仡佬族是当今中国的少数民族之一。它也是一个人口众多的国家。仡佬族有着悠久的文化历史。我们都知道仡佬族擅长纺织和刺绣。但是，似乎我们很多人对仡佬族民居文化并没有特别的了解。

接下来，让边肖带我们去看看仡佬族的居住文化。

仡佬族是贵州高原最古老的民族。有人认为是古夜郎的后代。仡佬族大多居住在山区。一句民间谚语说：“山中苗为水中家，仡佬族居岩角。”

仡佬族先民的生活方式以“甘兰”为特征。见《舒威廖传》:“按一棵树的积木，在上面生活，这叫‘甘兰’。”《新唐书》《南蛮传》也有记载：“人住楼房，爬楼梯。它叫做‘甘兰’。”说：“仡佬族哪里都住不下。虽然酋长们很富有，有许多房子，但他们都离地面几英尺，用巨大的木筏建造冷杉叶。”指出，仡佬族“住在几英尺外有参天大树和冷杉树叶的房子里。”

1949年以前，穷苦的仡佬族人住在窑洞里，在树上搭帐篷，用小树做三角形的“千尺帐篷”，在小土墙上把“千尺帐篷”做成“塌房子”。

一般来说，仡佬族的房屋有木“斗房”、石板房、茅草房。小房间里，用木梁做框架，木板做墙壁。石板房是用石墙建造的，上面覆盖着薄薄的石板。大多数茅草屋都有木板做成的泥墙和茅草屋顶。还有竹子做的木梁、木柱。墙是外面用泥砌的，房子上盖着茅草屋。

大部分居民楼都是两层。中间是供祖先牌位和客人使用的大厅，没有天花板和地板。卧室和厨房在两边，谷仓在楼上。畜栏被称为“栅栏”，附在主体建筑的后部或左右两端。有点短，不应该连到楼顶。庭院格局，有一个三居室的庭院，庭院两端有主房的耳罩，左右两边有厢房。

居者有其屋通常是三室五柱的结构。对于财力雄厚者，将建五间长屋；资源不足的，只建一个房间。房子大多是中式的，一排三间平房。中间是一间主房，两边是厢房。每个侧厅被分成两个小房间。前室在厨房外用作卧室。前面的卧室里有一个火炕，火坑是家属的日常饭厅。每天下班后，全家男女老少围着火炉休息或聊天。亲朋好友也在火坑边接待、谈心。主房和侧房之间有一扇门。房间主墙前的一张方桌。常用的器具，如磨、桶、犁、簸箕、锅等，也大多放在主室。大厅里只举行婚礼、葬礼和祭祖。枕头安装在屋顶下，树篱放在上面。总的来说，那里没人住，是用来堆粮食的。屋前是平的，通常叫“院坝”，用来晾衣服、粮食、生鸡鸭。大坝两边是奶牛、猪圈和一个用柴火搭建的简易房屋。它与外壳形成复合物。房子后面或院坝前面是菜园，周围种着桃、李、犁或竹灌木。仡佬族居住区多位于贵州高原，山地多，平地少。古语有云‘每一步都是一座山’，可以说是‘开门见山’。

仡佬族分布在不同的地区。不同地区的仡佬族民居有不同的特点。

居住在贵州中部的仡佬族村民有着与附近的布依族和汉族“屯堡人”相似的房屋，大多是石头房子。

居住在黔西北的仡佬族同胞住在茅草屋里，厚厚整齐的茅草屋顶，屋檐两端精心编织的形状各异的丝带，就像瓦房屋顶上的“檐板”，艺术效果很好，被誉为“巧梳头发的穷女人”。

居住在贵州东北部的仡佬族同胞喜欢用干栅栏搭建“上翘的角楼”。在石阡县花桥镇周边的农村，有许多飞檐翘角、竹木错落的小楼。他们美丽迷人。在主屋的一侧，添加一个侧厅。侧翼有两层，大部分是架空建筑。楼上的环衬着“竖框”，在屋檐下挂衣服。檐口不仅美观，而且对增加室内采光和室外空间也有重要作用。秋收时节，家家户户屋檐下挂满了金黄的包子和红红的辣椒，丰收在望。

