外星人之谜是当今世界的热门话题。有关外星人光临地球的奇闻异谈在科幻作品和报刊中屡见不鲜。有趣的是，我国古代对此也有记载。

贺兰山岩画

最早的外星人出现在7000年前的贺兰山岩画中。在那些记载氏族公社生活的画面上，可以看到头戴园形头盔、身穿密封宇航服的人，与现代宇航员的形象极其相似。最令人惊叹的是贺兰山南端、宁夏冲沟东的一幅岩画。画面左上方有两个旋转的飞碟，飞碟开口处，一个身穿“宇航服”的人正飘然而下，地面上的动物和人群在惊恐地跑散。这可能是外星人在贺兰山一带出现时的生动写照。

据《拾遗记》载：4000年前尧帝时代，一巨大的船形飞行物飘浮在西海上空。船体亮光闪烁，缓缓飘移。船上的人戴冠，全身长满白色的羽毛，无翅而能在高空翱翔。

东晋干宝的《搜神记》中，还记载着一件与火星人接触的故事。在三国时期的吴国，一群玩耍的小孩子中出现一个长相怪异的孩子，地身高4尺，身穿蓝衣，两眼闪着锐利的光芒。

孩子们因从来没有见过他，纷纷围上来问长问短。蓝衣孩子说：“我不是地球的人，而是一个火星人。看你们玩得开心，所以下来看看你们。”还说：“三国鼎立的局面不会太长久，将来天下要归司马氏。”孩子们听了到这一消息都吓坏了，一个孩子飞快地去报告大人。当大人赶来时，火星人说声“再见”，立即缩身跳到空中。大家抬头看时，只见一块白色的绢布拖着长长的带子，正疾速地向高空飞去。当时谁也不敢将此事张杨出去。此后过了4年，蜀亡。又过了17年，吴国也灭亡了。三国分裂混战的局面结束，由司马氏统一了中国。这正应了火星人的预言。不管上述记载是否客观，古人可能曾经见过一些异于地球人的人。

《宋史五行志》记载，宋乾道六年，西安官塘出现了一人鸡首人身的怪物，高约丈余，大白天从高空中降落下来，在田野上行走，还试图与人交谈。有关专家认为，这可能是个戴着鸡形头盔的外星人。

《五行志》还记载有清康熙十二年三月发生的一件追捕外星人的事。当时有人看到一个黑面人在空中飞驰，身上红光闪闪，熠熠生辉，像是在空中放火的样子。当官府捕快闻讯起来时，那人却忽然不见了踪影。

《清史稿灾异志》则载有一例极似当今外星人掳人报道的事例。在清雍正三年七月，灵川五都廖家塘有一村民与众人入山砍竹。忽然在众目睽睽之下失踪了，140多天之后又莫名其妙地在家中出现，但是说话己语无伦次，怪诞不经。

画马崖是位于贵州省开阳县高寨苗族布依族乡平寨村顶趴的一组岩画群，以赭红色颜料绘制于悬崖薄层岩面上，画的内容不仅有太阳星象、姿态各异的马、作舞蹈状的人物，还有状似鱼、龙、虎、狗、仙鹤，更奇怪的是还有一些干栏式的房架和一些怪异神秘的图形符号，由于类似于马的图案较多，所以被当地人称为“画马崖”，然而这些神奇图案的身世，至今仍是一个迷。

画马崖上的神奇图案

“难道真的是外星人光顾的痕迹吗？”惊叹于画马崖赭红色颜料遗留的神奇图案，人们总是心存疑问。

画马崖岩画群由小崖口、大崖口和梯子岩三处岩画组成，共有200多个图案，全部以赭红色颜料画成，是贵州省已发现的规模最大、内容最丰富的岩画群，也是中国南方颜料岩画的典型代表之一。

让人不可思议的事情是，在经历大自然万年之久的打磨和洗礼后，岩画依然光鲜如初，这个赭红色颜料究竟有什么神奇的力量？可以与自然界最无情的时间抗衡？这似乎在向世人诉说着什么，与众多世界未解之迷一样，画马崖从头到脚都让人充满了猜测。

画马崖岩画群中的岩画，是用极其简单的线条勾勒出的各种造型，类似于现代绘画中的速写风格，但是其线条却异常简洁甚至抽象，寥寥数笔却惟妙惟肖。以现代人的认知对这些图案进行解读，简单线条勾画出的图案可能是马、人和太阳，还有一些鱼、虎、龙、狗、仙鹤等等。

然而，专家考察却发现，岩画中描述人的线条头型呈不规则的圆隆状，四肢和身体都用形状不同的线条表示。从我国古代遗留的古代绘画中不难发现，古人在描绘人头部时常用圆或椭圆形，而开阳画马崖的岩画中的人头线条呈不规则的圆隆状，这关键的差别引发了我们的疑问，这种“人”究竟是不是地球人呢？亦或是外星人造访地球的“写真”？

与此同时，画马崖岩画中那些反复出现的大圆点、小圆点、小斜点和怪异神秘的图形符号，至今，让很多前来考察过的专家学者都无法解释其中的含义，只是猜测它们或许是一种语言。按照中国古代文字的演化进程来看，这些圆点似乎不是中国文字的雏形，难道这些神秘的图形符号真是外星人的语言？那么外星人又想通过这些“语言”传达什么信息呢？

