一、《四库全书》的作者是——[清]永瑢、纪昀等编纂。

　　二、《四库全书》简介：

　　《四库全书》是在乾隆皇帝的主持下，由纪昀等360多位高官、学者编撰，3800多人抄写，费时十三年编成。丛书分经、史、子、集四部，故名四库。共有3500多种书，79万卷，36万册，约8亿字，基本上囊括了中国古代所有图书，故称"全书"。当年，乾隆皇帝命人手抄了7部《四库全书》，下令分别藏于全国各地。先抄好的四部分贮于紫禁城文渊阁、辽宁沈阳文溯阁、圆明园文源阁、河北承德文津阁珍藏，这就是所谓的"北四阁"。后抄好的三部分贮扬州文汇阁、镇江文宗阁和杭州文澜阁珍藏，这就是所谓的"南三阁"。

　　三、主要影响：

　　《四库全书》保存了中国历代大量文献。所据底本中﹐有很多是珍贵善本﹐如宋元刻本或旧抄本﹔还有不少是已失传很久的书籍﹐在修书时重新发现的﹔也有的是从古书中辑录出来的佚书﹐如从永乐大典中辑出的书有385种。《四库全书》的编纂﹐无论在古籍整理方法上﹐还是在辑佚﹑校勘﹑目录学等方面﹐都给后来的学术界以巨大的影响。但是﹐《四库全书》毕竟是乾隆皇帝以“稽古右文”为名﹐推行文化专制政策的产物﹐乾隆借纂修《四库全书》之机向全国征集图书﹐贯彻“寓禁于征”的政策﹐对不利于清朝统治的书籍﹐分别采取全毁﹑抽毁和删改的办法﹐销毁和篡改了大批文献。《四库全书》突出了儒家文献和反映清朝统治者“文治武功”的文献﹐把儒家著作放在突出的位置，例如一些顺服于大清统治的汉人如汤斌等人的著作受到重视，而黄宗羲、吕留良、顾炎武等一些与汤斌同时代却有骨气的文人著作则受到打击和禁毁。把儒家经典放在四部之首，把一般儒家著作放在子部之首；轻视科技著作，认为西方现代科学技术，是“异端之尤”，可以“节取其技能，禁传其学术”。除了农家、医家和天文算法类收录少数科技著作之外，一般科技著作是不收录的；排斥了有民主色彩或敢于批评儒家思想的文献及戏曲和通俗小说如宋元杂剧﹑话本小说﹑明代传奇等。

　　历史上对乾隆修《四库全书》有不同评价，有人认为修书对保存及传播中华传统文化有贡献；也有人指乾隆以修书为名，禁锢思想为实。本问题帮助大家从不同角度看乾隆及《四库全书》对中国文化的影响，让大家尝试由不同人物的位置看问题。但至少应该公平的看待对中国真的影响，“万马齐喑”是事实，文字狱是事实，思想被禁锢的愚昧无知，也是事实。

　　《四库全书》保存中国历代不少接近失传的典籍，并校正典籍中的讹误脱漏。但修书期间同时抽毁及禁制一些书籍。乾隆一朝致力编修《四库全书》，但大兴文字狱，戕害读书人，对中国后来的科技文化发展造成了不可估量的损失。

　　四、艺术价值：

　　1． 规模亘古未有。全书几乎囊括了清代中期以前传世的经典文献，是对中国有文字记载以来所存文献的最大集结与总汇。

　　2． 抄录和辑佚《永乐大典》中孤本书籍。“四库“馆臣先后共从《永乐大典》中辑得失传文献500余种，其中380余种收入《全书》，120余种列为《存目》。

　　3 对图书分类的影响。《四库全书总目》的分类标准和部别原则充分体现了中国古典文献传承的科学体系。乾嘉以后，凡编纂书目者，无不遵循其制度。

　　4． 开创了多层次的古籍编撰和保存工程。用新造木活字排印流通100多种珍本秘籍，即著名的《武英殿聚珍版书》。开馆之初，命馆臣从应抄诸书中撷其精华，编纂《四库全书荟要》。建造南北七阁，大力倡导藏书文化，体现传统文化尊严和价值。

