1 关于剑的古文

初学记•武部•剑》：「其后楚有龙泉，秦有太阿、工 ，吴有干将、镆耶、属镂，越有纯钩、湛卢、豪曹、鱼肠、巨阙诸剑。」

《管子》曰：「昔葛天卢之山，发而出金，蚩尤受而制之，以为剑铠，此剑之始也。」

《吴越春秋•勾践阴谋外传》：「越王乃使使聘之，问以剑戟之术。处女将北见於王，道逢一翁，自称袁公，问於处女：『吾闻子善剑，愿一见之。』女曰：『妾不敢有所隐，惟公试之。』于是袁公即执林于竹，竹枝上颉桥未堕地，女即捷末，袁公则飞上树，变为白猿，遂别去。见越王，越王问曰：『夫剑之道则如之何？』女曰：『妾生深林之中，长於无人之野，无道不习。不达诸侯，窃好击之道，诵之不休。妾非受於人也，而忽自有之。』越王曰：『其道如何？』女曰：『其道甚微而易，其意甚幽而深。道有门户，亦有阴阳，开门闭户，阴衰阳兴。凡手战之道，内实精神，外示安仪，见之似好妇，夺之似惧虎。布形候气，与神俱往。杳之若日，偏如腾兔，追形逐影，光若彷佛。呼吸往来，不及法禁。纵横逆顺，直复不闻。斯道者，一人当百，百人当万。王欲试之，其验即见。』越王即加女号，号曰『越女』。」（其言妙契精微，深得剑术之要。所谓「门户阴阳」，即斗剑时进退纵横之法。而「内实精神，外示安仪」，则是描述斗剑时精神贯注，从容不迫，观变进招的形态。）

在剑的演练中，一般分为「站剑」和「行剑」两种。「站剑」一般指动作迅速敏捷，静止动作沉稳，富雕塑性。而「行剑」则相对显得停顿较少，动作连续不断，均匀而有轫性。同时剑还有长穗、短穗之刀，穗又称穗袍，它的作用是舞动以惑敌，演练时显得龙飞凤舞，形象优美。尤其长穗，随剑飘舞，更显神妙。

练剑要求身与剑合，剑与神合。《绿水亭杂识四》中说：剑「锋锷如槊刃，而以身为之柄，微州目连猷人之身法，轻如猿鸟，即剑法也。」这里说的「以身为柄」，就是说以身领剑，这是练剑之要。

《吴越春秋•勾践伐吴外传》：「越王乃被唐夷之甲，带步光之剑，杖屈卢之矛，出死士以三百人为阵关下。」（《典略》：「周有屈卢之矛。」）

汉刘熙《释名•释兵》：「剑，检也，所以防检非常也；又敛也，以其在身拱时敛在臂内也。其旁鼻曰镡，镡，寻也，带所贯寻也。其末曰锋，锋末之言也。」

《战国策•韩策一》：「韩卒之剑戟，皆出於冥山、棠溪、墨阳、合膊。邓师、宛冯、龙渊、太阿，皆陆断马牛，水击鹄雁。」邓师，邓国有工铸剑，因名邓师。宛冯，宛人於冯池（荥阳）铸剑，故号。龙渊，河南西平有龙泉水，亦名龙渊，可以淬刀剑，特坚利，故名。太阿，《吴越春秋》：吴有干将，越有欧冶，

《吴越春秋•阖闾内传》：阖闾「请干将铸作名剑二枚。干将者，吴人也，与欧冶子同师，俱能为剑。越前来献三枚，阖闾得而宝之，以故使剑匠作为二枚，一曰干将，二曰莫耶。莫耶，干将之妻也。干将作剑，采五山之铁精，六合之金英。候天祠地，阴阳同光，百神临观，天气下降，而金铁之精不销沦流。……於是干将妻乃断发剪爪，投於炉中。使童女童男三百人鼓橐装，金铁乃濡，遂以成剑。阳曰干将，阴曰莫耶。阳怍龟文，阴作漫理。干将匿其阳，出其阴而献之。阖闾甚重。」

《吴越春秋•阖闾内传》：「湛卢之剑恶阖闾之无也，乃去而出，水行如楚。楚昭王而寤，得王湛卢之剑於床，昭王不知其故，乃召风胡子而问，……风胡子曰：『臣闻吴王得越所献宝剑三枚，一曰鱼肠，二曰磐郢，三曰湛卢。鱼肠之剑已用杀吴王僚也，磐郢以送其死女，今湛卢入楚也。……臣闻越王允常使欧冶子造剑五枚，以示薛烛，烛对曰：「鱼肠剑逆理不顺，不可服也，臣以杀君，子以杀父。」故阖闾以杀王僚。一名磐郢，亦曰豪曹，不法之物，无益於人，故以送死。一名湛卢，五金之英，太阳之精，寄气托灵，出之有神，服之有威，可以折冲拒敌。然人君有逆理之谋，其剑即出，故去无道以就有道。今吴王无道，杀君谋楚，故湛卢入楚。』」

2 古文《宝剑》的译文

原文 钱塘有闻人绍者，尝宝一剑。

以十大钉陷柱中，挥剑一削，十钉皆截，隐如秤衡，而剑锋无纤迹。用力屈之如钩，纵之铿然有声，复直如弦。

关中种谔亦畜一剑，可以屈置盒中，纵之复直。张景阳《七命》论剑曰：“若其灵宝，则舒屈无方。”

