我去阆中古城玩怎么写作文

栏目：古籍资讯发布：2023-10-29浏览：4收藏

我去阆中古城玩怎么写作文,第1张

1 阆中古城如何描述写阆中古城的作文

阆中古城，是一座历史悠久的古城，坐落于美丽的嘉陵江北面，它拥有两千多年的历史。整座古城以中天楼为中心，分别向东、南、西、北四个方向延伸，中间还穿插了许多小街小巷，形成了一座别具特色的方形古城。

古城的街道是由凹凸不平的大石块铺成的，街道两旁，是古色古香的老房子。有院落、有商铺……院落里的人们休闲自在，有的在下棋，有的在树荫下乘凉，还有的坐在凳子上，悠闲地喝茶聊天，品味着古城独特的韵味。小商铺里，摆放着各种特色小吃和商品，店主在外面卖力地吆喝着，打出各种各样吸引眼球的广告。摆在外桌新鲜出炉的张飞牛肉，它的香味似乎有种特殊的魔力，能使经过商铺的人放慢脚步，垂涎欲滴。当地盛产的保宁醋醋香飘逸在空气中，使整个古城浸泡在“酸酸”的香味里。

步入状元坊，便进入了古城东街。拐个弯，“钻”进东街里的一条小巷子，便来到了人山人海的文化广场。广场上热闹非凡，人们载歌载舞，个个脸上溢满了灿烂的笑容。有几个老爷爷在台上弹着各种稀奇古怪的老式乐器。两旁的人全围上来，饶有兴趣地看着这些从没见过的乐器。“哐”，对面一位老奶奶又把游客们的眼球吸引了过去，她用小棍子敲打着一个东西，那东西就发出好听的声音。尽管我们对这些乐器似懂非懂，但它们却承载着古城的悠久历史文化。

广场对面，是贡院。贡院，又称考棚，非常的大，而且严谨。贡院里面会是什么的样呢？以前是怎样考试的呢？……我的脑袋里冒出一个个问题的泡泡，又浮现出一串串考试的情景。

“窜”入古镇北街，就来到了文庙。文庙呈四合院，十分大气。迈入文庙大门，便可看见一座精美的白拱桥横跨在小池塘上。过了白色拱桥，便是“棂星门”，也称孔庙。跨入红漆大门，就是古时候的学堂了。两边是古人修学的厅堂，厅堂里摆放着课桌椅，桌面上放着文房四宝--纸、墨、笔、砚。学堂正中间供奉着圣人孔子雕像，让人们瞻仰。站在院落中间，闭上眼睛，耳边仿佛萦绕起了“三经四书”的朗朗书声。

出了孔庙，继续顺着小巷子走，就来到了西街。远远地，望见了一座气势森严的庙宇。再近一点，便看清楚了，原来是“汉恒侯祠”。“汉桓侯祠”，又称张飞庙，它布局严谨，构造别致，既雄伟壮观，又幽雅精美。门前，蹲着一尊威武的大狮子，彰显出千年张飞的威严气势。“砰”、“砰”，一个震耳欲聋的声音从背后响起。人们都好奇地转过头去，眼睛里充满了诧异。我转过身一看，不禁呆住了！这气势可真大，前后都有威严的武士护航，黑人张飞手持长矛，端坐在战车上，威风凛凛。在气势磅礴的敲锣打鼓声中，马队踏着整齐的步伐，渐渐远去了。人们依依不舍的收下了照相机，纷纷散开，各自寻找新的乐趣去了。

再往回走，就来到了中天古楼。这就是阆中古城的标志性建筑。它高耸入云，仰起头来才能看见它的楼顶。中天楼有三层，一层叠着一层，一层比一层小，好似三层宝塔，矗立在古城中央，接受四方的仰望。

夜幕渐渐降临，沿着高高挂起灯笼的南街向下走，就来到了江边。徐徐的江风吹着我们的脸庞，凉飕飕的。小孩在桥上追逐打闹，大人在桥上仰望“星空”。“呀，星星！”不知谁大喊了一句，大家停止了嬉戏，向天空中望去：一盏盏徐徐升起的孔明灯，像点点繁星，飘在古城上空。它载着阆中古城的悠悠历史和人们的美好梦想，升上夜空。渐渐地，渐渐地，飘向远方……

历史悠久、古文化浓郁的阆中古城，我爱你！

2 游阆中古城作文500字

暑假里，我们全家从气候炎热的南国广东飞到了气候宜人的云南丽江。

刚打开旅游车门，一块醒目的大牌子上写着“世界文化遗产——-丽江古城”，两架巨大的水车“呼呼”地转着，我们漫步在青山环抱的古城中，踩着光滑、美丽的五彩石铺就的小路上，我发现古城里的泉水分成三条主流穿过古城，在古城的每一个角落里都有支流，穿街走巷，入院过墙。拱桥、平桥、木头桥、石头桥……架在纵横交错的支流上，红花绿树倒映在水中，好一幅“小桥流水人家”的美景，可以称得上是中国的水城威尼斯了，古城中保存了许多明清年代的民居建筑，它们均是两层楼的木质结构，青瓦白墙，每座房顶上都垂挂着吉祥物，有雕刻得栩栩如生的鱼、凤凰、龙，意示着纳西人盼望和平、吉祥、如意。

古城的街道干干净净，下雨天无泥迹，大晴天无灰尘，古城的街道两旁都是商铺，有卖乐器的店，有卖土特产的店，有卖紫玉雕刻的店，有卖工艺品的店……玲琅满目，店里的服务员穿着特别的民族服装招揽游客。古城不仅在中国名气很大，而且名满天下，到处都能看见外国朋友。

我们站在木府花园的山顶上俯瞰，古城全貌尽收眼底，我陶醉在这美丽的古城中。太阳快下山了，天空中布满了美丽的彩霞，晚上，四方街上灯火闪烁，中外游客聚集在一起，围着篝火唱歌、跳舞。