居住在黔北的仡佬族同胞，屋后竹木茂盛，屋顶是小绿瓦，四周是木墙。如果这面墙是竹条或者树篱做的，会被漆成白色，易碎。龙潭村古建筑历史悠久，工艺精湛，被推荐为第六批全国重点文物保护单位。

龙潭村，位于务川仡佬族苗族自治县东北部，属大坪镇管辖，因村前龙潭入口而得名。几乎所有的村民都姓沈，自称是“的后代”。沈悠，阿明人，四川道刺史。正统十四年，北洼拉入侵，沈悠在皇帝的亲征下被困在平民堡垒里。他因长得像皇帝而代皇帝而死。之后，朝廷下令封他为“高级文林郎”，并允许他修建寺庙。这座寺庙建于嘉靖十二年，先后由清朝康熙、道光维修。从西向东坐。有拱形门、双厢、正厅等。大厅有三个房间宽，绿色瓷砖的桶形屋顶，围绕着燃烧的山墙。大门两侧的砖墙上镶嵌着启示录、康熙、道光的碑。大门由砖和石头制成，有四根柱子和三扇门。明代，大门前用楷书写着“大节轻秀”。第二遍，前面的楷书写着“永远的正直”“永远的繁荣”。

龙潭村仡佬族民居的主要特点是突出的建筑布局和石木装饰。

整体布局有点乱，缺乏统一的方向，相互之间似乎没有对应关系。这是由于地形的原因。龙潭地区是喀斯特地貌，被当地人称为“岩角”。岩角建房只能因地制宜，很难找到统一的方向。不过就家庭而言，还是比较正常的。一般来说，双层建筑中间是石院坝，外面是石墙，形成一个封闭的庭院。

封闭庭院的石墙多为碎石，有时也用方石。前者包括平砌、斜砌和乱砌。在斜铺中，还有两层反铺，形成条状的“纹路线”，当地也叫“鱼骨”。麦穗和鱼骨是吉祥物，一直备受青睐。

仡佬族石墙房屋必有“朝门”。“朝门”通常由木制吊门和八字石墙组成。吊门，斗式，挂在山顶，铺着小绿瓦。柱子上雕刻着莲藕和南瓜，寓意着诚实和多产。夹门，雕刻南瓜，或者雕刻长寿，都是多子多福的意思。即使是蓝花楹也能雕刻出水波纹，这意味着防火的城镇房屋。与其他民族雕刻的“符涛”有异曲同工之妙。

有四个主室和三个主室。房子更高，燕子口更深，屋檐更远。最引人注目的是门窗的彩雕。明代有六扇门窗，称为“六和门”。“六位一体”是指前、后、左、右、上、下六个方向，意为“完全”、“圆满”、“六位一体”。第二次有六扇门窗，但只雕了四扇。很多家庭都在隔壁房间开了一个侧门，门的上部装饰着一个圆形的悬挂物，叫做“月门”。

龙潭村仡佬族民居的木门窗上装饰着不同形状的吉祥图案，如福禄、耿桥、二龙包强、双阳、雀脑梅、吉祥牡丹、七夕等

有趣的是，许多吉祥图案组合在一起，产生了特殊的效果。如果它看起来像一条游泳的鱼，它将被组合成一只蝙蝠。单独看南瓜，它变成了一朵莲花。看起来像两个桃子，组合成两条鱼。单看，是喜字，加上“二龙抢婴”等等。

另一个独特之处是，不仅隔壁房间门口安装了“腰门”，隔壁房间门口也安装了“腰门”。所有的“腰门”都刻有开口，但图案几乎一样。门窗也是如此，充分体现了每个家庭的原始精神。

明朝上半叶，人们安装围栏，拆除城墙。石灰涂在外面写吉祥语。有人在梁上雕刻、绘制吉祥文字和图案，称为“雕梁画栋”。贵州很少有“雕梁画栋”的民居。

干栅栏房子

酒吧是一种木质地板建筑。南方有些地区地势低洼，潮湿温暖。为了有良好的通风和防潮性能，我们的祖先建造了干燥的栅栏房屋。这种木屋一般由几根木桩、圆木、木板组成，下部有木柱形成底架，比地面高。底部框架通过打桩建造。木桩做好以后，把梁放在上部框架上，然后铺设楼板，再把梁架和屋顶架设在楼板上，形成一个空框架的建筑。干燥的围栏建筑不仅可以防蛇、防虫、防动物，还可以防潮。下面也可以养殖家禽家畜。至今，我国西南一些少数民族地区仍在使用这种古老的建筑形式。

