曹操（155年－220年3月15日），字孟德，一名吉利，小字阿瞒，沛国谯县（今安徽亳州）人。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家，三国中曹魏政权的奠基人。

曹操曾担任东汉丞相，后加封魏王，奠定了曹魏立国的基础。去世后谥号为武王。其子曹丕称帝后，追尊为武皇帝，庙号太祖。

曹操对于身处高位的他，更容易让他产生一种君临天下的感觉，曹操这是这种欲望，让他在历史上有着很大的光环。

2上天对待人，都是让人害怕，公元220年，一位在三国鼎立中，影响巨大的重要人物离世，举足轻重曹操去世。

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曹操的离世，蜀国和东吴开始兴高采烈起来，同时有很多人松了一口气，曹操的对手们，都随着身上的压力几乎也减轻不少。

由于曹操的离世，有的人心中感觉可悲，有的人开始欢喜不已，曹操虽然死去，他的对手都感觉可惜了，也开始对曹操有敬意之心，毕竟曹操是他们多年的老对手，还没有分出胜负就去世。

曹操的去世，后人给他的说法不一样，有的人称为曹操是乱世一代枭雄，有的人评价曹操是能够稳定天下的能臣，有的人对曹操个人感觉是有德有义之人，有的人称为曹操大丈夫，有的人认为曹操是不忠不义人与小人来想起并论。总体来说，对曹操评价好坏成正比的。

3曹操有非常好的文学功底，诗词都有非常高的水平，领军打仗也是非常有天赋，曹操在世的时候，身边聚集非常多的能人异士，对着当时的曹操而言，如果没有那些能人异士，就不会有曹操三分之一的天下。

曹操的死，引起很大的风波，直接改变三国的历史第一步，曹操死时大约有六十六岁左右，在古代这个年龄不算早逝，也不算长寿，曹操死于洛阳。

曹操的死，历史上记载是病死，可是有很多人都对着好奇心，认为曹操是被人暗算而死，就在曹操回洛阳时，身体没有看出曹操有事，曹操身体挺健壮，为何一夜而死。坑定是遭人暗算。

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4根据很多史记记载，推理出来，我们越来越来判断曹操不是遭人暗算而死，而且死于自身的疾病。

中国历史史记记载，曹操患有头痛病，也称“头风病”此病来源于曹操长年带兵打仗，经常在野外睡觉，从而因受风所引起病根，头痛犯病曹操就痛苦难忍，心慌体虚十分难受。

当时曹操早有耳闻，有一个神医名华佗，因为他之前有很多传说，最著名的是给关羽，刮骨疗伤的光辉事件，所以他的医术广为流传出去。

5曹操就派人去请华佗来医治他，华佗的医术是非常高深，对于疑难杂症有好几种治疗方法，于是曹操后期得到华佗医治，曹操每当头痛不已的时候，华佗就用医针扎几下，曹操的病情得到缓解，华佗告诉曹操这只是治标不治本。

这是，曹操对他有着敬佩之心，就命令华佗左右观察曹操病情，成为曹操专用大夫。

曹操的势力强大，后期曹操的病情加重了，在天天处理政治，在加上操劳过度从而加重病情，不得已再次让华佗医治，华佗知道曹操现在已经病入膏肓，已经没有人能够救她，只有慢慢等死。

可是曹操问起华佗有没有其它办法医治病情，华佗给出的答案，开颅手术，就是开脑袋做手术，就这样对曹操说，曹操就怀疑华佗要杀他，最终没有接收华佗的建议，从而把华佗所杀死。

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6曹操的头痛病一直没有好，在曹操返回洛阳是，曹操因突发疾病，不幸去世。

有的后人说起曹操到底得什么病而死，至今都是一个热能话题，对于史记记载曹操有可能是某种脑瘤，最后脑瘤破裂而引起脑部大出血，导致曹操的死，并不是被人暗算而死。

7后期对曹操全面病情分析，曹操他本人有二种病情，一个是心脏病和高血压，为什么这么的推理，我的总结经验告诉我，曹操的儿子曹丕，也是死于脑部疾病，而历史上曹叡是暴病而死，有可能曹叡也是死于和曹操一样病情。

而历史上推算出曹操是得脑瘤而死，脑瘤破例而死，那么曹丕他也是脑瘤而死的吗？

曹丕不一定就是脑瘤而死，而且曹操的的脑部疾病是一个传染病，脑瘤疾病他是不能传染，从而可以分析曹操有可能就是高血压而死，百分之七十高血压是具有遗传性，所以说曹丕和曹叡都死在脑部疾病，由此推算出，曹操他是有高血压，就是曹操的血压不正常。

我为什么可以推算出曹操有心脏病，我们可以从曹操性格来说起：曹操的形象多是以奸诈、狠毒、多疑等为主。

8多疑就说明他心胸狭窄，而每次曹操打仗失败以后，几乎都会出现情绪不稳定，最后才引起头痛，就这样曰积月累，曹操到了无可救药可治，曹操最后他的心脏病开始引起突发性冠心病。

曹操每次有不开心的事情，就会引起胸闷，慢慢的开始出现头痛的感觉，自己头晕目眩，这都是高血压前兆，在古代没有治疗高血压药物，只有缓解药物，从而高血压后期引起脑瘤。

9曹操在回到洛阳的时候，由于自己打了败仗，从而引起冠心病，曹操开始着急上火，从而由冠心病触发高血压，最后血压高血压升高，由于长期高血压引起脑瘤，从而把脑部脑瘤和血管

曹操——东汉末年杰出的政治家、军事家、诗人。与其子曹丕、曹植因在政治上的地位和文学上的成就，对当时的文坛很有影响，所以后人合称之为"三曹"。如果抛开他们政治上的作为，但从文学上评价，你觉得谁的成就最高？来看看余秋雨先生是怎么评价的？

首先是曹操。读过曹操的诗的都知道，曹操的诗中永远透露着从容大气。无论是“日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。”还是“对酒当歌，人生几何。”这些熟悉的句子 ，每次读到，都不得不惊叹于其中豪迈大气。

世人皆说曹孟德虚伪狡诈，但一个人即使可以掩饰和韦庄自己的动机，却无法掩盖自己生命的格调。曹操生生在为自己政治上的宏图大业而辛苦奔波，但却毫不费力地成为了一个伟大的诗人。他的诗词，在乱世中传达出一个身陷乱世权谋而心在浩瀚时空的强大生命。这也就是说，曹操既具有充分的文学自觉，有极高的文学天赋。

其次是曹丕、曹植两兄弟。两兄弟的关系非常尴尬。有一个大家都知道的传说——曹植被逼做《七步诗》，对曹丕不大有利。这个真实性无从考究的传说让曹丕给后人留下了“残暴”的印象。

原本曹丕的诗词是值得一读的，比如说他的两首《燕歌行》，也是极具文学价值的，但他很不幸，上有父亲，下面还有一个弟弟。这样一比，就把他给比下去了。而曹植呢，由于官场上的失意，反倒激发了他一种悲凉的诗人气质，他的诗前期透露着贵公子的豪迈高雅，后期由于自身的经历出现了对纯美的幻觉遐想。比如他的《洛神赋》，骨气奇高，辞采华茂。文学上具有很高的观赏性。

对于三人文学上的成就，余秋雨先生时这样排序的：首先，没有争议的，曹丕是排在第三的，因为他的父亲和弟弟是在是太优秀了。而对于第一第二的排名，余秋雨先生给出的答案可能和多俗文学史家不同，多俗文学史家会把曹植放在第一，额余秋雨先生却觉得曹操应该放在第一。

他认为曹植固然构筑了一个美艳的精神别苑，而曹操则是礁石上的铜铸铁浇。他认为曹操对于是人生的感悟是高于曹植的。曹植，一种无权的悲凉始终贯穿在他的生命中，甚至地人生提出了怀疑。天命可疑、时间可疑，一切可疑。而曹操呢，他吧生命看做“朝露”，吧有限的生命闹得轰轰烈烈，却不糊在荣华富贵中享受虚妄，从这里看，他是一个生命的强者。对于人生的领悟也要高于曹植。