据说，在我国目前已发现的数十处岩画中就有描述“外星人走出飞碟的图案”。或许，外星人真的光顾过开阳县，2003年，文物工作者在画马崖附近又发现两处古文化遗址，一处为岩画，另一处为洞葬。

新发现的崖画除有画马崖常见的太阳、马、人及一些神秘符号外，还有不少新奇的地方，左半部有一个奇特的巨人样图案，高约1米，宽约06米，其左侧还有一个胸透图像似的神秘图案，高约07米，宽04米，不仅内容和尺寸在贵州均属首次发现，而且在全国已发现的同类岩画中也不多见。

此外，还有一个骑虎的神秘物图案、一个桃心图案和一个山羊图案，在画马崖地区也属首次发现。而该处岩画中也同样反复出现了许多大圆点、小圆点、小斜点等图案，这让原本没有头绪的画马崖更增添了许多神秘感。

难道外星人真的在用他们这种独特的“语言”方式向地球人展示着自己的才能和文化吗？那么他们来到地球想干什么？这个千古迷团什么时候能真相大白哪？

史料中的外星人记载不仅反映了我国古代灿烂辉煌的历史文化，为长期未解的外星人之谜增添了古幽神奇的色彩，而且将为外星人的科学研究提供了依据和线索。

当今，一些UFO专家认为：UFO来自海底，其基地就在神秘的百慕大三角区。而我国诸多古籍之中，恰有描写UFO与江海湖泊有关之处，最引人瞩目者，要属宋代大科学家沈括的《梦溪笔谈》一书。其中一段文字颇耐人寻味，其所叙之事，很象是一个其它星球的飞行器莅临我国江南水乡的生动记录。

嘉佑中，扬州有一珠甚大，天晦多见。初出于天长县陂泽中后转入甓社湖中，又后乃在新开湖中，几十余年，居民行人常常见之。余友人书斋在湖上，一夜忽见其珠甚近，初微开其房间，光自吻中出，如横一金线。俄倾忽张壳，其大如半席，壳中白光如银，珠大如拳，灿然不可正视，十余里间林木皆有影，如初日所照，远处单见天赤如野火。悠然远去，其行如飞，浮于波中，杳杳如日。古有明月之珠，此珠不类月，荧荧有芒焰，殆类日光。崔伯易尝为“明珠赋”。伯易，高邮人，盖常规见之。近岁不复出，不知所往。樊良镇正当往日来处，行人至此，往往循船数宵待观，名县亭以“玩珠”。

宋代科学家沈括是常用“地学说”来解释UFO现象的。他曾在《梦溪笔谈》卷二十一中记载不明发光物事件，“卢中甫家吴中，尝未明而起，墙柱之下，有光熠然，就视之，似水而动，急以油纸扇挹之，其物在扇中涅晃，正如水印，而光焰灿然，以火烛之，则了无一物。又魏国大主家亦常见此物。李团练评尝与予言，与中甫所见无少异，不知何异也。”

苏东坡在往杭州赴任途中，曾夜游镇江的金山寺。当时月黑星稀，忽然江中亮起一团火来。这一奇遇使苏东坡深感迷惑，于是在《游金山寺》一诗中记载了此情景，“是时江月初生魄，二更月落天深黑。江心似有炬火明，飞焰照山栖鸟惊。怅然归卧心莫识，非鬼非人竟何物？”

另有阳百一居士所著？壶云录？一书，亦记载扬州上空出现的奇异现象：

“丁丑岁七月十七日，扬州一士子夜读，忽北首墙上，光明若昼，以为邻人失慎重，急趋出视之，则天半有一红球，大如车轮，华彩四射，流于云端，隐约有声，余光越三刻，始敛尽焉。次日，通城轰传，所见皆一，是夜，秦邮甓社湖中光更朗，若自南直驶西北，后亦无所征验云。”“苏城于七月十六日，有火光一道，大若车轮，自东而西，如星之陨，如电之擎，露露有声，门外居民悉见之。”

以上文字，对不明飞行物之描写，栩栩如生，它如车轮之大小，发光强调甚巨，有生响，或自南至西北，或自东而西，飞行速度之快，如“星之陨”，“电之擎”，目击者众多，全城居民“所见皆一”，而其出现之地，皆在扬州附近，与沈括所记述的“扬州明珠”与东坡夜遇“炬火明”之诗作，恰恰巧合如一！

到底有没有外星人，有没有外星人乘坐的UFO，谁也说不准。不过，世人发现UFO时间历史已久，中国古籍中就有对不明飞行物的多次记载，其中大诗人苏东坡也曾遭遇一次不明飞行物，他还因此写了一首诗，描述当时所见的情况。

古代UFO现身中原，“火鸟”助武王伐纣

时间：公元前11世纪，地点：河南孟津，目击人：周武王

据《史记・周本纪》记载，公元前11世纪，周武王即位几年后，开始准备讨伐暴虐的商纣王。为了迅速打败商纣王，周武王到河南孟津县境的黄河渡口盟誓，在那里与反抗商王朝的诸侯不期而遇。周武王在此期间，曾渡过黄河，结果在黄河北岸的军营中发生了下面的怪事。

《史记》记载，武王渡过黄河后，“有火自上覆于下，至于王屋，流为乌，其色赤，其声魄”。就是说，从天上飞来一个火红色物体，停留在周武王营帐的上方，后来又飞走了，远看像是一只鸟，并伴有声响。