干式房屋是指建造在地面以上的木柱底架上的房屋。具体施工方法是以直立木桩为基础，木桩上竖立0号竹龙骨作为支撑楼板悬挂的基础。然后在地基上竖起木柱和木梁，搭建框架状的围栏和屋顶，用树皮茅草或竹条或草泥填充木柱和木梁。

甘兰风格的房子在中国的古籍中也被称为甘兰、高栏、盖兰和盖兰，现代日本人称之为高床。考古和人种学中见到的水上房屋或栅栏房屋属于甘兰式房屋。

文学和传说的巢被认为是甘兰宫最早的前身。

干式围栏房的主要作用是将房屋与地面隔离，从而达到有效防潮的目的。

此外，根据民族学材料，它仍然具有有效地利用一个空房间和一个房间用于各种目的的效果。例如，在现代，四川平武县王霸藏族乡的白马人用木栅栏建造房屋。这些房子分为上下两层。按照白马人的习俗，下层用来养牲畜，上层用来住人。在其他少数民族地区，我们也可以看到白马人建造带围栏的房屋的例子。白马人自称是古代氏族的后裔。如果是这样的话，这个地区甘兰式的生活习俗可以追溯到先秦时期。根据考古发现，甘兰已知最早的住宅是浙江余姚河姆渡遗址出土的甘兰住宅。河姆渡出土的甘兰民居面积大，规模大。可修复的8号、10号、12号、13号木排桩可能属于一组拉长的建筑。根据现有10排桩的分布长度分析，这组建筑至少有23米长。从第8排桩到第12排桩的距离为64m，表明该组建筑的深度约为7m。12至13号桩之间13m的距离形成了这组建筑的前廊。根据这一修复，河姆渡群遗址是一个长房子，有一个前廊和一堵墙。其施工方法采用了先进技术，如梁头榫和柱窝、角柱窝、柱头、柱脚榫、带小钉孔的榫、方木插片、格子、企口板等。

河姆渡式干栏民居在新石器时代江浙地区的马家浜文化和良渚文化遗址中均有发现，如浙江的钱杨山、桐乡的罗家角、江苏丹阳的香草河、吴兴的梅艳等。这种干栏杆住宅在云南剑川海入口处的新石器时代遗址中也有发现。江西清江营盘里新石器时代遗址发现的长脊短檐陶制干栏屋模型，是该地区新石器时代流行干栏生活习俗的重要佐证。在四川成都十二桥商代遗址和湖北蕲春毛家嘴遗址发现的西周早期大型木结构表明，夏商周时期的干栏建筑和生活习俗在我国南方仍然流行和发展。

甘兰建筑是南方少数民族的建筑风格。古代在南方百越民族居住区非常流行。这种建筑主要由竹子和木头制成。主要是两层建筑，下层堆放动物和杂物，上层住人。这种建筑适合住在多雨潮湿地方的人。现在主要流行于相对偏远的壮族地区，包括广西中西部、云南东南部、贵州西南部和越南北部。其他民族也有干栏，但受中国建筑和佛教建筑的影响更大。

那叫含口钱，有些地方是直接跟着推进火化炉的，也就是不拿出来了，有些地方拿出来，因各地风俗而异！如果拿出来的话，我觉得应该跟一起入葬，留起来没有多大的意义，顺利给你介绍一下“含口钱”的来源吧：

“含口钱”，又称“含口”还有“饭含”，指的是于人临死之前给死者口中含物的习俗。

中国古籍中“含口”记载，《礼记．杂记下》：“凿巾以饭。”《后汉书．礼仪志》也说：“登遐，饭含珠玉如礼”，取意也在于让死者顺利地渡过冥河。

古人认为，冥河上有船，也就必有专门负责摆渡的舟子。亡灵渡河，当然也应该象人间一样，付钱给舟子，否则很可能受到舟子的责难，甚至无法渡河，又回来找子孙的麻烦。亡灵口含的钱就是付给冥河舟子的船费。