对于余秋雨先生给出的排名：曹操、曹植、曹丕。各位有什么异议呢？在你心中，你觉得谁才是第一呢

　　苏轼就是苏东坡。

　　苏轼

　　〖人物简介〗

　　苏轼（1037～1101年），字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，北宋眉州眉山（即今四川眉山）人，是宋代（北宋）著名的文学家、书画家。他与他的父亲苏洵、弟弟苏辙皆以文学名世，世称“三苏”；与汉末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齐名。 且苏轼与唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”。并与黄庭坚、米芾、蔡襄被称为最能代表宋代书法成就的书法家，合称为"宋四家"。苏氏四门生为：秦观、黄庭坚、晁补之、张耒 。

　　他的父亲苏洵，即是《三字经》里提到的“二十七，始发愤”的“苏老泉”。苏洵发愤虽晚，但用功甚勤。苏轼晚年曾回忆幼年随父读书的状况，感觉自己深受其父影响。当然，假若没有苏洵的发奋读书，也就不可能使苏轼幼年承受好的家教，更不能年未及冠即“学通经史，属文日数千言”，也就更不可能有日后的文学大家。

　　嘉佑元年（1056年），虚岁二十一的苏轼首次出川赴京，参加朝廷的科举考试。在翌年，他参加了礼部的考试，以一篇《刑赏忠厚之至论》获得主考官欧阳修的赏识，高中进士。

　　嘉佑六年，苏轼应中制科考试，即通常所谓“三年京察”，入第三等，授大理评事、签书凤翔府判官。后逢其父于汴京病故，丁忧扶丧归里。熙宁二年（1069）服满还朝，仍授本职。

　　苏轼几年不在京城，朝里已发生了天大的变化。神宗即位后，任用王安石支持变法。苏轼的许多师友，包括当初赏识他的恩师欧阳修在内，因在新法的施行上与新任当国王安石意见不合，被迫离京。朝野旧雨凋零，苏轼眼中所见的，已不是他二十岁时所见的“平和世界”。

　　苏轼因在返京的途中见到新法对普通老百姓的损害，故很不同意宰相王安石的做法，认为新法不能便民，便上书反对。这样做的一个结果，便是像他的那些被迫离京的师友一样，不容于朝廷。于是苏轼自求外放，调任杭州通判。

　　苏轼在杭州呆了三年，任满后，被调往密州、徐州、湖州等地，任知州。

　　这样持续了有大概十年，苏轼遇到了生平第一祸事。当时有人故意把他的诗句扭曲，大做文章。元丰二年（1079年），苏轼到任湖州还不到三个月，就因为作诗讽刺新法，“文字毁谤君相”的罪名，被捕下狱，史称“乌台诗案”。

　　苏轼坐牢103天，几濒临被砍头的境地。幸亏北宋在太祖赵匡胤年间即定下不杀仕大臣的国策，苏轼才算躲过一劫。

　　出狱以后，苏轼被降职为黄州团练副使（相当于现代民间的自卫队副队长）。这个职位相当低微，而此时苏轼经此一狱已变得心灰意懒，于公余便带领家人开垦荒地，种田帮补生计。“东坡居士”的别号便是他在这时为自己起的。

　　宋神宗元丰七年，苏轼离开黄州，奉诏赴汝州就任。由于长途跋涉，旅途劳顿，苏轼的幼儿不幸夭折。汝州路途遥远，且路费已尽，再加上丧子之痛，苏轼便上书朝廷，请求暂时不去汝州，先到常州居住，后被批准。当他准备南返常州时，神宗驾崩。

　　哲宗即位，高太后听政,新党势力倒台，司马光重新被启用为相。苏轼于是年以礼部郎中被召还朝。在朝半月,升起居舍人,三个月后,升中书舍人,不就又升翰林学士。

　　俗语：“京官不好当。”当苏轼看到新兴势力拼命压制王安石集团的人物及尽废新法后，认为其与所谓“王党”不过一丘之貉，再次向皇帝提出谏议。

　　苏轼至此是既不能容于新党，又不能见谅于旧党，因而再度自求外调。他以龙图阁学士的身分，再次到阔别了十六年的杭州当太守。苏轼在杭州修了一项重大的水利建设，疏浚西湖,用挖出的泥在西湖旁边筑了一道堤坝，也就是著名的“苏堤”。

　　苏轼在杭州过得很惬意，自比唐代的白居易。但元佑六年，他又被召回朝。但不久又因为政见不合，被外放颖州。 元佑八年（1093年）新党再度执政，他以“讥刺先朝”罪名，贬为惠州安置、再贬为儋州（今海南省儋县）别驾、昌化军安置。徽宗即位，调廉州安置、舒州团练副使、永州安置。元符三年（1101年）大赦，复任朝奉郎，北归途中，卒于常州，谥号文忠。享年六十六岁。

　　〖苏轼的文学艺术成就〗

　　苏轼的文学观点和欧阳修一脉相承，但更强调文学的独创性、表现力和艺术价值。他的文学思想强调“有为而作”，崇尚自然，摆脱束缚，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。他认为作文应达到“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止。文理自然，姿态横生”（《答谢民师书》）的艺术境界。苏轼散文著述宏富，与韩愈、柳宗元和欧阳修三家并称。文章风格平易流畅，豪放自如。释德洪《跋东坡（左忄右允）池录》说：“其文涣然如水之质，漫衍浩荡，则其波亦自然成文。”苏轼与欧阳修并称“欧苏”，是“唐宋八大家”之一。

　　苏轼是继欧阳修之后主持北宋文坛的领袖人物，在当时的作家中间享有巨大的声誉，一时与之交游或接受他的指导者甚多，黄、秦、晁、张四人都曾得到他的培养、奖掖和荐拔。故称苏门四学士。

　　苏诗现存约四千首，其诗内容广阔，风格多样，而以豪放为主，笔力纵横，穷极变幻，具有浪漫主义色彩，为宋诗发展开辟了新的道路。燮星期《原诗》说：“苏轼之诗，其境界皆开辟古今之所未有，天地万物，嬉笑怒骂，无不鼓舞于笔端。”赵翼《瓯北诗话》说：“以文为诗，自昌黎始，至东坡益大放厥词，别开生面，成一代之大观。……尤其不可及者，天生健笔一枝，爽如哀梨，快为并剪，有必达之隐，无难显之情，此所以继李、杜后为一大家也，而其不如李、杜处亦在此。”

　　苏轼的词现存三百四十多首，冲破了专写男女恋情和离愁别绪的狭窄题材，具有广阔的社会内容。苏轼在我国词史上占有特殊的地位。他将北宋诗文革新运动的精神，扩大到词的领域，扫除了晚唐五代以来的传统词风，开创了与婉约派并立的豪放词派，扩大了词的题材，丰富了词的意境，冲破了诗庄词媚的界限，对词的革新和发展做出了重大贡献。名作有《念奴娇》、《水调歌头》等，开豪放词派的先河，与辛弃疾并称“苏辛”。刘辰翁《辛稼轩词序》说：“词至东坡，倾荡磊落，如诗，如文，如天地奇观。”

　　苏轼还擅长行、楷书，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。他曾遍学晋、唐、五代名家，得力于王僧虔、李邕、徐浩、颜真卿、杨凝式，而自成一家。自云：“我书造意本无法”；又云：“自出新意，不践古人。” 黄庭坚说他：“早年用笔精到，不及老大渐近自然”；又云：“到黄州后掣笔极有力。”晚年又挟有海外风涛之势，加之学问、胸襟、识见处处过人，而一生又屡经坎坷，其书法风格丰腴跌宕，天真浩瀚，观其书法即可想象其为人。人书并尊，在当时其弟兄子侄子由、迈、过，友人王定国、赵令畤均向他学习；其后历史名人如李纲、韩世忠、陆游，以及的吴宽，清代的张之洞，亦均向他学习，可见影响之大。黄庭坚在《山谷集》里说：“本朝善书者，自当推(苏)为第一。”