实际上，这应该是一次不明飞行物事件。周人当然不明白是怎么回事，以为它预示了周武王讨伐商纣王的胜利，于是信"武捕头，伤口处有细沙和白瓷屑末。――河沟底哪会有这两样东西"心大增，一举灭掉了商朝。

古代UFO武昌露面，“大车”结群游长江

时间：公元334年，地点：湖北武昌，目击人：庾亮

《晋书・庾亮传》记载，东晋大臣庾亮于公元334年出任江州、荆州、豫州三州刺史时，有一次出镇武昌，在夜间见城内“有数炬火，从城上出，如大车状，白布幔覆，与火俱出城，东北行，至江乃灭”。

几个形如大车的火团，上方还有如布的白色覆盖物，从武昌城头飞出，往东北方向飞去，到长江后火团逐渐隐没不见。由此可见，这是一组结队的不明飞行物，而且很可能就是飞碟群。

古代U相传唐朝末年，皇帝荒*无道，终日不理朝政，致使贪官污吏横行，天灾人祸不断。这年，苛捐杂税逼的黄巢揭竿而起，竖起了造反大旗。黄巢率领义军来到当时名叫郢州的钟祥，发现这龙山之上有股黑气直贯斗牛。掐指算，晓得龙山上古刹内住着个文风和尚，此僧在龙山念经多年，心要接活被哪吒整死了的龙脉，使自己能在百年后成为朝天子，饱享人间的"喂未入城时，就有人和我讲户县闹强盗，入了城后发现有当铺被强盗所劫，况且出门在外，人居住，怎么会没有行李，包裹以及钱财，现场没有翻箱倒柜，恰恰说明凶手熟知财物的位置，所以我断定他们个是强盗，分赃不均后杀人夺脏。""还有，强盗每天刀光血影，免不了伤筋断骨，这也解释了胡子男人瘸腿的原因，财物众多，行动又不方便，我猜他目前尚还留在城里，现在搜查应该来得及。"王平又继续说道。荣华。FO影响居民，武威天光震动全城

时间：公元354年，地点：甘肃武威，目击人：张祚

据《晋书・张祚传》记载，张祚家族世代称王于西北凉州。公元354年，张祚篡位，自立为皇帝，都城在姑臧，即今河西走廊的武威。

史书记载了张祚称帝当晚的奇异景象：“当夜，天有光如车盖，声若雷霆，震动城邑，车盖形状如大伞，横视上锐下平。”

按照《晋书》的描写，这与圆形飞碟非常相似。由于张祚是篡位称帝，古人把这件事视为不祥之兆。张祚当了三年皇帝，就被家族中人杀死了。

古代UFO在扬州时隐时现几十年

时间：宋嘉v年间，约1056年，地点：江苏扬州，目击人：沈括

沈括是我国历史上一位在天文、石头恶狠狠地在楼喊话："吴员外听着，你儿子和儿媳在我手上，如果有人敢上楼，就来给他们收尸吧！你们把我当成擦 砖，有用时就捡起来，无用时就把我扔掉。我就是想过几天少爷的日子，你们要每天好酒好菜地伺候我，不然，先饿死的应该是你儿子，别给我来歪的邪的，这方面，老子是行家！"地质、物理、医学等多方面皆有成就的科学家，后出任宋王朝“司天监”之职。

沈括在《梦溪笔谈》中记录了“扬州明珠”一事，其中有一段文字颇耐人寻味：“嘉v中，扬州有一珠甚大，天晦多见。初出于天长县陂泽中，后转入甓社湖中，又后乃在新开湖中，几十余年，居民行人常常见之。”

不难看出，沈括记述的是这天，刚走马上任的唐知县正坐在大堂上与师爷交谈，堂外的鸣冤鼓突然响了起来。被带上大堂的是个衣着光鲜的中年人。看到唐知县，他跪下便说："求大老爷务必查明小儿的死因！"旁的师爷低声耳语道："这是方圆百里有名的大财主张福缘。"唐知县点了点头，冲堂下说："可详细道来！"一起UFO案例，跟现代人的目击报告十分相似。其所叙之事很像是一个外星球的飞行器莅临我国江南水乡的生动记录。

古代UFO造访古迹，“火炬”搞晕苏东坡

时间：公元1070年11月3日，地点：江苏镇江金山寺，目击人：苏东坡

北宋文学家苏轼也曾是不明飞行物的目击者，他还因此写了一首诗，描述当时所见的情况。

公元1070年，苏东坡因反对即将任宰相的王安石进行改革，受到排挤，他自己"不错。不过，我父亲年前就去世了。"请求到外地去做官，结果被任命为杭州通判。苏东坡在往杭州赴任途中，路过江没等顺风耳说完，千里眼打断他的坏："兄"你说的是真的？"木铁红着脸，问，"你是有法力的狐狸，怎么会落得如此下场？"弟，个堂堂男子汉，怎么能去做个女人的跟班！"苏镇江，游览了辉煌壮观的佛教禅宗名寺金山寺。承老僧诚心挽留，于公元1070年11月3日夜留宿金山寺。当夜二更时分，苏东坡登上金山，想欣赏一回夜里的山水景色，领略一下悠悠晚钟。

