巫蛊是远古时期传下来的诅咒之术，是我国南方地区的少数民族传统文化中历史最为悠久的神秘文化事项之一，根植于民族信仰之中，影响深远而广泛。当时人认为使巫师祠祭或以桐木偶人埋于地下，诅咒所怨者，被诅咒者即有灾难，秦汉至隋唐时期，宫廷之中尤为厌恶这种巫术，好在现在已经失传。现在人看来，巫蛊之术就是——扎小人。

上古时期各朝各代都笃信巫蛊之术，常常用来祈祷和预测祸福；等文明发展到一定程度后，便开始禁止巫蛊，因为后期统治者开始意识到巫术多是用来害人的。尤其在汉武帝时期，巫蛊之祸，牵连甚远，从此巫蛊之术便彻底被视为邪术。

刘彻在位时期，刑罚严厉，爱任用酷吏为官。同时刘彻十分迷信，对巫蛊等事深信不疑。而太子刘据为人宽厚，一向崇尚减轻刑罚。为防太子登基后，改变施政方针，酷吏们统统乌纱难保。

在卫青去世后，政见偏向执法严苛的大臣纷纷诋毁太子。恰巧，武帝做了一梦，梦中有数千个的木头人朝他攻击，他认为必有歹人在行诅咒之术，便下令江充去追查此事。

江充借用这个契机，大搜皇宫，并趁人不觉，将巫蛊放入太子刘据宫中。太子惊恐，令人斩杀江充，后被人污蔑谋反，逃到平民家中，后被发现，上吊自尽。

什么是蛊？

“蛊”是一种以毒虫作祟害人的巫术之一。是一种较为古老神秘而恐怖的巫术，主要流行在我国南方地区一些少数民族中。最初是生于器皿中的小虫子，后来演变为中国古代的一种神秘巫术，是依附在妇女身上的毒虫，蛊婆将毒虫放出去，伤害人类、动物和植物，某地区自古以来就有“无蛊不成寨”的说法，所以湘西苗寨，寨寨有蛊。湘西的蛊成为“草鬼”，放蛊的妇女称“草鬼婆”。又有“无物不成蛊”的说法，蛊的种类很多，有动物和植物百余种。

蛊的制作和种类：蓄蛊者多为妇女，是妇女的专长。

然而这种不可等大雅之堂的招数，却在居心不轨之人手中不断流传，并在各地区发展为不同的巫术。例如臭名昭著的虫蛊、降头，光是名字让人听了就怕，害人的方法更是五花八门。

明清时期，在江南地区有一种新巫术，俗称“扯絮”或“打絮巴”。这种巫术是哄骗人吃下东西，吃完后人立马变得神志不清，身不由己的会跟着施术者走，这听起来有点像传说中的“拍花子”。

但“扯絮”和“拍花子”还是有根本区别的，“拍花子”事后的几个时辰，当事人会清醒，施术者骗到了钱财便会离开。而“扯絮”的手法要狠的多，往往会将人变成畜生，被骗者往往当着家人的面被领走都不会有人察觉，常有女子与小孩受此巫术其害。

《聊斋志异》中曾有记载，在扬州府有个旅店，一个客人牵着五头驴来投宿，店家便把驴拉到院内拴好，客人慌忙跑来交代说，千万不许喂自己的驴，店家答应后才安心离去。

这人走后，几只驴子突然变得焦躁起来，并互相帮忙试图挣脱绳子逃跑。店家以为驴子是饿坏了，但客人嘱咐过不许喂食，就只拿了些水喂驴。

驴子们很听话地安分下来喝水，随后的奇迹便发生了。。。这些驴竟当着店家的面，慢慢变成了一个个的活女子！店家震惊之际又不敢声张，便问女子们是怎么回事。女子们神志恢复较慢，口舌僵硬一时无法沟通，店家只得将她们藏进了厢房中。

回到店中，驴主人却不在客房内，过了一会儿又领了五头羊回来，同样让店家牵到后院，再次嘱咐说不可喂食。

店家很聪明，他知道硬去报官会惊动客人，于是端来了“加料”的饭菜，等客人吃饱喝足昏沉睡去，又跑到后院喂五只羊喝水，谁知，五只羊立马变成了五个小孩。

店主连忙派人去报官，那客人醒后，看到自己被衙役们包围起来，知道事情已败露，只好乖乖承认自己学了”扯絮“巫术，把人变为畜，方便拐卖这些妇女儿童。待他认罪后，愤怒的差役立刻将其乱棒打死。

