对待传统文化和外来文化实现马克思主义哲学中国化不但不能离开中国既有的文化土壤和条件,而且也离不开世界文明发展的环境和营养为了推进马克思主义哲学中国化的伟大事业,对中国传统文化和外来文化都必须采取批判继承的态度,取其精华,弃其糟粕,以推进我国民族的、科学的和大众的文化的发展中国传统文化是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态,是中华民族智慧的结晶其形式是多样的,但核心系统是思想,即以儒家思想为主,通过融汇吸收各家思想和外来思想文化,而形成体现中华民族主体意识的思想体系第一,站在世界的高度看中国,实现对中国传统文化的弘扬超越这就是说,要把中国置于经济全球化的大背景下,重新审视中国传统文化站在世界的高度,视野宽阔了,就不会囿于传统而固步自封,也不会因世界变化无穷而不知所措,而是冷静辩证地分析中国传统文化的优秀传统和历史局限,做出符合历史潮流的文化选择重新审视中国传统文化,必须有一基本出发点,中国传统文化是与中国典型的封建制相适应的,其中宝贵的精神财富与守旧的传统观念形成了尖锐的对照,这就决定了对中国传统文化必须进行辩证分析,这是基本出发点中国传统文化要想在新的历史条件下焕发生机,应该站在世界的高度对待传统,对中国传统文化,既不能彻底否定,也不能全面复兴,只能是对优秀传统实现弘扬超越所谓弘扬,主要包括以下几方面：一是继承性,弘扬就是不割断历史,而是尊重历史、尊重民族文化传统,它充分体现出民族的历史继承关系二是选择性,弘扬不是全面复兴,一定要有所选择,不能让封建腐朽的东西在社会上流行,也不能让优秀的文化传统丢掉三是时代性,弘扬不是原封不动地复古,而是将传统中的优秀成果为新的时代所用,解决好古为今用的问题所谓超越,是指在弘扬的基础上超越超越包括以下几方面：一是创新性,不能局限于传统的东西,一定要有所创新,有所发展,有所突破；二是超越性,中国传统文化作为一种历史文化遗产,既包含着优秀的成果,又包括传统的负面效应,这种负面效应,不仅作用于中国封建社会的历史,也在现代社会中产生影响,只有对传统的负面效应进行系统清理,才能超出古代的圈子,实现时代的跨越；三是前瞻性,文化的进步性取决于它是否具有前瞻性,前瞻性就是前瞻未来,把传统、现在与未来连接起来,在超越传统的基础上,面向世界与未来对于关系到人类未来的世界性课题,从文化价值观的视角进行解释和阐发,是前瞻性的体现,中国传统文化的底蕴可以焕发这种前瞻性的意识总之,弘扬超越作为一种整体性思维,是讲站在世界的高度看中国,对中国传统文化在辩证分析的基础上弘扬,在弘扬的基础上超越第二,立足于中国的国情看世界,实现对外来进步文化的借鉴融合,主动参与世界文明进程文化是人类的共同财富,世界各民族文化是在相互借鉴、相互补偿中得到发展和提高的,这是文化发展的规律实现对外来进步文化的借鉴融合,就是从中国的基本国情出发,对外来的东西做出符合中国特点的选择中国是一个文明古国中国有着悠久的历史中国是一个文化礼仪之邦：有着近四千历史的优美的汉字,源远流长的古代文学,灿若星辰的文学之秀,浩如烟海的古籍图书,众彩纷呈的哲学思想,悠久富宏的教育传统,绚丽辉煌的艺术成就,丰富的农林牧渔水利经验,卓越领先的科技理论及发明创造,巧夺天工的建筑艺术,丰富精湛的医药卫生知识及技能,珍爱生命的养生之道及体育传统,出奇制胜的军事权谋,五光十色的宗教文化,以及建立在这些文化科技哲学基础上的强国兴邦爱国爱民的治世经验、仁爱礼义的人伦道德规范、崇德齐贤高风亮节的情操修养……我们的传统文化内容博大,内涵丰富,底蕴深厚,是我们民族的宝贵的精神财富承传优秀的文化传统,弘扬民族文化的核心——人文精神,继承发扬民族的优秀文化遗产,这是社会主义精神文明建设的一项重要任务毛泽东同志曾对美国记者斯诺说：“我读《论语》,一读就是六年”1938年10月,他在延安特别叮嘱全党：“从孔夫子到孙中山,我们应该给以总结,继承这一份珍贵的遗产”1988年,75位诺贝尔奖得主在巴黎发表宣言：“如果人类要在21世纪生存下去,必须回到2500年前去汲取孔子的智慧”可以预言,中华智慧必将而且正在人类现代化进程中发挥着极大的影响力儒家文化的核心——伦理道德精神、社会伦常、天道自然观、人性修养,被东方诸国所尊崇《论语》被称为东方人的“圣经”,被尊为日本工商界的“圣经”,日本近代工业之父涩泽荣一所著《论语加算盘》一书,提倡道德经济合一论,成为企业家们的必读书王阳明（宋明理学集大成者）的心学自明治维新以来在日本、在亚洲四小龙的经济腾飞中都被作为精神的源泉和动力,影响着一代代东方各国政治家、企业家的思想,连《菜根谭》这种普及读物也被日本借鉴为商业经典不仅如此,中国传统的医学、军事权谋学等等也极大地影响着世界,中医中药已成为世界医药学的重要部分,日本、韩国的中药已占领了世界市场的主要份额世界许多国家的军校都要开设孙子兵法课至于“四大发明”,古代的许多科技发明,早已被外国人接过去发扬光大……外国人尚且如此崇尚中国传统文化,热衷于“中为洋用”,我们华夏子孙,不好好地承传这宝贵的遗产,多么可惜!观今宜鉴古,无古不成今我们反对那种一概否定传统文化,把传统文化说得一团漆黑,斥之为腐朽陈旧的过激行为但是也不主张一古脑儿因袭照搬正确的态度是批判地继承毕竟,由于丰厚而沉甸甸的传统文化,是在漫长的奴隶制、封建制社会中积淀下来的,自然会烙印上一些统治阶级的意识,会渗入一些剥削阶级的观念,所以,我们在了解、吸纳承传过程中,一定要遵循“吸收其民主性精华,剔除其封建性糟粕”的原则比如说,儒家学派所提倡的忠孝节义、三纲五常、三从四德等等,在今天,就要实行“拿来,运用脑髓,放出眼光,挑选,占有”的原则

