文学的影响

马克思曾说希腊神话是希腊艺术的土壤和武库，中国神话也同样如此。

1、神话为后世提供了取用不尽的创作素材。

2、神话的原始思维方式为后世文学家的创作提供了丰富的表现手段，而神话世界所创造的原型意象则成为文学血脉中一股强大的精神力量。

第二章 《诗经》

第一节 《诗经》的整理和体制

一、《诗经》的整理

1、《诗经》是我国第一部诗歌总集，原名《诗》，又称“诗三百”，共有305篇，另有笙诗六篇，有目无辞。全书主要收集了自周初至春秋中叶500多年间的作品。这些作品产生的地域大体涵盖今黄河中下游及汉水上游地区。《诗经》的作者包括了从贵族到平民的各个社会阶层。

2、《诗经》的编集，大约完成于公元前6世纪。对于编集的情况，后人有“献诗”、“采诗”、“删诗”的说法。现在一般认为这些作品是由朝廷乐官整理编选的演唱和学诗的底本。

二、《诗经》的体制和功用

1、今本《诗经》按照音乐类型分为风、雅、颂三类。风，有乐曲的意思，《诗经》里的十五国风就是指各地不同的音乐。雅，有正的意思，《雅》即意为正声，是王朝京畿地区的音乐；大雅、小雅的不同，也是根据音乐类型作出的区分。颂，本指祭祀仪式上舞蹈的样子，引申则专指宗庙祭祀用的舞曲。

2、《诗经》是礼乐文化的重要载体，是实施教化的重要工具。它在周代主要用于典礼、讽谏和娱乐，广泛应用在祭祀、朝聘、外交、宴会等场合，同时也是贵族教育通行的教本。汉代诗学经学化之后形成的诗教传统和说诗体系，对中国文学传统的形成影响至深。

《论语·阳货》：子曰：小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识鸟兽草木之名。

《诗大序》：情发于声，声成文谓之音，治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。

3、在汉代，《诗经》的传本有今文的齐、鲁、韩诗，合称三家诗，它们的作者分别是鲁人申培、齐人辕固和燕人韩婴；此外有古文的毛诗，由鲁人毛亨、赵人毛苌所传。后来三家诗相次亡逸，毛诗独传。我们今天看到的《诗经》便是毛诗。

第二节 《诗经》的内容

一、祭祀诗与史诗

在《大雅》和《颂》中保存了许多祭祀祖先、追溯部族起源和兴盛、赞颂祖先的丰功伟业的诗歌。这些诗虽以歌功颂德为主，但也具有重要的历史和文化价值。《大雅》中五篇周人的史诗：《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》，系统记述了周人从始祖后稷诞生到武王伐纣的历史过程。

《生民》：厥初生民，时维姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止，载震载夙。载生载育，时维后稷。 诞弥厥月，先生如达。不拆不副，无菑无害。以赫厥灵。上帝不宁，不康禋祀，居然生子。 诞寘之隘巷，牛羊腓字之。诞寘之平林，会伐平林。诞寘之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃去矣，后稷呱矣。……

二、农事诗

周代已经进入比较发达的农耕社会，《诗经》中的作品不仅在观念和情趣上印上了农业文明的印记，而且收录了不少直接描写农业活动的诗歌。其中最优秀的当推《豳风·七月》。

三、燕飨诗

《诗经》中有一类作品专门描写贵族宴饮的场面，是为燕飨诗。这类诗歌是稳固的宗法社会的产物。贵族的宴会往往是出于维系礼法、敦亲睦义的需要，而宴饮仪式则是礼的一种体现，因此这类诗歌总是赞美和乐融洽的氛围，井井有条的秩序；而对放纵失仪之举则加以讽刺。著名的作品有《小雅·鹿鸣》和《小雅·宾之初筵》。

《鹿鸣》：呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。 呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。 呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。

《宾之初筵》：……宾之初筵，温温其恭。其未醉止，威仪反反。曰既醉止，威仪幡幡。舍其坐迁，屡舞仙仙。其未醉止，威仪抑抑。曰既醉止，威仪抑抑。是曰既醉，不知其秩。 宾既醉止，载号载呶。乱我笾豆，屡舞僛僛。是曰既醉，不知其邮。侧弁之俄，屡舞傞傞。既醉而出，并受其福。醉而不出，是谓伐德。饮酒孔嘉，维其令仪。……