丽江古城——-迷人的古城，丽江古城——使人梦想重游的古城。

3 小学写阆中古城的作文600字

朋友，你知道阆中吗？您知道阆中古城吗？阆中市风光秀美、人文厚重的“历史文化名城”。

阆中有悠久的历史。早在秦惠文王时代，阆中就设立“阆中县”，历经沧桑变化。阆中时而设“显”，时而设“府”，时而设“道”……当改革开放的航船驶向21世纪前夕，这座古老的城市定格为“阆中市”。

阆中有浓厚的人文根源，据说“人祖”伏羲就出生在阆渝水畔。据考证“春节老人”落下闳在阆中研制出《太初历》，中国人从此有了“新春”佳节……

回眸阆中的昨天，杜甫的《阆山歌》、《阆水歌》的千古吟唱是对阆中山水的渲染，陆游的《阆州赋》是对阆中人张宪的忠烈，韩娥的代父从军更成为千古佳话……千百年来“阆中城南天下稀，阆中胜事可断肠”。今日的阆中人正在谱写新世纪的神奇传说，还在演绎“和谐社会”的奇事华篇。

阆中有秀丽的山川。阆中古城东边大象山高耸入云，城北盘龙山好似龙椅，城南群山朝伏拱让，城南锦屏山犹如屏风照面。伫立阆中古城城南望。秀丽的锦屏山，树木葱浓，鸟语花香。众多名胜古迹掩映其间。初春，桃李盛开，蜂吟雀唱；仲夏，草木繁茂，苍翠欲滴；深秋，梨橙桔黄，满山飘香；寒冬，菊艳梅红，瑞雪裹装。

阆中有居民古院。阆中古城现存的名居古院大多是唐朝元代建筑遗传下来的。它们或高墙大院，或歇山单檐式木穿斗结构，或青灰色小青瓦，或粉墙漆柱……这些居民古院无处不透出唐元以来的风水文化和建筑特色。

细看阆中居民古院，错落有致，纵横分明，庭院勾连，厅居明显，避凶化吉，天人合一……其风水建筑理念无不融合其间。

今天的阆中古城哟，在“改革开放”和“西部开发”的春风中，已瞄准了“人文阆中，旅游阆中，和谐阆中”的目标，正在妆扮这明日阆中的娇艳。

4 我和爸爸去阆中一日游写作文200字怎么写

假日期间，我和汪子轩两家人来到了阆中，位于南充以南一百二十公里的古城。

远看，阆中古城就像大多数普通的古镇一样：灰色的尖屋顶、繁琐的雕梁画柱、暗红色朱漆大门、门口的伫立石狮子、青条石块铺成的街道，以及各种小吃、旅游纪念品等，古香古色的韵味，不足为奇。可当我深入其中时，才体会到阆中那种特有的魅力和神奇。

刚进古城，就被一家小店的招牌吸引了------“阆中醋-中国国家羽毛球队专用醋”！醋，厨房中最常见的调味料之一，拥有上千年的历史，怎么和羽毛球队扯上关系了呢？好奇的我进入小店才知道，阆中的醋由于配方独到，长期食用可以让人保持健康、长寿，还有可以迅速减轻疲劳！同时，古醋还可以泡脚：而且效果相当的好！不出10分钟，我浑身暖和了许多，也舒畅了许多！旅途的劳累一扫而光！难道说，中国国家羽毛球队不仅要喝醋，还有在打完球后用古醋泡脚吗？哇：中国羽毛球队获胜的秘诀之一，就是我们阆中的醋！

坐在古城边的茶馆里，面前静静流淌的嘉陵江，江面倒映着连绵起伏的山峦，和着温暖的凉风，使我感到无比的惬意和舒畅。品一杯清茶，联想千里之外的大江东去、乱石穿空的壮观，回忆墙橹灰飞烟灭、历史瞬间改变，风流总被雨打风吹去，繁琐的功课自然是不值一提了。

古城里的特色让我们应接不暇：张飞牛肉、镜宫、鹿肉以及各种特色的小商铺。但是最让我们感到神奇的是阆中的风水馆。风水馆里面的文物和书法作品很吸引我，但我更喜欢李淳风和袁天罡的故事。这对唐朝的著名风水先生师徒俩人，曾经任唐太宗时期的钦天监，掌管星象预言：他们俩写了一本书，预言了未来一千多年的重大事件：朝代的兴衰，的变化，并且被历史证明大部分都是正确的。他们生前认为阆中风水好，是难得风水宝地：于是把自己安葬在了这里。目前，阆中已经成为中国风水先生们的圣地。风水馆里面有一个小池塘，里面两只乌龟，一动不动趴在那里，似乎见惯了许多的大事变迁，对于我们两个小游客，不懈一顾的神情，真有趣！

古镇上的客栈很多，最难忘的是具有上百年历史的杜家客栈。表面上，它就像《武林外传》中的同福客栈一样，可里面的院落五进五出，拥有上百间客房，面积很大、可以同时让几百人就餐的食堂：五星级宾馆。一般的古镇根本没有这么大规模的客栈：但是在神奇的阆中：曾经做为四川的省会，显得简单而又普通了。

夜深了，古城显得更寂静了。每家每户都挂上了大红灯笼，也为这美丽的阆中增添了几分神秘。

5 阆中古城一颗璀璨的明珠小学300字作文怎么写

我的老家在阆中，阆中可是当年三国时期的时候张飞曾经把守、住过的一个地方哟！那里面有一个古城，叫“阆中古城”。是我国四大古城之一。

阆中古城的里面有一个张飞庙，张飞庙我没有去过，但是我敢保证，那里面肯定有有关于张飞的东西。比如像张飞画的画、张飞牛肉等东西，我还曾经看见过有人在张飞庙的前面打扮成张飞的样子，让人们给他照相呢！因为是张飞住过的地方，所以当地和古城里，只要你往买食品里的小店里面一看，保证有张飞牛肉买。古城里还有一些买古玩的小店，有木制玩具武器、木制小汽车、木制蛇等许多许多种古玩，我在其中一家小店里买过一种新型弹弓，挺好玩的。白天的古城清晰可见，最显眼的就是里面的一个塔，那个塔在晚上的时候格外美丽，就像在麻雀中的孔雀，美丽无比、灯火辉煌。