　　五、作者简介：（以纪晓岚为代表）

　　纪昀(1724726-1805314)，字晓岚，一字春帆，晚号石云，道号观弈道人，直隶献县(今河北沧州市)人。清代政治家、文学家，乾隆年间官员。历官左都御史，兵部、礼部尚书、协办大学士加太子太保管国子监事致仕，曾任《四库全书》总纂修官。

　　纪昀学宗汉儒，博览群书，工诗及骈文，尤长于考证训诂。任官50余年，年轻时才华横溢、血气方刚，晚年的内心世界却日益封闭。其《阅微草堂笔记》正是这一心境的产物。他的诗文，经后人搜集编为《纪文达公遗集》。

　　嘉庆十年(公元1805)二月，纪昀病逝，因其"敏而好学可为文，授之以政无不达"(嘉庆帝御赐碑文)，故卒后谥号文达，乡里世称文达公。

是的。乾隆四十五年，和珅出任《四库全书》的最后一位总撰官。

　　《四库全书》是在乾隆皇帝的主持下，由纪昀等360多位高官、学者编撰，3800多人抄写，耗时十三年编成。丛书分经、史、子、集四部，故名四库。共有3500多种书，79万卷，36万册，约8亿字，基本上囊括了中国古代所有图书，故称“全书”。当年，乾隆皇帝命人手抄了7部《四库全书》，下令分别藏于全国各地。先抄好的四部分贮于紫禁城文渊阁、辽宁沈阳文溯阁、圆明园文源阁、河北承德文津阁珍藏，这就是所谓的“北四阁”。后抄好的三部分贮扬州文汇阁、镇江文宗阁和杭州文澜阁珍藏，这就是所谓的“南三阁”。

　　清乾隆编纂四库全书时销毁了对大清不利的书籍总数，据统计为一万三千六百卷。焚书总数，15万册。销毁版片总数170馀种、8万馀块。除了焚毁书籍，大清还系统的对明代档案进行了销毁。明代档案仅三千余件，主要是天启、崇祯朝兵部档案，也有少量洪武、永乐、宣德、成化、正德、嘉靖、隆庆、万历、泰昌朝的官方文书。其余估计不少于1000万份明代档案，已经全部被销毁了。除了销毁书籍和档案外，大清还系统的对残存书籍和档案，进行篡改。

全名钮祜禄·和珅。

和珅（1750年7月1日—1799年2月22日），姓钮祜禄氏，原名善保，字致斋，自号嘉乐堂、十笏园、绿野亭主人，满洲正红旗，清朝中期权臣、商人。

曾兼任多职，封一等忠襄公，任首席大学士、领班军机大臣，兼管吏部、户部、刑部、理藩院、户部三库，还兼任翰林院掌院学士、《四库全书》总裁官、领侍卫内大臣、步军统领等等要职。

为皇上宠信之极，官阶之高，管事之广，兼职之多，权势之大，清朝罕有。他还是皇上的亲家翁，其子丰绅殷德被指定为皇上最宠爱的十公主之额驸。后被嘉庆皇帝赐死。

扩展资料：

和珅出身于一个中等武官之家。其五世祖尼雅哈纳巴图鲁在清军入关的争战中，以军功获三等轻车都尉世职。父亲常保除袭世职外，曾任福建副都统。

和珅童年时期曾在家中与弟和琳一起接受私塾先生的启蒙教育，十岁左右被选入咸安宫官学读书。

和珅博闻强记，不仅满、汉文字水平有了很快提高，还学习了蒙古文和藏文，为日后通晓汉、满、蒙、藏四种语言打下了坚实基础。

和珅的书法、诗词、绘画也有不同程度的提高，在众多的八旗子弟学生中，和珅是出类拔萃者。

和珅于乾隆三十四年（公元1769年）踏上仕途。承袭三等轻车都尉，这年他20岁。第二年和珅参加乡试，没有中举，23岁时被授为三等侍卫，挑补粘竿处，即上虞备用处，负责皇帝出巡等仪仗事宜。

