大官的风水宝地

出一品大官的风水宝地 大地无言看气势，除了看外在气势，还要看内在气势。外在气势只是形，内在气势才是质。

顺便牵涉的一个问题是，坟墓风水！归根到底还是一个“心向”问题。什么人，欣赏什么样的地形，为什么会使用上的是这样的地形，而不是其它的地形，完全可以折射出其人的“心向”在用事和教育后代的问题上的成功与否！所以风水没有“先验性”，但有“后验性”。也就说：不管是什么人，只要用到那种所谓风水宝地，就能永保荣华富贵，回答是绝对否定的。但是，只要是心向到位的人，就是自然地理风水用事差一点，也能走向荣华。关健是“心向”，心向决定成败。这个古今同理。坟墓风水不能决定后代的成败，但可以检验其后代成败的某些特征。

关于祖坟风水问题，要有正确的认识。有风水吗？回答是肯定的――有。能决定一切吗？回答是否定的――不可能。顺其自然，事在人为。过去的事已经过去，形成事实的事项是不能逆转，关健是正确面向未来，在今后的自然、社会活动中，保持清醒，不犯糊涂。

由墓葬风水的联想是，一个人欣赏什么？喜好什么？如何欣赏、喜好，与一个人的“心向”有关，也能透过这种心理演变，解析出其人潜在的内质，风水能看出某种心理活动的因果关系，也可以改造潜在的某些内质。现实的特征是某种特定的成功，也许就是渊于某一微小观念的萌发。但风水不能代替一切，风水改造力度仅仅在于作用于其心理活动，能否实现最终决定于行为人个人的悟性和努力。

心术正，风水从优；心术不正，难为风水，好地变绝地。

心术正派，总是赢家。心胸太窄，过于自私自利，风水做不好。见于历史上风水书记载的事实是：某地一富有人家，延请风水师傅择地建房，找到一处文昌能出文人的风水宝地，风水师傅说：此处修房，必出文人，如果是修学校，必能出更多文人。那人回答：那我就不修屋，修学校，让地方周围出更多的文人，于是就在选择的地盘上建起了学校，延请老师开蒙讲学，学校办成功后，首先考中进士的还是他家的后代。这个学校是建校以后，近千年来，经常有人“高中”，延续到现在还是全国优等学校。

风水宝地地 通俗的讲，就是风水好的地方，居于此处，能助人事兴旺、发财，可令后代富贵、显达。严格的讲，就是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。风水宝地标准：后有靠山、左有青龙、右有白虎、前有案山、中有明堂、水

出达官贵人，什么样的风水宝地出大人物 风水宝地就是就是风水好的地方，居于此处，能助人事兴旺、发财，可令后代富贵、显达。

坟墓风水如何出贵人

1、坟墓坐落在四山朝拜之地，后边主山高大，山坡朝阳处有一块高地，高地上长出钳形窝地，在百

米至三百米内有河流通过，河流外有群山相对，山上有旗子形的尖峰，左右群山山体呈圆形，距坟三百米左右，站在穴地感觉不到风，这样的坟地多出将相。

2、纱帽形的山势，下方三百米处有巨大河流或湖泊，水库四周又有零乱小山相连，向口对着出水之

处，如果山在水外和纱帽山的坟墓相对，多出文贵。

3、一条山脉从北向南运行，成扭腰形，前大后小，有蛟龙出海之势，在山的左方，龙腰部长出一个土包，土包的正东方又有圆山一座，距坟一百至三百米，东方之水从圆山的右方向流去，坟墓葬在土包的中间，迎着东方的太阳，此地出文贵。

4、雄狮护砂，出武贵。

5、灵秀笔架山。

6、一柱擎天。

怎么看坟墓风水 阴宅风水宝地 作者：刘恒人到最后都难免一死，死后都要进入坟墓之中，但现在人对选择什么样的坟墓一无所知，刘恒老师公布几点选坟墓的知识，供大家参考。大家都知道坟墓也就是我们常说的阴宅，我们民间总流传这样一些话，谁家出现什么灾啊祸的，人们不自觉的就会说出，是不是他家坟茔地有毛病了。所以我们一定要懂一些阴宅的风水知识，因为好的阴宅可以让你的子孙事业兴旺，家庭和谐。建造坟墓时，首先要从选择墓地开始，墓地为阴，如果选择阳光总也照不到的地点，家运无法昌隆。要选择从早上到下午三点，阳光都能照耀的地方为吉。要选择成直角的地方，才算吉地。建造墓地要有界限，没有界限的坟墓很容易跟人发生纠纷。最理想的是建筑围墙，入口要在正中央，没有入口的坟墓，家运无法发展。墓地的入口，朝向以南、东南为吉。不要选有高压线经过的墓地，会家运衰败。不要选择在山顶建坟墓，这样会因财产的纠纷，而给家人带来麻烦。太高的坟墓，也主家运没有发展。不能选择附近有茂密深林的墓地，这样的风水会给家人带来疾病。如坟墓附近愿意生杂草的，刘恒老师告诫你的家人到草木生长的时期定期去清扫，否则家中会有人因为这而身体虚弱，到医院还看不出来得什么病，所以不要忽略。有水从高处流过的墓地，是大凶的，家中会有你意想不到的灾祸发生，所以，选墓地时，必须要避免这种地形。