1768年，乾隆三十三年，江南地区的一起寻常巫术，竟引得朝野动荡，天子震怒，最后以上万人被斩首方才终结。那这究竟是怎么一回事儿呢？

在乾隆三十三年，也就是公元1768年正月。浙江省德清县需要修缮一座石桥，当地一位吴石匠因为技艺精湛被推举为项目负责人。就在吴石匠准备好材料要开工的时候，他的同乡沈士良却找上门来。

沈士良是富商出身，家中资产颇丰，按常理来说他与吴石匠本无交情，此时他贸然前来却是为何？就在吴石匠疑虑时，沈士良从怀中掏出一锭银子，神秘的道出了他此行的目的。

原来这沈士良家产虽丰却无儿女可以继承，只得将家产赠予两个侄儿，以此要求侄儿为他养老送终。如今侄儿们似有反悔，沈士良决定惩治他们，便将写有侄子名字的纸条交给吴石匠。

当时江南一带流传着一种可怕的说法：石匠将写有名字的纸条压在石头下敲打，纸条上的人非死即残。

沈士良对于这种诅咒的说法深信不疑，他请求吴石匠修桥时将纸条随着打底的木桩插入水底，再用大锤猛敲猛打，以达到诅咒两个侄子的目的。吴石匠是位淳朴的手艺人，对这类邪术从来不屑一顾。

在他看来这沈士良也是丧尽天良之人，侄子不奉养自己找官府理论就是，怎能想出这种下三滥的招数？于是断然拒绝。怎奈那沈士良依然纠缠不休。

为了免招是非，吴石匠便将他送至县衙，一番审理下来县官认为不过是邻里纠纷，将沈士良打了二十大板了结。然而，麻烦接踵而至。随着此案添油加醋的的传播，以讹传讹，越来越多的人都相信传闻中夺人魂魄的巫术，是真实存在的。

两个月后，德清县的另一桩案子，令局势更加恶化。一个从德清县乞讨到杭州的乞丐，因为形迹可疑被当地人扭送至官府。一番严刑拷打之后，这乞丐谎称他能用符咒夺走孩子魂魄。

这样的言辞，在官方看来无异于天方夜谭，直接无视。所以也没有张贴告示来辟谣。但现场旁听的群众却慌了神，纷纷奔走相告。

眼见事情闹大，官府这才想起亡羊补牢：各地州县，开始张贴布告。或许是尸位素餐太久的缘故，官府拟定的布告不仅没有遏制谣言，反倒起了火上浇油的功效。眼见局势一发不可收拾，为了政绩，官员上下统一口径，集体隐瞒不报，以致于错过了辟谣的最后时机。

在一些别有用心的人的策划下，这起普通的案子，很快扰乱了大清帝国的半壁江山。

6月，山东读书人韩沛显招供，曾经接连剪人发辫;

7月，山东一个蔡姓乞丐招供，有人教他用迷药迷晕路人，剪人发辫;

8月，景州一名72岁的张婆婆招供，曾两次剪去侍女的衣角。

而这些人的目的，无非都是想图谋不轨…

最好笑的是，就连陕西一位叫郭兴利的学童，因为贪看街头戏法误了学业，对其母谎称被人剪了发辫，失了魂魄…

纸终究是包不住火的，这阵风波很快蔓延到了京城。盛怒之下，乾隆不禁痛斥朝臣：“大清帝国历经康雍乾三世的励精图治，天下太平海晏河清，焉能被这等荒诞之言搅得不得安宁”