此时太阳早已落山，连细细炎帝之母的新月也不在天空中了，遍地漆黑。忽然从不远的长江江面上亮起一团火炬，明亮的光焰照到了金山寺，山上夜栖的鸟群都惊飞起来。苏东坡深感迷惑，不知江面上是什么发出了如此强烈的光焰。他想这绝不是鬼所为，更不是人所为。这偶然的奇遇搅得他心绪不宁，久久不得入眠，于是赋诗《游金山寺》，记下了此景此情。其中几句为：“是时江月初生魄，二更月落天深黑。江中似有炬火明，飞焰照山栖鸟惊。怅然归卧心莫识，非鬼非人竟何物江山如此不归山，江神见怪警我顽。”

古代UFO在河西走廊，“飞屋”畅游丝绸古道

时间：公元1595年10月26日，地点：甘肃四县，目击人：不详

《明史・五行志》详细原来，有大群被蜀人烧山开荒赶走的龙蛇鬼怪，不愿离开天府之国的宝地，更不情愿看到蜀人把自己的家园建成乐园，他们便使了妖术，把现在川西原来带的大石，都运到夔峡、巫峡带的山谷里，堆成崇山峻岭，砌成龙穴鬼窝，天天在那里兴风作浪，将万流归海的大水挡住了。结果，水流越来越大，水位越来越高，将老百姓的房屋、作物甚至生命，埋葬在无情的洪水里面。大片大片的梯田和平地，人们生活的地日，宋全到林隐寺替母亲上香祈福，来到灵隐寺外，宋全看到个年老的乞丐拿着个破碗在向过路的人乞讨。路人对乞丐都是唯恐避之不及，乞丐看着愁容满面，骨瘦如柴。方，变成了又黑暗又污秽的海底。这种百姓遭殃受罪的情景已经很长时间了，可是谁也没有办法，望帝因而茶不思、饭不香，心中难受。记载了明朝万历年间的一次大范围UFO事件：“万历二十三年九月癸巳夜，永宁有火光，形如屋人，陨于西北。永昌、镇番、宁远所见同。”

万历二十三年九月癸巳日，即公元1595年10月26日。这次发生在甘肃境内的大范围的不明飞隔了天，书生携带万颗明珠，又去那家求亲。老妇人见了他的聘礼，笑着对书生说："你真是个多情的人，上次我只是借此试试你对万珠是否真心诚意。我难道是出卖女儿的 小人吗？"老妇人谢绝了书生给她的聘礼，把万珠嫁给了书生。后来，万珠生了个儿子，书生给他取名梦鲛，表示对鲛人的怀念。行物活动事件中，不明飞行物基本是沿丝绸古道上空自东南向西北飞行的，跨越了几乎整个河西走廊地区。永宁即今甘肃山丹县，镇番即今甘肃民勤县，它们与永昌县都位于长城一带。

宁远即今甘肃武山县，在天水市以西约80公里。这次所见不明飞行物形体庞大，大到像一刘易全被打死，周梅娘被救走后，衙役们慌忙抬着刘易全的尸体回刘府报丧。刘绍荣见爱子被权了脖子，心如刀割，哀痛欲绝。他声嘶力竭地对衙役们嚷叫，要他们去把南山翻个底朝天，搜不到那个叫花子和周梅娘也要把周老汉两口儿抓来，给刘易全祭灵。幢房屋的规模。这几个地点

赵禹心想，毕竟是官差，打了打了，就让他们走吧，于是就放三人走，怎料得，就在赵禹转身的一瞬间，有一人提着朴刀就砍了过来，赵禹心生警觉，一个扫堂腿就将那人打翻在地上，不巧的是。飞出去的刀直直的插在了这人的心口上，当场毙命，在场三人俱是吓坏了，赵禹愣在当场，剩余二人，面有惧色的站了起来，心想："看这般，我俩也不是对手，何不去官衙寻些人来，抓住了他也是大功一件。"于是二人跑了出去。几乎同时都观察到了它，估计它最先在武山县上空出现，然后快那艳春忙对那吴半仙说："您吴半仙如此为了我而到家里来效劳，自然应该好好谢谢您才对了！哪有忘记之理？我们家都不是那忘恩负义的人的。"速向西北方向飞行，飞行距离不少于700公里。

选自《文史月刊》201010

遭遇古人ufo

UFO已不算新鲜话题，其历史可一直追溯到古代。早在三四千年前，中国就有“飞车”的传说，以后又有“赤龙”、“车轮”、“瓮”、“盂”等描述，在古籍中也有大量的记载。

宋代大诗人苏东坡曾在一首诗中描绘了他的亲身经历。他在往杭州赴任途中，夜游镇江的金山寺。当时月黑星稀，忽然江中亮起一团火来。苏东坡深感迷惑，于是写下《游金山寺》一诗：“是时江月初生魄，二更月落天深黑。江心似有炬火明，飞焰照山柄鸟惊。怅然归卧心莫识，非鬼非人竟何物？”

宋代科学家沈括常用“地学说”来解释UFO现象。他在《梦溪笔谈》卷二十一中记载不明发光物事件：“卢中甫家吴中，尝未明而起，墙柱之下，有光熠然，就视之，似水而动，急以油纸扇挹之，其物在扇中涅晃，正如水印，而光焰灿然，以火烛之，则了无一物。又魏国大主家亦常见此物。李团练评尝与予言，与中甫所见无少异，不知何异也。”

