汉魏六朝的乐府古辞有《猛虎行》，南朝宋谢惠连的一首杂言《猛虎行》，其中第四首以猛虎遭擒杀为喻，讽刺了那些得势猖狂、为非作歹于朝中的奸佞。诗云：猛虎凭其威，往往遭急缚。雷吼徒咆哮，枝撑已在脚。忽看皮寝处，无复睛闪烁。人有甚于斯，足以劝元恶。借题发挥，言志抒情，是中国古典诗歌的优良传统。明代商辂有一首《虎》诗，是题画的七古，其中如：“壮哉於菟豪且雄，猛气不与凡兽同。吞牛食豹爪牙利，空谷一啸来天风。黑为文兮白为质，光彩斑斑炫晴日。妥尾横行不畏人，百兽满山皆股栗。”将虎的勇猛气势写出，很见精神，寄托了诗人“清妖氛”的畅想。清代著名诗人黄景仁，诗多抑塞之气。他的七古《圈虎行》别开生面，通过在北京观看虎戏的一次经历，对于那咆哮山林、威震荒野的山君却甘心任庸人摆布并“似张虎威实媚人”的逢场作戏，甚是轻蔑；在诗中，诗人对虎质问道：“汝得残餐究奚补，伥鬼羞颜亦更主。旧山同伴倘相逢，笑尔行藏不如鼠。”显然，诗人也借此抒发了一己不平之气。清代的文言小说家蒲松龄，在《聊斋志异》中有几个写虎的名篇，一向脍炙人口。《苗生》写一虎化作伟丈夫，与读书人周旋事。苗生的粗豪率直、朴野鲁莽，正是虎性情的体现；而几位读书人的酸腐可厌与狡诈刻薄也被刻画得淋漓尽致，栩栩如生。苗生化虎吃了几个这样的读书人，似乎寄寓了作者对那些穷酸读书人的憎恶之情。

汉魏六朝的乐府古辞有《猛虎行》，南朝宋谢惠连的一首杂言《猛虎行》，其中第四首以猛虎遭擒杀为喻，讽刺了那些得势猖狂、为非作歹于朝中的奸佞。诗云：猛虎凭其威，往往遭急缚。雷吼徒咆哮，枝撑已在脚。忽看皮寝处，无复睛闪烁。人有甚于斯，足以劝元恶。借题发挥，言志抒情，是中国古典诗歌的优良传统。明代商辂有一首《虎》诗，是题画的七古，其中如：“壮哉於菟豪且雄，猛气不与凡兽同。吞牛食豹爪牙利，空谷一啸来天风。黑为文兮白为质，光彩斑斑炫晴日。妥尾横行不畏人，百兽满山皆股栗。”将虎的勇猛气势写出，很见精神，寄托了诗人“清妖氛”的畅想。清代著名诗人黄景仁，诗多抑塞之气。他的七古《圈虎行》别开生面，通过在北京观看虎戏的一次经历，对于那咆哮山林、威震荒野的山君却甘心任庸人摆布并“似张虎威实媚人”的逢场作戏，甚是轻蔑；在诗中，诗人对虎质问道：“汝得残餐究奚补，伥鬼羞颜亦更主。旧山同伴倘相逢，笑尔行藏不如鼠。”显然，诗人也借此抒发了一己不平之气。清代的文言小说家蒲松龄，在《聊斋志异》中有几个写虎的名篇，一向脍炙人口。《苗生》写一虎化作伟丈夫，与读书人周旋事。苗生的粗豪率直、朴野鲁莽，正是虎性情的体现；而几位读书人的酸腐可厌与狡诈刻薄也被刻画得淋漓尽致，栩栩如生。苗生化虎吃了几个这样的读书人，似乎寄寓了作者对那些穷酸读书人的憎恶之情。