盖自古有此一类，非常铁能为也。译文 钱塘有位叫闻人绍的人，曾经珍藏一把宝剑。

把十个大钉子钉在柱上，挥剑砍去，十个钉子都被截断了，留有残钉的柱子平整得像秤杆一样，而剑刃没有丝毫痕迹。如果用力使它弯曲，能弯成钩一样，放开它，剑就发出铿锵的声音，又直得像弓弦一般。

关中的种谔也收藏了一把剑，可以盘屈放在盒子里面，拿出来又能伸直。张景阳的《七命》论剑时说：“要是它像‘灵宝’剑，那就可以随意屈伸，不受限制。”

大概自古以来就有这样一类宝剑，不是普通的铁所能制成的。

3 古文《宝剑》的译文

文言文《宝剑》

原文

钱塘有闻人绍者，尝宝一剑。以十大钉陷柱中，挥剑一削，十钉皆截，隐如秤衡，而剑锋无纤迹。用力屈之如钩，纵之铿然有声，复直如弦。关中种谔亦畜一剑，可以屈置盒中，纵之复直。张景阳《七命》论剑曰：“若其灵宝，则舒屈无方。”盖自古有此一类，非常铁能为也。

译文

钱塘有位叫闻人绍的人，曾经珍藏一把宝剑。把十个大钉子钉在柱上，挥剑砍去，十个钉子都被截断了，留有残钉的柱子平整得像秤杆一样，而剑刃没有丝毫痕迹。如果用力使它弯曲，能弯成钩一样，放开它，剑就发出铿锵的声音，又直得像弓弦一般。关中的种谔也收藏了一把剑，可以盘屈放在盒子里面，拿出来又能伸直。张景阳的《七命》论剑时说：“要是它像‘灵宝’剑，那就可以随意屈伸，不受限制。”大概自古以来就有这样一类宝剑，不是普通的铁所能制成的。

4 有关项羽练剑文言文版是哪篇认字,能够写自己的名字,就足够了；

《史记·项羽本纪》原文：少怀壮志 （1）项籍者，下相人也，字羽初起时，年二十四其季父项梁，梁父即楚将项燕，为秦将王翦所戮者也项氏世世为楚将，封于项，故姓项氏 （2）项籍少时，学书不成，去；学剑，又不成项梁怒之籍曰：“书足以记名姓而已；剑，一人敌，不足学；――学万人敌！”于是项梁乃教籍兵法籍大喜，略知其意，又不肯竟学 （3）秦始皇帝游会（kuài）稽，渡浙江梁与籍俱观籍曰：“彼可取而代也！”梁掩其口，曰：“毋妄言，族矣！”梁以此奇籍籍长八尺余，力能扛鼎，才气过人，虽吴中子弟，皆已惮（dàn）籍矣 （4）秦二世元年七月，陈涉等起大泽中其九月，会稽守通谓梁曰：“江西皆反，此亦天亡秦之时也吾闻先即制人，后则为人所制吾欲发兵，使公及桓楚将（jiàng）”是时桓楚亡在泽中梁曰：“桓楚亡人，莫知其处，独籍知之耳”梁乃出，诫籍持剑居外待梁复入，与守坐，曰：“请召籍，使受命召桓楚”守曰：“诺”梁召籍入须臾，梁？（shùn）籍曰：“可行矣！”于是籍遂拔剑斩守头项梁持守头，佩其印绶（shòu）门下大惊，扰乱，籍所击杀数十百人梁乃召故所知豪吏，谕以所为起大事，遂举吴中兵使人收下县，得精兵八千人于是梁为会稽守，籍为裨（pí）将，徇（xùn）下县。

5 刻舟求剑的文言文包括翻译~

原文：楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰："是吾剑之所从坠"舟止，从其所契者入水求之舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！译文：有个楚国人乘船渡江，一不小心，把佩带的剑掉进了江里他急忙在船沿上刻上一个记号，说："我的剑就是从这儿掉下去的"船靠岸后，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑，但找了半天也没有找到船已经走了很远，而剑还在原来的地方用刻舟求剑的办法来找剑，不是很胡涂吗？注释：涉--跋涉，就是渡过江河的意思遽--音句，急遽，立刻，表示时间很紧迫契--音气，动词，用刀子雕刻惑--音或，迷惑，这里是对事物感到糊涂不理解的意思坠--落寓意：这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要哲理评析：故事中楚国人滑稽可笑的做法违背了哲学中物质与运动关系的基本原理辩证唯物主义认为，运动是物质的根本属性，是位物质的存在方式也就是说，整个宇宙处在永不停息的运动之中，不运动的物质是不存在的具体说，从宏观世界到微观世界，从无机界到有机界，从人类社会到思维领域，都是运动、变化和发展的离开物质谈运动或离开运动谈物质，都是错误的文中的楚国人，虽然看到了船、水、剑的客观存在，却忽视、否认了它们的运动，是一种离开运动谈物质的形而上学的错误表现。

