关于扁鹊等名人，从历史课本当中删除你有什么看法？我看到很多人在介绍扁鹊的时候，一边倒的认为“扁鹊”叫“秦越人”。不得不说，司马迁的《史记》影响力实在太大了，一提到扁鹊大家都以为扁鹊的名字叫“秦越人”。其实，历史上的“扁鹊”并非只有一人，在先秦时期很多医术精湛的名医都可能被尊称为“扁鹊”。包括《史记·扁鹊仓公列传》中的记载，其实文中都有好几个“扁鹊”。而那个叫秦越人的“扁鹊”，其实不是真正的扁鹊，为什么这么说说呢？

扁鹊治病

根据司马迁《史记·扁鹊仓公列传》记载：“扁鹊者，勃海郡郑人也，姓秦氏，名越人。”集解徐广曰：“‘郑’当为‘鄚’（mào）。”按照司马迁的说法“扁鹊”是渤海郡鄚(今河北省任丘市北)人，他的名字叫“秦越人”。还有一种说法认为扁鹊（秦越人）是卢国(今山东省长清县南)人，由于卢国（春秋时期山东地区一小国名）出名医，所以秦越人又称“卢医”。

《史记正义》引王勃的散文《黄帝八十一难序》云：“秦越人与轩辕时扁鹊相类，仍号之为扁鹊。又家於卢国，因命之曰卢医也。”意思是秦越人与轩辕黄帝时期的神医扁鹊相同，由于医术高超号称“扁鹊”。他家在春秋时期的卢国，因此又名“卢医”。按照《史记正义》的说法，正版扁鹊是一名上古神医，由于秦越人医术高超，所以很多人都称他为“扁鹊”。而他家在卢国，又叫“卢医”，所以秦越人真正的头衔应该是“卢医”。

按照古籍的记载，我国历史上的正版扁鹊，是黄帝时期一位神医，此人医术高超，可以说是妙手回春。但是，从黄帝时代以后，“扁鹊”由于知名度太高，便成了神医的代名词。所以，先秦时期的“扁鹊”并非指某一个人，只要医术高超的医生，其实都可以被称之为“扁鹊”。

而《史记·扁鹊仓公列传》当中的“扁鹊”指的是战国时期的某一位神医，这个人的姓名叫“秦越人”。大家之所以称呼秦越人为“扁鹊”，原因是秦越人在当时的医术高超，如同上古时期的神医一样妙手回春，所以当时的老百姓，包括史学家司马迁在内都用神医“扁鹊”去称呼他。

扁鹊画像

所以，在先秦时期还有很多被称之为“扁鹊”的人，只是秦越人是众多“扁鹊”当中知名度最高的一个，原因是“秦越人”被历史大V司马迁记录在了《史记·扁鹊仓公列传》当中。加上《史记》属于我国历史上第一部纪传体通史，公认的正史，传播程度高，影响力度大，可以说是家喻户晓。所以，让很多人认为“扁鹊”即秦越人，其他叫“扁鹊”的人，感觉都是冒牌货。

先秦古籍当中出现了很多叫扁鹊的名医，其实，他们也没有记录错误。只是司马迁的影响力实在太大，其他神医的风头都被这个叫“秦越人”的抢去了。换句话说，“扁鹊”就是一个神医商标，结果这个商标被司马迁抢注，贴在了“秦越人”的身上。所以，大家对“扁鹊”的误解实在有点大。

《史记·扁鹊仓公列传》当中的“扁鹊”名叫“秦越人”年轻的时候还不是一个医生，后来得到长桑君的真传，成为一名神医。至于他是如何成为“扁鹊”的，就不多说了。主要是长桑君给了扁鹊（秦越人）一个秘方，服用药物，连病人五脏六腑都能看清。很多人说，有神话色彩，所以争议就在于此。秦越人得到长桑君真传以后，到处行医救人。有时候到齐国，有时在赵国，估计在赵国的时候已经非常出名了，所以到了赵国的时候，他就成了神医“扁鹊”，由于太出名，后来遭到秦国太医的嫉妒，最终被杀。

《史记》当中扁鹊第一次行医记录是晋昭公（前531-前526年）时期，当时晋国大夫专权，赵简子（生卒年不详，大约亡于前476年）独掌国事。当扁鹊到晋国时，赵简子生病了，扁鹊还为他治好了疾病。赵简子的病好后，赐给扁鹊田地四万亩。按理说，当时的扁鹊已经衣食无忧了，难道他还去行医，当然我们不得而知。扁鹊第二次行医去了虢国，当时赶上虢国太子去世，而扁鹊竟然将其救活了。疑点在于，虢国在公元前658年被晋献公所灭。这种时空倒流，且跨度一百余年的时间行医，实在让人匪夷所思。