由于巫术的神秘，在外界又被演变成了一种神鬼莫测的害人和通神的神秘手段。在西方的历史中，巫术是一种可以通灵的神术，而在东方巫术更多的被理解为是一种害人的术。因此大多数人对巫术敬而远之。都对此明令禁止

d巫蛊其实是指巫医喂养蛊虫，建立起了与蛊虫之间的连接，用于下在对手的身上，以达到杀害对方或者控制对方的目的。

身负巫蛊之术的人大都轻视皇权，不相信鬼神，这与古时候的人信神信佛的信仰相违背，主要也是因为他们自己本身就掌握了能左右别人，甚至左右君王的可怕能力，那时候的君王一般害怕这些人的能力，因为他们不能为控制着所掌控，一旦他们对统治者不满或者对统治者有所图，在你毫无防备之下可能就会被其所控制，蛊术能蛊惑人心，让统治者无意识不受控的做出自己所不能理解的事情，大多君王又有着强大的控制欲，根本不会允许这种不受控的情况发生在自己身上。

古代发生巫蛊大都是祸事，汉武帝时候，巫蛊盛行，陈皇后阿娇的侍女楚服就是有名的女巫，利用其自身的巫术，帮助陈皇后在汉宫中做了许多事情，后还要巫蛊之术诅咒卫子夫，被刘彻发现，将其废黜，女巫楚服和椒房宫内的三百多名侍女都被牵连诛杀。还有汉武帝晚年，汉武帝认为太子刘据用巫蛊之术让自己生病一直好不了，所以牵连诛杀了太子及其许多的皇亲国戚，造成数万人因为巫蛊之术丧命。

巫蛊之术应该也是确实存在的，听说中国现在还有苗人养蛊的事情，但是古代的统治者不会去追其究竟，只会想办法避开，所以古代多朝都严令禁止巫蛊之术。

中国古代的隋唐两代应该是巫蛊最盛行的时代，巫蛊的手法五花八门，这里说一个“猫鬼”巫蛊的案件。

在古人他们眼中，猫这东西跟害人的邪鬼、蛊毒实在是太近了。翻开古籍，可以发现在隋唐时代曾经发生过多起“猫鬼”案。

其中一起很著名的案件，是发生在隋文帝杨坚宫中的“独孤陀案”。

隋文帝杨坚

猫鬼作祟：独孤皇后、杨素之妻皆得怪病

一天，隋文帝杨坚的老婆独孤皇后突然得了很重的病，隋文帝忙命人召太医。太医看罢皇后病情，就紧张地向皇上汇报：“这可不是普通的病，这是猫鬼所致。”太医还告诉杨坚，大臣杨素的老婆也得了同样的猫鬼之疾。

所谓“猫鬼”，就是一种左道妖术，通过诅咒，令猫化为鬼，去干人想干却干不了的事。起初隋文帝是不信这些的，但现在眼见皇后和杨素之妻都得了重病，又有太医言之凿凿，也不得不开始怀疑了。他很快就想到一个人：独孤陀。

独孤陀是独孤皇后同父异母之弟，这个人一向喜欢旁门左道之术，而这一切还是有家风的，因为他的母亲和老婆全好这口儿。

之前隋炀帝就让独孤陀的兄弟独孤穆转告过他，不要再玩弄猫鬼之类的左道之术，而独孤陀的回复是他本来就不好这些，显然是不认账。可向隋文帝打小报告说独孤陀玩邪术的人一直就没断过。隋文帝没没办法，干脆将独孤陀贬职，打发他离开京城，眼不见为净。不过很快他又听说独孤陀叽叽歪歪，有不少怨言。

眼下皇后都病了，两件事合在一处，隋文帝终于恼了，令左仆射高颖、纳言苏威、大理丞杨远彻查此案。

关键人物：婢女徐阿尼

这个特别办案组效率极高，很快就找到一个关键人物：独孤陀家婢女徐阿尼。不知道用了什么手段，徐阿尼很快就招供了。

原来，徐阿尼在给独孤陀的母亲当婢女时就开始蓄养猫鬼，后来到独孤陀家，继续蓄养猫鬼，猫鬼可以根据她的指令把某人家的财物转移到自己这儿来，而作为交换条件，猫鬼也有要求，就是必须要加害被盗的那家人。这如同是一个“魔鬼契约”。

每天深夜子时，徐阿尼偷偷起床，备好供品，焚香向猫鬼祭拜。因为子时属鼠，子时拜猫，暗示以鼠祭猫。一天，独孤陀忽然酒瘾犯了想喝两口，跟老婆嘀咕起来。而他老婆一直讨厌他这毛病，就说“没钱买”，独孤陀只好让徐阿尼赶快使用她的猫鬼之术，到越国公杨素家弄点钱买酒。徐阿尼得了主人指令，便暗中祈祷，数日之后，猫鬼到了杨素家，钱财也就自然转移到了独孤陀家。