6 及项梁度淮,信乃杖剑从之关于这句话的文言文是什么我要整段的翻

及项梁度淮，信乃杖剑从之，居戏下，无所知名梁败，又属项羽，为郎中信数以策干项羽，羽弗用汉王之入蜀，信亡楚归汉，未得知名，为连敖坐法当斩，其畴十三人皆已斩，至信，信乃仰视，适见滕公，曰：“上不欲就天下乎？而斩壮士！”滕公奇其言，壮其貌，释弗斩与语，大说之，言于汉王汉王以为治粟都尉，上未奇之也翻译：项梁也渡过淮河北上，韩信此时带着宝剑投奔了项梁，留在部队，默默无闻项梁败死后，又归属项羽，项羽让他做郎中韩信多次给项羽献计，项羽不予采纳刘邦入蜀后，韩信离楚归汉，做管理仓库的小官，依然不被人所知后来韩信坐法当斩，同案的十三人都已处斩，就要轮到韩信了，韩信举目仰视，看到了滕公夏侯婴，说：“上不欲就天下乎？何为斩壮士夏侯婴觉得此人话语不同凡响，看他相貌威武，就放了他，同他交谈，很欣赏他，于是进言汉王汉王让封韩信一个管理粮饷的官职，没有发现他与众不同的地方是这个么？。