不久，他被调到銮仪卫充当侍卫，有了接近皇帝的机会。乾隆四十年，和珅被擢为乾清门御前侍卫，兼副都统。

乾隆四十一年正月，和珅27岁，任户部右侍郎，协助尚书管理全国疆土、田亩、户口、财谷之政令；当年三月，擢军机大臣，开始步入中枢政务；

四月，兼内务府总管；八月，调任镶黄旗副都统；十一月，充国史馆副总裁，赏戴一品朝冠；

十二月，管内务府三旗官兵事务，赐紫禁城骑马，全家旗籍从正红旗抬入正黄旗。和珅如此被破格重用和快速提升，在清朝官吏中是极为罕见的。

和珅从乾隆四十年至嘉庆四年的24年中，担任军机大臣23年；以军机大臣兼步军统领22年；以军机大臣、步军统领兼户部尚书15年。

在宫廷事务方面，他掌管内务府、圆明园、茶膳房、造办处、上驷院、太医院及御药房等事务。在经济上他除了任户部尚书外，还将崇文门税务监督大权牢牢控制在手。

在军事上，他虽一窍不通，但常出任领军委以钦差，镇压农民起义。和珅长期担任京师步军统领等职，并控制着健锐营和火器营。

文化上他曾担任《四库全书》正总裁及《钦定热河志》、《钦定大清一统志》、清《三通》、《清字经馆》、《石经》、《日下旧闻考》等书的正总裁、总裁。

他还担任经筵讲官、教习庶吉士、殿试读卷官、日讲起居注官、翰林院掌院学士等职。

在长达二十多年的时间里，和珅逐渐掌握了清廷的宫廷事务、行政、财政、军事、外交、文化、教育等大权，成为乾隆的左膀右臂。

嘉庆四年（公元1799年）正月初三日，乾隆病逝，嘉庆亲政，次日和珅即被革职拿问。初七日，和珅被拿交刑部严讯，京中家产被抄。十一日，嘉庆发布上谕，历数和珅二十条大罪，谕众知之，并令各督抚议覆。

人民网——揭和珅“真面目”：通晓四种语言 一年六次擢升

——和珅

在清朝时期的文人中，纪晓岚绝对是一个奇葩的存在，在他身上有着种种传说。特别是他晚年所著的《阅微草堂笔记》，内容之荒诞离奇，更是令人读完之后大为惊叹。虽然纪晓岚在写《阅微草堂笔记》的时候，已经有蒲松龄的《聊斋志异》珠玉在前，但是从两本书上的脑洞来说，纪晓岚的想象力明显比蒲松龄更胜一筹。

纪晓岚曾经担任过礼部尚书，还主持编撰了名传千古的《四库全书》，很难想象他在晚年时竟然写出了这样一本重口味奇书。至于这本书究竟奇特到了什么地步，有兴趣的可以读一下《阅微草堂笔记卷十三·槐西杂志三》这一章，其中有一段龙与老农的故事，绝对超乎你的想象。

纪晓岚一生博览群书是当世大儒，但是在仕途上却颇为失意，虽然他与和珅都是乾隆皇帝的宠臣，但是却一直得不到重用，几乎一生都在从事修书、编辑之事。所以晚年时的纪晓岚，内心世界日益封闭，颇有一番怀才不遇的感慨，《阅微草堂笔记》就是他这个时期的作品。

纪晓岚生性高傲，但是偏偏一生得不到乾隆皇帝的重用，无法施展自己的政治抱负，到了晚年时内心自然充满了失意和愤慨。所以他在晚年时写出《阅微草堂笔记》这样的作品，也是在情理之中。那么，在嘉庆掌权后，立刻就下旨将和珅赐死，那纪晓岚得到嘉庆的重用了吗？他的结局又是如何呢？

都说三个女人一台戏，可是到了《铁齿铜牙纪晓岚》这里，却变成了三个男人一台戏。剧中纪晓岚与和珅之间斗的不亦乐乎，再加上三人之间的插科打诨，给观众们带来了很多欢乐。但是这毕竟是一部戏说历史的影视作品，剧中纪晓岚的形象和历史上真实的纪晓岚也有很大出入。而且，历史上真实的纪晓岚，其实并没有与和珅斗过，和珅的对手主要是阿桂和王杰两人。