　　苏轼在绘画方面画墨竹，师文同(即文与可），比文更加简劲，且具掀舞之势。米芾说他“作墨竹，从地一直起至顶。余问：何不逐节分？曰：竹生时，何尝逐节生？”亦善作古木怪石，米芾又云：“作枯木枝干，虬曲无端；石皴硬，亦怪怪奇奇无端，如其胸中盘郁也。”均可见其作画很有奇想远寄。其论书画均有卓见，论画影响更为深远。如重视神似，主张画外有情，画要有寄托，反对形似，反对程式束缚，提倡“诗画本一律，天工与清新”，并明确提出“士人画”的概念等，为其后“文人画”的发展尊定了理论基础。存世书迹有《黄州寒食诗》、《赤壁赋》、《答谢民师论文》与《祭黄几道文》等。存世画迹有《古木怪石图卷》；又近年发现的《潇湘竹石图卷》也系他的作品。

　　苏轼在诗、文、词、书、画等方面，均取得了在才俊辈出的宋代登峰造极的成就。是中国历史上少有的文学和艺术天才。

　　〖苏轼生平年表〗

　　北宋仁宗天圣元年--嘉佑八年（1023-1064）

　　1036 苏轼降生

　　1054 娶王弗

　　1057 中进士；母丧；服孝（10574-10596）

　　1059 举家前往京都

　　1061 任凤翔判官

　　英宗治平元年--四年（1064-1068）

　　1064 任职史馆

　　1065 妻丧

　　1066 父丧；服孝（10664-20687)

　　神宗熙宁元年--元丰八年（1068-1086）

　　1068 娶王闰之

　　1069 返京；任职史馆

　　1071 任告监管；任杭州通判

　　1074 任密州太守

　　1076 任徐州太守

　　1079 任湖州太守；入狱

　　1080 谪居黄州

　　1084 往常州

　　1085 往登州；任登州太守；往京都；任中书舍人

　　哲宗（1086-1100）元佑年间太后执政（1085-1093）

　　1086 以翰林学士知制诰

　　1089 任杭州太守兼浙西军区司令

　　1091 任吏部尚书；往京都；任颍州太守

　　1092 任扬州太守；兵部尚书；礼部尚书

　　1093 妻丧；太后逝世；调定州太守；河北军区司令

　　1094 往惠州贬所；谪居惠州

　　1097 往海南；谪居海南儋州

　　徽宗（1101-1126）太后执政（1100）

　　1101 北返；往常州；逝世

　　1126 北宋亡

　　〖苏轼的三任妻子〗

　　苏轼的结发之妻叫王弗，四川眉州青神人，年轻貌美，知书达礼，16岁嫁给苏轼。她堪称苏轼的得力助手，有“幕后听言”的故事。苏轼为人旷达，待人接物相对疏忽，于是王弗便在屏风后静听，并将自己的建议告知于苏轼。王弗与苏轼生活了十一之后病逝。苏轼依父亲苏洵言“于汝母坟茔旁葬之”，并在埋葬王弗的山头亲手种植了三万株松树以寄哀思。又过了十年，苏轼为王弗写下了被誉为悼亡词千古第一的《江城子·记梦》：十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。 相顾无言，惟有泪千行。料得年年断肠处，明月夜，短松冈。

　　苏轼的第二任妻子叫王闰之，是王弗的堂妹，在王弗逝世后第三年嫁给了苏轼。她比苏轼小十一岁，自小对苏轼崇拜有加，生性温柔，处处依着苏轼。王闰之伴随苏轼走过了他人生中最重要的25年，历经乌台诗案，黄州贬谪，在苏轼的宦海浮沉中，与之同甘共苦。二十五年之后，王闰之也先于苏轼逝世。苏轼痛断肝肠，写祭文道：“我曰归哉，行返丘园。曾不少许，弃我而先。孰迎我门，孰馈我田？已矣奈何！泪尽目乾。旅殡国门，我少实恩。惟有同穴，尚蹈此言。呜呼哀哉！”在妻子死后百日，请他的朋友、大画家李龙眠画了十张罗汉像，在请和尚给她诵经超度往来生乐土时，将此十张足以传世的佛像献给了妻子的亡魂。苏轼死后，苏辙将其与王闰之合葬，实现了祭文中“惟有同穴”的愿望。

　　苏轼的第三任妻子叫王朝云，原是他的侍妾，比苏轼小二十六岁。在苏轼最困顿的时候，王朝云一直陪伴其左右。王朝云是苏轼的红颜知己，苏轼写给王朝云的诗歌最多，称其为“天女维摩”。但不幸的是，朝云被扶正后过了十一年，即先于苏轼病逝。朝云逝后，苏轼一直鳏居，再未婚娶。遵照朝云的遗愿，苏轼将亡妻葬于惠州西湖孤山南麓栖禅寺大圣塔下的松林之中，并在墓边筑六如亭以纪念，撰写的楹联是“不合时宜，惟有朝云能识我；独弹古调，每逢暮雨倍思卿”。此楹联有个著名的典故：“东坡一日退朝，食罢。扪腹徐行，顾谓侍儿曰：‘汝辈且道是中有何物？’一婢遽曰：‘都是文章’，坡不以为然。又一人曰：‘满腹都是见识’。坡亦未以为当。至朝云，乃曰：“学士一肚皮不入时宜。’坡捧腹大笑。”朝云墓如今已成为海南名胜之地。

　　〖苏轼的四个儿子〗

　　王弗为苏轼生了长子苏迈，王闰之为苏轼生了次子苏迨与三子苏过。这三个儿子都由王闰之一手抚养成人。公元1083年秋，朝云生下了第四子苏遁，可惜不久就夭折了。

　　〖苏轼的绝命诗〗

　　心似已灰之木，身如不系之舟。

　　闻汝平生功业，黄州惠州儋州。

　　写诗的时间是他死前两个月，看到李公麟为他作的画像后的即兴之作。

　　〖苏轼轶闻〗

　　1，苏轼“欺”师

　　苏轼考进士，作了篇春秋大文，叫《刑赏忠厚之至论》，其中有段落如下：

　　当尧之时，皋陶为士，将杀人，皋陶曰“杀之三”，尧曰“宥之三”，故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。四岳曰“鲧可用”，尧曰“不可，鲧方命圮族”，既而曰“试之”。何尧之不听皋陶之杀人，而从四岳之用鲧也？然则圣人之意，盖亦可见矣。

　　考官梅圣对苏轼的文章惊为天人，但对上文拿捏不准。在苏轼拜见他时，梅问及尧和皋陶对话的出处。苏轼笑答：“想当然耳。”

　　实际上，上面典故出自《礼记》，发生在周公身上，苏轼考试时候记到尧上了，但居然蒙过了老师梅圣，可见功力非凡。

　　2，东坡肉

　　苏轼被贬黄州的时候，有著名的《猪肉颂》打油诗：“黄州好猪肉，价钱等粪土。富者不肯吃，贫者不解煮。慢著火，少著水，火候足时它自美。每日起来打一碗，饱得自家君莫管。”这里的“慢著火，少著水，火候足时它自美”，就是著名的东坡肉烹调法了。苏东坡后来任杭州太守，修苏堤，兴水利，深受百姓爱戴。而这“东坡肉”也跟着沾光，名噪杭州，成了当地的一道名菜了。

　　3，苏轼退房

　　苏轼晚年居于常州，他花掉了最后一点积蓄，买了一所房子，正准备择日迁入住，一个偶然的机会，听到一老妇哭得十分伤心。他问老妇哭什么，老妇说，她有一处房子，相传百年了，被不肖子孙所卖，因此痛心啼哭。细问之下，原来苏轼买的房子，就是老妇所说的祖传老屋。于是苏轼对她说：“妪之故居，乃吾所售也，不必深悲，今当以是屋还妪。”苏轼当即焚烧了房契，只是租房子住。这年七月，他客死于租住的房子之内。（见宋 费衮《梁溪漫志》）