7 关于剑的励志诗句

剑 李峤 我有昆吾剑，求趋夫子庭。

白虹时切玉，紫气夜干星。 锷上芙蓉动，匣中霜雪明。

倚天持报国，画地取雄名。 吟剑诗 洪秀全 手持三尺定山河，四海为家共饮和。

擒尽妖邪扫地网，收残奸宄落天罗。 东西南北敦皇极，日月星辰奏凯歌。

虎啸龙吟光世界，太平一平乐如何。 李白 侠客行 赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。

银鞍照白马，飒沓如流星。 十步杀一人，千里不留行。

事了拂衣去，深藏身与名。 闲过信陵饮，脱剑膝前横。

将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。 三杯吐然诺，五岳倒为轻。

眼花耳热后，意气素霓生。 救赵挥金锤，邯郸先震惊。

千秋二壮士，焕赫大梁城。 纵死侠骨香，不惭世上英。

谁能书阁下，白首太玄经？ 贾岛 剑客 十年磨一剑，霜刃未曾试。 今日把示君，谁为不平事。

春坊正字剑子歌 李贺 先辈匣中三尺水，曾入吴潭斩龙子。 隙月斜明刮露寒，练带平铺吹不起。

蛟胎皮老蒺藜刺，鸊鹈淬花白鹇尾。 直是荆轲一片心，莫教照见春坊字。

挼丝团金悬簏敕，神光欲截蓝田玉。 提出西方白帝惊，嗷嗷鬼母秋郊哭。

李都尉古剑 白居易 古剑寒黯黯，铸来几千秋。 白光纳日月，紫气排斗牛。

有客借一观，爱之不敢求。 湛然玉匣中，秋水澄不流。

至宝有本性，精刚无与俦。 可使寸寸折，不能绕指柔。

愿快直士心，将断佞臣头。 不愿报小怨，夜半刺私仇。

劝君慎所用，无作神兵羞。 折剑头 白居易 拾得折剑头，不知折之由。

一握青蛇尾，数寸碧峰头。 疑是斩鲸鲵，不然刺蛟虬。

缺落泥土中，委弃无人收。 我有鄙介性，好刚不好柔。

勿轻直折剑，犹胜曲全钩。 鸦九剑 白居易 欧冶子死千年后，精灵暗授张鸦九。

鸦九铸剑吴山中，天与日时神借功。 金铁腾精火翻焰，踊跃求为镆铘剑。

剑成未试十余年，有客持金买一观。 谁知闭匣长思用，三尺青蛇不肯蟠。

客有心，剑无口，客代剑言告鸦九。 君勿矜我玉可切，君勿夸我钟可刜。

不如持我决浮云，无令漫漫蔽白日。 为君使无私之光及万物，蛰虫昭苏萌草出。

8 求关于剑的诗词,潇洒飘逸的

古风 唐·李白 秦皇扫六合，虎视何雄哉。

飞剑决浮云，诸侯尽西来。 …… 古风 唐·李白 秦皇按宝剑，赫怒震威神。

逐日巡海右，驱石驾沧津。征卒空九宇，作桥伤万人。

但求蓬岛药，岂思农鳸春。力尽功不赡，千载为悲辛。

古风 唐·李白 倚剑登高台，悠悠送春目。苍榛蔽层丘，琼草隐深谷。

凤鸟鸣西海，欲集无珍木。鸒斯得所居，蒿下盈万族。

晋风日已颓，穷途方恸哭。 古风 唐·李白 越客采明珠，提携出南隅。

清辉照海月，美价倾皇都。献君君按剑，怀宝空长吁。

鱼目复相哂，寸心增烦纡。 古风 唐·李白 宝剑双蛟龙，雪花照芙蓉。

精光射天地，雷腾不可冲。一去别金匣，飞沉失相从。

风胡灭已久，所以潜其锋。吴水深万丈，楚山邈千重。

雌雄终不隔，神物会当逢。 相和歌辞·胡无人行 唐·李白 严风吹霜海草凋，筋干精坚胡马骄。

汉家战士三十万，将军兼领霍嫖姚。流星白羽腰间插，剑花秋莲光出匣。

天兵照雪下玉关，虏箭如沙射金甲。云龙风虎尽交回，太白入月敌可摧。

敌可摧，旄头灭，履胡之肠涉胡血。悬胡青天上，埋胡紫塞旁。

胡无人，汉道昌，陛下之寿三千霜。但歌大风云飞扬，安得猛士兮守四方。

胡无人，汉道昌。 杂曲歌辞·白马篇 唐·李白 龙马花雪毛，金鞍五陵豪。

秋霜切玉剑，落日明珠袍。斗鸡事万乘，轩盖一何高。

弓摧宜山虎，手接泰山猱。酒后竞风彩，三杯弄宝刀。

杀人如翦草，剧孟同游遨。发愤去函谷，从军向临洮。

叱咤万战场，匈奴尽波涛。归来使酒气，未肯拜萧曹。

羞入原宪室，荒径隐蓬蒿。 杂曲歌辞·侠客行 唐·李白 赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。

银鞍照白马，飒沓如流星。十步杀一人，千里不留行。

事了拂衣去，深藏身与名。闲过信陵饮，脱剑膝前横。

将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。三杯吐然诺，五岳倒为轻。

眼花耳热后，意气素霓生。救赵挥金槌，邯郸先震惊。

千秋二壮士，烜赫大梁城。纵死侠骨香，不惭世上英。

谁能书阁下，白首太玄经。

关于“剑”的古诗词有：

1、十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把示君，谁有不平事？----唐代:贾岛《剑客》 

2、衣上征尘杂酒痕，远游无处不消魂。此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门。----宋代:陆游 《剑门道中遇微雨》 

3、举头西北浮云，倚天万里须长剑。人言此地，夜深长见，斗牛光焰。我觉山高，潭空水冷，月明星淡。待燃犀下看，凭栏却怕，风雷怒，鱼龙惨。峡束苍江对起，过危楼，欲飞还敛。元龙老矣！不妨高卧，冰壶凉簟。千古兴亡，百年悲笑，一时登览。问何人又卸，片帆沙岸，系斜阳缆？----宋代:辛弃疾《水龙吟·过南剑双溪楼》 

4、拔剑绕残樽，歌终便出门。西风满天雪，何处报人恩。勇死寻常事，轻雠不足论。翻嫌易水上，细碎动离魂。----唐代:齐己《剑客》 

5、先辈匣中三尺水，曾入吴潭斩龙子。隙月斜明刮露寒，练带平铺吹不起。蛟胎皮老蒺藜刺，鸊鹈淬花白鹇尾。直是荆轲一片心，莫教照见春坊字。挼丝团金悬簏簌，神光欲截蓝田玉。提出西方白帝惊，嗷嗷鬼母秋郊哭。----唐代:李贺《春坊正字剑子歌》  

译文

1、十年辛苦劳作，磨出一把利剑，剑刃寒光闪烁，只是未试锋芒。如今取出，给您一看，谁有不平之事，不妨如实告我。

2、衣服上沾满了旅途上的灰尘和杂乱的酒的痕迹。出门在外去很远的地方宦游，所到之地没有一处是不让人心神暗淡和感伤的。我这一辈子就应该做一个诗人吗？骑上瘦驴在细雨中到剑门关去。

3、抬头观看西北方向的浮云，驾驭万里长空需要长剑，人们说这个地方，深夜的时候，常常能看见斗牛星宿之间的光芒。我觉得山高，水潭的水冰冷，月亮明亮星光惨淡，待点燃犀牛角下到水中看看，刚靠近栏杆处却害怕，风雷震怒，鱼龙凶残。两边高山约束着东溪和西溪冲过来激起很高的浪花，过高楼，想飞去但还是收敛作罢，我有心像陈元龙那样但是身体精神都已老了，不妨高卧家园，凉爽的酒，凉爽的席子，一时登上双溪楼就想到了千古兴亡的事情，想到我自己的一生不过百年的悲欢离合，嬉笑怒骂。是什么人又一次卸下了张开的白帆，在斜阳夕照中抛锚系缆？

4、这首诗的作者热情地塑造出一个襟怀嵚崎磊落，慷慨豪勇，报恩酬知己，不畏死难的剑客形象，借以寄托自己的人格理想 。真可谓志陵山岳，气吞江海， 撼人心魄。

5、在太子宫中担任正字老前辈的剑匣中，装着一柄光芒耀眼如三尺秋水的宝剑，它曾上山刺虎、入水斩蛟，来历不凡。远远看去，这柄宝剑好似从云隙中射下来的一抹月光，寒气侵人；又像是一条平铺着的洁白的绢带。银光闪闪，老鲨鱼皮制成的剑鞘呈现出蒺藜刺般光彩艳发的花纹，剑身上涂抹着一层厚厚的鸊鹈油像雄鹇鸟的尾羽毛般锃亮，永不生锈。这柄宝剑不仅精美绝伦，锋利无比，而且有一颗像战国时期的著名侠士荆轲那样的侠义之心，分分明明照映着春坊的图书文字。它那剑柄上垂着的金色丝缚还是那样鲜艳夺目，它在匣中发出的奇异光芒，随时都在跃跃欲试，想把那坚硬无比的兰田美玉切削成泥呢！西方的白帝看见它也会惊惶失色，神母也会吓得嗷嗷大哭。