这就是我老家的家乡美景。

6 美丽的古城——阆中作文

阆中是个美丽而又繁华的古城，古城上上下下显得格外朴实、宁静、幽雅。

星期六，我一大早就和爸爸来到体育场门口，只见一辆绿色的大巴车停在那里正等着我们。于是，我迫不及待的上了车，经过四个小时的行程，我们终于来到了美丽的古城——阆中。

首先，我们看到的是张飞骑马的雕塑，他的手上握着一把丈八点钢矛，样子可威风了。接着，导游带我们来到了陡峭的“华光楼”，抬头一看，心里还真有点害怕！于是，我小心翼翼地爬上楼梯，当我爬到顶楼的时候，古城另一边的美景吸引了我，于是，我拿起相机留下了这一幕美景，可漂亮了！接着，我们又来到了“中天楼”，听导游阿姨讲解说：“中天楼有1799年的文化历史。”

我一看，是用四根柱子支撑的。接下来，导游阿姨又带我们坐船去参观“张飞庙”和“贡院”，一会儿船靠岸了，只见张飞庙门口有一个小朋友在和假张飞一起合影留念。

在往里走，还有坐着的张飞雕塑，在他的后面，有个很大的张飞墓，要几十个人才能把它围住。最后一个圣地，它叫“贡院”，导游阿姨给我们讲解了古时候是怎样考状元的经过和张飞的三个女儿……！贡院的文化历史，都值得我去学习。

阆中的山美、水美、古城更美！下次我还来美丽的古城——阆中。

7 关于阆中的作文

熟悉作者：四川一考生智者无为，庸人自缚。

心若无异，万法一如。 ——《信心铭》（僧璨大法师）我们惊叹太白清新飘逸的诗句，那是因为他熟悉中华的经典；我们欣赏朗朗（编者注：郎郎）悠扬婉转的琴声，那是因为他熟悉黑白的键盘；我们感叹哥白尼的发现，那是因为他熟悉浩瀚的宇宙。

真正的智者不是博而不精的涉猎，那样只会庸人自扰。当心无旁骛地对一个领域深入研究，达到无人能及的熟悉，在熟悉中，万物法度便清晰简单。

中国自古就有“读书百遍，其义自现”的训诫。当百遍的“咀嚼”之后，才会熟悉文中意旨；当百遍的“消化”之后，熟悉才会让其义自现。

西方哲学家也说过“知道的越多，才知道自己不知道的越多”。熟悉会让人明白很多道理，熟悉才会让人了解万物的法度。

当司马迁熟悉中华历史，才有了《史记》的不朽；当李时珍熟悉百草千方，才有了《本草纲目》的伟大；当纪晓岚熟悉经史子集，才有了《四库全书》的浩瀚。熟悉造就了华夏的辉煌，缔造了民族的昌盛，成就了伟人的不朽。

心无旁骛地研究，才有了无人能及的熟悉，才造就了千古流传的功绩。冷僻枯燥的文字没有阻止住他钻研的脚步，孤独凄凉的大漠没有停止住他探访的脚步，冷嘲热讽的眼光没有动摇他追寻的心灵。

当对西域一种即将失传的文字达到无人能及的熟悉时，人们毫不吝惜地把“国学大师”的称号赠予了季羡林先生。如果没有对文字的熟悉，他不会有巨大的成就；如果没有对汗牛充栋的经典的熟悉，他不会有深刻的认知，如果没有对华夏典籍的熟悉，他不会有真知灼见的眼光；如果没有…… 没有那么多如果，熟悉成就了这位伟大的国学大师。

而他熟悉的秘诀，就在于心无旁骛地钻研。心无异，行才正，思才深。

成功其实很简单，就是达到无人能及的熟悉。熟悉，一把通向成功的钥匙，一块登上成功的阶梯。

释迦牟尼在菩提树下七天七夜的心无异，才成就了佛祖的大彻大悟。僧璨大师对佛法的熟悉，才有了“智者无为，庸人自缚。

心若无异，万法一如”的劝世良言。熟悉，万法一如。

名师评析：当众多考生把熟悉作为一种日常生活场景进行写作时，该文作者却跳出圈子，另辟蹊径，巧妙地把成功和熟悉结合起来，提出了“成功就是达到无人能及的熟悉”观点，新颖而不失自然。尤值一提的是作者精心选择的这几个素材，它不仅充分反映出作者阅读涉猎甚广的视野，更反映了作者对这几个题材驾轻就熟的飞扬文采，读之，既觉论证有力，亦觉如饮甘露。

高分启示：立意新颖，素材精妙。

8 描写阆中景点的作文

阆（làng）中市，坐落在四川东北部、嘉陵江中游，东枕巴山、西倚剑门、雄峙川北，为国家历史文化名城，中国AAAA风景旅游区，素有“天下第一江山”之称。物华天宝，文化厚重，如一颗璀璨的明珠，熠熠生辉。

阆中幅员面积1878平方公里，总人口86万，其中非农业人口30万，城区26万。辖49个乡镇，3个城区街道办事处。

阆中地处四川盆地北缘，地势西南低东北高，市区平均海拔328-888米，以低山丘陵地貌为主，亦有部分丘陵平坝地形。境内流长594公里，全市森林覆盖率达41%。

阆中历史悠久，战国时为巴国国都。公元前314年，置阆中县，至今已有2300多年的历史。历代王朝都在这里设置郡、州、府、道、治所。汉唐时期，阆中是我国古代天文研究中心，著名天文学字落下闳创制了《太初历》和世界第一台浑天仪；蜀汉史将张飞镇守阆中七年之久；明、清时期，阆中一度成为四川临时省会达10余年。由于其独特的地理位置，在漫长的历史长河中，阆中一直是川北政治、经济、军事、文化中心。1985年国务院公布阆中为国家历史文化名城；1991年撤县建市，为四川省直辖市；1992年国务院批准为对外开放城市；2001年被授予国家级生态示范市，2004年被评为中国优秀旅游城市。