　　逸闻趣事

　　吟诗赴宴

　　苏轼二十岁的时候，到京师去科考。有六个自负的举人看不起他，决定备下酒菜请苏轼赴宴打算戏弄他。苏轼接邀后欣然前往。入席尚未动筷子，一举人提议行酒令，酒令内容必须要引用历史人物和事件，这样就能独吃一盘菜。其余五人轰声叫好。“我先来。”年纪较长的说：“姜子牙渭水钓鱼！”说完捧走了一盘鱼。“秦叔宝长安卖马，”第二位神气的端走了马肉。“苏子卿贝湖牧羊，”第三位毫不示弱的拿走了羊肉。“张翼德涿县卖肉，”第四个急吼吼的伸手把肉扒了过来。“关云长荆州刮骨，”第五个迫不及待的抢走了骨头。“诸葛亮隆中种菜，”第六个傲慢的端起了最后的一样青菜。菜全部分完了，六个举人兴高采烈的正准备边吃边嘲笑苏轼时，苏轼却不慌不忙的吟道：“秦始皇并吞六国！”说完把六盘菜全部端到自己面前，微笑道：“诸位兄台请啊！“。六举人呆若木鸡。

　　出人头地

　　苏轼在京城会考时，主审官是大名鼎鼎的北宋文学名家欧阳修。他在审批卷子的时候被苏轼华丽绝赞的文风所倾倒。为防徇私，那时的考卷均为无记名式。所以欧阳修虽然很想点选这篇文章为第一，但他觉得此文很像门生曾巩所写，怕落人口实，所以最后评了第二。一直到发榜的时候，欧阳修才知道文章作者是苏轼。在知道真实情况后欧阳修后悔不已，但是苏轼却一点计较的意思都没有，苏轼的大方气度和出众才华让欧阳修赞叹不已：“这样的青年才俊，真是该让他出榜于人头地啊（成语出人头地就是从这儿来的）！”并正式收苏轼为弟子。

　　家庭聚会

　　苏轼高中榜眼后，苏氏三父子加上以三难秦少游而闻名的苏小妹一家齐聚在花园里庆祝，苏轼之父苏洵命题定以“冷、香”两个字，每人写两句诗，要求都会合当时的情景。为起带头，苏老泉缓步度到花池边，吟道：“水自石边流出冷，风从花里过来香”。子由站起来摘了瓣馨香腊梅，弹了下手指，曰：“冷字句佚不可知，梅花弹遍指头香。”小妹也去摘花，子由要笑他摹仿自己，小妹却云：“叫日杜鹃喉舌冷，宿花蝴蝶梦魂香”。说完摊开手掌，一只蝴蝶已被捏死。女儿特点毕露，大家都齐声叫好。苏轼却用一拂石凳，骑着马就走，苏老泉叫道：“我儿，答不出也不要走啊。”话音未落，苏轼已长声飘来两句：“拂石坐来衣带冷，踏花归去马蹄香”！

　　苏东坡和黄庭坚住在金山寺中。有一天，他们打面饼吃。二人商量好，这次打饼，不告诉寺中的佛印和尚。过了一会儿，饼熟了，两人算过数目，先把饼献到观音菩萨座前，殷勤下拜，祷告一番。不料佛印预先已藏在神帐中，趁二人下跪祷告时，伸手偷了两块饼。苏轼拜完之后，起身一看，少了两块饼，便又跪下祷告说：“观音菩萨如此神通，吃了两块饼，为何不出来见面？”

　　佛印在帐中答道：

　　“我如果有面，就与你们合伙做几块吃吃，岂敢空来打扰？”

　　苏东坡在杭州，喜欢与西湖寺僧交朋友。他和圣山寺佛印和尚最要好，两人饮酒吟诗之余，还常常开玩笑。

　　佛印和尚好吃，每逢苏东坡宴会请客，他总是不请自来。有一天晚上，苏东坡邀请黄庭坚去游西湖，船上备了许多酒菜。游船离岸，苏东坡笑著对黄庭坚说: 「佛印每次聚会都要赶到，今晚我们乘船到湖中去喝酒吟诗，玩个痛快，他无论如何也来不了啦。」谁知佛印和尚老早打听到苏东坡要与黄庭坚游湖，就预先在他俩没有上船的时候，躲在船舱板底下藏了起来。

　　明月当空，凉风送爽，荷香满湖，游船慢慢地来到西湖三塔，苏东坡把著酒杯，拈著胡须，高兴地对黄庭坚说:「今天没有佛印，我们倒也清静，先来个行酒令，前两句要用即景，后两句要用「哉」字结尾。」黄庭坚说:「好吧！」苏东坡先说：

　　浮云拨开，明月出来， 天何言哉？天何言哉？

　　黄庭坚望著满湖荷花，接著说道：

　　莲萍拨开，游鱼出来， 得其所哉！得其所哉！

　　这时候，佛印在船舱板底下早已忍不住了，一听黄庭坚说罢，就把船舱板推开，爬了出来，说道：

　　船板拨开，佛印出来， 憋煞人哉！憋煞人哉！

　　苏东坡和黄庭坚，看见船板底下突然爬出一个人来，吓了一大跳，仔细一 看，原来是佛印，又听他说出这样的四句诗，禁不住都哈哈大笑起来。

　　苏东坡拉著佛印就坐，说道：「你藏得好，对得也妙，今天到底又被你吃上了！」 於是，三人赏月游湖，谈笑风生。

　　东坡鱼

　　苏轼不仅是文学大家，在饕餮美食上也很有一手，除了广闻人知的东坡肘子外，苏学士还擅长烧鱼，其烹制的鱼堪称一绝。一次，苏轼雅兴大发，亲自下橱做鱼，刚刚烧好，隔着窗户看见黄庭坚进来了（黄庭坚是中国古代四大字体蔡苏米黄宗祖之一，是苏轼挚友，两人经常以斗嘴为乐）。知道又是来蹭饭卡油，于是慌忙把鱼藏到了碗橱顶部。黄庭坚进门就道：“今天向子瞻兄请教，敢问苏轼的苏怎么写？”苏轼拉长着脸回应：“苏者，上草下左鱼又禾。”黄庭坚又道：“那这个鱼放到右边行吗？”苏轼道：“也可。”黄庭坚接着道：“那这个鱼放上边行吗？”苏轼道：“哪有鱼放上面的道理？”黄庭坚指着碗橱顶，笑道：“既然子瞻兄也知晓这个道理，那为何还把鱼放在上面？！”一向才思敏捷的苏轼，这次被黄庭坚整了个十足十！

　　水果和药

　　苏轼婚后不久，应邀去黄庭坚家作客，才到那里，仆人就赶来请他马上回去，说夫人有急事。黄庭坚有心讽刺，吟道：“幸早里（杏、枣、李），且从容（苁蓉为一味中药）。”这句里含三种果名，一种药名。苏轼头也不回，蹬上马鞍就走，边走边说：“奈这事（柰，苹果之属、蔗、柿）须当归（当归为中药名）。”叹，东坡居士的才思实在令人拜服。

　　高风亮节

　　作为文人，难免就喜欢在政治上豪不避讳的抒发己见。几乎就是才华同义词的苏轼也不例外，作为保守派的苏轼对王安石的变法维新更是狂炮猛轰。北宋神宗元丰二年， 变法推行的第十个年头，面对苏轼犀利的批判，王安石终于坐不住了。苏轼因此被贬湖州，接着又逮捕，送到汴梁受审。史称乌台诗案的文字狱开始，大量跟苏轼有交往的文人墨客都受到株连，就连已经逝去的苏轼老师欧阳修及家人也未幸免。苏轼本人更是遭受一百天的牢狱之苦。后来王安石变法失败辞世后，宋哲宗昭命苏轼代拟敕书，苏轼丝毫不以政见不同而在敕书里公报私仇，反倒是高度评价了他的这位政敌，文中有一段曰：“瑰玮之文，足以藻饰万物；卓绝之行，足以风动四方。”这个给予王安石的评价，苏轼自己也是当之无愧的。东坡居士的这种高风亮节、大公无私的精神实在令后人感动。