四、怨刺诗

1、西周末叶，王道衰微，社会动荡，于是出现了针砭时弊，感时伤世的怨刺诗。在儒家传统的诗教里面，这些就是“变风”“变雅”，所谓“乱世之音怨以怒”者也。

《诗大序》：至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风变雅作矣。国史明乎得失之迹，伤人伦之废，哀刑政之苛，吟咏情性，以风其上，达于事变而怀其旧俗也。

2、二雅之怨刺诗多出于公卿列士之手，内容集中于政治层面，表现上层士大夫对国家命运的忧患意识，又往往与切身感受相结合。情辞恳切，风格沉痛而凝重，如《大雅·板》《荡》《民劳》《桑柔》《瞻昂》，《小雅·节南山》《雨无正》《巧言》《巷伯》等。

《荡》：……文王曰咨，咨女殷商。匪上帝不时，殷不用旧。虽无老成人，尚有典刑。曾是莫听，大命以倾。 文王曰咨，咨女殷商。人亦有言：颠沛之揭，枝叶未有害，本实先拨。殷鉴不远，在夏后之世。

《瞻昂》：天之降罔，维其优矣。人之云亡，心之忧矣。天之降罔，维其几矣。人之云亡，心之悲矣。

《巷伯》：骄人好好，劳人草草。苍天苍天，视彼骄人，矜此劳人。 彼谮人者，谁适与谋？取彼谮人，投畀豺虎。豺虎不食，投畀有北。有北不受，投畀有昊！

《节南山》：……昊天不平，我王不宁。不惩其心，覆怨其正。 家父作诵，以究王訩。式讹尔心，以畜万邦。

3、国风之怨刺诗多出于下层及民间，多针对具体的社会现象或事件，讽刺更尖刻辛辣，情绪比较外露，以嘻笑怒骂为能事，富有平民文学的特质。如《邶风·新台》《鄘风·相鼠》《魏风·硕鼠》《陈风·株林》等，皆为名篇。也有比较含蓄哀婉的作品，如《王风·黍离》。

《新台》：新台有泚，河水弥弥。燕婉之求，蘧篨不鲜。 新台有洒，河水浼浼。燕婉之求，蘧篨不殄。 鱼网之设，鸿则离之。燕婉之求，得此戚施。

《硕鼠》：硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。 硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。 硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？

《相鼠》：相鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为？ 相鼠有齿，人而无止！人而无止，不死何俟？ 相鼠有体，人而无礼，人而无礼！胡不遄死？

《黍离》：彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，

谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？ 彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？ 彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？

五、征役诗

征役诗是指那些以战争、徭役为题材的作品。这些诗歌抒写征役之困顿，劳逸之不公，如《小雅·北山》《召南·小星》；倾诉骨肉离散、夫妻暌违的痛苦，以及征夫、思妇的两地相思和对安乐生活的向往，如《小雅·采薇》、《豳风·东山》、《卫风·伯兮》、《王风·君子于役》。当然也有慷慨赴敌的作品，如《秦风·无衣》表现的就是秦人同仇敌忾，抗御外侮的精神。

《北山》：……或燕燕居息，或尽瘁事国；或息偃在床，或不已于行。 或不知叫号，或惨惨劬劳；或栖迟偃仰，或王事鞅掌。 或湛乐饮酒，或惨惨畏咎；或出入风议，或靡事不为。

《小星》：嘒彼小星，三五在东。肃肃宵征，夙夜在公。实命不同！ 嘒彼小星，维参与昴。肃肃宵征，抱衾与裯。实命不犹！

《采薇》：采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。靡室靡家，犭严狁之故。不遑启居，犭严狁之故。 采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。 采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来！ 彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。戎车既驾，四牡业业。岂敢定居？一月三捷。 驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒？犭严狁孔棘！ 昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！

《东山》：我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其蒙。我东曰归，我心西悲。制彼裳衣，勿士行枚。蜎蜎者蠋，烝在桑野。敦彼独宿，亦在车下。 我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其蒙。果臝之实，亦施于宇。伊威在室，蠨蛸在户。町畽鹿场，熠耀宵行。不可畏也，伊可怀也。 我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其蒙。鹳鸣于垤，妇叹于室。洒扫穹窒，我征聿至。有敦瓜苦，烝在栗薪。自我不见，于今三年。 我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其蒙。仓庚于飞，熠耀其羽。之子于归，皇驳其马。亲结其缡，九十其仪。其新孔嘉，其旧如之何？