越国公杨素

过了些日子，独孤陀在花园里又对徐阿尼说：“你让猫鬼到我姐姐独孤皇后那儿再弄点零花钱吧。”独孤陀还厚着脸皮给自己找了个特别“充分”的理由：“我以前没钱时，我姐姐也是常常赐钱给我 。现在这么做，她肯定也不反对，而且还更省事了。“徐阿尼自然又听从了主人的吩咐。

特别专案组经过审讯发现，徐阿尼的供词跟现实情况全对上茬了，杨素之妻和独孤皇后不是都得了猫鬼之疾了吗。然而光凭她这么说证据还是太不充分了，专案组就让她现场表演一次呼唤猫鬼之法。

现场演示：呼唤猫鬼

到了子夜时分，徐阿尼的演出开始了。只见她先是把一碗香粥放到宫门之外，然后念动一番咒语，拿起一把汤匙轻轻敲着碗边，口中喃喃叫道：“猫女出来，毋住宫中；猫女出来，毋住宫中。”突然，徐阿尼目光呆滞，两眼发直，脸色发青，整个人就象被什么东西拉扯住一样。

就这样，专案组一致认定徐阿尼的口供属实，向杨坚做了汇报。杨坚征询臣子们的意见，众人异口同声要杀独孤陀。隋文帝倒是法外开恩，看在独孤陀是皇后弟弟的份上，免了他的杀头之罪，贬为庶民。独孤陀的老婆惨点，送去庙里当尼姑了。而独孤皇后和杨素老婆的病大概也就慢慢好了。就这样，“独孤陀猫鬼案”稀里糊涂画上了句号。

之后不久，隋文帝就下了御旨：“蓄猫鬼、蛊惑、魇媚等野道之家，流放至边疆。”

疑点重重：是猫鬼还是陷害？

现在细观此案，真是疑点不少。徐阿尼招唤猫鬼的过程很像是一场表演，她也许只是装模作样，毕竟谁也没看到猫鬼出现嘛（是不是史书把猫鬼犯案的具体过程给“打码”了，那我们就无从得知了）。而徐阿尼在此案中是不是有做伪证的嫌疑也很难说，从史书上的记载看，似乎直接“实施犯罪行为”的人就她一个。

此外，虽说隋文帝杨坚一直以朴素著称，但他的大舅哥独孤陀混到连酒钱都没人给的份上，也实在有点过分了。而且从买酒不成，转变成改偷大户而且还不惜害人，这个弯转的也实在有点急。也就是说关键人物独孤陀的供述存在很大疑点，或者是审理案件之人记录有问题。

总之，独孤陀案是不是有人策划，故意拿猫鬼来说事儿还真不好说。不管怎么说，猫在这场政治斗争中惨当背锅侠。

巫蛊之术属于巫术中的黑巫术，蛊是养在器皿中的毒虫，巫蛊之术就是用这些毒虫的毒素去害人。诅咒、偶人厌胜和毒蛊都是巫蛊之术的组成部分。

据史料记载，将多种毒虫，如毒蛇、蜈蚣、蛤蟆等，一起放在瓮缸中饲养，让其自相残杀后剩下一只，其形态颜色都已变化，形似蚕状，皮肤金黄，这种蛊叫金蚕。

也有说把十二种毒虫放在瓮缸中，埋在十字路口四十九日，再将其取出放在香炉中，早晚用清茶和香供奉，这样得到的金蚕是无形的，散布于香灰之中。放蛊时，将金蚕的粪便或香灰放在食物中让人食用。

苗人的养蛊、放蛊历史很少悠久，据《乾州厅志》记载，苗妇能用巫蛊来杀人，也被称为“放草鬼”。毒蛊放在外，则能食人五体，放于内则能食人五脏。被放之人往往是痛楚难堪，或神形萧索，或气胀于胸膛。