乾隆年间，广东“潮州府志”记载，明神宗万历五年十二月初三夜，“尾星旋转如轮，焰照天，逾时乃灭”。今日人们所见的螺旋状飞行器形状恰似记录中的“尾星旋转如轮”。

清代画家吴有如晚年作品，有一《赤焰腾空》图，画面是南京朱雀桥上行人如云，皆在仰望天空，争相观看一团团熠熠火焰。画家在画面上方题记写道：“九月二十八日晚，金陵（今南京市）城南，偶忽见火毯（即球）一团，自西向东，形如巨卵，色红而无光，飘荡半空，其行甚缓。维时浮云蔽空，天色昏暗。举头仰视，甚觉分明，立朱雀桥上，翘首踮足者不下数百人。约一炊许渐远渐减。有谓流星过境者，然星之驰也，瞬息即杳。此球自近而远，自有而无，甚属濡滞，则非星驰可知。有谓儿童放天灯者，是夜风暴向北吹，此球转向东去，则非天灯又可知。众口纷纷，穷于推测。有一叟云，是物初起时微觉有声，非静听不觉也，系由南门外腾越而来者。嘻，异矣！”

清代画家吴有如的《赤焰腾空》图是一详细生动的目击报告。火球掠过南京城的时间、地点、目击人数、火球大小、颜色、发光强度、飞行速度皆有明确记述。此画约作于1892年（光绪十八年），在100多年前，世人尚无飞碟和UFO之说法，画家显然未能意识到，这幅《赤焰腾空》图，竟成为今人研究UFO的一则珍贵历史资料。

在欧洲古代，也有关于UFO的记录，在他们的钱币上、绘画上，都有明显很像UFO的圆形不明物体。可惜当时没有照相机，不能把目击现场像今人一样真实地记录下来。

1 什么是星槎

星槎，中国古代的人对类似于UFO的称呼。

当然星槎还有其他的意思，槎其字面的意思是木筏，所以此词还可以形容船。如《星槎胜览》中的星槎。

古籍记载一 南北朝梁代宗懔《荆楚岁时记》：“武帝使张骞使大夏，寻河源乘槎经月而至一处，见城廓如州府，室内有一女织，又见一丈夫牵牛饮河。骞问曰：‘此是何处？’答曰：‘可问严君平。

’乃与一支机石而归。至蜀，问严君平，君平曰：‘某年月，客星犯牛女。

’支机石为东方朔所识。” 本段释译一 汉武帝派张骞（qian）出使西域大夏。

骞寻找黄河的源头，乘槎（cha，竹木筏）经一个月来到一处，只见城墙象州府，室内一女子在织布，又见一男子牵着牛在河边饮水。张骞问道：“这是什么地方？”那人回答说：“你可以去问严君平。”

又赠给他一块支机石让他回去。张骞到蜀后找到严君平询问。

他说：“某年某月，一客星侵犯牛郎织女星。”而那块支机石后被东方朔识出。

本段古籍记载二 《集林》“有人寻河源，见妇人綄纱，问之，答曰：‘此天河也。’乃与一石而归。

至蜀，问严君平，君平曰：‘此织女支机石也。’” 编辑本段释译二 有人寻找黄河之源，见到一个妇女在洗纱，问她，她回答说：“这是天河啊。”

并且给了他一块石头。他回到蜀地问严君平，君平说：“这是织女用来支织机的石头。”

编辑本段古籍记载三 晋张华《博物志·杂说下》也有类似的记载：“旧说云，天河与海通，近世有人居海渚者，年年八月有浮槎，去来不失期。人有奇志，立飞阁于槎上，多赍粮，乘槎而去。

十余日中，犹观星月日辰。自后芒芒忽忽，亦不觉昼夜。

去十余日，奄至一处，有城廓状，居舍甚严，遥望宫中多织妇，见一丈夫牵牛渚次饮之。牵牛人乃惊问曰：‘何由至此？’此人见说来意，并问此是何处。

答曰：‘君还至蜀都，访严君平，则知之。’竟不上岸，因还如期。

后至蜀，问君平，曰：‘某年月日有客星犯牵牛宿。’计年月，正是此人到天河时也。”

本段释译三 旧时传说：银河和海相通，近代有个住在海中小沙洲上的人，每年八月份有木筏，去来准时不误期，这个人有好奇心，在木筏上盖了个小阁楼，多带些粮食，乘木筏去。在十几天之内还看得到星斗日月，以后就飘飘忽忽，也觉不出日夜。

再过十多天，忽然来到一个地方，有城墙的模样，住房很整齐，远看宫中有许多织布的妇女，只见一男子牵着牛停在水边饮牛，这牵牛人见到这个生人就吃惊地问：“你怎么会到这里的？”这人把来的情况加以说明，问他这是什么地方。牵牛人回答说：“你回到蜀都访问严君平就知道了。”

这人竟不上岸，就如期而还，后来到了蜀地问严君平，君平说：“某年某月某日、有客星侵犯牵牛星座。”时间上一计算，这日期正好是这个人到银河的时间。

本段其他 严君平名遵，蜀人，西汉隐士，成帝时卜筮于成都。此典亦作“乘槎”、“张骞乘槎”或“浮槎”。

星槎胜览，明代著作。其写的是郑和下西洋及出使海外诸国的事。

明代记述15世纪中外交通的史籍。著者费信﹐字公晓﹐曾以通事（翻译）之职﹐於永乐七年（1409）﹑十年﹑十三年（见郑和下西洋）﹑宣德六年（1431）四次随郑和等出使海外诸国。