汉魏六朝的乐府古辞有《猛虎行》，南朝宋谢惠连的一首杂言《猛虎行》，其中第四首以猛虎遭擒杀为喻，讽刺了那些得势猖狂、为非作歹于朝中的奸佞。诗云：猛虎凭其威，往往遭急缚。雷吼徒咆哮，枝撑已在脚。忽看皮寝处，无复睛闪烁。人有甚于斯，足以劝元恶。借题发挥，言志抒情，是中国古典诗歌的优良传统。明代商辂有一首《虎》诗，是题画的七古，其中如：“壮哉於菟豪且雄，猛气不与凡兽同。吞牛食豹爪牙利，空谷一啸来天风。黑为文兮白为质，光彩斑斑炫晴日。妥尾横行不畏人，百兽满山皆股栗。”将虎的勇猛气势写出，很见精神，寄托了诗人“清妖氛”的畅想。清代著名诗人黄景仁，诗多抑塞之气。他的七古《圈虎行》别开生面，通过在北京观看虎戏的一次经历，对于那咆哮山林、威震荒野的山君却甘心任庸人摆布并“似张虎威实媚人”的逢场作戏，甚是轻蔑；在诗中，诗人对虎质问道：“汝得残餐究奚补，伥鬼羞颜亦更主。旧山同伴倘相逢，笑尔行藏不如鼠。”显然，诗人也借此抒发了一己不平之气。清代的文言小说家蒲松龄，在《聊斋志异》中有几个写虎的名篇，一向脍炙人口。《苗生》写一虎化作伟丈夫，与读书人周旋事。苗生的粗豪率直、朴野鲁莽，正是虎性情的体现；而几位读书人的酸腐可厌与狡诈刻薄也被刻画得淋漓尽致，栩栩如生。苗生化虎吃了几个这样的读书人，似乎寄寓了作者对那些穷酸读书人的憎恶之情。

汉魏六朝的乐府古辞有《猛虎行》，南朝宋谢惠连的一首杂言《猛虎行》，其中第四首以猛虎遭擒杀为喻，讽刺了那些得势猖狂、为非作歹于朝中的奸佞。诗云：猛虎凭其威，往往遭急缚。雷吼徒咆哮，枝撑已在脚。忽看皮寝处，无复睛闪烁。人有甚于斯，足以劝元恶。借题发挥，言志抒情，是中国古典诗歌的优良传统。明代商辂有一首《虎》诗，是题画的七古，其中如：“壮哉於菟豪且雄，猛气不与凡兽同。吞牛食豹爪牙利，空谷一啸来天风。黑为文兮白为质，光彩斑斑炫晴日。妥尾横行不畏人，百兽满山皆股栗。”将虎的勇猛气势写出，很见精神，寄托了诗人“清妖氛”的畅想。清代著名诗人黄景仁，诗多抑塞之气。他的七古《圈虎行》别开生面，通过在北京观看虎戏的一次经历，对于那咆哮山林、威震荒野的山君却甘心任庸人摆布并“似张虎威实媚人”的逢场作戏，甚是轻蔑；在诗中，诗人对虎质问道：“汝得残餐究奚补，伥鬼羞颜亦更主。旧山同伴倘相逢，笑尔行藏不如鼠。”显然，诗人也借此抒发了一己不平之气。清代的文言小说家蒲松龄，在《聊斋志异》中有几个写虎的名篇，一向脍炙人口。《苗生》写一虎化作伟丈夫，与读书人周旋事。苗生的粗豪率直、朴野鲁莽，正是虎性情的体现；而几位读书人的酸腐可厌与狡诈刻薄也被刻画得淋漓尽致，栩栩如生。苗生化虎吃了几个这样的读书人，似乎寄寓了作者对那些穷酸读书人的憎恶之情。