苗人的蛊术只是女子相传，传授的仪式与咒语，不得而知。蛊妇设有益坛，或在家中隐蔽处，或在山洞中。相传一蛊妇在家烧温水为蛊偶沐浴，不小心被儿子看见。次日，蛊妇上山干活，儿子在家因好奇偷偷学她。

由于其用的是沸水，导致蛊偶被烫死。其中有一偶是蛊妇自己，她在山上已有感觉，赶紧返回家换衣后便气绝身亡。蛊妇如果自己不放蛊，则要脸色变黄而生病。放蛊中一人，蛊妇自己可保无病三年；放中一牛，可保一年；放中一树，可保三个月。猪也可以放，但狗不能放。因此蛊妇害怕狗，通常不吃狗肉。

中蛊者的病象，脸变成**，想吃又吃不下，有腹胀感，就医也可痊愈。凤凰县曾发生一起蛊毒案，有一苗人，两个儿子相继死亡，疑为同寨蛊妇所为。便告发到官府，最终在其家中搜出装有蛊物的瓦罐，蛊妇被枪毙。

情蛊是巫蛊术最毒的蛊，制蛊方法是将不同类的毒虫放进封闭的器皿里任其互噬，毒虫有爬虫类和飞虫类，最终活下一的那只毒虫集百毒与一身。每次养出的毒蛊形态与其所选的品种有很大关系，功能也不相同。

金蚕蛊是蛊之至尊，也是所有蛊妇的终极目标，能使寄主暴富，害人时也是最毒辣，能使人中毒，胸腹绞痛，七日流血而死。情蛊是最难制成的，十年才能得一情蛊，此蛊可下在饭菜中，也可下在服饰上。

古代苗人女孩都以情蛊下在自已的情郎身上，也可以请巫师做法将蛊制作于符上，女了配带此符时只需许愿，便可以使心上人永远死心塌地爱着相爱一生。

古代的巫蛊之术可谓是多种多样，巫蛊在西汉极为盛行，当时人们普遍相信，使用巫术咒语或用木偶埋于地下可以害人。征和二年，公孙贺父子被人告发使用巫蛊来诅咒汉武帝，武帝便处死了一干人等。

后又命江充彻查巫蛊案，江充借机陷害与他有过节的太子刘据，最终导致太子刘据和皇后卫子夫相继自杀。清醒过来的汉武帝将江充夷三族，此次巫蛊事件无辜受牵连的人多达数十万人，史称巫蛊之祸。

巫蛊之祸使西汉由盛转衰，刘氏继承人遭到大量屠杀，给汉武帝造成了巨大的打击。巫蛊之术在古代宫廷很少流行，后宫嫔妃用扎小人的方法，来诅咒对方，以实现争宠的目的，这也是巫蛊的一种。

历朝历代对巫术和巫蛊都是严令禁止使用的，汉代就有“敢蛊人及教令者弃市”的律法规定，后来规定如果蛊妇饲养的蛊虫致人死亡，则要对其处以极刑，且家人要遭流放之刑。唐代也是有明文规定的。

有一种东西至今仍旧活跃在我们的生活当中，甚至听到有时候都会感到害怕，这就是从古到今一直都有的巫蛊之术。古代都明令禁止巫蛊之术，那么巫蛊之术究竟是什么来的？

其实所谓的巫蛊之术指的是两种不同的术法。由于古时候人们认为那些精通巫术的人有着与神明对话的权力，所以对于这些拥有巫术的人所表现的一些较为怪异的习惯也比较好奇和敬畏。这些人被称之为鬼神的代表和使者，他们有着连接鬼神和群众的这样一个作用。

所谓的蛊术与巫术是同种类型，并且含有一定的包含关系。但是蛊术所用的东西是一些有毒有害的毒虫。一般的制作方法就是将五毒俱全的一些蛊虫放在一起，让它们之间相互撕咬，最终胜出的那个就作为自己的蛊王。蛊夫并且利用这些制作出来的东西，能够帮助自己达到破坏他人的目的。

在很多少数民族聚集的地区，他们流传着蛊夫这样一个身份和职业，这些人通过自己制造的蛊虫为别人带来灾难或者诱惑，从而完全自己的任务。但是这类人大多数被世人所惧怕，所以很少被人知道。