中国在商代开始有制剑的史料记载，一般呈柳叶或锐三角形，初为铜制。当时通常是作为长兵器之下的辅助武器，但在吴、越等河川较多的地区则因水战较多而是将剑作为主要武器，春秋时代的名剑也因此大多出于这些地区。 越王勾践剑

内蒙古自治区伊金霍洛旗朱开沟遗址出土的“鄂尔多斯直柄匕首式青铜短剑”，是我国迄今所知最早的青铜剑，约在早商时期的公元前15世纪。此剑通长254厘米，剑身近似柳叶形，厚脊，双面刃，直柄，中间有两道凹槽，柄首略呈环状，柄与剑身衔接处的两侧有凸齿，剑身向下斜凸成锋，柄部缠绕麻绳。　春秋战国，为步战主要兵器，不断加长。湖北江陵望山一号楚墓中出土的越王勾践剑全长有 557厘米。 汉武帝时，有超过3尺，剑刃由两度弧曲而伸，成平直，剑锋的夹角由锐加大。 东汉，逐渐退出了战争舞台，为佩带仪仗或习武强身自卫。 汉代后铜剑渐被钢铁剑替代，并趋于定型，即剑身中有脊，两侧有刃，前有剑尖，中有剑首，后有茎，茎端设环处称镡，此外尚有剑鞘、剑穗等附属饰物。 隋唐，佩剑盛行。《隋书·礼仪志》载：“一品，玉器剑，佩山玄玉。二品，金装剑，佩水苍玉。三品及开国子男，五等散（散）品名号侯虽四、五品，并银装剑，佩水苍玉，侍中已下，通直郎已上，陪位则象剑。带直剑者，入宗庙及升殿，若在仗内，皆解剑。一品及散（散）郡公，开国公侯伯，皆双佩。二品、三品及开国子男，五等散（散）品号侯，皆只佩。绶亦如之。” 唐代最盛，被文人墨客视为饰物，抒以凌云壮志或表现尚武英姿。 后剑与道教接上不解之缘，成了道士们手中的法器之一。　剑，古之圣品也，至尊至贵，人神咸崇。乃短兵之祖，近搏之器，以道艺精深，遂入玄传奇。实则因其携之轻便，佩之神采，用之迅捷，故历朝王公帝侯，文士侠客，商贾庶民，莫不以持之为荣。剑与艺，自古常纵横沙场，称霸武林，立身立国，行仁仗义，故流传至今，仍为世人喜爱，亦以其光荣历史，深植人心，斯可历传不衰。　剑创始自轩辕黄帝时代。据黄帝本纪云：「帝采首山之铜铸剑，以天文古字铭之」；又据管子地数篇云：「昔葛天卢之山发而出金，蚩尤受而制之，以为剑铠」。以上两说，似黄帝与蚩尤，均己制剑为兵。　据以上所述，无论剑之创始人为谁，其出生于黄帝时代，可无置疑。黄帝于民元前四六一五年﹝公元前二七0四年﹞建庙，国号有熊氏，当时尚系初入青铜器时期，但由此推知，剑之出世极为古远，历史悠久，故后人称之「短兵之祖」，确可当之无愧。　自黄帝至东周，大多以铜铸剑，剑质颇佳，炼制技术亦逐渐进步。春秋战国之时，并定剑制，详言制剑之法。周礼考工记云：「　周官桃氏为剑，腊广二寸有半，两从半之，以其腊广为之。茎圆长倍之。中其茎，役其后，身甚五其茎，重九锵﹝按：周礼六两半为一锵﹞，谓之上制，上土服之。身长四其茎，重七锵，谓之中制，中士服之。身长三其茎，重五锵，下士服之　」。又考古记云：「剑，古器名，两刃而有脊，自背至刃，谓之腊，或谓之锷﹝即剑身﹞。背刃以下，与柄分隔青，谓之首﹝即剑盘﹞，首以下把握之处曰茎﹝即剑柄﹞，茎端旋环曰铎」。　剑的形制大略有：　早期短剑流行于西周早期，典型式样有：柳叶形扁茎式，其整体呈柳叶形，沿锷磨成圆锋锐角，腊中央略微隆起，没有剑格，腊和茎没有明显的分界，茎扁而有两穿。　薄腊无格圆茎剑流行于春秋早中期，典型式样有：薄腊圆茎短体式，其腊如叶状，中脊起棱，至从末端延长成为圆茎，虽茎较为细长，然而整体仍为短剑式;薄腊锐下圆茎式，其腊扁平而薄，锋断，下端斜收呈尖锐状，脊凸起延长成圆茎，但无首亦无格。　无格斜从扁茎剑流行于春秋晚期，其基本式样为：两从较宽而腊短，中脊呈直线状隆起，两从微斜而凹，下端平，无格，或格不连铸，扁茎有穿。　厚格剑流行于春秋战国之际，典型式样有：斜宽从狭前锷厚格圆茎有箍式，其背呈直线，斜从而宽，前锷所收略同，格为倒凹字形，但圆茎上有两道箍，便于缠缑。　薄格剑盛行于战国时期，两从均匀，腊有长有短，剑格薄，圆茎无箍。　 剑