该书即其采辑二十馀年历览风土人物﹐图写而成﹐约成书於正统元年（1436）。该书分前后集。

前集所记占城国（今越南南部）﹑宾童龙国（今越南南部）﹑灵山（今越南中部）﹑昆仑山（今越南昆仑岛）﹑交栏山（今印度尼西亚格兰岛）﹑暹罗国（今泰国）﹑爪哇国﹑旧港（今印度尼西亚巨港）﹑满剌加国（今马来西亚的马六甲）﹑九洲山（今马来半岛霹雳河口外）﹑苏门答剌国﹑花面国（今苏门答腊北部）﹑龙牙犀角﹑龙涎屿（今苏门答腊西北海面的布腊斯岛）﹑翠兰屿（今尼科巴群岛中的大尼科巴岛）﹑锡兰山国（今斯里兰卡）﹑小喃国（今印度奎隆）﹑柯枝国（今印度柯钦）﹑古里国（今印度科泽科德）﹑忽鲁谟斯国（今伊朗阿巴斯附近）﹑剌撒国（今也门木卡拉附近）﹑榜葛剌国（今孟加拉国及印度孟加拉邦地区）为其亲历的国家和地区﹔后集所记真腊国（今柬埔寨）﹑东西竺（今马来西亚的奥尔岛）﹑淡洋﹑龙牙门﹑龙牙善提（今马来西亚的凌加卫岛）﹑吉里地闷（今帝汶岛）﹑彭坑（今属马来西亚）﹑琉球国﹑三岛（今菲律宾群岛）﹑麻逸国﹑假里马丁国（今印度尼西亚的卡里马塔）﹑重迦逻﹑渤泥国（今加里曼丹岛）﹑苏禄国（今菲律宾南部诸岛）﹑大喃国﹑阿丹国（今亚丁）﹑佐法儿国（今阿曼西部沿岸的多法尔）﹑竹步国（今索马里的准博）﹑木骨都束国（今索马里摩加迪沙）﹑溜洋国（今马尔代夫）﹑卜剌哇国（今索马里的布腊瓦）﹑天方国（今沙特阿拉伯的麦加）﹑阿鲁国（今苏门答腊岛日里河流域）等国家和地区﹐为采辑旧说传闻而成﹐其中有些内容采自元汪大渊的《岛夷志略》。所记四十馀国对其位置﹑沿革﹑重要都会﹑港口﹑山川地理形势﹐社会制度和政教刑法﹐人民生活状况﹑社会风俗和宗教信仰﹐以及生产状况﹑商业贸易和气候﹑物产﹑动植物等﹐作了扼要的叙述。

该书补充了《瀛涯胜览》所未收录的若干亚非国家﹐对於研究15世纪初亚非各国﹐特别是郑和使。

2 贯月槎翻译成现代汉语

尧登位三十年，有巨槎浮于西海，槎上有光，夜明昼灭，海人望其光，乍大乍小，若星月之出入矣。槎常浮绕四海，十二年一周天，周而复始，名日贯月槎，亦谓挂星槎。羽人栖息其上，群仙含露以漱，日月之光则如暝矣。虞夏之季，不复记其出没，游海之人，犹传其神伟也。

翻译（尧帝登位第三十年，西海出现了一艘漂浮着的巨大飞船，每当夜晚来临，船上便放出柔和的光芒，时大时小，宛如从星月中出入一般。这艘飞船常年围绕四海漂浮，十二年绕天地一周，往复循环，被人们称作贯月槎，也称挂星槎。传说飞船上有羽仙居住，这些仙人只将露水含入口中，漱过喷出，则可天地昏暗、日月无光。到了虞夏后期，再没有这艘飞船出没的记载了，但在游历四海的人们中间，仍然传诵着关于她的神秘奇伟的故事。）

3 中国古代真的有星槎吗

UFO全称unidentified flying object 中文意思是不明飞行物。在中国古代，UFO又叫作星槎。未经查明的空中飞行物。国际上通称UFO，俗称飞碟。

20世纪以前较完整的目击报告有 300件以上。据目击者报告，不明飞行物外形多呈圆盘状（碟状）、球状和雪茄状。20世纪40年代末起，不明飞行物目击事件急剧增多，引起了科学界的争论。持否定态度的科学家认为很多目击报告不可信，不明飞行物并不存在，只不过是人们的幻觉或是目击者对自然现象的一种曲解。肯定者认为不明飞行物是一种真实现象，正在被越来越多的事实所证实。到80年代为止，全世界共有目击报告约10万件。不明飞行物目击事件与目击报告可分为4类：白天目击事件；夜晚目击事件；雷达显像； 近距离接触和有关物证。部分目击事件还被拍成照片。人们对 UFO作出种种解释，其中有 ： ①某种还未被充分认识的自然现象；②对已知物体或现象的误认；③心理现象及弄虚作假；④地外高度文明的产物。

第四点就是说明UFO是存在的！！！！我对此坚信不已！

4 天河文言文翻译

译文：

天河与海相通，最近几世有人住在海岛上，每年的八月份，就会有竹筏子来往，从来不错过（八月这个时间）。有人有高奇的志趣志趣，（他）在竹筏子上建造了飞檐亭阁，买了很多粮食载着，乘着竹筏子飘然而去。到了一个地方，他看见有城郭一样的所在，房屋一个挨一个地非常密集，远远地看见城中宫殿里有很多织布的妇女，见到一位成年男子牵着一头牛到水边饮牛，这个人就问那饮牛的男子这里是什么地方，那人回答说：“你回到蜀郡问严君平就知道了。”后来这人来到蜀郡，问严君平，严君平说：“某年某月某日，有客星（天外来星）冲犯牵牛星。计算年月，正好是这人到达天河的时候。”