说到这个大家能够想到的就是当年最为轰动的一场巫蛊案。这个被人们看作邪术的东西由于在西汉时期较为盛行，所以当时就有人用这样的方式来陷害皇后和太子，最终导致几万人牵连其中，造成了非常惨的惨案。

有的，不止苗族有，彝族也有。

1、蛊术：相传是一种人工培养而成的毒虫。放蛊是中国古代遗传下来的神秘巫术；过去，在中国的南方乡村中，曾经闹得非常厉害，谈虎色变，谁也不敢当它是假的。文人学士交相传述，笔之翰籍，也俨然以为煞有其事；一部分的医药家，也信以为真，于是，就想出许多治蛊的名堂。文字学上的蛊有多种涵义，主要的一种涵义作“腹中虫”解，从虫，从皿。皿是一种用器--盛饭的饭盒、饭碗或盛其他食物和饮料的用器都是；虫字象徵好几只虫“腹中虫”就是人的肚子里侵入了很多虫，也就是中了“虫食的毒”一种自外入内的毒。众多的虫侵入人的肠胃发生了蠹蚀的作用就叫做蛊，又叫中蛊。

2、苗族 ：苗族，是一个发源于中国的国际性民族，主要聚居于中国华南及东南亚。在中国，苗族约为894万人（2000年），为中国人口占第4位的民族。 分布苗族苗族发源于中国，约有8成的苗族人口聚居于中国南方省份，而在东南亚的越南、泰国、老挝、缅甸也有相当规模的苗族。1975年老挝人民民主共和国成立后，数万苗族人成为难民，部分移居到美国和法国。

3、蛊的制法：传说中制造毒蛊的方法，一般是将多种带有剧毒的毒虫如蛇蝎、晰蝎等放进同一器物内，使其互相啮食、残杀，最后剩下的唯一存活的毒虫便是蛊。蛊的种类极多，影响较大的有蛇蛊、犬蛊、猫鬼蛊、蝎蛊、蛤蟆蛊、虫蛊、飞蛊等。虽然蛊表面上看是有形之物，但自古以来，蛊就被认为是能飞游、变幻、发光，像鬼怪一样来去无踪的神秘之物。造蛊者可用法术遥控蛊虫给施术对象带来各种疾病甚至将其害死。对于毒蛊致病的法术，古人深信不疑，宋仁宗于庆历八年（1048年）曾颁行介绍治蛊方法的《庆历善治方》一书，就连《诸病而侯论》、《千金方》、《本草纲目》等医书中都有对中蛊症状的细致分析和治疗的医方。

今天来说说巫互质数巫蛊之术属于巫术中的一个黑巫术。蛊就是养在器皿中的一种毒虫，巫蛊之术就是用这些毒虫的毒素去害人。

诅咒、偶人厌胜和毒蛊都是巫蛊之术的组成部分。根据史料的记载，将多种毒虫如蜈蚣、蛤蟆等一起放在大缸中饲养让其自相残杀后，剩下一只就可以用了。

汉武帝晚年时期，因为巫蛊之祸而杀掉了自己的继承人，差一点就让自己绝后了。汉室的江山差一点也就没有人能够继承了，可见巫蛊之术真的是害人不浅。

巫蛊在汉朝的时候就比较流行，当时人们普遍都相信使用巫术的咒语，或者是用一些木偶埋于地下就可以害人。发生过这样的一件事情，公孙贺父子被人告状使用巫蛊来诅咒汉武帝。

汉武帝就处死了1000多人。后来又让江充彻查此案，江充借机陷害和他有过节的太子刘据，最终导致了太子刘据和皇后卫子夫相继自杀。

就这样的巫蛊事件，无辜受牵连的人都已经达到了数10万人，史上也被称为巫蛊之祸。巫蛊之祸使西汉由盛转衰，刘氏的继承人也遭到了屠杀。

给汉武帝也造成了很大的打击。巫蛊之术在古代宫廷也有流行的。后宫的嫔妃用扎小人的方法来诅咒对方，以实现争宠的目的，这也是巫蛊的一种。从这里就可以看出巫蛊之术真的是没有任何好处，所以说在历朝历代都是要禁止的。