《伯兮》：伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也执殳，为王前驱。 自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！ 其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。 焉得谖草？言树之背。愿言思伯，使我心痗。

《君子于役》：君子于役，不知其期。曷至哉？鸡栖于埘。日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！ 君子于役，不日不月。曷其有佸？鸡栖于桀。日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴？

《无衣》：岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！ 岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！ 岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！

六、婚恋诗

婚恋诗在《诗经》中占有相当大的比重，不仅数量众多，内容丰富，而且也是《诗经》中最为精彩的篇章。它可分为以下几个类型：

1、自由恋爱的歌唱。这类作品有的大胆而直率，如《郑风·溱洧》写春光明媚之日，青年男女徜徉水边，相约游玩的快乐场景；《召南·摽有梅》是一位待嫁女子的歌唱，把女子焦急待嫁的心情毫无保留地展露出来。《召南·野有死麕》写男女幽会嬉戏，更是十分大胆放荡。另一类作品则比较含温文典雅，如《周南·关雎》写辗转反侧求之不得的爱慕之情；《邶风·静女》以馈赠信物抒写纯真的爱情，娴静美好；《陈风·月出》描写月下美人的绰约风姿，明丽而纯洁。

《溱洧》：溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕳兮。女曰观乎？士曰既且。且往观乎？洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。 溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈矣。女曰观乎？士曰既且。且往观乎？洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。

《摽有梅》：摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。 摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。 摽有梅，顷筐塈之。求我庶士，迨其谓之。

《静女》：静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。 静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。 自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。

2、表现相思和爱情受阻的诗。如《郑风·狡童》里头姑娘因为相思而寝食难安；《秦风·蒹葭》通过描绘一个美丽清冷、朦胧迷茫的境界，刻画了诗人徘徊追思的形象，表现了诗人对伊人可望不可及的惆怅与失落。

《狡童》：彼狡童兮，不与我言兮。维子之故，使我不能餐兮。 彼狡童兮，不与我食兮。维子之故，使我不能息兮。

《蒹葭》：蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

《诗经》中的一些诗在歌唱恋爱的同时也反映了某些相关的社会问题。如《郑风·将仲子》写女子与心上人倾心相爱，但是又惧怕父兄的反对和旁人的风言风语，婉曲之中不乏怨尤。《鄘风·柏舟》表现了同样的遭遇，她的恋爱遭到了母亲的反对，只有呼天唤地以示抗争。这类诗歌反映的社会问题，是爱情同礼教、社会舆论的矛盾。她们爱情的障碍不是恋人之间的感情纠葛，而是外来的社会压力。

《柏舟》：泛彼柏舟，在彼中河。髧彼两髦，实维我仪。之死矢靡它。母也天只，不谅人只！ 泛彼柏舟，在彼河侧。髧彼两髦，实维我特。之死矢靡慝。母也天只，不谅人只！

《将仲子》：将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之？畏我父母。仲可怀也，父母之言亦可畏也。 将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之？畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言亦可畏也。 将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之？畏人之多言。仲可怀也，人之多言亦可畏也。

3、描写美满婚姻生活的诗。如《周南·桃夭》以艳丽的桃花起兴，祝福新娘家庭和睦，生活幸福。《郑风·女曰鸡鸣》以夫妇对话的形式，写清晨起床的一个片段，饶有风趣，表现了夫妇缠绵恩爱的情意。

《桃夭》：桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。

《鸡鸣》：鸡既鸣矣，朝既盈矣。匪鸡则鸣，苍蝇之声。 东方明矣，朝既昌矣。匪东方则明，月出之光。 虫飞薨薨，甘与子同梦。会且归矣，无庶予子憎。

《女曰鸡鸣》：女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。将翱将翔，弋凫与雁。 弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。 知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之。

4、弃妇诗。《诗经》还有几篇作品是被丈夫遗弃的妇女的咏唱。其中以《邶风·谷风》和《卫风·氓》最有名。这两首诗都叙述了女主人公对丈夫忠贞不二、辛劳持家却被无情遗弃的悲惨遭遇，但是又风格各异。《谷风》伤怨丈夫喜新厌旧，悲悲切切，哀怨缠绵；《氓》则通过自己与丈夫在行止、情义等方面的对照，控诉丈夫始乱终弃的行径，表现出清醒果决的态度。