齐桓公见管仲

后来，扁鹊又到了齐国，见到齐桓侯。《韩非子》记载为“扁鹊见蔡桓公”，还有一说是“齐桓公”。先抛开齐桓公不说，就说扁鹊见蔡桓公。但是，蔡桓公（公元前400年—前357年）的生卒年与赵简子（亡于前476年）所在的春秋末期又相隔了近百年，而与虢国灭亡又相隔了两百余年。最后，秦越人的医术实在太高超，秦国的太医令李醯自知医术不如扁鹊，于是派人将他刺杀了。这里要说明的是李醯是秦武王（前329年—前307年）时期的太医，秦武王与蔡桓公又相隔近百年的时间。也就是说，从公元前658年至公元前307年，扁鹊活了300余年，跨度三个半世纪。

当然，我们不排除，司马迁将不同时期的名医“扁鹊”串联起来，用一个叫“秦越人”的医生阐述“扁鹊”的行医经历，以此彰显神医扁鹊的医术高超，这不是不可能。

还有《史记》里面的记载，时间肯定是有误。如果，没有错误，那还有一种可能，“扁鹊”在先秦时期有好几个，由于先秦时期称“扁鹊”的名医实在太多，司马迁又不知道名字，于是将这些人，统一记载于《扁鹊仓公列传》当中。所以“扁鹊”有很多个，并非只有一个人。白居易在《叹老三首》当中有一句诗就写道：“吾闻善医者，今古称扁鹊。”我听说医术精湛的医生，古今都称之为“扁鹊”。所以，在不同时期的名医，都可能被老百姓称之为“扁鹊”。

明朝末期冯梦龙有一部历史演义小说叫《东周列国志》，该书虽然说属于文学作品，但是故事情节大多根据真实历史事件改编，并没有失真。且该书有些地方，甚至比司马迁的《史记》还严谨。尤其是《东周列国志·第三十二回》当中，“扁鹊”的出场顺序并没有错乱，作者对历史事件的先后顺序做了细心的梳理。

《东周列国志·第三十二回》开篇就提到：“古时有个扁鹊，与轩辕黄帝同时，精于医药。人见卢医手段高强，遂比之古人，亦号为扁鹊。”这个观点，和我分析的观点是一致的。真正的神医扁鹊第一次出现在黄帝时期，此后“扁鹊”便成为名医的代名词。除了黄帝时期的“扁鹊”，从春秋时期开始，相继出现了数个名医。所以，我们就结合司马迁的《史记·扁鹊仓公列传》和《东周列国志》来分析一下，春秋战国时期到底有几个名医叫“扁鹊”。

第一个称“扁鹊”的人，出现于春秋时期的虢国，此人救活了虢国的太子。时间应该是公元前658年以前，因为在公元前658年以前，当时的虢国还没有被晋献公所灭。所以，春秋战国时期第一个称之为“扁鹊”的人，出现在春秋时期的虢国。

扁鹊三连

第二个称“扁鹊”的人，出现于春秋时期的齐国，当时“春秋五霸”的首个霸主齐桓公（卒于公元前643年）病重，扁鹊到齐国临淄想为齐桓公治病。连续五次都被拒绝，最后一次，齐桓公已经病入骨髓，扁鹊认为无药可救，于是逃跑了。当然，为齐桓公治病的扁鹊，不排除与治疗虢国太子的扁鹊为同一个人，毕竟相隔也就十几二十年的时间。所以，《东周列国志》的作者，先说扁鹊在虢国救太子，然后到了齐国听说齐桓公生病，前几次都被拒绝，最后病入骨随无药可救，扁鹊才逃跑。

第三个称“扁鹊”的人，出现于春秋末期的晋国，当时的晋国国君为晋昭公（？—前526年），扁鹊主要为晋国大夫赵简子（？－前476年）看病。时间大约在公元前531—公元前476年之间。此时出现的“扁鹊”离齐桓公去世，已经过了一百余年了。所以，这里出现的“扁鹊”又是另外一个人。此外，在《鹖冠子·扁鹊之兄善医》当中，魏文侯（前472年―前396年）问扁鹊曰：“ 子昆弟三人，其孰最为善医 ” 这里的扁鹊，大概与治疗赵简子时期的“扁鹊”同属于一人。因为，魏文侯即位的时间是公元前445年，赵简子去世于公元前476年，相隔也就31年时间，此时的扁鹊应该是一位老者了。

扁鹊

第四个称“扁鹊”的人，应该才是秦越人，此人应该生活在蔡桓公（公元前400年-前357年）与秦武王（公元前329年—前307年）时期。蔡桓公卒于公元前357年，秦武王卒于公元前307年，相隔50年的时间。所以，最后这位被刺杀的“扁鹊”应该叫秦越人，他活动于蔡桓公时期，后来在赵国治病出名了，在《战国策》“医扁鹊见秦武王”当中，扁鹊又给秦武王治病，结果被秦国太医令李醯嫉妒，最后遭到刺杀。