阆中，素有“阆苑仙境”、“巴蜀要冲”之誉，唐代诗人杜甫在这里留下了“阆州城南天下稀”的千古名句。素有“天下第一江山”之誉。历史给予了阆中丰厚的馈赠，留下了灿烂辉煌的文化和近200多处名胜古迹，至今闪烁着夺目的光彩。阆中被誉为四川最大的“风水古城”，是全国现存最为完好的四大古城之一，保护完好的唐、宋、元、明、清各历史时期的古民民街院、寺院楼阁、摩岩石刻构成了阆中独特的旅游资源和丰富的文化内涵。气势辉宏的张飞庙、张飞墓冢以及蜀汉遗址文物，更是三国旅游热线重要的组成部分。

9 写阆中小城风景作文800字

10月3日，我和妈妈、外婆坐了近五个多小时的车后终于到达了古城—阆中。

在城中一走，我就最先发现这里讲普通话的特别多，妈妈说这里的普通话推广得不错。后来，在一个大型广告牌上面看见了“阆中—4A级旅游城市”，才明白原来这里已是旅游盛地，普通话是为了和外地游客更好地沟通，当然也还有我最熟悉的四川话了，我想，这次旅游一定会很有意思。

参观了风水馆，我知道了阆中原来是人们传说中的风水宝地，三面是水，四面环山，是古代兵家必争之地，有天然的防御屏障。三国时期著名的大将军张飞就在这里镇守了七年。

靠古城边的华光楼又名镇江楼，共有四层，总高36米，楼梯很陡，易上难下，走起来有点战战兢兢。但到了顶层，就有居高临下、眼界大开的感觉，可以看到很美的古城建筑、嘉陵江风光以及秀丽的锦屏山公园。

我们来到川北贡院，贡院又称考棚，是科举时代士子应试的考场。四川省会曾设于阆中，并在此举行了四川省乡试。为三进四合院建筑，是全国仅存的两处贡院之一。“咦？怎么古人来到我们这个时代了呢？”我大吃一惊，再看看四周，哦，原来这是模拟“秀才赶考”让游客参与的互动节目。看，有几个“秀才”被穿着清朝服装的官兵护送上来了，主考官助理一本正经地说话了：“本次参考共6人，中举5人，一个作弊……”。话还未完，围观的游客早就被逗得哈哈大笑了。我也赶紧去报了名，想体验一下做古人的味道。于是也穿上秀才服装，和几名一起报名的秀才就被送进了考舍，每人身边都有一名士兵看守。考舍就是古代考试做题的地方，只有一米多宽的小间排成一排，考试的六天内，如果你没交卷，则吃喝拉撒都在里面，晚上也在里面睡觉，功能等同于自己的房子，所以称为考舍。我一看卷子，全是繁体字网，不过都还认得，便拿起毛笔，沾了一点墨水，写了一个字，不现！原来墨砚没墨。想到窗外对着我们拍照的拥挤的相机们，我只有照着书法老师教我们写毛笔字的样子在那儿假装写字。一会儿，我们考完了，也来到大厅上。听副考官拿着公文大声读道：“陈昱菡、刘贝贝等四人考试合格，全部中举。又因成绩优异，推荐到清华大学就读，到成都省九眼桥戴大红花骑马游街三日……。”游客们听了全都笑弯了腰。我高兴地接过中举通知书，与主考官合影，兴奋地在走廊上又跑又跳。

10 写阆中小城风景作文800字

10月3日，我和妈妈、外婆坐了近五个多小时的车后终于到达了古城—阆中。

我们来到川北贡院，贡院又称考棚，是科举时代士子应试的考场。四川省会曾设于阆中，并在此举行了四川省乡试。

为三进四合院建筑，是全国仅存的两处贡院之一。“咦？怎么古人来到我们这个时代了呢？”我大吃一惊，再看看四周，哦，原来这是模拟“秀才赶考”让游客参与的互动节目。

看，有几个“秀才”被穿着清朝服装的官兵护送上来了，主考官助理一本正经地说话了：“本次参考共6人，中举5人，一个作弊……”。话还未完，围观的游客早就被逗得哈哈大笑了。

我也赶紧去报了名，想体验一下做古人的味道。于是也穿上秀才服装，和几名一起报名的秀才就被送进了考舍，每人身边都有一名士兵看守。

考舍就是古代考试做题的地方，只有一米多宽的小间排成一排，考试的六天内，如果你没交卷，则吃喝拉撒都在里面，晚上也在里面睡觉，功能等同于自己的房子，所以称为考舍。我一看卷子，全是繁体字网，不过都还认得，便拿起毛笔，沾了一点墨水，写了一个字，不现！原来墨砚没墨。

想到窗外对着我们拍照的拥挤的相机们，我只有照着书法老师教我们写毛笔字的样子在那儿假装写字。一会儿，我们考完了，也来到大厅上。

听副考官拿着公文大声读道：“陈昱菡、刘贝贝等四人考试合格，全部中举。又因成绩优异，推荐到清华大学就读，到成都省九眼桥戴大红花骑马游街三日……。”

游客们听了全都笑弯了腰。我高兴地接过中举通知书，与主考官合影，兴奋地在走廊上又跑又跳。

《玉海》是一部规模宏大的类书，编撰者是南宋的王应麟，《玉海》，200卷。南宋王应麟私撰。分天文、地理、官制、食货等21门。该书对宋代史事大多采用“实录”和“国史日历”，有较高的史料价值。卷末还附有《辞学指南》四卷，并有辑者所作《诗考》及《诗地理考》等13种。《四库提要》卷一三五说：“是书分天文、律宪、地理、帝学、圣制、艺文、诏令、礼仪、车服、器用、郊祀、音乐、学校、选举、官制、兵制、、朝贡、宫室、食货、兵捷、祥瑞二十一门，每门各分子目，凡二百四十余类。……其作此书，即为词科应用而设。故胪列条目，率钜典鸿章。其采录故实，亦皆吉祥善事，与他类书体例迥殊。然所引自经史子集，百家传记，无不赅具。而宋一代之掌故，率本诸实录、国史、日历，尤多后来史志所未详。其贯串奥博，唐宋诸大类书未有能过之者。”在《玉海》的各个类目当中，不仅提供了历史文献资料，还提供了代表这些文献来源的图书目录，有别于一般的类书。