《氓》：氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。 乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。 桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮！无食桑葚。于嗟女兮！无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。 桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。 三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不

知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。 及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

第三节 《诗经》的文学成就

1、赋、比、兴

赋、比、兴一般被认为是《诗经》的表现方式，但是关于它们的含义的解释却莫衷一是。其中朱熹的说法比较平实，被后世普遍接受。他认为：“赋者，敷陈其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；兴者，先言他物以引起所咏之词也。”

2、章法结构

《诗经》通常采用重章复沓的结构形式。所谓重章，并不是把完全相同的字句再罗列一遍，而是改变或替换一些字词后的复唱。这又有两种情况，一是字词虽变而意义相同；一是改变字词后使诗章间形成意义上的层递关系。

《芣苢》：采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。 采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。 采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言礻颉之。

3、句式和语言

《诗经》以四言为基本句式。同时在四言的基本句型下，又参差变化，长短自如，比较灵活。节奏鲜明，音韵和谐，有自然的音乐美。其用韵的基本模式和规律，实际上成为了后代诗歌音韵的圭臬。

此外，《诗经》的语言也很有特色。一是词汇丰富；二是双声叠韵的联绵词和叠字的大量运用。如“关关”、“窈窕”、“夭绍”、“参差”、“踊跃”、“绸缪”、“差池”、“黾勉”、“委蛇”等等。这些特色增加了诗歌的韵律美，更细腻地传达出诗人曲折细微的情感和物象的姿采。

第四节 《诗经》的地位和影响

1、《诗经》开创了抒情诗的传统。

2、《诗经》树立了关注现实的“风雅”精神。

3、《诗经》建立的比兴传统，构成后世文学表现的基本手法。

第三章 先秦历史散文

我国古代的史官文化十分发达，记载历史事件的叙事散文在散文史上首先产生，甲骨卜辞和殷商铜器铭文是我国最早的记事文字，《尚书》和《春秋》提供了历史散文的不同体例。《左传》《国语》《战国策》等的出现，标志着叙事文的成熟，开启了我国叙事文学的传统。

第一节 从卜辞到《春秋》

1、我国散文的源头，可以追溯到甲骨卜辞。它们的记事比较简单，不成系统。极少数叙事比较完整，叙事要素齐全，可以视为先秦叙事散文的萌芽。

2、商周时期的铜器铭文，由简入繁，篇幅加长，内容更加复杂，具备了一定的叙事规模。

3、《尚书》是我国第一部历史文集，以记言为主，是商周记言史料的汇编。包括《虞书》《夏书》《商书》《周书》四部分。《盘庚》是可靠的商代作品，也是我国记言文之祖。《尚书》的文字古奥，正如韩愈《进学解》所说：“周诰殷盘，诘屈聱牙”。《尚书》的文诰结构完整，单独成篇，语言技巧较之卜辞和青铜铭文显著成熟。对后代官方文书的体式有深刻影响。

4、《春秋》本是周代史书的通名，后来特指鲁国国史。它记载了自鲁隐公元年（前722）到鲁哀公十四年（前481）的历史。《春秋》按时间顺序编排历史事件，是我国第一部编年体史书。传说孔子曾经笔削《春秋》，但有人认为孔子只是用它来教授弟子。它的记事有法度，但都很简略，仿佛现代的新闻标题，并非真正意义上的叙事散文。

5、《春秋》全书贯穿维护周礼，正名定分的思想。这种思想在行文中不是诉诸议论文词，而是通过史实的排比，以及含蓄严谨的措辞方式来表现。这就是所谓以一字寓褒贬的“春秋笔法”“微言大义”。