1、坚持一切从实际出发实事求是。文化创作要结合具体实践，从生活中汲取营养，扎实文风，创造精品。

2、坚持实践第一的观点。在实践中获得创造灵感，并与实践相结合，经历实践检验

3、坚持发展的观点看问题。不能一味的沿袭老路，要有创新意识，敢于突破，推陈出新

4、坚持联系的观点看问题。正确对待传统文化和外来文化，取其精华，去其糟粕，面向世界、博采众长

5、坚持辩证否定的观点，坚持扬弃，做到解放思想，与时俱进

6、坚持群众观点和群众路线，尊重人民群众的在文化创造中的首创精神和地位 ，站在最广大人民的立场上，创造人民满意的文化作品

　对网络文化的认识

　　1、网络文化包括:网络文化行为: 网民在网络中的行为方式与活动, 大多具有文化的意味, 它们就是网络文化的基本层面, 是网络文化的其他层面形成的基础。

　　2、网络文化产品: 这既包括网民利用网络传播的各种原创的文化产品, 例如文章、、视频、动画等, 也包括一些组织或商业机构利用网络传播的文化产品。

　　 3、 网络文化事件: 网络中出现的一些具有文化意义的社会事件, 它们不仅对于网络文化的走向起到一定作用, 也会对社会文化发展产生一定影响。

　　 4、 网络文化现象: 有时网络中并不一定发生特定的事件, 但是, 一些网民行为或网络文化产品等会表现出一的共同趋向或特征, 形成某种文化现象。

　　 5、网络文化精神: 网络文化的一些内在价值取向与特质。目前中国网络文化精神的主要取向表现为: 自由性、开放性、平民性、非主流性等。但随着网络在社会生活中渗透程度的变化,网络文化精神也会发生变化。

指人们对生活环境的把握、理解、掌控能力的各阶段的定义。因此针对同一生活场景的不同掌控能力就产生高低不同境界，针对不同生活场景又有不同的境界体系，如种地、打乒乓球、研究易学、做官、经商等。不同的思想体系对同一种生活场景也有各自不同境界描述。如科学、心理学、基督教、儒学。

针对生活场景范围大小，境界描述也不一样，如中国某地方混公务员的人，针对的是小地方生活场景，总统针对的是全国世界格局的变化的掌控能力，哲学研究者针对是全世界文化基础与变迁，乃至宇宙运行，他们的人生境界描述是不一样的。