　　生死一线

　　苏轼入狱后，神宗皇帝为了试探他有没有仇恨天子之意，特派一个小太监装成犯人入狱和东坡同睡。白天吃饭时，小太监用言语挑逗他，苏轼牢饭吃得津津有味，答说：“任凭天公雷闪，我心岿然不动！”夜里，他倒头睡，小太监又撩拨道：“苏学士睡这等床，岂不可叹？！”苏轼不理不会，用鼾声回答。小太监在第二天一大早推醒他，说道：“恭喜大人，你被赦免了。”要知道，那一夜可是危险至极啊。只要苏轼有一点牢骚和吃不香睡不稳的异样举动，危在旦夕。其实神宗皇帝也是糊涂人，派个太监去凭苏轼的才智又怎么可能瞧不出来呢？

　　东坡赤壁

　　苏轼被赦免后，遭贬至黄州。靠朋友资助住在东坡上的一间茅屋里（东坡居士有此而来），这时的苏轼有了大量清闲时间，就到处题赋游玩，大量绝世名词如《临江仙》、《卜算子：黄州定惠院寓居作》等等就是在这个时期写出来的。苏轼在游黄州赤壁时所写《念奴娇》更成了千古佳句。不过苏轼虽然博学多才，但才地理上却犯了致命错误，三国赤壁在武汉上游，而黄州赤壁在武汉下游，此赤壁非彼赤壁。不过将错就错，苏轼题词的这个赤壁现在就被叫做东坡赤壁。

　　涵养

　　朝廷保守派复辟后，以砸缸著名的北宋著名文学家司马光重拜相位，新法全盘被废。此时，同为保守派的苏轼却主张对新法不能全盘否定，应存良箅渣区别对待，因此与司马光发生激烈冲突，再度被贬瓜州。苏轼虽然信仰佛教，但又不喜和尚。闻得瓜州金山寺内有一法号为佛印的和尚名气极大，苏轼听说后不服气，就决定到山上会一会老和尚！在庙里，苏轼从皇帝讲到文武百官，从治理国家讲到为人之道。和尚静静听着，苏轼见佛印一直一言不发就从心里有点瞧不起他。心里想：大家都说他有本事，原来草包一个，来这里是骗几个香火钱的吧！话题慢慢的就扯到了佛事上，这时候佛印问道：“在先生眼里老纳应该是一个什么样的人？”苏轼正满肚子鄙视，随口答道：“你在一般人眼里看来是有本事，但那是因为他们浅薄，实际上你每天故弄玄虚，没有真才实学，是个骗子而已！”佛印微微一笑，默不应声。苏轼看到他这个样子不仅更瞧不起和尚，而且自己洋洋得意起来，便乘兴问道：“在你眼里我苏大学士又是一个什么人呢？”“你是一个很有学问，有修养的人，老纳自亏不如！”佛印答道。回到家后，苏轼洋洋得意地把早上如何如何制和尚的事给小妹讲了一遍，苏小妹听后笑得饭都喷出来了。苏轼懵了忙问道：“小妹为何发笑？”“你贬低和尚他不仅没生气反而把你赞扬了一番，你说谁有修养？没有学问哪来的修养？你还自以为自己比别人强？羞死你你都不知道！”。苏轼听后恍然大悟，从此与佛印大师成了莫逆之交。

　　‘尸骨’未寒

　　一天，苏轼和佛印乘船游览瘦西湖，佛印大师突然拿出一把提有东坡居士诗词的扇子，扔到河里，并大声道：“水流东坡诗（尸）！”当时苏轼楞了一下，但很快笑指着河岸上正有在啃骨头的狗，吟道：“狗啃河上（和尚）骨！”

　　东坡吃草

　　闲来无事，苏轼去金山寺拜访佛印大师，没料到大师不在，一个小沙弥来开门。苏轼傲声道：“秃驴何在？！”。小沙弥淡定的一指远方，答道：“东坡吃草！”

　　对联退敌

　　北宋时期，宋人率招辽邦侵犯。居心求和的朝廷却引来一辽邦使者，出上联要宋人答对：三光日月星 。如对出下联则撤兵议和。此联看似简单，实不易对。出句的数字恰与后面的事物相符，而对句所选数字对应事物都会多于三或少于三。恰逢回京述职的苏轼，大笔一挥，巧妙对上下联：四诗风雅颂。该对联妙在“四诗”只有“风雅颂”三个名称，因为《诗经》中有“大雅”、“小雅”，合称为“雅”。加之“国风”、“颂诗”共四部分，故《诗经》亦称“四诗”。对句妙语天成，辽使佩服至极。

　　三人对必有我师

　　苏轼与小妹、黄庭坚一日赏画，见上面题联有趣：轻风 细柳，淡月 梅花。看是四字联，中间却各空一字，小妹建议为中间加字成为五言联句。黄庭坚抢对为：轻风舞细柳 ， 淡月隐梅花。小妹则填：轻风摇细柳，淡月映梅花。苏轼略一思索，立即响应，填字使之成为：轻风扶细柳 ， 淡月失梅花。纵观三人对联，苏轼最妙：“扶”字不仅写出风的轻柔和柳的纤弱，，而且写出了风与柳的亲昵之态，因而更形象生动；“失”字也较“隐”字贴切，既强调了月光的皎，又兼顾梅花的洁，突出了两者融为一色的景象，更加吻合贴切。

　　其人之计

　　苏轼挚友佛印。虽是出家人，却顿顿不避酒肉。这日，佛印煎了鱼下酒，正巧苏轼登门来访。佛印急忙把鱼藏在大磬（木鱼）之下。苏轼早已闻到鱼香，进门不见，想起当日遭黄庭坚诈戏，心里一转计上心来，故意说道：“今日来向大师请教，向阳门第春常在的下句是什么？”佛印对老友念出人所共知的旧句深感诧异，顺口说出下句：积善人家庆有余。苏轼抚掌大笑：“既然磬（庆）里有鱼（余），那就积点善，拿来共享吧”

　　巫山河水

　　一次，苏轼约其弟苏辙并佛印大师。三人结伴同游，佛印即兴出句：无山得似巫山好。关键在“无”、“巫”谐音。苏辙对上：何叶能如荷叶圆。苏轼听了，对弟弟说：以“何荷”对“无巫”的谐音，固然不错，但改作这样是否更好些：何水能如河水清。佛印与苏辙听了，表示赞同，以“水”对“山”，胜在对仗更加工稳。

　　联气小妹

　　久未与友谋面的苏轼邀黄庭坚来家做客，小妹见兄长亲自出门迎接，便出了个上句相戏，句云：阿兄门外邀双月。“双月”合为“朋”字。苏轼知小妹是和自己开玩笑，当即对道：小妹窗前捉半风。“半”对“双”，“风”对“月”，