汉魏六朝的乐府古辞有《猛虎行》，南朝宋谢惠连的一首杂言《猛虎行》，其中第四首以猛虎遭擒杀为喻，讽刺了那些得势猖狂、为非作歹于朝中的奸佞。诗云：猛虎凭其威，往往遭急缚。雷吼徒咆哮，枝撑已在脚。忽看皮寝处，无复睛闪烁。人有甚于斯，足以劝元恶。借题发挥，言志抒情，是中国古典诗歌的优良传统。明代商辂有一首《虎》诗，是题画的七古，其中如：“壮哉於菟豪且雄，猛气不与凡兽同。吞牛食豹爪牙利，空谷一啸来天风。黑为文兮白为质，光彩斑斑炫晴日。妥尾横行不畏人，百兽满山皆股栗。”将虎的勇猛气势写出，很见精神，寄托了诗人“清妖氛”的畅想。清代著名诗人黄景仁，诗多抑塞之气。他的七古《圈虎行》别开生面，通过在北京观看虎戏的一次经历，对于那咆哮山林、威震荒野的山君却甘心任庸人摆布并“似张虎威实媚人”的逢场作戏，甚是轻蔑；在诗中，诗人对虎质问道：“汝得残餐究奚补，伥鬼羞颜亦更主。旧山同伴倘相逢，笑尔行藏不如鼠。”显然，诗人也借此抒发了一己不平之气。清代的文言小说家蒲松龄，在《聊斋志异》中有几个写虎的名篇，一向脍炙人口。《苗生》写一虎化作伟丈夫，与读书人周旋事。苗生的粗豪率直、朴野鲁莽，正是虎性情的体现；而几位读书人的酸腐可厌与狡诈刻薄也被刻画得淋漓尽致，栩栩如生。苗生化虎吃了几个这样的读书人，似乎寄寓了作者对那些穷酸读书人的憎恶之情。

汉魏六朝的乐府古辞有《猛虎行》，南朝宋谢惠连的一首杂言《猛虎行》，其中第四首以猛虎遭擒杀为喻，讽刺了那些得势猖狂、为非作歹于朝中的奸佞。诗云：猛虎凭其威，往往遭急缚。雷吼徒咆哮，枝撑已在脚。忽看皮寝处，无复睛闪烁。人有甚于斯，足以劝元恶。借题发挥，言志抒情，是中国古典诗歌的优良传统。明代商辂有一首《虎》诗，是题画的七古，其中如：“壮哉於菟豪且雄，猛气不与凡兽同。吞牛食豹爪牙利，空谷一啸来天风。黑为文兮白为质，光彩斑斑炫晴日。妥尾横行不畏人，百兽满山皆股栗。”将虎的勇猛气势写出，很见精神，寄托了诗人“清妖氛”的畅想。清代著名诗人黄景仁，诗多抑塞之气。他的七古《圈虎行》别开生面，通过在北京观看虎戏的一次经历，对于那咆哮山林、威震荒野的山君却甘心任庸人摆布并“似张虎威实媚人”的逢场作戏，甚是轻蔑；在诗中，诗人对虎质问道：“汝得残餐究奚补，伥鬼羞颜亦更主。旧山同伴倘相逢，笑尔行藏不如鼠。”显然，诗人也借此抒发了一己不平之气。清代的文言小说家蒲松龄，在《聊斋志异》中有几个写虎的名篇，一向脍炙人口。《苗生》写一虎化作伟丈夫，与读书人周旋事。苗生的粗豪率直、朴野鲁莽，正是虎性情的体现；而几位读书人的酸腐可厌与狡诈刻薄也被刻画得淋漓尽致，栩栩如生。苗生化虎吃了几个这样的读书人，似乎寄寓了作者对那些穷酸读书人的憎恶之情。