风水师看准了风水宝地藏后真能出大官吗 信则有不信则无

猛虎出山风水宝地 猛虎出山风水宝地？――“猛虎出山”，也就是露出地形表面像“猛虎”或像“大火”一样的山体，风水喝形取像为猛虎出山，穴要在这样的山体周围勘验寻找。就是航拍也无法真实反映穴位全貌。

祖坟风水怎么看 寻龙点穴风水大师 祖坟风水宝地 风水家指五类生气不聚、彝事不利的山峦郭璞《葬经》：逗五害不亲。地注曰：逗五害者，童、断、石、独、过也。地即童山、断山、石山、独山、过山。童山，土色焦枯，草木不生，山H光秃之山。风水家谓山色光润，草木茂盛者，阴阳冲和，生气发生之征，今脉渴乃土枯，故其山童然，是无生气之地，故不可葬。断山，非言星o剥换跌断，而指山势横断。生气以土脉而行，脉势一断，则生气隔断，故不可葬。石山不可葬者，非谓山不可有石，乃言结穴之地，不可e岩峥嵘，怪石突怒。盖顽恶之石山，为地之怨气所生，其处多恶煞，故不可葬。但得有石之山，体质嫩脆，文理温润，颜色鲜明，则葬之亦吉。过山，谓其势未止，滔滔而去，挽之不住者，结穴之地，当求势来形止，方为全气，今势未止如过客，则生气无触结，故不可葬。独山者，行龙孤独，无疆护拱持，城郭不完，山水不会，单山独龙，四顾不应，此等山形，只可安寺立庙，若为坟茔，主子嗣零落。刘基《堪舆漫兴》云：逗独龙孤山不可安，安之定见嗣艰难。杨公一句真堪记，龙怕孤单穴怕寒。地上述五者，皆势恶形坏，生气不赛之山，故不可葬。

死人的风水宝地跟生人有什么关系，听说葬到个好的风水宝地会发财出官 死人入土为安。好地里面死人就会感觉舒适。亲人活人能够感应得到。如果你的亲人在遥远的地方遭到突发事故，你就会有不祥的预感，或是噩梦，或是心烦难受，或是剧烈眼跳心跳等等现象。这应该就是人的生物感应吧。如果你的住宅的大环境和小环境都好，你和家人都会感觉到舒服。这是阳宅好风水。

你看那猪肉摊上的猪肉为什么有的还在跳动？猪死了很久了其组织还没有死，细胞还没有死，还有一部分生命存在。人也如此。

死人的器官还没有死，可以移植到活人的身上。说明人死之后其组织和细胞还要经过很长的时间才能全部死亡。

生命存在于DNA之中。如果死人埋葬在山环水抱藏风得水的好地方，尸体能得到安宁，亲人就会感应得到心安理得心情舒畅精神抖擞意气风发。

这就是阴阳风水的作用。

你能理解多少哦？

猛虎出林的风水宝地能当多大的官 具体有多大官不知道，但是真有这种地么？这种地一般叫做下山虎，出官不小，而且多出武职。但是具体能有多大的官，还需要看来龙去脉和堂局情况。

清东陵始建于1661年（顺治十八年），是我国现存规模最宏大、体系最完整、布局最得体的帝王陵墓建筑群。遭受过近代的战火磨难，如今它依然无言矗立着，皇室陵寝的特殊身份，令它充满了灵异色彩。那么就通过建筑风水，来欣赏清东陵的风水吧。

一、玄妙的风水

清东陵选址充满离奇色彩，传说本是明朝皇帝选的风水宝地，后被大清抢先占得，最后导致大明王朝的彻底泯灭。现在很多满族后人都认为，清东陵位居中华龙脉之首，巍巍壮观，山龙水龙皆美，是一处金锁玉关的宝地。然而，究竟好在哪里？

二、清东陵“七十二场浇陵雨”

传说，清东陵正处在龙脉之上。龙是行云布雨的神兽，所以清东陵每年都会下七十二场雨，分毫不差。

三、会自己移动的棺椁

这是一个真实的故事。1928年，孙殿英开始盗掘乾隆陵，开启最后一道石门时遇阻，怎么也打不开。后来炸药炸开后，发现乾隆的棺椁居然自己移动到门后，抵住的石门。七十年代再次开启乾隆地宫时，乾隆棺椁又自己移动到门口，顶住石门，堪称奇怪之现象。