唐朝官位 中央官制 三师：太师、太傅、太保（荣誉职务）； 三公：太尉、司徒、司空（荣誉职务）； 三省：中书省(决策、秘书)、门下省（侍从、谏议）、尚书省(行政)、； 尚书省下辖六部：吏部（人事）、户部（户口、财政）、礼部（礼宾）、兵部（国防）、刑部（法院）、工部（工程、水利）； 一台：御史台（监察）； 五署：国子监、少府监、将作监、军器监、都水监（循旧制，与六部分工）； 九寺：太常寺、光禄寺、卫尉寺、宗正寺、太仆寺、大理寺、鸿胪寺、司农寺、太府寺（与六部分工合作）。 散官：（荣誉职务）。 地方官制 虚设（道）置观察使 州（郡）：刺史（太守）；别驾、长史、司马；录事、参军事； 六曹：司功、司仓、司户、司兵、司法、司士。 县：县令；县丞、主簿；县尉、录事、佐史。 乡：耆老； 里：里正； 村：村正； 保：保长； 邻：邻长。四家一邻，五邻一保，五保一里，五里一乡；一自然村为一村。城市内无村设坊，坊正和村正同级。 部门 官职 品级 职掌 说明 (三师) 太师 太傅 太保 正一品 : 辅佐天子 是一种很高的虚衔，一般无实际执掌，不常设。 (三公) 太尉 司徒 司空 正一品 : 尚书省 尚书令 (一人) 正二品 : 总理国家政务 1唐初，太宗李世民未继位前，曾任尚书令，此后臣下不敢居此位，遂不设。 2左仆射统吏、户、礼三部。右仆射统兵、刑、工三部。 3高宗李治时称尚书省为“中台”，中书省为“东台”，门下省为“西台”。门下侍中“左相”，中书令为“右相”。武则天时又改尚书左右仆射为“文昌左右相”。 4每部下属四司，六部合二十四司。 尚书左、右仆射 (各一人) 从二品 佐尚书令 吏部尚书 (一人) 正三品 :掌管全国官吏的任免、考课、升降、调动等 户部尚书 (一人) 正三品: 掌全国土地、户籍、赋税、财政收支等事务 礼部尚书 (一人) 正三品: 掌国家的典章法度、祭祀、学校、科举和接待四方宾客等 兵部尚书 (一人) 正三品:掌全国武官选用和兵籍、军械、军令等事务 刑部尚书 (一人) 正三品: 掌国家的法律、刑狱等事务 工部尚书 (一人) 正三品: 掌各项工程、工匠、屯田、水利、交通等事务 六部侍郎 正四品上 尚书左丞 (一人) 正四品上 尚书右丞 (一人) 从四品下 六部各司郎中 从五品上 六部各司员外郎 从六品上 门下省 (武则天改为“鸾台”，玄宗又改为“黄门省”) 侍中 (二人) 原正三品，后升为正二品 官行宰相职 门下侍郎 (二人) 原正四品上，后升为正三品 佐侍中 左散骑常侍 (二人) 正三品下 (无实际职权，乃达官所用) 左谏议大夫 (四人) 正四品下 掌侍从规谏 左补阙 (六人) 从七品上 职务为对皇帝进行规谏，并举荐人才 左拾遗 (六人) 从八品上 职务同上 中书省 (武则天改为“凤阁”，玄宗又改为“紫微省”) 中书令 (二人) 原正三品，后升为正二品 官行宰相职 中书侍郎 (二人) 原正四品上，后升为正三品 佐中书令 中书舍人 (六人) 正五品上 掌诏令、侍从、宣旨、慰劳等事。 右散骑常侍 (二人) 正三品下 同左散骑常侍 右补阙 (六人) 从七品上 同左补阙 右拾遗 (六人) 从八品上 同左拾遗 御史台 御史大夫 正三品: 专掌监察、执法受公卿奏事，举劾案章。 唐之御史台 分三部：台院、殿院、察院 御史中丞 正四品上 侍御史 从六品下 监察御史 正八品上 国子监 国子祭酒 从三品: 掌教育行政 国子司业 从四品下 国子博士 正五品上 太学博士 正六品上 国子助教 从六品上 国了监丞 从六品下 道 (本系监察区) 观察处置使 (每道一人) :掌监察州县官吏，举善纠恶。以后兼理民事。 唐初划全国为十道，开元时分为十五道。 这个角色多由“节度使“兼任，权势颇大。 州 刺史 (每州一人) 上州：从三品 ；中州：正四品下 ；下州：正四品下 掌州之治 1唐于三京(京兆、河南、太原)五州(益、并、扬、荆、潞)设府。其它地方设州。三京各设牧一人(从二品)，尹一人(从三品)。 2唐以四万户以上为上州，二万户以上为中州，不足二万户为下州。 3六曹为：司功、司仓、司户、司兵、司法、司土。 4三曹为：司仓、司户、司法。 别驾 (一人) 为刺史的佐史 上州：从四品下；中州：正五品下；下州：从五品上 长史 (一人) ：掌一州兵马 上州：从五品上；中州：正六品上；下州：无 司马 (一人) 上州：从五品下；中州：正六品上；下州：从六品上 录事参军事 (一人) ： 掌纠正各曹职事 上州：从七品；中州：正八品上；下州：从八品上 录事 (一至二人) 上州：从九品下；中州：从九品上；下州：从九品下 六曹参军 (各一人) 上州：从七品下；中州：正八品；下州仅三曹，从八品下 县 县令 (一人) 京县：正五品上 ；上县：从六品上 ；下县：从七品上 唐代之县，等别如下： 京县：三都之县，在京城内者。 畿县：三都之县，在京城外者。 望县：繁华重要之地 紧县：重要之地 上县：有六千户以上 中县：有二千户以上 中下县：有一千户以上 下县：不足一千户者 县丞 (一至二人) 京县：从七品上 下县：正九品下 主薄 (一至二人) 京县：从八品上 下县：从九品上 尉 京县：从八品下 下县：从九品下 录事 京县：从九品下 其它县不列品 清朝和别的朝代名称上有些不同，但大同小异 文官的品级及职务如下： 清时非常重视官员的品级。当时官员分为九品，每品里又有正、从 之分，所谓九品十八级。不能列入九品以内的，叫做未入流。列表如下： 品 级 官 职 ------------- 正一品 太师,太傅,太保,大学士 从一品 少师,少傅,少保,太子太师,太子太傅,太子太保,各部院尚书,督 察院左,右都御史 正二品 太子少师,太子少傅,太子少保,各省总督,各部院左,右侍郎 从二品 各省巡抚,内阁学士,翰林院掌院学时,各省布政使 正三品 督察院左,右副都于是,通政使,大理寺卿,詹事府詹事,太常寺卿, 顺天府尹,奉天府尹,各省按察使 从三品 光禄寺卿,太仆寺卿,各省盐运使 正四品 通政司副使,大理寺少卿,詹事府少詹事,太常寺少卿,鸿胪寺卿, 太傅寺少卿,各省道员 从四品 翰林院侍读学士,侍讲学士,国子监祭酒,内阁侍读学士,各省知府 正五品 左右春房左右庶子,光禄寺少卿,钦天监监正,六科给事中,各部院 郎中,各府同知,直隶知州 从五品 鸿胪寺少卿,各道监察御使,翰林院侍读,侍讲,各部院员外郎,各 省知州 正六品 国子监司业,内阁侍读,左右春房中允,各部院主事,京府通判,京 县知县,各省通判 从六品 左右春房左右善赞,翰林院修撰,光禄寺署正,州同 正七品 翰林院编修,各部院七品笔贴士,顺天府学教授,训导,京县丞,外 县知县,各府学授 从七品 翰林院检讨,中书科中书,内阁中书,国子监博士,直隶州州判,州判 正八品 太医院御医,各部院八品笔贴士,外府经历,外县县丞,州学正,县教 谕 从八品 翰林院典簿,府,州,县训导 正九品 各部院九品笔贴士,县主簿 从九品 翰林院侍诏,刑部司狱,州吏目,巡检 未入流 京,外县典吏,驿丞,和泊所所官 ------------- 武官的品级及职务如下： 品 级 官 职 ------------ 正一品 领侍卫内大臣 从一品 将军，督统，提督 正二品 副督统，总兵 从二品 副将 正三品 参将 从三品 游击 正四品 都司 从四品 城门领 正五品 守备 从五品 守御所千总 正六品 门千总，营千总 从六品 卫千总 正七品 把总 从七品 盛京游牧副尉 正八品 外委千总 从八品 委署骁骑尉 正九品 外委把总 从九品 额外外委 武官无未入流 ------------- 官员的称呼： 看电视或看报纸的时候，有的网友可能会被一些官员的称呼搞糊涂 了，那么下面我们就把一些官员的别称，介绍给大家。 中央官部分 官 职 称呼 ----------------- 大学士 中堂 吏部尚书 天官、冢宰 礼部尚书 大宗伯 户部尚书 大司徒，大司农 邢部尚书 大司寇 兵部尚书 大司马 工部尚书 大司空 左都御使 总宪 右都御使 副宪 通政使 银台 御使 都老爷 郎中、员外朗 部郎，郎官 主事 主政 ----------------- 地方官部分 官 职 称呼 ----------- 总督 制军，制台，制宪，都宪，部堂 巡抚 中丞，抚军，抚台，抚院，抚宪，部院 学政 学台，学宪 布政使 藩台，方伯，东司 按察使 臬（音NIE）台，廉访，西司 知府 太守，皇堂，五马 知州 牧，刺史 知县 令，令尹 ----------- 武官部分 官职 称呼 --------- 提督 军门，提台 总兵 总镇，镇台 副将 协镇，协台