　　巫蛊

　　中国民间，有一个口头语叫「整蛊」，是用来形容遭到别人 无端的作弄、伤害。

　　蛊是中国巫术中的一种，以云南苗疆最盛，也最神奇和负有 盛名。据说中了蛊术，就必须听命於放古人的差遣，并定期回到 苗疆，服用特制的解蛊药，续命一年。年年如此，直到死亡。也 只有放蛊者帮你拔除蛊毒，才有可能摆脱蛊毒的残害。

　　有关放蛊的传说。大多来自云南边境，以苗女的善於放蛊最 为闻名。而一些苗人也只是听说有放蛊这回事，大多未亲眼目睹 过。传闻最多的是边境的野人山，那里地形险要，峰峦叠嶂，山 上的人与外界极少接触。

　　直到今天，这里还彷如世外桃源，发生著许许多多怪异的故 事。

　　有一个贫穷的苗族青年，四处流浪去找工作，而不愿待在家 里过苦日子。那一天正碰上农田欠收，极少人请雇工。

　　有一天，他来到边境的野人山，向一户人家借宿。这人家有 个美丽的女儿，看上他忠厚老实，便招他入赘，留在山上干活。

　　每日，青年下田干活，女子在家编织。两口子的感情非常好 。就这样好几年过去了，青年也渐渐把家乡忘掉。

　　有一天，青年正巧在田间干活，一个老和尚刚巧经过。他抬 起头跟老和尚打了个招呼，便地下头继续干活。老和尚却诧异地 打量著他，上前说道：「年轻人，恕我直言，你是否遇上了什么 不好的事情啊？」

　　[不对，我看你的脸色就知道了，你是否在这山中居住？」

　　青年便把他离家到此，娶妻定居之事告诉了老和尚。

　　和尚点点头，说：「我有一事相告，不过你千万要镇静，否 则会招来杀身之祸。你的妻子甚是古怪，你若不信，今晚你可假 装睡著，偷看妻子在做何事，明天上午我在这儿等你。」

　　这青年虽然不太相信河上的话，还是决定偷看妻子会做些什 么事。

　　深夜，身畔的妻子似乎睡著了。当他蒙朦胧胧，正要睡去之 际，听到妻子轻轻唤他数声，他假装睡著了，不予回答，妻子便 坐了起来，悄悄下床。

　　青年轻睁双眼，偷偷窥看妻子。只看妻子坐在梳妆台前梳头 画眉，打扮妥当之候。角不动，身不摇，人便飞出了窗外。青年 忙起身到窗口外一看，不禁魂飞魄散。

　　原来外面空地有一颗大榕树，树的周围有数十颗人头在飞舞 ，人头上的双眼在黑暗中发出碧绿的光。青年倒回床上，因惊恐 而一夜未睡。快天亮时，妻子又飞了回来。

　　良久，青年听到妻子走出户外，不久又听到她切菜做饭的声 音。等到妻子来叫他去吃早饭，他推说不饿，便飞也似的跑到田 里，一看见和尚便跪倒在地，磕头如捣蒜地请他救命。

　　和尚说：「我也无法就你，不过你若是想暂时离开此地，我 倒有个办法。你只消说思念父母，想要返乡住一段时间，她必会 答应的，不过她会与你约定一个回家的期限，期限一到，你一定 要赶回来，否则性命不保。这是你最后的一线希望。」

　　青年无可奈何，也只能如此了。回家后，他便恳求妻子，让 他回乡探望双亲。这苗女起初不答应，但禁不起他的一再请求和 保证，便答应让他回家。然，相约以一年为限，一年之内一定要 赶回来。临行时，苗女送他许多金银珠宝，然后依依不舍地挥泪 而别。

　　青年在父母的家中时间过得飞快，一年的时间就快到了，双 亲催促儿子赶快启程。青年想到此可能永别了，便迟迟不肯动身 ，直到期限逼近，才匆匆上路。

　　到了野人山麓，呼闻雷声，接著暴风狂至，青年只得在山脚 下避雨。不料雨越下越大，又引起山洪爆发，去路被阻挡了，他 心急如焚。待雨稍停，便不顾一切地赶路，爬山涉水，不胜其苦 。