纪晓岚在乾隆时期，主要负责的就是修书，主持编撰了多部经典古籍。所以，纪晓岚在工作方面与和珅之间是没有什么联系的，也不可能成为和珅的对手，因为两人根本是风马牛不相及。和珅这样的军机大臣，也犯不着跟纪晓岚这样的四库总纂官较劲。直到乾隆退位一事时，纪晓岚与和珅之间才算是有了一些过节。

乾隆皇帝在登基时，就曾经说过在位时间不会超过康熙的61年。所以到了乾隆六十年时，虽然他仍然身康体健，但是却不得不主动退位，将皇位传给儿子永琰。其实在乾隆皇帝的心里，是不甘心就这么放弃皇位的。

和珅是乾隆皇帝的宠臣，自然明白乾隆皇帝心里面在想些什么，于是就联合了一批八旗贵族上书乾隆，请他收回成命，继续当这个皇帝。说实话，乾隆当时很心动，差点就听了和珅的建议。可是乾隆又无法违背登基时的诺言，所以最后还是驳回了和珅等人的请求。

古人常说“一朝天子一朝臣”，和珅也怕乾隆退位之后，自己的日子不好过。所以和珅就想了一个折中的办法，建议乾隆退位不退玉玺。也就是说，虽然乾隆退位当了太上皇，但是象征皇权的玉玺却不交给新皇帝。和珅的这个办法，得到了乾隆的认可，在禅让那天，乾隆果然没把玉玺交出去。

当时主持禅让大典的正是纪晓岚。他虽然也是乾隆的宠臣，但是远远不如和珅跟乾隆的关系那么亲密，所以乾隆皇帝也就没把玉玺一事提前告诉纪晓岚。等到纪晓岚主持的禅让大典进行到一半时，和珅突然闯进来传达了太上皇乾隆“退位不退大宝”的旨意。这下纪晓岚傻眼了，自古以来当皇帝哪能没有玉玺？和珅搞这么一出，不就是拆纪晓岚的台吗？

纪晓岚当场就不乐意了，他和宰相刘墉一起堵住和珅，非要他给出个说法，不然这禅让大典就没法进行下去了。和珅能有什么说法？只能推脱说这是太上皇的旨意，让纪晓岚和刘墉去问太上皇。

纪晓岚虽然是个文人，但是骨子里还是有一股暴脾气的。而宰相刘墉，更是眼里揉不进沙子的人物。如今新皇登基，乾隆还死抠着玉玺不放，古往今来也没这个道理啊。两人一合计，就把禅让大典给暂停了，一起去找太上皇乾隆去要玉玺。

这事原本就是乾隆理亏，他也是在和珅的怂恿之下，才做出了这个愚蠢的决定。在经过纪晓岚和刘墉的劝说之后，乾隆只好交出了玉玺，嘉庆皇帝接下来的登基大典才不至于成为闹剧。不过，乾隆这个 太上皇虽然交出了玉玺，但是在去世之前仍然“训政”的名义牢牢把持着朝政，所以嘉庆这个新皇帝一直是有名无实。

嘉庆四年正月初三，乾隆皇帝寿终正寝，以89岁高龄去世。坐了几年空板凳的嘉庆皇帝，终于真正掌握了朝廷的权力。这个时候，和珅之前担心的事情终于来临了，立刻被嘉庆帝下旨革职下狱，并且在乾隆皇帝死后15天被下旨赐死。

在嘉庆帝的登基大典上，纪晓岚和刘墉都立下了大功。但是在嘉庆帝掌权之后，刘墉进一步得到了嘉庆的重用，被加封为太子太保。而纪晓岚却仍旧郁郁不得志，继续当他的礼部尚书，没有受到嘉庆帝的重用。