上面的朋友说的不错，不过本人就再给其补充下哲学依据吧。 1，实践决定认识，是认识的基础。实践是认识的来源、是认识发展的动力、是检验认识真理性的唯一标准、是认识的目的和归宿。这要求我们坚持实践第一的观点。“读万卷书行万里路”这句话本身也是古人从实践中得出的真知。2，认识具有反作用，真理具有指导作用。这要求我们重视认识的反作用与真理的指导作用，并将其发挥出来，用于指导自己实践。3，从实践到认识再从认识到实践的过程是一种波浪式的前进或螺旋式的上升。这要求我们要在实践中认识和发现、检验和发展真理，这是我们不懈的追求和永恒的使命。我们应该用古人的这句话来指导自己实践，让自己的实践也符合这条真理。

读书有什么好处？大多数人会立刻回答你：读书可以使人明智，读书可以开阔眼界，书亦可以丰富你的精神世界等等，无可否认这些都是读书可以带给我们的益处，也是我们易于察觉的，但是任何事物都有两面性，你可曾察觉读书带给你一定的困扰，让你开始怀疑一切了。

不久前看到了朋友发的关于读书的困惑，内容大概是：发现读的书越多，自己也越来越关注自己的内心世界了，不禁会问“我是不是“病了”？”。这引起了我的共鸣，把我长久以来潜意识里关于这个问题的思考再一次拉回了意识的世界，毕竟我也有过相似的经历。

记得在大学期间，除了学习我喜欢的专业之外，看书成了我最大的爱好，那个时候想法很简单，希望找到人活着的意义，找到一条衡量对错的万能法则，解开我心中的疑惑。于是开始翻阅各种人文社科类书籍，其中哲学对我的影响最深，也是我最喜爱的书，因为我喜欢逻辑性比较强的论述，享受那种对真理思考的愉悦感。但同时也发现了自己越来越关注于自己的内心世界，洞察了自己身上人性的烙印，常常会困惑于这是好还是不好，那时的答案是：这是我超越我本身这个年龄段或者说成长所必须付出的代价，这样至少给了我一个安慰，一个继续走下去的坚定。后来随着知识积累和思考的深入，我觉得我的选择是正确的，即使再来一次我同样也会选择走这条寂静的小路，所不同的是我会改正自己的不足。

不是每个人都会幸运的陷入这个黑洞，当然了也不是每个人都会幸运的从黑洞里爬出来，那些被黑洞吞噬的就成了疯子，至少会是一个异类，那些飞出黑洞的就成了天才，至少会是一个位智者。为什么我会说幸运呢？因为你想陷入这个能吃人的黑洞需要满足三点，第一：你必须研读的是人文性书籍，第二：你必须热衷于思考尤其强调关于人性的思考，第三：以自身经历为出发点。此外越是逻辑性强的书籍，你会越容易掉入，也最容易失控。这也就是为什么我常说如果真的喜欢读书，就请读哲学，如果拿不住自己，宁可不读它。所以也许会有人不理解你的世界，但你无疑正在走向真正的幸福。因为我觉得只有走过幼稚－成熟－幼稚或者说简单－复杂－简单的人生才是真正意义的幸福，才能真正体会到人生二字，才不枉昙花一现的人生。成熟的前后虽然都是幼稚，但两者却有着质的区别，前者的幼稚是造物者赐予的，后者的幼稚掌握在你自己手中，而后者又和你的成熟度有关。而让人幸福的成熟度应该包含理性与感性，且高度的和谐统一，尽管两者是矛盾对立。否则我们会很容易陷入这样的感叹：我明白了这么多道理，为什么还是过不好人生。许多道理大家都明白，我们需要做的是内化，融入骨髓。况且生活本来就充满艰辛，更何况常常陷入对阴暗人性一面的思索呢！当我看完尼采的《悲剧的诞生》时，我开始变得悲观，但我依然对幸福无比渴望，更何况不悲观的人呢？

对于理性和感性方面，其实几乎所有的人面对苦涩难懂的抽象概念时，都会不自觉的从自身的经历来理解，这就会容易激发我们关注自己内心的世界，容易把自己架在人性的火架上，或是陷入悲观的境地，但我们这时感性的体验会让我们摆脱不幸。其实对此，我更愿意用“明理”和“怡情”来说，这不就是读书所能够传递给我们的吗？那时哲学让我明理，而古诗和泰戈尔以及冰心的诗成了我怡情的书籍，享受在理性的战场上征战归来后躺祥在情感中的幸福和轻松。所以把握“明理”和“怡情”的平衡也很重要，对于读物的偏向性和自身喜好的偏向性都必须有一个意识。