除汉族外，少数民族也有此民俗传统：

云南纳西族人将断气的时候，孝子要赶忙往死者口中六“含口”。这是一个小红纸包，内放大米（男九粒女七粒）、碎茶叶和银屑少许，先分成三小包，再用红纸包在一起。放含口时，族内长辈要告诉死者三代祖先的名字，并告诉它如何使用这三小包含口：第一包做渡河时的船费——去阴间的路上有一条大江阻隔，需乘船才能过江。船到江心时，需拿一包作船费付给渡夫，否则就会被扔入江中不得超生；第二包送给阎王殿前的两个凶神大将；第三包则带给祖先。

云南崩龙族的葬礼中，要在死者嘴里放上一些碎银子，作为死者过河的船钱；仡佬族的亡人也口含银物，手握纸钱被葬入坟墓。其他如佤族、壮族、毛南族、瑶族等等民族也都有含口的习惯。

仡佬族是我们当今中国少数民族之一，也是一个人口比较多的一个民族，仡佬族文化历史也比较悠久。我们都知道，仡佬族人民擅长纺织，刺绣。但是我们好像很多人都不是特别了解仡佬族的民居文化都有哪些？

那么，接下来，就让我带领大家一起来看看仡佬族的民居文化吧！

仡佬族是贵州高原上最为古老的一个民族，有人认为它是“古夜郎”的后裔。仡佬族大多住在山区。民谚说：“高山苗，水仲家，仡佬住在岩旮旯。”

仡佬族先民的民居形式，以“干栏”为特色。见于《魏书·僚传》：“依树积木，以居其上，名曰‘干兰’。”又见于《新唐书·南蛮传》：“人楼居，梯而上，名为‘干栏’。”《溪蛮丛笑》记：“仡佬所居不着地，虽酋长之富、屋宇之多，亦皆去地数尺，以巨木排比……杉叶覆屋。”《黔南苗蛮图说》记仡佬“所居屋去地数尺，架以巨木，上覆杉叶。”

1949年以前，贫苦的仡佬族有住岩洞的，有在树上搭棚巢居的，还有用小树树编成三角形的“千脚棚”，以及把“千脚棚”架在矮小土墙上的“塌塌房”。

一般仡佬族的住房，有木结构的“穿斗房”，有石结构的石板房，还有茅草房。穿斗房以木做梁架，厚木板装镶作壁。石板房用石筑墙体，薄石板盖屋顶。茅草房多以板筑泥墙，屋顶盖茅草；也有的木构架梁柱，用竹编为骨，外面涂泥做墙，屋顶盖茅草为房。

民居建制，多为二层楼居建筑。中间为堂屋，供祖先牌位及待客，无天花板及楼板。两侧为卧室及厨房，楼上设粮仓。畜栏称“圈藏”，附于正房之后或左右两端，略矮，忌与住房屋脊相接。院落格局，有三合院、四合院，正房两端有耳房，左右侧建厢房。

居屋通常为长三间五柱落脚结构。财力富裕者建长五间、不足者修独间。大多数住房仿汉族房屋格局，为一列三间平房。中为堂屋，两侧为厢房，每间厢房又各隔为前后两小间，用前一小间作厨房外，全用作卧室。前一卧室有一火炕，火坑里终年薪火不绝，是家人每日就餐处。每天劳作完毕，全家男女老幼皆围炉休息或闲谈。亲朋来往亦在火坑旁接待交谈。堂屋与厢房之间均有门互通。堂屋正壁前置方桌一张。磨、桶、犁、簸、盆等常用器具亦多放于堂屋内。只有婚丧、祭祖时才在堂屋举行。屋顶下安楼枕，上铺篱笆，一般不住人，作堆放粮食用。屋前为平地，俗称“院坝”，用作晾衣物、晒粮食、放鸡鸭。院坝两侧各为牛、猪圈和堆放柴草的简易房屋一间。与住房构成三合院。屋后或院坝前为菜圃，三合院四周多有桃、李、犁树或竹丛。仡佬族住区大部地处贵州高原，山多平地少，古称“跬步皆山”，可谓“开门见山”。

仡佬族分布在不同的地域，不同地域的仡佬民居有着不同的特点。

居住在黔中一带的仡佬族村民，其住房与附近的布依族和汉族“屯堡人”大同小异，多为石板房。

居住在黔西北一带的仡佬族同胞，多住茅草房，茅草盖得特别厚实、整齐，檐下收尾处精心编织造型各异的带状结，如同盖瓦屋面的“封檐板”，有尚好的艺术效果，被人誉为“贫女巧梳头”。