《史记》中曾有记载，“天下之剑韩为众，一曰棠溪，二曰墨阳，三曰合伯，四曰邓师，五曰宛冯，六曰龙渊，七曰太阿，八曰莫邪，九曰干将。”《吴越春秋》记载：”棠溪在西平，水淬刀剑，特锋利，为干将莫邪所从出，亦名川也。”据范文澜《中国通史》记载：“河南西平有冶炉城，有棠溪村，都是韩国著名铸剑处。西平有龙渊水，淬刀剑特坚利。”他告诉笔者，西平棠溪春秋属楚，战国属韩，是当时冶铁铸剑的胜地军工基地，距今已经有二千七百年的历史。先人们在这里开创了中国的铁器文明，辉煌了中国的宝剑文化。　西平县春秋时属楚，战国时归韩。县西有古柏城，属柏皇氏原封地。周边有九女山、蜘蛛山、跑马岭。山下有棠溪湖、棠溪河，山上有棠溪源。棠溪流域是战国至晋代的重要冶铁基地，是中国迄今发现最早、保护最完整的冶铁遗址区。自秦至唐宪宗元和年间的上千年，历代中央政府均在西平设置铁官，督办兵器制造。元和十二年冬，唐宪宗发兵平定中原叛乱，将棠溪冶铁城夷为平地，自此，棠溪宝剑从历史上消失。　棠溪冶铁遗址位于西平县酒店乡酒店村南五百米的棠溪湖两岸，南系龙泉河，北接棠溪河。在冶铁遗址南部有冶铁炉。二十世纪五十年代，中国著名历史学家范文澜先生曾两次来西平考察。一九五九年，文物专家张静安前来考察，最早发现了一处保存完好的冶铁炉。冶铁炉为椭圆形，直径零点八米左右，深一米多，冶铁炉壁呈现有焦煳色的烈火烧烤痕迹。这一重要发现，揭开了人们认识古代冶铁铸剑历史新的一页，具有十分重要的意义。