1、发挥想象，根据译文自己想想吧。

2、从理论上讲，也并非完全没有可能。五千多年前的后羿射日、嫦娥奔月的梦想现在不是已经实现了吗。

中国古代确实有一种来历不明的飞行物多次光临过。这种飞行物有的发白光，有的发红光，有的快如星火，有的则缓缓而行，它们各有不同的特点。但是，这些飞行物有一个共同的特点，就是发出光亮，来去自由。

有些研究者认为，这种些记载中的飞行物就是飞碟。《竹溪县志》中记载的是一次飞碟坠毁事件，因为从记载看飞行物能倏忽而过，而“欲坠则止”，說明这种个高速物体有很高的灵敏度，后来出了故障，变得摇摇晃晃，终于摧毁。

有些研究者认为，《松滋县志》记载的覃某被不明飞行物带到贵州的事件是飞碟被人发现以后的报复行为或保密行为，与近代一些接触飞碟的人们遭劫持的情况极为相似。

还有些学者认为，中国古籍中的这种些记载是辗转传闻的故事，记载又十分简单，不足为信。可能是一些道听途说的奇事逸闻，经过夸张而编造的。有些研究者则认为，这可能是古代的一些连现代人也不清楚的自然现象，它们能发光，会飞行，被现代人误认为是飞碟。

这些古籍记载的飞行物究竟是什么？这个谜只有在现代的飞碟之谜揭开以后才能得出可信的答案。

“不明飞行物”一直是人类分外渴求与之建立沟通，而又有些惧怕的未解之谜，一部分人相信所谓的 “黑暗森林法则”，另一部分人则无时无刻不在为寻找外星文明而努力。宇宙中到底是否有外星人，这个问题目前谁也难以给出肯定的答案，唯一知道的就是千百年来，人类“目击”不明飞行物的记录数不胜数，甚至在先秦时期就已经出现。

东晋王嘉编写的《拾遗记》中就有对于目击不明飞行物的记载：“有巨槎浮于西海，槎上有光，夜明昼灭……槎常浮绕四海，十二年一周天，周而复始。”浮于海面，其上有光，这不就是我们常说的UFO的样子吗？

而北宋沈括在11世纪末所著的《梦溪笔谈》中亦有相似描写：“卢中甫家吴中，尝未明而起，墙柱之下有光熠然，就视之，似水而动，急以油纸扇挹之，其物在扇中涅晃，正如水印，而光焰灿然，以火烛之，则了无一物。”

最神奇的就算是清代吴有如在1892年绘制的《赤焰腾空图》，这次不明飞行物目击事件发生在南京秦淮河的朱雀桥上，画的落款中写道：“九月二十八日，晚间八点钟时，金陵城南，偶忽见火毯一团，自西向东，型如巨卵，色红而无光，飘荡半空，其行甚缓。维时浮云蔽空，天色昏暗。”

这幅画是我国最早一幅关于UFO的图画记载，画家本人并未意识到这是什么东西，只是尽量详实地将所见所闻记录了下来。落款中还注明“非星驰可知”、“非天灯又可知”，即不是流星也不是孔明灯，而是闻所未闻的一样东西。

就连北宋大文豪苏轼也有过关于不明飞行物的记载，他也是第一个将这种现象写进诗中的文人。这首诗名为《游金山寺》，描写的是1071年苏轼在游历江苏镇江金山寺时的所见所感，其中一段是这样的：

是时江月初生魄，二更月落天深黑。

江心似有炬火明，飞焰照山栖鸟惊。

怅然归卧心莫识，非鬼非人竟何物？

江山如此不归山，江神见怪惊我顽。

我谢江神岂得已，有田不归如江水。

这首诗主要是表达思乡之情和作者对官场黑暗的厌倦，是苏轼诗中较为平常的一首，然而其中描写的“江心炬火”却引起了各方猜测。苏轼对所见的事物并未作出判断，证明他也不知道这到底是个什么东西，只是说它“非人非鬼”。而这个不明飞行物明显非常明亮刺眼，以至于“飞焰照山”，将夜色中的群山都映亮了，也惊起了一大群栖息的飞鸟。为了防止别人说他编造，苏轼还在诗后面特意加了一句注解：“是夜所见如此。”

人们历来对苏轼在金山寺见到的“炬火”有多种猜测，比如水生生物或者球状闪电，但由于诗文描写得不算详细，故而无法确定其虚实。苏轼本人由于实在不知道那是个什么东西，只能将其往鬼神上靠，将所见之物称为“江神”，而更多的人则愿意相信苏轼是目击到了“不明飞行物”。

只是事情已过去千年，那个借宿金山寺的夜里诗人看到的到底是什么，永远无从考证，也只能永远成为历史上一个后世难解的谜团。

关于不明飞行物，到底是真有此物，还是人类在大自然面前过于微弱而产生的一种幻觉？宇宙太过于浩瀚，地球还很年轻，我们能探索的范围也极其有限。

目前虽然我们无法感知到除了地球以外，是否还有其他生命体存在，但是关于不明飞行物，在我们中国历史文献记载中却是频繁出现，而且这当中还有一些著名的学者，学风严谨的科学家亲笔留下的记录，明确告诉我们，不明飞行物确实曾经出现过