伏羲

出生地：今甘肃省天水陇南一带

别名：宓羲、庖牺、皇羲、太昊、伏牺

国籍：中国

民族：汉族

出生日期：旧石器时代中晚期

传说，华胥国有个叫“华胥氏”的姑娘，到一个叫雷泽的地方去游玩，偶尔看到了一个巨大的脚印，便好奇地踩了一下，于是就有了身孕，怀孕十二年后生下一个儿子，这个儿子有蛇的身体人的脑袋，取名为伏羲。

扩展资料：

伏羲的主要成就：

从历代典籍的记载看，伏羲的贡献主要有以下几个方面：

一、创立八卦，开启了中华民族的文化之源。伏羲八卦中所蕴含的“天人谐和”的整体性、直观性的思维方式和辩证法思想，是中华文化的原点。

二、教民作网用于渔猎，提高了人类的生产能力。同时教民驯养野兽，这就是家畜的由来。

三、变革婚姻习俗，倡导男聘女嫁的婚俗礼节，使血缘婚改为族外婚，结束了长期以来，子女只知其母不知其父的原始群婚状态。

四、始造文字，用于记事，取代了以往结绳记事的形式。

五、发明陶埙、琴瑟等乐器，创作乐曲歌谣，将音乐带入人们的生活。

六、将其统治地域分而治之，而且任命官员进行社会管理，为后代治理社会提供借鉴。

七、根据《长沙子弹库楚帛书》的记载可以伏羲时期已有天地，但仍是一片荒芜，于是伏羲娶妻，生子四，命名万物。

参考资料：

伏羲

“民间艺术”，是艺术领域中的一项分类，冠以“民间”字样，显然是要与所谓的“宫廷艺术”与“贵族艺术”等有所区隔。不过“民间艺术”的领域很宽广，而且也不乏很多“绝活”，象皮影、剪纸、编织、绣花、狮子舞等等，都是很著名的民间艺术，也是中华文化的瑰宝。

节令玩具

山西岁时节令及传统庙会中的民间玩具，常常使人陶醉于幼儿时期度年过节趣事的回忆之中。除夕夜、正月初一点“滴滴金”；元宵节扎灯笼，玩花灯；二月二，龙抬头的古庙会上，布龙、面龙、竹蛇、纸蛇玩具，能动的构造给他们以诱感力，逗引得儿童们喜笑逐闹、争相购买；三月三上巳节的泥哨哨，声声悦耳；清明前后放风筝；端午节戴香袋，玩艾叶虎。还有那小风车，七音哨、皮老虎、草编的蚂蚱笼，足使儿童们兴高采烈了。

花灯玩具

儿童花灯玩具以手提式多见。一般都是篾扎纸糊，内装小红蜡烛。农村传统的小花灯，用高梁杆扎架，麻纸糊面，用色彩画人们喜爱的动物或神话故事，或印上木版年画，或贴上民间剪纸，内装小油灯。现今发展为竹架构造，彩纸或绸布糊面，内装蜡烛。在制作技艺上虽然并不纯熟，但粗犷有力，无矫揉造作之感。无论是造型、用料、色彩和制作风格都具有生动活泼的乡土生活气息和浓厚的地方特色。

棉塑玩具

一个棉塑只需一把棉花，几根剥了皮的高梁杆和少许的胶水。制作简便，先把几根高梁杆芯扎成骨架，将蓬起的棉花轻轻缠于骨架上，再用胶水粘塑定形，胶水涂多涂少，可塑出不同形状。最后在形体表面均匀地涂一层胶水固定造型，然后用品色染色，一件棉塑动物或人物就做成了。把它插在预先备好的卟啷摇鼓上，就是一件既可摆设欣赏又可随手玩耍的声形并茂的玩具。棉塑玩具用料较少，成本低廉，又可就地取材，所以艺人们常常是现做现卖，边表演边出售。棉塑玩具中有鸡、麻雀、喜鹊、燕子、鹤等飞禽，长不过三五寸，高不过六七寸。人物主要有《西游记》中精灵的孙猴子、憨厚的沙和尚，傻乎乎的猪八戒及慈善的唐僧，一个个栩栩如生，令人爱不释手。

染织绣类的民间艺术实际上包括了印染、手工纺织、刺绣、织锦、缂丝等几大类别。

印染是民间服饰和日常居室装饰密切相关的工艺品，主要有蜡染、扎染、蓝印花布、彩印画布等，主要用在服装、帽子、被褥、床饰、门帘、包袱布等方面，是用途非常广泛的布艺。

刺绣则包括了四大名绣、各地民间刺绣、少数民族刺绣等。四大名绣有湘绣、苏绣、蜀绣、粤绣，各地民族民间刺绣中有代表性的包括苗绣、土族刺绣、满族枕顶绣（绣于枕头两端）、湖北挑花和陕西、山西、河南民间手绣。

传统刺绣

刺绣

中国的传统刺绣，根据使用者的不同、地域的不同、工艺精致程度的差别，分为民间刺绣和四大名绣。

民间刺绣是相对于具有宫廷文化风格和文人画风格的「四大名绣」而言的、普遍存在于中国各地的民间刺绣工艺。中国传统刺绣历史悠久，随着丝绸的产生和发展而存在。早在四五千年前，刺绣就已经成为「章服制度」中重要的装饰手段。两千多年前的长沙马王堆墓出土的刺绣已经有了丰富的不同针法。可见当时刺绣工艺已经出现了不同针法的程式化的固定工艺。1982年从湖北江陵马山一号楚墓中，出土了战国时期的绣衾（被）和禅（单）衣，上面绣着龙、凤、虎和花卉等图案，形神兼备，绚丽多彩。