居住在黔东北一带的仡佬族同胞，酷爱修建干栏式“翘角楼”。石阡县花桥镇一带农村，栋栋小楼，飞檐翘角，竹木掩映，秀丽迷人。正屋一侧，加建厢房。厢房都是两层，而且多为吊脚楼。楼上环以“直棂栏干”，檐下晾晒衣物。飞檐翘角不仅美观，而且对增加室内采光和室外使用空间具有重要作用。秋收时节，家家户户檐下，挂满金灿灿的包谷，红艳艳的辣椒，一派丰收景象。

居住在黔北一带的仡佬族同胞，房前屋后竹木葱茏，屋面覆盖小青瓦，四周安装木板壁。若是篾条墙、篱笆墙，粉刷白灰，清爽明快。历史悠久、工艺精湛的“龙潭村古建筑群”，已被推荐为第六批全国重点文物保护单位。

位于务川仡佬族苗族自治县东北的龙潭村，属大坪镇管辖，因村前有口“龙潭”而得名。村民几乎全姓申，自称“申佑的后裔”。申佑（1425～1499），明代人，曾任四川道监察御史。正统十四年（1449年），北方瓦剌入侵，申佑随皇帝亲征，被困于土木堡，因貌似皇帝而代其死难，后被朝廷敕封“进阶文林郎”，准予建祠。祠始建于嘉靖十二年（1533年），清康熙、道光相继维修。坐西向东。有牌楼大门、两厢、正殿等。正殿面阔三间，穿斗式封火山墙青瓦顶。大门两侧砖墙上，镶嵌天启、康熙、道光碑。大门砖石结构，四柱三门，明间门额楷书阳刻“大节光昭”，次间楷书阳刻“千秋气节”、“流芳百世”。

龙潭村仡佬族民居的主要特点，突出表现建筑布局及石木装修上。

整体布局，略显凌乱，缺乏统一坐向，彼此似无呼应，此乃地势使然。龙潭一带为“喀斯特”岩溶地貌，即当地人所谓的“岩旮旯”。在岩旮旯中建房，只能因地制宜，“见缝插针”，难以统一坐向。但就一家一户而言，还是比较规整的。一般一正两厢，中铺石院坝，外砌石垣墙，形成封闭式院落。

封闭式院落的石垣墙，多以片毛石垒砌，间或以方整石砌筑。前者有平砌、斜砌及随意垒砌等工艺。斜砌中，又有上下两层反向垒砌者，形成条条“麦穗纹”，当地又称“鱼骨头”。麦穗和鱼骨，皆为吉祥物，一向受青睐。

建有石垣墙的仡佬族民居，必然建“朝门”。“朝门”通常由木质垂花门和石质八字墙组成。垂花门，穿斗式，悬山顶，上盖小青瓦。垂柱雕刻莲蒂、南瓜，寓意清廉、多子。大门门簪，或刻南瓜，或刻福寿，寓意多子多福。连楹雕刻水波纹，意在于防火镇宅，与其他民族雕刻“桃符”有异曲同工之妙。

正房多为四榀三间。房子较高，“吞口”较深，出檐较远。最引人注目的是门窗雕刻丰富多彩。明间门窗，均为六扇，称“六合门”。“六合”即前、后、左、右、上、下六个方位，意为“完整”、“圆满”，“六合一统”。次间门窗，也是六扇，但窗户只雕四扇。不少人家，于次间开侧门，门的上部饰以圆形挂落，称“月亮门”。

在龙潭村仡佬族民居的木质门窗上，装饰造型各异的吉祥图案，诸如福禄寿禧、耕读渔樵、二龙抢宝、双凤朝阳、野鹿含芝、喜鹊闹梅、吉祥牡丹、麒麟望日、岁寒三友、连年有余等等。

特别有趣的是，许多吉祥图案，采用组合手法，造成特殊效果。如单看似游鱼，组合为蝙蝠；单看是南瓜，组合成莲花；单看似两只桃，组合为两尾鱼；单看是个喜字，组合为“二龙抢宝”，等等。