汉魏六朝的乐府古辞有《猛虎行》，南朝宋谢惠连的一首杂言《猛虎行》，其中第四首以猛虎遭擒杀为喻，讽刺了那些得势猖狂、为非作歹于朝中的奸佞。诗云：猛虎凭其威，往往遭急缚。雷吼徒咆哮，枝撑已在脚。忽看皮寝处，无复睛闪烁。人有甚于斯，足以劝元恶。借题发挥，言志抒情，是中国古典诗歌的优良传统。明代商辂有一首《虎》诗，是题画的七古，其中如：“壮哉於菟豪且雄，猛气不与凡兽同。吞牛食豹爪牙利，空谷一啸来天风。黑为文兮白为质，光彩斑斑炫晴日。妥尾横行不畏人，百兽满山皆股栗。”将虎的勇猛气势写出，很见精神，寄托了诗人“清妖氛”的畅想。清代著名诗人黄景仁，诗多抑塞之气。他的七古《圈虎行》别开生面，通过在北京观看虎戏的一次经历，对于那咆哮山林、威震荒野的山君却甘心任庸人摆布并“似张虎威实媚人”的逢场作戏，甚是轻蔑；在诗中，诗人对虎质问道：“汝得残餐究奚补，伥鬼羞颜亦更主。旧山同伴倘相逢，笑尔行藏不如鼠。”显然，诗人也借此抒发了一己不平之气。清代的文言小说家蒲松龄，在《聊斋志异》中有几个写虎的名篇，一向脍炙人口。《苗生》写一虎化作伟丈夫，与读书人周旋事。苗生的粗豪率直、朴野鲁莽，正是虎性情的体现；而几位读书人的酸腐可厌与狡诈刻薄也被刻画得淋漓尽致，栩栩如生。苗生化虎吃了几个这样的读书人，似乎寄寓了作者对那些穷

自古以来关于老虎的传说故事很多，有一个在民间流传广泛的故事，叫“老虎学艺”，讲的是老虎向猫师父学身手的故事。

陆游在《嘲畜猫》这首诗中写到：“俗言猫为虎舅，教虎百为，惟不教上树。”可见这个故事古来有之。

故事大体是说很早以前老虎因为没有本领，于是找猫认作师父，在猫底下学习了各种纵、跳、扑、跃的技巧，当它以为自己将猫的所有技艺都学会了的时候，就原形毕露，显出了凶狠的本性，打算将猫吃掉。

结果没想到猫并非全无保留，它留了一手，没有把上树的本领教给老虎，最后靠着上树逃过了老虎的捕杀。也正是因此，老虎才不会上树。

跟虎有关的故事有如下：

1、 狐假虎威

老虎寻找各种野兽吃掉它们，抓到一只狐狸。狐狸说：“您不敢吃我！上帝派遣我来做野兽的首领，现在你吃掉我，就是违背上帝的命令。

如果你认为我的话不诚实，我在你前面走，你跟随在我后面，看各种野兽看见我有敢不逃跑的吗？”老虎认为狐狸的话是有道理的，所以就和它一起走。野兽看见它们都逃跑了。老虎不知道野兽是害怕自己而逃跑的，认为它们是害怕狐狸。

这是一则家喻户晓的寓言故事，说的是狐狸凭自己的智谋逃出了虎口。后来都用来比喻依仗别人的势力欺压人。狡猾的狐狸凭借老虎的威风，在森林中吓唬别人，但是，狡诈的手法决不能使狐狸改变虚弱的本质。

把戏一旦被戳(chuō)穿，它非但会受到群兽的围攻，还将被受骗的老虎吞吃。引申说明仗势欺人的坏蛋，虽然能够嚣张一时，但最终决不会有好的下场。

2、虎踞龙盘

三国时期，刘备为了联吴抗曹，派诸葛亮去吴都建业去游说孙权。诸葛亮到了建业，看到秣陵的山势地形，感慨地说：“紫金山山势险峻，像一条龙环绕建业，石头城很威武，像老虎蹲踞着，这是帝王建都的好地方。”

这个成语说明了英雄一般都占据在地势险要的地方。一般形容一些有雄才大略的人往往是守着重要的地位。

3、三人成虎

庞葱要陪太子到赵国去做人质，庞葱对魏王说：“有一个人说街市上有老虎，您相信吗”魏王说：“难以相信。”庞葱说：“有两个人说街市上有老虎,您相信吗？”

魏王说：“我有些怀疑了。”庞恭又说：“有三个人说街市上有老虎，您相信吗？”魏王说：“我相信了。”庞葱说道：“您这样不行，我怕日后议论我的还不止三个人啊！”魏王说：“我心留有数，你去吧！”