汉代的乐府诗《孔雀东南飞》中有「妾有绣腰襦，葳蕤自生光」的诗句。汉末、六朝时期，剌绣题材中出现了人物形象，为后来的人物绣品开了先河。唐、宋时期，文人们开始参与刺绣画稿的设计，文人画所表现的诗词境界、书法和绘画的雅致，影响到民间刺绣的创作，刺绣开始向精致化和文人化的方向发展。到了宋代，刺绣几乎成为妇女的女红手艺中最普遍、最重要的一项，不少有文化的富家女子的刺绣创作，更使刺绣工艺臻于精细绝妙。明、清时期，全国城乡出现了众多的刺绣商业作坊。尤其是明代，首先在上海出现了「露香园绣」这样绣工精细，用针巧妙的以个人风格著称的「顾绣」，并专门刺绣花鸟走兽画幅、画页、手卷等陈设品，表明中国传统刺绣从附属在服饰上的装饰手段，成为独立欣赏的艺术品。清代开始出现了几个重要的刺绣艺术流派，如北京的京绣、开封的汴绣、山东的鲁绣等，以及后人称誉的四大名绣。

清代后期，各地都出现了具有地方特色和技艺特色的民间刺绣工艺。但是长期以来，官方文化和精英文化，对各地出现的民间刺绣工艺极少关注，更谈不上记录和评介。民间刺绣基本上处于与日常生活完全融合在一起的普通「手艺」的地位，但是正是这种生活的艺术，才使得民间刺绣一代代自发地保留了下来，成为我们今天看到的传统艺术中最精彩、最形象、最富有文化内涵的非物质文化品类。

民间印染

中国传统的民间印染有扎染、蜡染、蓝印花布和彩印花布。

前三者都是以印和染的方法着色、显花的工艺，以植物蓼兰中分解提炼出的靛青为染料，民间也称为蓝染和蓝印。彩印花布则是一种多版套色印花的工艺。据《史记》、《竹书记年》等古籍记载，早在公元前26世纪初，「黄帝制玄冠黄裳，以草木之汁染成文彩」。夏、商、周时代，就已经有用服饰的印染色彩、纹饰来区分尊卑等级的规定了。秦汉以后，镂空版印花方法大为盛行，其后花色品种日见繁多，印染工艺也日臻完善。

中国织锦

中国织锦历史悠久，据考古发现，早在先秦时期就已生产出「何菱形纹锦」、「填花燕纹锦」、「对龙对凤纹锦」等多色提花锦。到汉代，已能用复杂精密的提花机织出图案优美的锦。唐宋以后，以各色丝线和金银线制作的织锦缎及妆花缎，色彩鲜艳瑰丽，人们喻为锦上添花。

蜀锦产于四川，以成都为主，故成都又有锦城和锦官城之称。此外，南充、阆中、乐山、绵阳、新都等地也生产蜀锦。蜀锦仍然沿袭染色熟丝织造，质地坚韧，五彩缤纷，富有独特的地方风格。宋锦因今之产地在苏州，故又名「苏州宋锦」，以古朴雅洁而著称于世，现已面临技艺中断的濒危局面。云锦的产地在南京，因其锦纹瑰丽有如云彩，故而得名。其图案布局严谨，富有装饰性，并多以金线显花或绞边，华彩四溢，臻丽至极，是中国皇家的御用织锦，代表了织锦工艺的最高技术水平。

塑作艺术

塑作类是指以捏、塑、堆、纳等方法为主制作的民间艺术品，其内容包括了泥塑、面塑、陶塑、糖塑、米粉捏制品、纸浆拍塑、琉璃和玻璃等造型艺术。塑作类艺术往往靠艺人以手施艺，靠手工方法造型，由于采用了与雕刻不同的创作手法，它们的艺术效果也不同。塑作类艺术还常结合彩绘装饰方法，在塑形后再施以彩绘，以增加艺术品的欣赏性、象征性和吉庆祥和的气氛。如泥塑中的典型作品有江苏惠山的「手捏戏文」、河南淮阳的「泥泥狗」、北京的面人汤、面人郎的作品等；纳模玩具如泥饽饽、泥玩具中的耍货「阿福」、凤翔泥塑、北京兔儿爷、中秋月饼、巧果、糖人等都是典型的塑作类民间艺术。一些民间脸谱和器物采用纸浆拍塑而成，而玻璃类、糖人等则采用吹塑方法，趁热边吹边塑形，也属于塑作类艺术。

泥塑艺术

泥塑

泥塑艺术是中国一种古老的民间艺术。它以泥土为原料，以手工捏制或磕模捺泥方法成形，或素或彩，以人物、动物为主。

新石器时代到汉代，中国境内考古发掘的大量文物中有为数众多的陶俑、陶兽、陶马车、陶船等等。其中有手捏的，也有模制的。汉代先民的丧葬习俗中大量使用陶泥偶像作为陪葬品。到了唐代，泥塑艺术达到了顶峰。被誉为雕塑圣手的杨惠之就是杰出的代表。泥塑艺术发展到宋代，不但宗教题材的大型佛像继续繁荣，小型泥塑玩具也发展起来。有许多人专门从事泥人制作，作为商品出售。元代之后，历经明、清、民国，泥塑艺术品在社会上仍然流传塑，既可观赏陈设，又可让儿童玩耍。天津、江苏无锡惠山、广东大吴、陕西风翔、河南浚县、淮阳及北京等地仍是传统泥塑的重要产地。

面塑艺术

中国传统饮食文化源远流长，据文献资科记载，汉代早已有面塑存在了。宋代《梦粱录》中记载了把面塑用在春节、中秋、端午以及结婚祝寿的喜庆日子的习俗。现存最早的古代面人，是在新疆吐鲁番阿斯塔那古墓中发现的唐代永徽四年（公元653年）墓中出土的面制女俑头、男俑上半身像和面猪。清代，出现了以做面人为生的手艺人，到了今天，在中国北方大部分地区仍然保存着面人制作的手艺和习俗。