嘉庆十年正月，纪晓岚被嘉庆帝加封为太子少保、协办大学士。二月十四日，因喘病复发病逝于京城珠巢街本宅，享年81岁，谥号“文达”。嘉庆帝亲笔为他题写了“敏而好学可为文，授之以政无不达”的碑文。

和珅是乾隆皇帝跟前的红人，乾隆皇帝喜欢吟诗作画，为了迎合乾隆皇帝，所以和珅在这方面没少下功夫，也做了很多墨宝，很多都被他的侄子给收藏了，但是他在牢里的时候写下两首绝命诗，当时没有人敢收藏，是被一个朝鲜人知道了以后，记下来了，带回了朝鲜，被朝鲜给记录下并流传至今的。

和珅和中堂被称为是历史上最大的贪官，他的一生贪赃枉法的钱达到了国库的一大半，可以说是富可敌国了，我们从电视剧铁齿铜牙纪晓岚里，可以看出来和珅和中堂在清朝的时候也是一个很厉害的人物，他是乾隆皇帝身边的大红人，而且皇帝也知道他贪赃枉法，但是却一直都没有处置过他，有人认为这是乾隆皇帝的大智慧，因为他是在给嘉庆皇帝存钱，等到嘉庆皇帝上位了以后，和珅就是嘉庆皇帝树立威信的牺牲品。

甚至还有一句话说的是和珅跌倒嘉庆吃饱，意思就是说，扳倒了和珅，嘉庆皇帝就可以高枕无忧了，综上所述，很有可能嘉庆皇帝后来扳倒和珅，就是得了乾隆皇帝的指令，而且和珅也该倒台了，要不然的话，会引起公愤。后来和珅在监狱里的时候，曾经写下了两首绝命诗，一首是在他还没有宣判的时候写的，另一首是在宣判结果出来了以后写的。

从他写的第一首诗上可以看出来，他当时都不觉得自己错，而是怀念当初跟着乾隆皇帝的时期 ，当初乾隆皇帝很看重他，但是到了嘉庆皇帝这里，自己却怀才不遇，所以说他是认为自己到了现在的地步，是因为嘉庆皇帝不识才，而不是因为自己贪财。而第2首诗是在嘉庆皇帝是他白绫以后写的，在这首诗里他把自己比喻成香魂，自视清高，到死都没有认为自己有罪。

写在前面

提起国学，我总是会先想到《论语》。最近这几年，国学班火热，各种辅导班关于国学的课程，也大部分是围绕着《千字文》、《百家姓》等蒙学诵读为主。大略的讲讲每句话的意思，并引导学生熟读成诵。

我一直怀疑这种对于国学的认知方式。然而，国学是什么，我也一直在思考。

这样解释：

这种观点，是目前来说最被普遍认同的观点。

追本溯源，不一定是为了有用，而是在看待更多的问题的时候，能够想到文化的本源。

《春秋》的微言大义，终于让我了解到，为什么古人的科举考试要考“四书五经”。 （四书指的是《大学》《中庸》《论语》《孟子》，五经指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。《礼记》通常包括三礼，即《仪礼》《周礼》《礼记》。《春秋》由于文字过于简略，通常与解释《春秋》的《左传》《公羊传》《谷梁传》分别合刊。四书之名始于宋朝，五经之名始于汉武帝。）

这不仅仅是为了显示学识的渊博，更因为古人常用 引古论今 的做法。也就是说，朝野里发生了什么事情，大臣们经常引经据典，阐明事情应该秉承了哪个道理。而深谙圣人意者，总是会胜出。那些早朝，其实都是古人每日引经据典的一个舞台。所以，背下来经典还不行，还得用经典去解释现实生活中的事情。