第二节 《左传》

一、《左传》的成书

1、《左传》是《春秋左氏传》的简称，又名《左氏春秋》。相传《左传》是为《春秋》作传解的著作，作者是左丘明，但后人对此颇有疑义。

2、《左传》的记事上起鲁隐公元年（前722），下讫鲁哀公二十七年（前468），基本与《春秋》重合。大约成书于战国早期，编定者应是一位儒家学者。

3、《左传》当时即有写本，长期单行，与《公羊传》《谷梁传》并称《春秋》三传。西晋以后经传合一，成为今日所见的面貌。

二、《左传》的史观

1、《左传》继承了《春秋》惩恶扬善的良史精神，站在儒家的立场上总结历史经验，对历史人物和事件作出评价，为后人提供历史的借鉴。

2、人本精神和民本思想是《左传》杰出的思想特征，体现了作者进步的历史观念，也是当时社会现实和思潮的反映。人本精神是对神权意识的颠覆，《左传》提出了“民为神主”的观点；民本思想则表现为对民意的重视，表达民为邦本，民重君轻的观点。

三、《左传》的叙事

《左传》虽然是一部历史著作，但是它记事详赡，文采生动，与质朴无文的《春秋》、《尚书》大不相同。它的叙事特色可以从以下四方面来看：

1、文学性的剪裁和历史事件的故事化。

文学性的剪裁，是说它既叙述了历史事件的真实面貌，又善于使所传达的事件意趣盎然，而避免枯燥乏味的流水帐式的记述。历史事件的故事化，是说《左传》在叙述史实时常常借助于人物形象的描写，描绘他们的言语、行为和彼此之间的关系，有的甚至带有小说、戏曲的色彩。

2、人物性格神形毕现，有立体感。

《左传》虽然未以人物传记的形式记录历史，但是在叙述历史事件时十分注重刻画人物。其中如曹刿、先轸、弦高、子产、晏婴等等都是很生动的形象。更可注意的是，《左传》不仅能够写出人物的特性，而且注重刻画人物性格的多个侧面，有的甚至能够写出人物性格的发展。

《左传》主要运用对话、行动来表现人物，而绝少描写人物的外貌、心理等主观静态的特征。

3、生动的场面描写和传神的细节描写。

《左传》以擅长叙写战争著称，它记录了春秋时期许多大大小小的战役，而往往注重对双方战前谋划的叙述。如晋楚城濮之战前错综复杂的外交策略的铺陈，即是一例。而描写战场的场面则以简洁生动见长。如晋楚邲之战，写被楚军击溃的晋兵争舟渡河，自相攻杀，结果“舟中之指可掬”，仓皇之态毕现。

《左传》的叙事和写人，运用了很多细节描写，极为传神。如秦晋崤之战后，晋襄公放走了秦国的三帅，元帅先轸大怒痛斥，“不顾而唾”，表现了他的深谋远虑和暴躁性格。又如晋楚邲之战，晋军逃兵的兵车陷进坑中，追击的楚人教他们抽去车前横木，又教他们拔掉旌旗，去除车轭，轻装出逃。晋兵一边逃跑，一边回头嘲笑楚军，说自己不向楚兵经常吃败仗，所以才没有逃跑的办法。这个细节把晋军的慌乱狼狈，楚军的从容悠闲，以及晋军的戏谑可笑，统统表现得惟妙惟肖。

4、《左传》还善于叙写外交辞令，理富文美。如阴饴甥对秦穆公的答辞，既承认晋国曾经有负于秦国，又表明晋国上下同仇敌忾，绝不屈服；既表示晋人对晋惠公被俘的忧戚，更阐明了秦国必须释放晋惠公的道理。深入对方的内心，把握其心理，言辞端正委婉，不卑不亢，道理充分，分寸恰当，使对方不得不折服。其他如《烛之武退秦师》、《知罃对楚王问》、《吕相绝秦》等等都是著名的例子。

《左传》的这些文学成就，对后世文学，尤其是小说的创作产生了深远的影响。

第三节 《国语》和《战国策》

一、《国语》

1、《国语》是我国第一部国别体史书，记载周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国之事，是各国史料的汇编。以记言为主，故称《国语》。相传它的作者也是左丘明，但不可靠。

2、《国语》的记言文字在形象思维和逻辑思维方面都很缜密，又有通俗化、口语化的特点，生动活泼而富于形象性。

3、《国语》虽以记言为主，但是并没有单纯的议论文或者语录，而有一系列大小故事穿插其间，在叙事技巧、情节构思和人物塑造上时有成功。

二、《战国策》

1、《战国策》是一部历史学著作。它是一部国别体史书，又称《国策》。记载了东周、西周及秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山各国之事。

2、《战国策》主要记