所以，可以肯定的是《史记·扁鹊仓公列传》当中的扁鹊有几个人，然而唯一留下名字的，估计就是这个叫“秦越人”的名医。至于，秦越人具体生活在那个时期，目前尚无定论。有可能生活在赵简子时期，也有可能生活在秦武王时期。其他时期的“扁鹊”其实另有其人，而非秦越人。据说，2017年扁鹊从初中历史课本当中删除了，就是因为争议太大，所以被删

1、《论语》

《论语》是中国春秋时期一部语录体散文集，由孔子弟子及再传弟子编纂而成。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。

全书共20篇、492章，首创 “语录体” 。中国现传扬并学习的古代著作之一。 主要由仲弓、子游、子夏首先商量起草，和少数留在鲁国的弟子及再传弟子完成，纪念老师，忧虑师道失传。

并由子夏开创了章句的读法。故汉儒曰：章句发明始于子夏。 南宋时，朱熹将它与《孟子》、《大学》、《中庸》合称为“四书”。 

2、《中庸》

《中庸》是儒家经典的《四书》之一。原是《小戴礼记》第三十一篇，作者现学术界普遍认为是子思及其弟子多人所作。也有学者认为可能是由儒家学者在战国写成。

宋朝学者对《中庸》非常推崇，而将其从《礼记》中抽出独立成书，朱熹则将其与《论语》、《孟子》、《大学》合编为《四书》。

《中庸》在字面上的解释即是“中道及常理”之意。而执中又当求“中和”，在一个人还没有表现出喜怒哀乐时的平静情绪为“中”，表现出情绪之后经过调整而符合常理为“和”。

其主旨在于修养人性。其中关联及学习的方式（博学、审问、慎思、明辨、笃行），做人的规范如“五达道”（君臣、父子、夫妇、昆弟（兄弟）、朋友之交）和“三达德”（智、仁、勇）等。

3、《史记》

《史记》是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。

太初元年（前104年），司马迁开始了《太史公书》即后来被称为《史记》的史书创作。前后经历了14年，才得以完成。《史记》全书包括十二本纪（记历代帝王政绩）。

三十世家（记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡）、七十列传（记重要人物的言行事迹，主要叙人臣，其中最后一篇为自序）、十表（大事年表）。

八书（记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用），共一百三十篇，五十二万六千五百余字。《史记》被列为“二十四史”之首。

与后来的《汉书》《后汉书》《三国志》合称“前四史”[8]，对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。

《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有很高的文学价值。

4、《孙子兵法》

《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，早于克劳塞维茨《战争论》约2300年。

被誉为“兵学圣典”。共有六千字左右，一共十三篇。作者为春秋时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武。《孙子兵法》是中国古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝。

优秀传统文化的重要组成部分，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是古代军事思想精华的集中体现。《孙子兵法》被奉为兵家经典。

诞生至今已有2500年历史，历代都有研究。李世民说“观诸兵书，无出孙武”。兵法是谋略，谋略不是小花招，而是大战略、大智慧。

如今，孙子兵法已经走向世界。它也被翻译成多种语言，在世界军事史上也具有重要的地位。《孙子兵法》竹简1972年出土在临沂。

5、《山海经》

《山海经》是中国一部记述古代志怪的古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。也是一部荒诞不经的奇书。该书作者不详。

古人认为该书是“战国好奇之士取《穆王传》，杂录《庄》、《列》 、《离骚》 、《周书》、《晋乘》以成者” 。现代学者也均认为成书并非一时，作者亦非一人。

《山海经》全书现存18篇，其余篇章内容早佚。原共22篇约32650字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。《汉书·艺文志》作13篇，未把晚出的大荒经和海内经计算在内。

山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说。

《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考，其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。

孔丘把当时所能见到的商书周书等，涉及从传说中的唐尧到孔丘的一千六百年间的大事选集到百篇，称《书经》，汉以后称《尚书》。孔丘从西周到春秋末期五百余年间的诗——包括官方的民间的，共三千余篇，筛选、精编成《诗经》。《礼经》孔丘追迹三代之礼，对残存篇什悉心整理以传弟子，又称《礼记》。孔丘编定了《诗经》以后，把其中的诗篇，加以重新配乐，称《乐经》。《周易》。《春秋》。

《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。

《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇。

诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。

扩展资料：

《小雅》是《诗经》中的一部分，为先秦时代中国诗歌，共有七十四篇。创作于西周初年至末年，以西周末年厉、宣、幽王时期为多。

《小雅》不仅描述了周代丰富多彩的社会生活、特殊的文化形态，而且揭示了周人的精神风貌和情感世界，它立足于社会现实生活，没有虚妄与怪诞，极少超自然的神话，祭祀、宴饮、农事是周代社会经济和礼乐文化的产物。

其他诗对时政世风、战争徭役、婚姻爱情的叙写，可以说《诗经·小雅》是中国最早的富于现实精神的诗歌，奠定了中国诗歌面向现实的传统。

—诗经