(0) 轩辕剑 黄帝所铸，首山之铜，天文古字。

《黄帝东行纪》云；帝崩葬乔山，五百年后，山崩室空，惟剑在焉一旦亦失去画影。

(1) 腾空 颛顼所有

《拾遗记》曰；颛顼高阳氏有此剑，若四方有兵，此剑飞赴指其方则克，在匣中常如龙吟虎啸。

(2) 禹剑 夏禹所铸，腹上刻二十八宿面文明星晨，背记山川，藏之会稽山。

(3) 启剑 夏王启铸，铜，三尺九寸，后藏之秦望山。

(4) 太康剑 夏王太康铸，铜，三尺二寸，太康在位二十九年辛卯三日铸。

(5) 夹剑 夏王孔甲铸，牛首山之铁，铭曰夹。四尺一寸。

孔甲在位三十一年以九年甲辰铸一剑铭曰夹。

(6) 定光 殷太甲铸，文曰定光，古文篆书，二尺

太甲在位三十二年以四年甲子铸一剑曰定光。

(7) 照胆 殷武丁铸，铭曰照胆，古文篆书，三尺

武丁在位五十九年以元年戊午铸一剑曰照胆。

(8) 含光 殷代

《列子》曰；卫周孔其得殷之宝剑，童子服之却三军之众。一曰含光，二曰承景，三曰脊练承景脊练。

(9) 镇岳尚方 周昭王铸，铭曰镇岳尚方，古文篆书，五尺

昭王在位五十一年以二年壬年铸五剑各投五岳铭曰镇岳尚方。

(10) 昆吾 周穆王时西戎献，链钢，长欠有咫，用之切玉如泥。

(11) 骏 周简王铸，铭曰骏，大篆书，三尺。简王在位十四年以元年癸酉铸。

(12) 干将莫邪 吴人干将莫邪所造

《吴越春秋》载吴王闯庐使干将作二剑，其妻莫邪断发翦爪，投炉中剑成。雄号干将，雌号莫邪。

(13) 越五剑 越欧冶子造，铜锡

《越绝书》载欧冶子因天之精神悉其伎巧铸成五剑。一曰湛卢，二曰纯ぬ，三曰胜邪，四曰鱼肠，五曰巨阙。

(14) 越八剑 越王使工人所铸，采金

《拾遗记》载越王以白牛白马祀昆吾之神以成八剑，名曰掩日，断水，转魄，悬翦，惊鲵，灭魂，却邪，真刚。

(15) 龙渊 楚命欧冶干将所造，铁英

《越绝书》载楚王闻吴有干将，越有欧冶子，命风胡子往见之使作铁剑因成龙渊。

(16) 太阿工布铁剑 三枚太阿工布诫，秦昭王铸，铭曰诫，大篆书，五尺。

昭王在位五十二年以元年丙午铸。

(17) 定秦 秦始王铸，采北祗铜，铭曰定秦，小篆书李斯刻，，三尺六寸。

始皇在位三十七年以三年丁巳铸。

(18) 神剑 汉太公所得。

《命诀》载太公微时有冶为天子铸剑，指太公腰间佩刀曰；若得杂冶即成神剑可以克天下，太公解投冶中剑成授太公。

(19) 赤霄 汉高帝所得，铁，铭曰赤霄，大篆书，三尺。

高帝以秦始皇三十四年得於南山及贵常服之斩蛇即此剑。

(20) 神龟 汉文帝铸，三尺六寸，同时铸三剑刻龟形故名。帝崩命入剑玄武宫。

(21) 八服 汉武帝铸，铭曰八服，小篆书，三尺六寸，以元光五年铸凡八剑五岳皆埋之。

(22) 茂陵剑 汉昭帝所得，上铭直千金寿万岁，昭帝时茂陵人献一宝剑故名。

(23) 毛、贵 汉宣帝铸，二剑铭皆小篆书，三尺。

以本始四年铸一曰毛，二曰贵，以足下有毛故为之贵。

(24) 衍 汉平帝所得，上有帝名大篆书。

平帝在位五年以元始元年辛酉掘得上有帝名衍因服之。

(25) 乘胜万里伏 王莽铸，铭曰乘胜万里伏，小篆书，三尺六寸。

莽造威斗及神剑皆链五色石为之。

(26) 更国 更始刘圣公铸，铭曰更国，小篆书。

(27) 秀霸 汉光武所得，铭曰秀霸，小篆书，未贵时在南阳鄂山得之。

(28) 玉具剑 光武以赐冯异，七尺。

《冯异传》赤眉暴乱三辅以冯异为征西将军讨之，车驾送至河南赐以乘舆七尺玉具剑。

(29) 龙彩 汉明帝铸，永平元年铸，上作龙形沉之洛水中水清时常有见之者。

(30) 金剑 汉章帝铸，金质，建初八年铸投入伊水中。

(31) 安汉 汉顺帝铸，铭曰安汉，小篆书，三尺四寸，永建元年铸。

(32) 中兴 汉灵帝铸，文曰中兴，小篆书。

建宁三年铸，同时铸四剑，铭文皆同，后一剑无故自失。

(33) 孟德 曹操所得，上有金字铭曰孟德，三尺六寸，献帝建安二十年操於幽谷得之。

(34) 思召 袁绍所得，上铭曰思召。

《古今注》袁绍在黎阳梦神人授一宝剑及觉果在卧，所铭曰思召，解思召为绍字。

(35) 蜀八剑 蜀昭烈帝铸，采金牛山铁，三尺六寸。

一备自服，余赐太子禅，梁王理，鲁王永，诸葛亮，关羽，张飞，赵云各一。

(36) 镇山剑 蜀后帝禅造，一丈二尺，廷熙二年造此巨剑以镇剑阁山故名。

(37) 倚天 其利断铁如泥，一自佩，一赐夏侯恩曰青虹，魏武帝铸。

(38) 魏三剑 魏太子丕造，一曰飞星，一曰流采，一曰华铤。

(39) 文士剑 杨修献魏文帝。

《文士传》杨修以宝剑与魏文帝，帝佩之语人曰此杨修剑也。

(40) 吴六剑 吴大帝所有。

《古今注》载吴大皇帝有宝剑六，一曰白虹，二曰紫电，三曰辟邪，四曰流星，五曰青冥，六曰百里。

(41) 大吴 吴大帝孙权铸，采武昌铜铁，文曰大吴，小篆书，各三尺九寸。

黄武五年共作剑千口。

(42) 流光 吴王孙高铸，文曰流光，小篆书，建兴二年铸。

(43) 皇帝吴王 吴主孙皓铸，文曰皇帝吴王，小篆书，建衡元年铸。

(44) 步光 晋怀帝铸，铭曰步光，小篆书，五尺，永嘉元年铸。

(45) 五方单符 晋穆帝铸，铭曰五方单符。

(46) 隶书 以永和五年於房山造剑五口神剑，晋孝帝铸，铭曰神剑隶书。

以太元元年埋此於华山顶。

(47) 定国 宋武帝铸，铭曰定国，小篆书，永初元年铸此剑后入于梁。

(48) 永昌 宋废帝昱造，铭曰永昌，篆书，元徽二年造於蒋山之巅。

(49) 梁神剑 陶弘景造，金银铜锡铁五色合为之，文曰服之者永治四方，小篆书。

长短各依剑术法，梁武帝依普通中庚子，命弘景造神剑十三口。

(50) 沉水龙雀 夏赫连氐造，铭曰大夏龙雀。

《魏志》赫连百链为剑号曰大夏龙雀，铭其背。

(51) 太常 北魏明元帝造，铭背曰太常。

(52) 四尺千金剑 唐晋公王铎所有。

《剑侠传》唐晋公有千金剑以获李龟寿。

(53) 火精剑 唐德宗所有。

《杜阳杂绵》载，夜见数尺光明斫铁即碎。

(54) 酉蕃宝剑 宋监载右相都督张浚，请御前降西蕃宝剑给赐有功将士以为激劝。

(55) 古铜剑 宋苏轼所得。

《东坡集》载郭祥正遗古铜剑，东坡谢以诗云，一双铜剑秋水色，两首新诗争剑。

(56) 楚铜剑 宋郑文所得。

《方舆志》载宋奉官郑文尝官楚武昌江岸。裂出古铜剑文得之。冶铸精巧非人工所能成者。

(57) 安定剑 明初安定王所贡。

《咸宾集》载洪武甲寅安定王遣使贯异剑赐以织金文绮，命其酋长立为四部岁入贯为常。

结论：《太康地志》这本书因为断句问题而提出了错误的宝剑排名，把一些地名当成剑名，并且把楚王的宝剑当成韩王的宝剑。这九剑排名是错的，并不存在，太阿、干将莫邪也和韩国没关系。