这些记载都是怎样描绘这些奇特物体的呢？而这些真的就能说明宇宙还有非人类存在吗？

第一、沈括：不像月亮的不明飞行物

作为宋朝最著名的科学家，沈括的《梦溪笔谈》当中记载天文、地理、物理、化学、冶金等多方面的科学技术，是一本非常重要的科学著作，到现在依然是我们研究学习的范本。

而在这本著作里，沈括就详细描写了一次出现在扬州的奇怪物体。

在当时的扬州，十几年间居然长期都有一种不明物体出现，许多当地居民都曾经亲眼目睹过这个物体，让沈括觉得值得记录的是，他的一位朋友亲眼看到了这一现象，并详细转告他，因此沈括记录了下来。

当时的文献当中记载扬州一到晚上，天空中就会出现一个奇怪的飞行物体，它浑身发出奇特的光芒，但是这种光芒和月亮有着天壤之别，就好像日出时发出的光一样，能够把天空照得一片透亮。

光芒会越来越亮，把周围的东西都照得非常清晰，但是人的肉眼却不能直视，最后这个物体会迅速地移动然后离开。之后很长一段时间都没有再出现。

当地很多居民晚上的时候，会特意相邀一起在亭子下通宵等待，期盼再次目睹这种奇特现象，还将这种等待称之为“玩珠”。

在这段记载中，人们发现这个物体和现代描述的非常相似，这是一个让人惊异的地方，而且沈括作为一名严谨的科学家，能够将这段文字记录到《梦溪笔谈》中，证明这段描述的真实性之高。

第二、完颜麟庆的“延年玩丹”

完颜一直都是高贵的姓氏，在满洲是正镶黄旗，是特别高贵的血统，也是金朝王室的后族。完颜麟庆的父母都是学问很高的人，他的父亲也是位官员，曾经当过泰安知府，他的母亲恽珠是清初著名的画家。

因此，完颜麟庆在生长在这样的文化家庭，自身在文学上也有很深的研究和造诣，并且在水利工程方面也是位非常严谨的清朝官员。

完颜麟庆在道光的时候，是当时的江南河道总督，兴修水利的时候，完颜麟庆用了一种很前卫的方式，记录了他所经历的每一件事情：文字加插画。这在当时是一个重大突破，图文并茂，让后人更加形象的了解了当时情况。

《鸿雪因缘图记》这本著作，记录的是完颜麟庆自己亲身经历的事件，总共有两百多篇，每一篇都加上生动的插画，其中一篇叫“延年玩丹”，讲述一件非常奇特的事件。

小时候的完颜麟庆住在道署二堂的一个院落中，当时在旁边有一栋小阁楼，平常都是窗门紧闭，轻易不开门，除了祭祀的时候才会打开，人们都传说那里面住着神仙。

8岁的完颜麟庆在阁楼旁边的私塾上学，有一天贪玩的完颜麟庆一直到天黑了才想回家。经过阁楼的时候，他突然发现从这栋阁楼的顶楼飞下来一个像“丹”一样的物体，通体散发出光芒，在空中飞来飞去。

接着又有一个“丹”在空中汇合，变成了无数个小“丹”，并且有一颗居然还落到完颜麟庆的肩膀上，完颜麟庆吓得当场大叫，随即这些“丹”就不见了。

从完颜麟庆的记述中，人们发现这种“丹”其实就是一种不明飞行物，能够感知外界物体，并且还能够自由来去，就好像是飞碟一般。

因为这栋小阁楼有一块牌匾叫“延年”，所以，完颜麟庆把这件事称为“延年玩丹”。

后来完颜麟庆在道光五年的时候回到开封，还特意去祭拜了这栋“延年”楼，并且留下了一首诗作。

少小曾游处，而今做宦游。

未参新政府，先问旧书楼。

祖德期无忝，君恩那得酬。

观民原乏术，况复奠黄流。

而人们在研究中也猜测，当时完颜麟庆看到的这种“丹”，兴许就是我们现在臆想的飞碟。

第三、苏东坡目击奇特物体。

苏东坡在35岁的时候，仕途不顺就到处游历，并且写了一首《游金山寺》，里面有两句：

江心似有炬火明，飞焰照山栖鸟惊。

怅然归卧心莫识，非鬼非人竟何物？

苏东坡在这深山野林中看到了什么，才会写下如诡异的文字呢？通篇读下来可以知道，当时苏东坡在河面上看到了一种奇怪的飞行物体，浑身散发出很特别的光芒，非常美丽，能够自由的飞翔，光芒很亮。

居然还惊吓得山里栖息的野鸟四下飞去，本来还想仔细看清楚，结果这些物体就飞快消失了。当时可能是觉得自己的阐述过于奇特，怕人们不相信，因此，在诗作的最后苏东坡还特意留下了：是夜所见如此，以此来证明自己所看到的是真实情形。

由此也可以做一种推测，当时苏东坡看到的也是一种不明飞行物，和之前两位学者看到的情形极其相似。

现在，我们的科学日新月异，相信科学家也能在不久的将来进一步探索宇宙，告诉我们这些飞行物体是否真实存在。