(1)这则寓言告诉人们，对人对事不能以为多数人说的就可以轻信，而要多方面进行考察，并以事实为依据作出正确的判断。

(2)《三人成虎》比喻流言惑众，蛊惑人心。

4、放虎归山

东汉末年，刘备处境艰难就去投奔曹操。曹操的谋士程昱知道刘备不是等闲之辈，劝曹操尽早除掉刘备。刘备为麻痹曹操，装做种菜不问政治。曹操灭了吕布后，刘备请求带兵攻打袁术，曹操给了五万军马，刘备离开曹操自立旗号。

5、老虎学艺

在我国民间童话中，还有一个广泛流传的《老虎学艺》的故事：尽管虎在山林中作威作福，大模大样地走来走去，但有一个最大的弱点，就是不会上树。因为在很早以前，虎什么本领都没有，只好拜猫为师，学习各种本领。

热情的猫很快就教会了它纵、跳、蹿、扑等诸般技艺，但也发现了虎凶狠残暴的本性，就在传授的过程中留了一手。当虎觉得自己已将猫的本领完全学会之后，便一反常态，恩将仇报，竟然猛扑过来，要把猫一口吃掉。

猫却不慌不忙，敏捷而灵巧地纵身爬上了树梢，免遭暗算。虎蹲在树下无计可施，便又央求猫把上树的方法传授给它。猫则不再上当，虎也就终于没有学会上树的本领。

关于虎的民间故事有：

1、农夫和老虎的故事

一天，农夫在自己家里打死了一头凶残的老虎，发现还有一个可爱的小老虎，小老虎一直被其他老虎们欺负，农夫为了保护自己家里的小老虎，建铁笼子保他，笼子里有各种吃的，笼子外的老虎很肥，但也想吃笼子里的食物，农夫为了保护老虎和外面的老虎对峙着，笼子里的老虎一天天长大。

终于有一天，笼子里的老虎嫌肉太少，自己和笼外的老虎一样肥，说要出去帮助农夫，农夫想，我养了你，保护你不会被欺负，你应该念我的好吧，于是放开了笼里的老虎。开始笼里的老虎勇斗笼外的老虎，不弱与笼外的老虎，斗着斗着，忽然感觉，凭什么我们老虎要斗，我们是同类啊。

加上笼外的老虎告诉笼里的，我们这里是吃人肉的，人是我们养的食物，你看，就你一个另类，真是怪胎。笼里的老虎忽然发现四周真的是这样，然后看着农夫越来越不顺眼，于是和笼外的老虎们做了一个交易，笼里笼外的肉大家一起吃。

一天，他像猫儿一样给农夫撒娇，农夫微笑着抚摸着他，忽然，笼外的老虎来了，农夫护着笼里的老虎，却不知那这猫儿张开血盆大嘴咬向农夫。

2、狐假虎威

一只老虎正在深山老林里转悠，突然发现了一只狐狸，便迅速抓住了它，心想今天的午餐又可以美美地享受一顿了。狐狸生性狡猾，它知道今天被老虎逮住以后，前景一定不妙，于是就编出一个谎言，对老虎说：“我是天帝派到山林中来当百兽之王的，你要是吃了我，天帝是不会饶恕你的”。

老虎对狐狸的话将信将疑，便问：“你当百兽之王，有何证据？”狐狸赶紧说：“你如果不相信我的话，可以随我到山林中去走一走，我让你亲眼看看百兽对我望而生畏的样子。”老虎想这倒也是个办法，于是就让狐狸在前面带路，自己尾随其后，一道向山林的深处走去。

森林中的野兔、山羊、花鹿、黑熊等各种兽类远远地看见老虎来了，一个个都吓得魂飞魄散，纷纷夺路逃命。转了一圈之后，狐狸洋洋得意地对老虎说道：“现在你该看到了吧？森林中的百兽，有谁敢不怕我？”老虎并不知道百兽害怕的正是它自己，反而因此相信了狐狸的谎言。