面塑一般分为观赏的面塑和食用的面花（或叫礼馍）。用于观赏的面塑通常用精面粉、糯米粉、盐、防腐剂及香油等制成，而用于食用的面塑则用澄粉、生粉等制成。材料的不同使这两种面塑在制作工艺上也有少许的不同。

面塑

食用面花的制作工具简单，全凭妇女的心灵手巧，其方法是先将白面经过搓、捏成面团，用剪刀、菜刀和梳子等工具对面团进行造型。观赏和装饰面塑，其材料的制作方法则是将面粉、糯米粉、防腐剂中倒入开水并用筷子搅拌，然后将面团反复揉搓均匀。然后把品红、品黄、品蓝、大白粉、锅烟黑等颜色分别加入面中，制成多种色面，再用揉、搓、剪、挑、压、粘等方法来塑造形象。还可以用一些羽毛、棉花等来装饰面人的头发、胡须之类，这样一个完整的形象就出现了。

食用面花或节俗礼馍普遍流行于中国以吃面食为主的北方各地，沿黄河流域的青海、甘肃、宁夏、陕西、山西、河南、山东各省以及内蒙古、新疆、东北等地农村都有食用面花。面塑则以北京、山东、江苏、浙江为主要的产地。北京的面塑艺术水平最高。

木偶艺术

中国木偶艺术从不同侧面反映着博大精深的中华文化的特征，从质材、操纵方法上看，木偶艺术有提线、杖头、掌中、铁枝、药发、水力等不同形式；从表演剧目上有历史传奇、神话传说、寓言故事等，天上人间，驰幻入魔，还有现实小品，可谓多种多样；从造型上可以大至与人同高（汉代大木偶高193厘米），又可小于一尺，偶头能造到如拇指般大小而能雕绘五官端正、比例准确、线条均称、色彩鲜明。如粤西地区的杖头木偶，《芙蓉仙子》中的书生陈秋林，以及《孙悟空三打白骨精》中的猪八戒、牛魔王等，即使是神怪夸张却仍保持着合度比例。

现代的粤西木偶双眼能活动自如，能按照表情需要造出睁、暝、瞅、瞬等动作，得心应手，顾盼传神；冀南的吴桥民间木偶头则夸张简练，独具特色；有的接近唐仕女和敦煌彩塑；有的接近戏曲脸谱却又能变通风趣，灵活运用。

另一方面，木偶戏亦是社会人生的写照，不少帝王、文人均曾被触动心弦，发出由衷的咏叹。如五代十国时，前蜀后主顺正公王衍观傀儡后感慨良多，尝云：

「切道断人生几何！有分者任作傀儡。」

剪刻艺术

剪刻类是指以剪、刻、凿等方法为主制作的民间艺术品类。其内容包括了剪纸、刻纸、皮影、剪贴画、刻葫

木刻

芦、铁画、石刻线画、瓷刻画等。民族服饰和布艺的制作中也使用了大量的剪裁工艺。这些艺术品的造型顺序往往是由大及小，所使用的材质一般具有挺阔硬朗的质地，如纸、皮、竹木、石、陶瓷、象牙等。剪刻中常使用的工具有剪子、刀子、凿子、錾子和一些辅助性工具，剪刻作为造型手段，擅长表现作品的细节，体现精致的技巧，如刻纸作品可以达到细如发丝（浙江乐清的细纹刻纸就是一例），木刻达到肌理毕现、入木三分的艺术效果（如质地细腻的黄杨木雕、象牙雕刻等）

剪纸与刻纸

剪纸

剪纸在中国民间广为流传，根据历史的记载和出土的实物来看，剪纸至少有将近1,500年的历史了。剪纸的出现应该是在汉代造纸术发明之后的事情，造纸术的发明，为剪纸的出现提供了有利条件。到了唐代，剪纸艺术大大发展，以剪纸招魂是当时民间的重要习俗之一。在民间，剪纸图案还被广泛应用于木版雕刻、铜器饰纹、布匹印染等其他艺术领域。宋代的造纸业发展成熟，纸品种类的增多为剪纸的普及提供了条件，出现了诸如民间窗花、灯彩和茶盏上的装饰等各种不同的表现形式，使民间剪纸的运用范围比唐代更为扩大。南宋时期，就已出现了以剪纸为职业的艺人。明、清时期是剪纸艺术的鼎盛时期，剪纸成为重要的居家装饰品，如门笺、窗花、柜花、棚顶花等，剪纸也成为民俗活动必不可少的装饰品。中国的剪纸起源于汉至南北朝时期，而真正繁盛却是在清朝中期以后。古老的剪纸多在乡间，以剪刀铰出为主，趣味浑朴天然，均出自农家妇女之手；剪纸进入城市后，不仅市民情趣和生活理想要参入剪纸艺术，而千家万户拥挤在一起，互传成习，需要颇巨；剪纸艺人为了省工，一刀多张便改为刻刀雕刻为主，风格转向精巧，艺人也就不止于妇女了。然而，时代更迭、生活改变和审美转化，传统民间艺术渐渐不能适应现实需要，所以现代新兴剪纸艺术孕育而生。

刻纸

木雕

刻纸也是民间工艺的一种常见形式，剪纸和刻纸两者虽然最终形式相同，但制作技法却不同。剪纸是一种以纸为加工对象，以剪刀为工具进行创作的艺术。刻纸则需要用垫板、刻刀、尖锥子、钉子等工具，先将原有的样子放在20张或者30张薄纸上，然后将它们放在垫板上并用钉子固定，用刻刀由里到外一层层的刻，刻好花样后，刻纸就完成了。一般来说，剪纸更注重原创性，不受刻刀和纸张的限制，造型更加自由和随意。刻纸则更适合表现细腻的画面效果，如浙江的细纹刻纸细如发丝，令人惊叹。刻纸某种程度上弥补了剪纸的不足，但在创作上，受到了较多的限制。