四、唐山地震为何动不了清东陵？

1976年唐山地震，唐山境内房倒屋塌，一片狼藉。然而，同样属于震中的清东陵却毫发无伤。何也？成为一个科学难以解释的玄秘。

五、乾隆地宫里的神秘经咒

乾隆地宫里刻满了各种经咒，其中很多都是看不懂的文字。至今，也有很多专家解释不了其中的含义。不过，专家表示，其中的文字百分之百都是吉祥经咒，并没有传说中的黑暗诅咒。

六、五音桥何时成了“平步青云桥”？

五音桥位于清东陵主神道上，是清东陵著名的风水桥，堪称风水中的金锁玉关。近年来，五音桥被游客称作“平步青云桥”，据说走过这座桥就能升官发财、带来好运。

结束语：清东陵的陵址是顺治皇帝亲自相中选定的。整个清东陵，处处体现着人与自然的统一与和谐。对各座陵寝来说，龙砂、虎砂“环抱有情”，案山“迥抱有情”，朝山“有情朝拱”，水口砂令河水曲折迂回“情意顾内”，使清东陵这种纪念性、礼制性很强，处处凝结着庄严肃穆气氛的建筑群体，也时时洋溢着常有的人情味道。

“宝地生金”意思简洁明了，这是一块风水宝地，能够招财进宝，福运鸿昌，是一个寓意吉祥如意的词语。从风水学的角度来讲，诸如这样的字画内容能为人们带来好的运势，倍受人们青睐。这也是很多家庭会选择挂宝地生金书法作品的重要原因之一。

如今，中华书法已经成为家居装饰中不可或缺的元素，宝地生金书法字适合挂在家中的玄关、客厅等地，期盼可以家和万事兴，一家人和睦相处，好运不断，一片祥和。当然，送给做生意的朋友，挂在生意人店铺或办公室;挂在公司财务部门等都很合适，财源滚滚，事业蒸蒸日上。

宝地生金书法字欣赏，名人书法调节风水，带来好运，预祝事业一帆风顺。下面是易从签约书法家观山先生的一幅《宝地生金》书法作品，该书法笔法劲力，笔墨丰厚，结体古朴，布局开张有度，集笔法、墨法、字法、章法于一身，字里行间流露出作者内心的情绪，是精品中的精品!

1、郭璞，中国东晋时代的学者、文学家。字景纯。河东闻喜（今属山西）人。

父郭瑗，晋初任建平太守。西晋末年郭璞预计到家乡战乱将起，于是避地东南。过江后在宣城太守殷□幕下任参军，后又从宣城东下，被当时任丹阳太守的王导引为参军。晋元帝即位后，任著作佐郎，迁尚书郎。

2、丘延翰

丘延翰，中国唐朝时期著名的堪舆大师，闻喜人。相传其堪舆术授自白鹤仙人。唐玄宗开元中，星气为异，朝廷患之，遗使断其山。究其实，则丘翰所作之山也，捕之弗得，诏原其罪，乃诣阙，进图经三卷（天机书），自撰《理气心印》。玄宗爵以亚父，乃以金匮玉函藏其书。

3、廖瑀（943--1018年），著名堪舆家。派名克纯，字伯禹，号平庵居士，又号金精山人，故后世称其为廖金精。宁都县黄陂镇黄陂村人。

远世居河南，先祖廖崇德于唐贞观庚子任虔化（今宁都）县令，遂落籍虔化，为廖氏始祖。瑀即崇德之十世孙，也是迁黄陂始祖廖銮之四世孙。世孙，黄陂廖姓始祖銮之四世孙。

4、曾文迪，中国唐朝时期著名的堪舆大师，为江西雩都县人，父曾求己（号公安，著青囊序）。文迪于经纬、黄庭、内景之书，无所不究，而地理尤精，粱·贞明 年间（西元九一五――九二0年），游至袁州府万载县（江西庐陵），爱其县北西山之丘。

5、刘江东，中国唐朝时期著名的堪舆大师，杨公弟子，江西雩都县上牢人，子刘颖（次子），婿谭文谟，皆世世相传。

《地理人子须知》。

《地理人子须知》一书，为徐善继、徐善述两位兄弟所写，是一部具体阐述风水理论和风水应用的十分权威的名著。

自此书现世后，形峦家无不推荐，学习龙穴形峦者，没有不看此书的，此书全面详尽的将龙砂穴水悉数论述；不只是摘抄前人成粜，更将自我的思考、心得、经验和盘托出，坦诚不藏私。