狐狸不仅躲过了被吃的厄运，而且还在百兽面前大抖了一回威风。对于那些像狐狸一样仗势欺人的人，我们应当学会识破他们的伎俩。

3、吃阳光的老虎

有一座山里面住着许多小动物，可是山里树木稀少，强烈的阳光让大家都很讨厌。白天，幼小的猴宝宝被太阳晒得浑身发热，哭了起来，他边哭边说：“妈妈好热呀！我热……”熊宝宝被大太阳晒得可黑了，阳光一天比一天强烈，熊宝宝也“呜——”地哭起来了。

刺猬宝宝吵着、闹着要搬家。大家都不喜欢强烈的阳光，可是又有什么办法呢？一天，山里来了一只怪老虎，说他怪呢，因为他什么都不吃，只吃阳光。老虎站在森林中心，把所有的阳光给吃了，可动物们家里还有阳光。

老虎来到猴子家，一瞬间，强烈的阳光无影无踪了。老虎又来到小熊家，也吸走了所有阳光。现在小动物们的家里的阳光被一“扫”而光。

狐假虎威，我国古代成语，出自西汉·刘向《战国策·楚策一》“狐假虎威”最早的典源出自于《尹文子》,后来有多本文献引及，但其中最能表示“狐假虎威”意思的是《战国策》“狐假虎威"本书的一则故事，后来演变成为一句成语，含贬义，用来比喻借着有权者的威势欺压他人、作威作福；

《尹文子》 ，旧列名家，今本仅一卷，分《大道》上下两篇，语录与故事混杂，各段自成起讫。上篇论述形名理论，下篇论述治国之道，可以看作是形名理论的实际运用。其思想特征承继老子自然之道的思想，糅合法家、儒家，以法于道而为仁义礼乐的根据，变自然法则为与法相联系的社会法则。自道以至名，由名而至法，上承老子，下启荀子、韩非。《尹文子》的形名论思想，为研究中国逻辑思想史者所重视，其对语言的指称性与内涵等关系的思考，颇值得玩味。文章善于运用寓言说理，虽然不如"白马非马"有名，但是却很有趣味，其中讲一个人，给儿子取名"盗"和"殴"，结果挨了一顿打。抛开让人犹如雾里看花般的"道"、"名"、"形"，看看古人的调皮之处，也是一得。

尹文，(约公元前360-前280年)，齐国人，战国时代著名的哲学家。「宋尹」学派始祖，生平不详，大致活动在齐宣王、愍王之际，与宋钘齐名，属稷下道家学派。他们的思想特征以道家为主，兼儒墨合于自身道法，广收并纳各派学说，这正是稷下黄老学风。对后期儒家思想有深刻影响。尹文于齐宣王时居住在稷下，为稷下学派的代表人物。他与宋钘、彭蒙、田骈同时，都是当时有名的学者，并且同学于公孙龙。公孙龙是当时有名的名家，能言善辩，"白马非马"为代表性的论点，以诡辩著称。尹文的学说，当时很受公孙龙的称赞。流传于世者唯《尹文子》一书，先秦论法术和形名的专著。

白虎象征着威武和军队，所以古代很多以白虎冠名的地方都与兵家之事有关，例如古代军队里的白虎旗和兵符上的白虎像。 

白虎一般出现在 汉代画像石墓的墓门上，或与青龙分别作为单独画像刻在墓室的过梁两侧，用以辟邪。《 风俗通义》云：“虎者，阳物，百兽之长也，能执搏挫。”在汉代五行观念中，白虎被视作西方神兽。

白虎神是中国古代道教的守护神，原为古代星官名，二十八星宿中的西方七宿，因其呈虎形位于西方，按五行配五色，故称。它也是四方神之一。《礼记·曲礼上》有“前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎”的说法。

中国虎文化渊远流长，它很早就成为中国的图腾之一。由于虎的形象威风凛凛，因此自古以来就被用于象征军人的勇敢和坚强，如虎将、虎臣、虎士等。古代调兵遣将的兵符上面就用黄金刻上一只老虎，称为虎符。