然而两者的统一，是一个无限的工作，我们本身也很难把握，因此我们有必要尝试从第三人称角度来考虑问题，避免陷入进去，后来我读红楼梦也有一部分原因是因为它里面的人物关系复杂，特点比较鲜明适合从第三人称角度理解。但无可避免的是，我们可能会失去一定的人文教化意义和更深层次的理解，毕竟只有有一定的自我剖析才能更好的内化。

最后我想说只有学会深入思考才能把握好自己，那么如何去思考呢？在此举一例我那时对大家眼中没有绝对的对与错的思考：没有绝对的对与错，有的只是你相信什么，换句话说你的价值观是什么？但这恐怕和你的人性不无关系吧！

一、产品的使命

产品的从其诞生到其消亡，其的使命就是满足使用者的需求。它是为了满足人们的某种需求而诞生，也会因为无法满足人们的某种需求而消亡。

二、高度抽象的产品分为有形产品和无形产品，其满足着人们高度抽象的物质需求和精神需求。

在生活中，有一个角色，我们每天都在扮演着，那就是消费者。每天我们会有各种各样的需求，需要间接或者直接消费各种不同的产品来满足我们的不同需求。马斯洛理论把人的需求由低到高层依次分为生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、和自我实现的需求。而这些需求又可以进一步抽象为物质需求和精神需求。因此产品也可以高度抽象为有形产品和无形产品，它们被消费来满足人们的物质需求和精神需求。

三、通过世界的本源看产品

世界的本源是什么？在一个丰富多彩的现实世界中，我们见到的，看到的，听到的，所接触的所有的一切的一切，包括我们每天消费着的产品，它们有没有共同的本质和基础呢？唯物主义者认为世界统一于物质，精神是物质的产物和反映。有形产品也就是我们能够真真实实看得到摸得着的产品，包括我们身上穿的衣服鞋子袜子装饰品这类的。无形产品是我们看不到，摸不着，但是我们真真切切需要并且使用的产品，它存在于意识中，是精神的产物，包括我们使用的互联网产品。从唯物主义观来看产品，所有的产品统一于物质产品，意识产品是物质产品的产物和反映，意识产品的消费又会刺激物质产品的消费。

四、所有的产品统一于物质产品，意识产品是物质产品的产物和反映，意识产品的消费又会刺激物质产品的消费。

在这个物质丰富的世界里，人们的需求已经不仅仅停留在单纯的物质消费上。在物质需求得到极大满足的基础上，人们越来越追求精神上的消费。一个既能够满足人们物质需求又能满足人们精神需求的产品必然比仅仅满足人么物质需求的产品更具有市场价值与市场空间。但是有时候精神上的东西是虚的，它的价值我们无法用量和质来衡量，它只是存在于人们的意识当中。当它依然没有存在意识当中时，我们可以想法设法让其活在人们的意识中，从而创造它的精神价值，这也使得意识产品的市场拓展更加的灵活。一旦它在人们的意识中存在，它将会创造我们无法估量的价值。

五、物质产品与意识产品相结合

脑白金，自97年上市以来，畅销中国十多年，其脍炙人口的广告语“今年过节不收礼，收礼只收脑白金”家喻户晓，截止至2014年，脑白金连续16年荣获保健品单品销量第一。从它的广告语中，我们就可以看出，它给我们的意识中植入了这样的一个意识“它代表的年轻态，代表着健康，脑白金是最好的礼品，要送礼，就选择脑白金”，这种意识一旦成功得植入人们的意识当中，一时半会是删除不了的，所以其它出现的类似产品的出现也不会威胁到它的市场地位，除非有好很多的产品出现，它在人们意识中的主导地位才会有所动摇。还有奢侈品砖石，它的主要成分是碳，但是经过人们意识的加工，将其将人类的情感联系在一起，将其做成心形，代表着人们渴望的美好爱情的象征，这种意识在人们的大脑里形成，它的精神消费就远远大于它的物质消费，在这个物质丰富，但是精神还是比较匮乏的年代，还是有不少人愿意为其买单。还有，目前中国市场越来越倾向于高端消费，不可否认，这些贵的物品它的质量自然不在话下，但是它的市场价格已经远远高于它的原本的成本。追求高端消费的人们真的只是追求产品的品质吗？答案是否定的，人们还在消费产品之上的意识产品，因为这些高端产品代表着一种地位，满足人们受尊重的需求，所以当人们的生理需求、安全需求等这些低层的需求得到满足后，人们就会更多的追求精神上的消费。所有的产品最终将统一于物质的消费，人们的意识产品的消费，将大大促进人们的物质消费。所以，产品要想抢占市场，首先要抢占人们的意识，只有你的产品在人们的大脑上留下意识，才能拥有牢不可破的市场地位。这也是为什么企业要创建品牌。