水调歌头·中秋

米芾

砧声送风急，蟋蟀思高秋。

我来对景，不学宋玉解悲愁。

收拾凄凉兴况，分付尊中醽醁录，倍觉不胜幽。

自有多情处，明月挂南楼。

怅襟怀，横玉笛，韵悠悠。

清时良夜，借我此地倒金瓯。

可爱一天风物，遍倚栏干十二，宇宙若萍浮。

醉困不知醒，欹枕卧江流。

米芾词作鉴赏

此词写中秋之夜，借中秋赏月之机，表白了词人为人的高洁，也流露了他对“从仕数困”的些许幽恨。全篇用笔空灵回荡，而自有清景无限，清趣无穷，表现出米芾“为文奇险，不蹈袭前人轨辙”的特有风格。

米芾写中秋赏月，却反其道而行之，故意撇开月亮，先写自己晚来的秋意感受。“砧声送风急，蟋蟀思高秋”，古人有秋夜捣衣，远寄征人的习俗，砧上捣衣之声表明气候转寒了。墙边蟋蟀鸣叫，亦是触发人们秋思的。李贺《秋来》诗云：“桐风惊心壮士苦，衰灯络纬啼寒素。”米芾这两句着重写自己的直觉，他是先听到急促的砧声而后感到飒飒秋风之来临，因此，才觉得仿佛是砧声送来了秋风。同样，他是先听到蟋蟀悲鸣，而后才意识到时令已届高秋了。

接着米芾说：“我来对景，不学宋玉解悲秋”，表现出他的旷逸豪宕的襟怀。他这句抝折刚健之笔使文气为之一振。因为砧声和蟋蟀等秋声，毕竟要给人带来一种凄凉的秋意，而倔强的词人不愿受其困扰。所以，接着他要“收拾凄凉兴况，分付尊中醽醁”了。

可是“凄凉兴况”偏不那么容易收拾，酒后反而心里加倍感到不胜其幽僻孤独。才说“不学宋玉解悲愁”，强作精神，是一扬，这里“倍觉不胜幽”，却是一跌，如此一来，作者闻秋声而引起的内心感情上的波澜起伏，就充分表露了出来。

“自有多情处，明月挂南楼。”就这个时候，一轮明月出来了。月到中秋分外明，此时，明月以它皎洁的光辉，把宇宙幻化为一个银色的世界，也把作者从低沉压抑的情绪中解救出来，于是词笔又一振。

至此，词人才托出一轮中秋月点明题意。“多情”二字是词人的感情几经折腾之后说出的，极其真切自然，使人感到明月的确多情。反复渲染中秋节令的秋意，从反面为出月铺垫，以“自有”二字转折，使一轮明月千呼万唤始出来，用笔颇为奇妙。

下片写赏月时自己月光下“横玉笛”、“倒金瓯”、“倚栏干”乃至“醉困不知醒”的情景。“怅襟怀”的“怅”字承接上下片，巧妙过渡，既照应上片“不胜幽”的“凄凉兴况”，又启下片的赏月遣怀。

“横玉笛，韵悠悠”，玉笛声本富有优美情韵的，而大放光明的中秋月下吹奏，那更是妙不可言，可是词人马上想到要借此清时良夜，痛痛快快大饮一场。

“遍倚栏干十二”，说明他赏月时间之长，赏览兴致之高，于是他不由神与物游，生发出对宇宙对人生的遐想。

“宇宙若浮萍。宇宙如此之大，作者却视之若浮萍，不只见出他心胸神思飘逸，更是物我合一之际内心的真实感受，读来令人心弛神往。境界如此之美，兴致自然更高，于是词人不觉豪饮大醉。结句”醉困不知醒，欹枕卧江流“不再写赏月饮酒之后的种种，以不结之语收束了全词，给人留下巨大的想象余地。

这首词自东坡著名的同题词之后，能独树一帜，勇于创新，确有其独特的妙处：赏月不写月华，偏道个人“对景”之感，清景之中见出清趣，颇值用心玩味。

苏轼（1037～1101），字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，南宋高宗朝，赠太师，追谥号“文忠”，眉州眉山（即今四川眉山）人，汉族，是父亲苏洵的长子，是北宋著名文学家、书画家、散文家和诗人。嘉佑二年（1057）与弟辙同登进士。授大理评事，签书凤翔府判官。熙宁二年（1069），父丧守制期满还朝，为判官告院。与王安石政见不合，反对推行新法，自请外任，出为杭州通判。迁知密州（今山东诸城），移知徐州。元丰二年（1079），罹“乌台诗案”，责授黄州（今湖北黄冈）团练副使，本州安置,不得签书公文。哲宗立，高太后临朝，被复为朝奉郎知登州（今山东蓬莱）；4个月后,迁为礼部郎中;任未旬日，除起居舍人，迁中书舍人，又迁翰林学士知制诰，知礼部贡举。元佑四年（1089）出知杭州，后改知颍州，知扬州、定州。元佑八年（1093）哲宗亲政，被远贬惠州（今广东惠阳），再贬儋州（今海南儋县）。徽宗即位，遇赦北归，建中靖国元年（1101）卒于常州（今属江苏），年六十五，葬于汝州郏城县（今河南郏县）。豪放派代表人物。他与他的父亲苏洵（1009～1066）、弟弟苏辙（1039～1112） 皆以文学名世，世称“三苏”；与汉末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齐名。他还是著名的唐宋八大家之一，作品有《东坡七集》《东坡乐府 》等。在政治上属旧党。