在文字、语言、诗歌、文学、雕塑、绘画、小说、戏曲、民俗，以及更为广泛的民间传说、神话、故事、儿歌等传统文化的各个领域中，虎的形象无所不在，成为中华文明不可或缺的一部分。

参考资料：

中国历史上属虎的重量级人物

秦始皇（公元前259年--前210年）。

公元前259生于周赧王五十六年，壬寅年出生，属虎

天文学家张衡 （公元78年--139年 他的生年是汉章帝建初三年，农历戊寅年出生，属虎

阮步兵 阮籍（公元210年--263年）三国魏国著名的文学家、思想家、字嗣宗，陈留尉氏人。

庚寅年出生 属虎

医圣李时珍（公元1518--1593年）明正德十三年，农历戊寅年出生 属虎

魏源（1794--1857年）原名远达，字默深，湖南邰阳金滩人。

"师夷之长技以制夷"说这句话的就是清代学者、思想家、爱国主义者魏源。

出生于清乾隆五十九年 甲寅年出生 属虎

孙中山（1866--1925年）名文，字逸仙，号明德，广东香山翠享村人。

丙寅年出生 属虎

以言伤人者，利于刀斧；以术害人者，毒于虎狼。

—— 林逋

君子不畏虎，独畏谗夫之口。

—— 王充

一切帝国主义和反动派都是纸老虎。

——

唐代书法家颜真卿书写“虎”字，独具匠心。

他所书《裴将军诗》中的草书“虎”字，据传是一笔而就，随意天成，该字常悬于中堂，以镇灾避邪，其一笔连贯，比喻一生通达顺畅、平平安安。

唐代大医学家孙思邈，相传外出行医时救活一只虎，那只被救的虎从此不愿离开，白天看守杏林，晚上守护孙家家门，民间“虎守杏林”的传说，正缘于此。

元末明初小说家施耐庵笔下的“虎”活灵活现，呼之欲出。

各种“老虎”出没于《水浒传》间，如武松打虎，扣人心弦；李逵杀虎，惊心动魄。

施耐庵描写的梁山泊头领的绰号中，有不少以“虎”取名的，如插翅虎、锦毛虎、矮脚虎、跳涧虎、花项虎、中箭虎、笑面虎、青眼虎等。

清末著名画家任伯年素享画虎之盛名。

一次，一位有钱人想戏弄他一番，想请任伯年画一幅虎图。

任伯年见来者态度傲慢，便说：“画虎可以，酬银十两。”来者见画家毫不示弱，计上心来，随手取出五两银子，扔在桌上，说：“一言为定，请高手画半只虎，这是酬金。”对于画半只虎，任伯年还是第一次碰到。

任伯年见来者如此有意刁难，稍思片刻，几笔在纸上画了个山洞，在洞口画了老虎的后半身，老虎尾巴竖起，两只后脚一提一落，原来是只正在进洞的老虎。

来者见状顿时语塞。

唐寅（yín），晋昌人。

生于成化六年二月初四（1470年3月6日），死于嘉

靖二年十二月初二（1524年1月7日）。

出身商人家庭，父亲唐广德，母亲邱氏。

自幼聪明伶俐。

20余岁时家中连遭不幸，父母、妻子、妹妹相继去世，家境衰败，在好友祝允明的规劝下潜心读书。

29岁参加应天府公试，得中第一名“解元”。

30岁赴京会试，却受考场舞弊案牵连被斥为吏。

此后遂绝意进取，以卖画为生。

正德九年（1514年），曾应宁王朱宸濠之请赴南昌半年余，后察觉宁王图谋不轨，遂装疯甚至在大街上裸奔才得以脱身而归。

晚年生活困顿，54岁即病逝。

历史上的唐伯虎尽管才华出众，有理想抱负，是位天才的画家，但他那愤世嫉俗的狂傲性格不容于这个社会。

他一生坎坷，最后潦倒而死，年仅54岁。

他临终时写的绝笔诗就表露了他刻骨铭心的留恋人间而又愤恨厌世的复杂心情：“生在阳间有散场，死归地府又何妨。

阳间地府俱相似，只当飘流在异乡。”