“天下之剑韩为众，一曰棠溪，二曰墨阳，三曰合伯，四曰邓师，五曰宛冯，六曰龙泉，七曰太阿，八曰莫邪，九曰干将。”出自《史记・苏秦传》索隐《太康地记》称,“天下之宝剑韩为众”,其中就有龙泉、太阿、莫邪、干将。而不是《史记・苏秦传》本身。

《史记》苏秦曾说：“韩卒之剑戟，皆出于冥山、棠溪、墨阳、合伯、邓师、宛冯、太阿，皆陆断牛马，水截鸿鹄，当敌则斩……”

《太康地志》云：西有龙泉水，可以淬刀剑，特坚利，故有龙泉剑—楚之宝剑也。又云：“天下之剑韩为众，一曰棠溪、二曰墨阳、三曰合伯、四曰邓师、五曰宛冯、六曰龙泉、七曰太阿、捌曰莫邪，匠名也，其剑皆出于西平县。”

看出来了吧，关键在于断句。苏秦那句话，一共提起七个名字。其中哪几个是地名、哪几个是剑名，由于史记本身没有标点符号，后世有的人就认为把冥山之后六个全认为是剑名。我认为都是地名才对。从语言结构上说，两个“皆”承的都是前面“剑戟”一词，因此中间不可能再出现剑名，那样这句话就有问题了。苏秦不至于连句话都不会说，那还叫什么纵横家。总之，好事者把六个地名加上龙泉、干将、莫邪，凑够九个。如果加上第一个冥山，就凑够十大名剑了。但是，《越绝书》说过，龙渊、泰阿、工布三剑都是欧冶子和干将合力为楚惠王造的。《晋书·张华志》提到气冲牛斗的龙渊、太阿，并且认为这两把剑的别名就是干将、莫邪，这四个其实是同两把剑。后来二剑化为雌雄二龙而去。到了唐朝，为了避讳（唐高祖李渊），因此把所有书籍里的龙渊改成龙泉。

棠溪在春秋时期是楚国的领土。战国时期，楚国丢失了棠溪，被韩国得到。楚国又吞并吴越之地，把越国后人赶到福建。太阿等剑是春秋时期诞生的，那时棠溪属于楚国。苏秦是战国人，他说韩国棠溪盛产宝剑是没错的，因为历史上确实诞生了三把名剑。但是和韩国没关系。假如中国现在占领了夏威夷，然后说中国的夏威夷遭受过日本袭击，这当然没错，但不能说中国治理下夏威夷反击了日本。因为夏威夷反击日本是在美国统治时期，和中国无关。

至于干将莫邪是不是太阿龙渊，就很难证明。曹丕 《大墙上蒿行》：“ 吴 之辟闾， 越 之步光， 楚 之龙泉，韩有墨阳。苗山之铤。羊头之钢。知名前代。咸自谓丽且美。曾不如君剑良。”并没有提到干将莫邪。《旬子·性恶》：“恒公阖闾之干将、莫邪、钜阙、辟闾，此皆古之良剑也。”采用的是吴王阖闾的说法。关于干将莫邪两把剑的出处，现在全国人都知道是楚王杀人夺剑，然后眉间尺报仇。其实，干将莫邪有好几个版本，不同典籍里分别提到他们给吴王阖闾、楚惠王、魏惠王、晋君、韩王造剑被杀，时间跨度从春秋到战国，地域上涉及五国，真伪难辨。但是《吴越春秋》《搜神记》等大量著作采用了楚王的说法，因此楚王力压群雄，成了因为干将莫邪被砍掉了脑袋的人。但是我们知道，史记没有提到有哪个楚王因为造剑被人砍了脑袋，所以传说就当是故事听就好了。不过即使在传说中，干将莫邪最终定论也是楚国的宝剑。和韩国无关。

结论：《太康地志》这本书因为断句问题而提出了错误的宝剑排名，把一些地名当成剑名，并且把楚王的宝剑当成韩王的宝剑。这九剑排名是错的，并不存在，太阿三剑也和韩国没关系。有些好事者YY起来跟南边那个棒子韩国一样一样的，什么都是你们的。

字数不能少于150，真够可以的。王剑才，王剑生，王剑锋，王剑勇，王剑父，王剑得，王剑道，王剑凌，王剑冉，王剑华，王剑心，王剑鸣，王剑术，王剑武，王剑昭，王剑昌，王剑章，王剑凯，王剑奇，王剑平，王剑英，王剑能，王剑德，王剑亭，王剑弩，王剑兴，王剑和，王剑炎，王剑汝，王剑护，王持剑，王仪剑，王凭剑，王郝剑，王礼剑，王延剑，王奉剑，王怡剑，王控剑，王袭剑，王传剑，王塑剑，王佩剑，王惜剑，王尝剑，王铤剑