近日拜读了白脸君的《曹植“七步成诗”实为作弊》一文，颇受启发。然而细读之，又不免觉得遗憾，其所用刘备灭刘彰一事，“曹植听闻后便有感而发，写下了：‘煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！’”来证明曹植“七步成诗”实为作弊是欠缺说服力的。因此，笔者在经过一番考证之后，提出相反的观点并兼与白脸君商榷：曹植“七步诗”不是作弊，是才华的充分展示，是对兄弟之情的珍惜。 一、我们先来看“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！”是否为曹植七步成诗之作 此诗出自《三国演义》第七十九回：“兄逼弟曹植赋诗，侄陷叔刘封伏法”，原文是这样的： ……须臾，曹植入见，惶恐伏拜请罪。丕曰：“吾与汝情虽兄弟，义属君臣，汝安敢恃才蔑礼？昔先君在日，汝常以文章夸示于人，吾深疑汝必用他人代笔。吾今限汝行七步吟诗一首。若果能，则免一死；若不能，则从重治罪，决不姑恕！”植曰：“愿乞题目。”时殿上悬一水墨画，画着两只牛，斗于土墙之下，一牛坠井而亡。丕指画曰：“即以此画为题。诗中不许犯着二牛斗墙下，一牛坠井死字样。”植七步，其诗已成。诗曰：“两肉齐道行，头上带凹骨。相遇块山下，郯起相搪突。二敌不俱刚，一肉卧土窟。非是力不如，盛气不泄毕。”曹丕及群臣皆惊。丕叹曰：“七步成章，吾犹以为迟。汝能应声而作诗一首否？”植曰：“愿即命题。”丕曰：“吾与汝乃兄弟也。以此为题。亦不许犯着‘兄弟’字样。”植略不思索，即口占一首曰：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！”曹丕闻之，潸然泪下。其母卞氏，从殿后出曰：“兄何逼弟之甚耶？”丕慌忙离坐告曰：“国法不可废耳。”于是贬曹植为安乡侯。植拜辞上马而去。…… 从这一段话中，很显然可以看出“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！”一诗并非曹植七步所作，而是“应声而作”。这里“七步成诗”的是曹丕指的一幅画，即“两肉齐道行”一诗。所以白脸君说曹植“七步成诗”实为作弊，欠说服力，此其一。 其二，最早记载七步成诗的是南朝宋刘义庆的《世说新语·文学》“七步为诗”： 文帝（曹丕——笔者注）尝令东阿王（曹植——笔者注）七步中作诗，不成者行大法。应声便为诗曰：“煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？”帝深有愧色。 由于《三国演义》成书年代距三国时期比《世说新语》远，所以《世说新语》的记载可信度要高得多。这里，《世说新语》依然提到“应声”二字。这就说明曹植“煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！”一诗是“应声”诗，并非走七步所成之诗。 由以上两点可以看出，“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！”一诗是七步成诗没有根据。 二、“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！”是曹植因闻听刘备灭刘彰而有感而发吗？ 关于“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！”一诗，许多学者疑为依托之作，但是拿此诗与曹植的其它诗作比较来看，诗中“本自同根生，相煎何太急”二句，符合曹植的口吻，并表现出了他对同生之情的珍视。先看曹植《圣皇篇》： 祖道魏东门，泪下沾冠缨。扳盖因内顾，俯仰慕同生。行行将日暮，何时还阙庭？车轮为徘徊，四马踌躇鸣。路人尚鼻酸，何况骨肉情。 《圣皇篇》是曹植以骨肉之情来设想自己兄弟的被遣返封国，不是出于曹丕之本心。而上面所引的一段则表现了曹植对同生之情的格外珍惜。这里有“同生”二字，而在《赠白马王彪》有“奈何念同生，一往行不归”之句。这里就可以看出珍重亲情是曹植进行文学创作最基本的创作动机。日本学者吉川幸次郎在《中国诗史》“关于曹植”篇中也谈到：“进一步说，把曹植的创作和他以前的文学史的状态加以对比，其结果，我们会发现更为重大的事实。这就是，他几乎是最初的署名的抒情诗人。”他还说“曹植发现了友情对于人生的重要价值”。这里，吉川幸次郎提到了“友情”“抒情”。而综观曹植一生所创作的文学作品及其生命的际遇，可以认为曹植诗中的友情是写兄弟之情的。骨肉之情在其作品中占有相当的比重。 重情是曹植诗中重要的表现主题，并且与当时的口气相吻合。因此，我们认为“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！”是曹植所作，在还没有其他相反的证据的情况下，我们仍然这样认为。这个问题弄清楚了之后，就可以谈是否“作弊”的问题。 从曹植一生的创作和他诗作中重同生之情主题的表现来看，白脸君文中说曹植闻听刘备灭刘彰一事而便有感而发写下“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！”便以此认为曹植作弊。这种说法，不足为据，除非白脸君拥有什么孤本，则是笔者简陋了，未曾读到。曹植这一诗作中表现同生之情的主题，是与自己的生存境遇有关的。黄初元年（220）以后，曹植到了远离京师的封国，长期处于监国使者的监控之下，幽居独处，死生难测。黄初四年（223），与白马王、任城王俱朝京师，刚到洛阳，任城王就不明不白的死去。不久，曹植又与白马王离开洛阳，刚出洛阳不久，监国使者秉承曹丕的旨意，要曹植与白马王曹彪分道而行，好不容易会面的兄弟又要长别。亲受着兄长曹丕人为地制造一个接一个的骨肉分离之苦。“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！”是在洛阳的短暂逗留中写下的。这样的解释更具有合理性。 至此，就可以认为“七步成诗”不是作弊，是才华的充分展现；“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！”是曹植对骨肉亲情的珍视，是有感而发，但感的是自己的骨肉亲情，感的是自己的生命际遇，不是感于刘备灭刘彰一事——在没有充分的证据来证明的情况下，私意这样认为。 附录： 白脸的博客文章《曹植“七步成诗”实为作弊》 《三国演义》中有这样一个情节：曹操死后长子曹丕继位。曹丕唯恐几个弟弟与他争位，便先下手为强，夺了二弟曹彰的兵权；又逼四弟曹熊上了吊。此时就剩下老三曹植，曹丕深恨之。故命曹植在大殿之上走七步，然后以“兄弟”为题即兴吟诗一首，但诗中却不能出现“兄弟”二字，成则罢了，不成便要痛下杀手。曹植不假思索，立刻脱口而出：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！”――这便是赫赫有名的“七步成诗”。曹丕听了以后潸然泪下，没下得了手，只是把曹植贬为安乡侯。

看到这里，大家都会惊叹曹植的才思敏捷，认为是超乎于凡人的才华救了他一命，自愧弗如。其实则不然，曹植之所以能大难不死，七步成诗，全靠他平时的“积累”和“沉淀”。不错，曹植的确聪明过人，诗词歌赋无一不精；琴棋书画无一不通。但他也是人，也有很多毛病，拿他老爸曹操的话说就是：“为人虚华少诚实，嗜酒放纵。”就说这七步诗吧，其实早在刘备进军成都，消灭刘彰之时就已然写好了。

在第六十五回，刘备不顾同是大汉后裔，出兵灭了刘彰。本来刘备对蜀地早已是垂涎三尺，势在必得，但见到刘彰却哭着说：“宗弟，非吾不行仁义，奈势不得己也！”大家都听得出来，这就是典型的得了便宜还卖乖。所以曹植听闻后有感而发，写下了：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！”令他没想到的是，信笔一首小诗，竟然在最最关键的时刻派上用场，救了他一命，看来这机会永远只给有准备的人。

而且，曹植这么干也不是头一次了。当年曹操想试试曹植曹丕这哥俩的才干，就经常出题考他们。可每当问到曹植的时候，曹植竟然有问必答，而且还是对答如流。曹操心下生疑，派人一打探，原来是杨修早早的就准备了几十道题的答案，让曹植事先背熟，等到曹操问的时候才能对答如流。这算什么？这拿现在的话讲就叫作弊！不过话又说回来，正是因为平时下面的付出，曹植才能在殿上逃过一劫，也算有福气了。

又及：当然，除了我的考证之外还有别的说法。摘入郭沫若的《论曹植》如下：

“《七步诗》初见《世说新语》‘文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行大法，应声便为诗云云，帝深有愧色’。其诗云：

诗不见本集，有人疑是傅会。又有一般传世的只有四句，首句作＇煮豆燃豆萁＇，二三句缺。过细考察起来，恐怕傅会的成分要占多数。多因后人同情曹植而不满意曹丕，故造为这种传说。其实曹丕如果要杀曹植，何必逼他做诗为借口？子建才捷，他又不是不知道。而且果真要杀他的话，诗成了也依然可以杀，何至于仅仅受了点讥刺而便“深惭”？所以这诗的真实性实在比较少。”

赤壁赋

作者简介

苏轼（1037～1101）北宋人，字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，谥号文忠，享年66岁。南宋高宗朝乾通6年，赠太师，追谥号“文忠”。眉州眉山（即今四川眉山）人，汉族，是父亲苏洵的第五个儿子，是北宋著名文学家、书画家、散文家、诗人、词人，豪放派词人代表。嘉佑二年（1057）与弟苏辙同登进士。授大理评事，签书凤翔府判官。熙宁二年（1069），父丧守制期满还朝，为判官告院。与王安石政见不合，反对推行新法，自请外任，出为杭州通判。迁知密州（今山东诸城），移知徐州。元丰二年（1079），罹“乌台诗案”，责授黄州（今湖北黄冈）团练副使，本州安置,不得签书公文。哲宗立，高太后临朝，被复为朝奉郎知登州（今山东蓬莱）；4个月后,迁为礼部郎中;任未旬日，除