就像，我们当今奉行的马克思主义，你不能仅仅知道理论，你还要知道怎么运用原理解释实例。这种类比，不见得准确。但也足可以说明，引经据典，对于古人的重要性。

我们在看电视的时候，总是看到，古人拿着一本古书，想来想去，看了半天，也不翻一页。那时候，估计是琢磨着明日早朝怎么和其他同僚应对呢！

我们熟悉的和珅，他和纪晓岚都是熟读经典的人才。但乾隆更偏爱和珅，想来还是因为和珅总是更明圣心的缘故。（参见《和珅秘传》）

就在当今，我们说明一个问题，非要引经据典的习惯，还在得以流传。其根源大概就在于此。

孔子编订《春秋》，言简意赅，记录的通常都是国家大事。体例常为：某年某月某日，某国发生了什么事。

就是这样一部书，怎么会成为宪法意义上的存在呢！

儒家经典可以分为“经”和“传”两类，《左传》又名《左氏春秋》、《春秋左氏传》。传说作者是一位叫左丘明的史官。这位史官，把《春秋》言简意赅的叙述，用小说家的笔法，对历史进行了演绎。然而，正是因为它是从“史”的角度去切入，地位远远低于《公羊传》、《毂梁传》。因为后两者是从政治哲学的角度，也就是“经”的角度，去解释《春秋》的。（经史子集的排序更明确了当时《左传》的地位。）

以此，有这么一个规律：

这句话让我醍醐观点。

国家统治者确立国家宪法，以《春秋》的一切作为行为准绳，那对《春秋》的解释就更为重要了。《公羊传》、《毂梁传》就是对《春秋》做出解释的两大实力阵营。汉武帝“九世复仇”就是标榜《公羊传》的结果，其风格偏于狠辣。而汉宣帝因其祖父对《毂梁传》的偏爱，而格外扶持《毂梁传》，相对来说，更重视宗法，显得更为温婉。

两者对于《春秋》的解释上，本身没有太多的差别。但这些细微的差别，只要进入到意识形态斗争中，便会势如水火。

自东汉以后，《左传》的地位逐步提升，而后两者的地位逐渐没落。这是因为：

1语言古奥。

相信这一点是阻挡大家阅读古籍的一大因素，但其实还不是最关键的点。

2时代不同。

这一点，才是《左传》难以被现代人深刻理解的关键。为什么呢？在我们一部分现代人的眼中，古代都是封建社会，古代就是古代，我们现代社会以前的时代，都叫古代。然而，我们忽略了，在古代，也有着不同的时期。

春秋时期，小国林立。由于当时的交通不便，语言不通，一个国家扩张到再大一点的领土，要想管理起来，就非常的不便利。周朝开国者的办法，就是化大为小，把子弟、亲戚、功臣分封到全国各地，分封建国，这就是 “封建” 。孔子的儒学，也就是在那样一种环境下衍生出来的。 封建制，是以宗法关系为主的。和后来的封建社会不是一个概念。

这里面，就有一个孔子一直强调的“礼”。孔子的“仁爱”并非我们现阶段理解的博爱，而是“宗法之爱”，是一种“等差之爱”。后来的“礼崩乐坏”指的就是宗法制度的无法恢复，而渐渐被另一种制度所取代。

这种制度，就是“集权”。

因为，文字越来越成熟，交通越来越便利，治大国不再像原来那样困难了。所以，帝王拆散了宗法，推行编户齐民。这在一定程度上，就是“法律面前人人平等”。不再有那么多特权的贵族，中央集权制，整个国家只有一个天子，而其他的人都是臣民。大家不再有宗亲的勾连，也便不复有孔子主张的“礼”。这也就是为什么： 帝王虽然在政治上尊崇儒学，却总是外儒内法的原因。

以上，是关于熊逸书院前两周的一个课程总结。其中，有一些刷新三观的认识。

1孔子一生主张恢复的“周礼”，实际上就是一种以宗法关系为纽带的制度。周代的封建制是儒学诞生的土壤，但儒学和孔子，偏偏是在秦汉以后的集权社会里才得到了高度的推崇，两者有着本质上的矛盾，这也就是统治者通常“外儒内法”的原因。

2《春秋》的“微言大义”并不是从它自身而来。经典究竟是什么意思，它本身讲了什么，并不重要。重要的是它是怎么被解读的，而谁的解读更正确，并不取决于谁在最大程度上接近经典，而取决于谁的解读被奉为经典。

以上的内容，如有不当之处，也请各位多多指点。

感谢你的阅读。

文|升腾的信徒