　　青年正走著，乎觉腹中绞痛难忍，四肢逐渐涨大。在接近村落，摇见家门，他终於不支倒地，痛苦死去。

　　这时，苗女也正在家中焦急地等待，她对丈夫下了蛊毒，眼看时辰将近，她拿著解药走出门探望，可是，她看到的却是丈夫 的尸体。

　　她虽然伤心，却又感到安慰，庆幸丈夫并没有辜负自己。於是她拿出毒药，在丈夫身边服毒自尽。

　　村人见状，便在村便把两人合葬了。

　　这蛊究竟是什么东西呢？蛊－据记载，若是谷子存放太久， 谷子表皮变成一种飞虫，这就是蛊了。

　　在『左传』昭公元年中写道：「谷之飞，亦为蛊。」注曰： 谷之积，则变为飞虫，名曰蛊。这种飞虫，应该是没有毒的。而 用来害人的，是由人工培养出来的一种毒虫。这毒虫培养的方法 是：把几百种毒虫放在一个容器，不喂它们东西，让它们彼此互 吃，到最后剩下来的那一只，便是蛊了。

　　蛊的种类非常的多，常见的有金蚕蛊、蛇蛊、植物蛊、拍花 放蛊等。在所有的蛊中，以金蚕蛊最毒。本草纲目引用『蔡攸丛 话』中说：金蚕蛊对人体危害最大，侵入人的腹中之后，会吃光 人的肠胃，而且它的抵抗力极强，水淹不死，火稍不死，就是用 力也打它不死。

　　相传金蚕蛊的表皮是金色的，每天要喂它四分当归，放蛊的 方法是把它粪便放在人的食物中。

　　蛇蛊是在毒月毒日，即每年农历五月五日放养长大的；虱蛊 是聚集许多虱虫制成的，若是把它吃到人腹中，它会把人的内脏 吃光。

　　植物蛊则是由一种叫胡蔓草的草制成，叶子含有剧毒，放入 人的口中，人就会七窍流血而死。另外一种拍花放蛊，是与人握 手寒暄时，由手心将蛊传过去。

　　传说中有许多避蛊的方法，要试验是否中了金蚕蛊，可以口 嚼黑豆或啃白矾，若是觉得难吃的黑豆是香的，苦味的白矾是甜 的，那就是种了金蚕蛊。

　　古代治蛊毒的方法，一是服用草药，周礼称这种草药为嘉草 ；二是祷告神明。

　　在『后汉书』中写道：仲夏三月，用一根米色的绳索，将荤 菜和酒瓶连在一起扑灭蛊毒，在大门上挂一枝树杈可驱邪气；而 在端午节时抹雄黄酒，也是为了去毒除蛊。这就是中国民间习俗 立春烧樟树叶，端午节在门口悬挂菖蒲和艾草避邪，在房子四周 洒雄黄驱蚊精的来历。

　　中国的古人，非常相信有蛊这回事。在历史上曾有发生过数 次宫廷内巫蛊作祟的事件。例如汉武帝时，丞相公孙贺之子和阳 石公主被朱安世所诬陷，指公孙贺之子公孙敬声和阳石公主通奸 ，危害武帝，在武帝经常通过的驰道上埋木偶为巫蛊。

　　武帝信以为真，就把三人处死了。

　　可见人们对巫蛊能害人之事是深信不疑的，所以，历史上对巫蛊的查禁相当的严格，曾立有诛九族的法律。

　　若中了金蚕毒蛊，用石榴皮煎汁来服用，便能解毒。相传一 个竹林和尚制作了一种治蛊的药丸，治好了不少中蛊的人。他的 秘方是在每年农历五月初取桃子一枚，把皮碾成细末，拿两钱分 量，再将三味药用米汤拌在一起，搓成丸子，给中蛊的人用米汤 送服，毒就被解除了。

　　养蛊害人能致富，便致使一些人专以养蛊来谋财。养蛊人每年都必须找个人来下蛊，若是三年之内尚未害人，养蛊人自己反而会中蛊而死。

　　如果养蛊人不想在养蛊害人，解决办法是找一只小箱子，放些金银丝绸，再放进金蚕，然后把小箱子放在路旁，让过路人把 小箱子带走。这就是「嫁金蚕」的办法，养蛊人便可以摆脱此蛊了。