还有一个独特之处，即不仅于明间大门安装“腰门”，次间房门也安“腰门”。所有“腰门”都是镂空的，但图案几乎无一雷同。门窗雕刻也是如此，充分体现各家各户的独创精神。

明间上部，装笆拆墙，外涂石灰，书写吉语。有的人家，在横梁上雕刻、绘画吉祥语言及图案，真所谓“雕梁画栋”。民居“雕梁画栋”，贵州实不多见。

干栏式房屋

干栏式房屋，是一种木结构的地面建筑。南方一些地区地势低洼，潮湿温热。我国先民为了居住地能有良好的通风和防潮性能，于是盖造干栏式房屋。这种木建筑房屋，一般都由若干木桩、圆木、木板组成，下部有木柱构成底架，高出地面，底架采取打桩的方法建成。桩木打成后，上架横梁，再铺板材，然后在木板上立柱构梁架和屋顶，形成架空的建筑房屋。干栏式建筑，既可防蛇虫猛兽之害，又可避潮湿，下面还可养殖家禽家畜。至今，我国西南一些少数民族地区，尚采用这种古老建筑形式。

干栏式房子是指在木（竹）柱底架上建筑的高出地面的房子。其具体构筑办法是用竖立的木桩为基础，其上架设竹、木质大小龙骨作为承托地板悬空的基座，基座上再立木柱和架横梁，构筑成框架状的墙围和屋盖，柱、梁之间或用树皮茅草或竹条板块或用草泥填实。

干栏式房子，中国古籍亦称作为干兰、高栏、阁栏、葛栏，现代日本语则称为高床，或认为考古学和民族志中所见的水上居址或栅栏居，均属干栏式房子。

文献传说的巢居，则被认为是干栏房子的最早前身。

干栏式房子的主要功能是使房子与地面隔离而达到有效的防潮。

除此之外，据民族学材料看，其尚具有有效地利用空间、一房多用的效能，如现代四川平武县王坝楚藏乡的白马人，修筑住房均盛行木干栏式习俗，房子分上下两层，按白马人的习惯是下层养牲畜，上层住人，类似白马人干栏式房子效用的例子，在其它少数民族地区也可见到。白马人自称是古氏族的后裔。如是，则干栏式住居习俗在这一地区或可上溯到先秦时期。从考古发现看，迄今所知最早的干栏式房子是浙江余姚河姆渡遗址出土的干栏式房子。河姆渡出土的干栏式房子，占地面积和规模较大，可作复原的8号、10号、12号、13号木排桩柱可能属一组长条形建筑。从10号排桩现存的分布长度分析，这组建筑至少长达23米。由8号排桩至12号排桩的间距是64米，表明这组建筑进深约在7米上下。而12号至13号排桩的13米间距，则构成此组建筑的前廊过道。据此复原可知，河姆渡此组遗迹是带前廊的长屋干栏建筑，其构筑方法并已采用梁头榫和平身柱卯、转角柱卯、柱头、柱脚榫、带稍钉孔榫、方木插阑、棂和企口板等先进技术。

河姆渡式的干栏房子，在江浙地区新石器时代马家滨文化和良渚文化许多遗址都有发现，如浙江的钱山漾、桐乡罗家角、江苏丹阳香草河、吴兴梅堰等遗址都有此类房子出土。云南的剑川海门口新石器时代遗址中也见有这种干栏式住居习俗。江西清江营盘里新石器时代遗址发现的陶制干栏式房子模型，带有长脊短檐式的屋顶，是该地区新石器时代曾流行干栏式住居习俗的一个重要佐证。四川成都十二桥商代遗址和湖北蕲春毛家嘴西周早期遗址发现的大型木构建筑群，说明夏商周时期干栏式建筑和住居习俗尚在中国的南方地区流行和发展。

干栏建筑是南方少数民族的建筑风格，古时流行于南方百越民族的居住区，这种建筑以竹木为主要建筑材料，主要是两层建筑，下层放养动物和堆放杂物，上层住人。这种建筑适合那些居住于雨水多比较潮湿地方的人。现在主要流行于壮族居住的比较偏远的地区，包括广西中西部、云南东南部、贵州西南部和越南北部。其他民族的干栏也有，但是受到汉式建筑和佛教建筑的影响较多。