各地风格

中国的剪纸艺术一般来说可分为北方风格和南方风格两大类型，即使如此，每个地区的剪纸也有着不尽相同的特点。

陕西剪纸是比较有代表性的北方剪纸艺术，广泛用于春节窗花、结婚的喜花、丧葬中大量的纸活儿装饰、社火表演中的道具、庙宇中宗教气氛的营造等，各种民俗活动也离不开剪纸。此外，剪纸还用于刺绣等艺术品制作的底样。剪纸形式上大多以单色为主，造型简洁、洒脱、粗犷、注重夸张变形，内容上多以传统的花草、动物、人物、戏出为主。

河北蔚县染色刻纸是中国典型的刻纸艺术形式，相传已有两百年历史，尤其以窗花见长。后来河北武强县的木版浮水印窗花传入，刻纸工艺吸取其色彩特点，仿其透明效果，以刻代剪，形成蔚县刻纸的独特风格。蔚县刻纸以「阴刻」和「色彩点染」为主，故有「三分工七分染」之说。题材多取自戏曲人物，也有花草鱼虫、飞禽走兽等吉祥形象。

其余还有山东剪纸、湖北剪纸、浙江浦江戏曲剪纸、浙江乐清细纹刻纸、广州佛山剪纸等等。

皮影

中国皮影，北方以滦州皮影代表，影人结构分七大部分：头、上身、上臂（两件）及下臂（两件）、手（两件）、下身、腿（脚与腿相连，两件），共11个组件。中心控制是脖条。以杆子操纵。生旦脸部镂空，净丑则涂色，脸形棱角分明，尖下巴，平额头。形体较小，一般254厘米至304厘米左右，最高406厘米。多以驴皮雕镂。以黄牛皮雕镂的陜西皮影亦分11个组件。

南系以成都灯影戏为代表，影偶分大、中、小型，大灯影身高60－80厘米，个别高达1米，中灯影40－60厘米，小灯影24－30厘米。成都灯影全身共分14关节：

帽、头、胸、腹、下肢二、上臂二、前臂二、手掌二。头子可插进脖项上用细铁丝缠绕的皮圈内。其余关节用细麻绳连结。一个穿戴整齐的影人分三段：帽作一段，头作一段，统称「帽子」（北方称「头荏」），衣履共作一段，统称「把子」（北方称「戳子」）。

中国皮影关节灵活，在优秀艺人操纵下，行坐顾盼，端带撩袍，舞刀挥剑，驾雾腾云，打斗驰马，出神入化，令人叫绝，扮演种种传奇故事，塑造了生、旦、净、丑、神、佛、灵、怪、兽种种难以想像的影窗形象，成为驭物为灵的艺术。

雕镌艺术

雕与镌都是指在竹木、玉石、金属等介质上面进行的刻画方式，雕镌类指采用这种方式制作的作品，如我们常见的雕版、雕漆、雕花、浮雕等，还有与塑形结合的雕塑艺术品等。雕和镌往往都是在硬质界面和半干状态的固态界面上进行的，而塑需要在软质材料上进行，这是雕镌和塑作不同之处。我们熟悉的这类作品包括雕花的竹笔筒、玉石首饰和摆设、金属首饰、芜湖铁画、在砖上雕刻的砖雕、石雕作品等。雕镌类作品创作中常使用刀子、凿子、钻子及一些辅助性工具。

玉雕

玉雕是中国传统雕刻艺术形式之一，早在新石器时代，仰绍文化和龙山文化就有了玉雕的鱼和龙。商代的殷墟文化中发现了绿松石和玛瑙等饰品。可见中国的玉石文化已有五千多年的历史了。

编织物

玉因其原料珍贵，雕琢技术要求高而被视为具有重要的仪式功能的礼器。四川金沙遗址就出土了具有4,000年历史的精美绝伦的玉琮。商代至春秋战国时期，出现了用于祭祀神灵的各类玉质的礼器和饰品，皆造型生动，雕刻精美，玉质上乘。

汉唐时期，玉雕作为装饰品成为民间和宫廷都喜爱的工艺品，西汉时期的金缕玉衣的出现就是例证。宋元时期，玉雕工艺得到了重视和高速发展，宫廷中的玉院专门为雕琢玉器而设立。福建的寿山石雕在当时的创作量很大，其价值也被朝廷认识到。明清时期是玉雕发展的鼎盛阶段，苏州以玉雕雕刻精巧而闻名于世，宫廷大量使用玉器作为装饰和使用器物及把玩的对象。雕刻工艺更加丰富，出现了圆雕等精致的工艺品，有代表性「大禹治水图玉山子」是世界上最大玉件之一。近代，也是玉雕的繁盛期，出现了潘秉衡等一批玉雕名家，在北京。中国玉雕的「四大国宝」一岱岳奇观、群芳揽胜、含香聚内与四海腾欢，就是例证。

随着传统技艺的消失，玉雕行业因工作辛苦和观念落后而在雕琢工艺上出现了困难。这方面，我们应该在继承传统的基础上，学习西方一些科学合理的记忆和技术，是目前玉雕行业翘首以盼的。

木雕

木雕工艺品是指以质地细密、坚韧、不易变形的树木为原材料、以雕刻的方法进行创作而成的各种观赏品、富于形式美感的实用装饰品。中国发现的最早的木雕是出土于河姆渡遗址的一条木雕鱼，制作时间距今已有6,000－7,000年之久。在战国时代，木雕工艺已由商代用于制陶工艺中的简单刻纹和雕花板的阴刻，发展到立体圆雕工艺。汉代的木雕水平比前代已有提高，在汉墓中出土的木雕动物，形象自然生动，刀法简练果断，显示出当时木雕艺人的高超水平。自唐、宋开始，木雕艺术开始向写实和精致的方向方展，至明、清时期，小型观赏性木雕、建筑和民间实用器具上的装饰性木雕水平都达到了鼎盛时期。20世纪初中国解放之后，木雕艺术为愈来愈多的人所认识和喜爱，成为观赏与收藏热品，也成为产业化的实用性装饰艺术。

中国的木雕种类繁多，遍布于大江南北，最著名的是浙江东阳木雕、广东金漆木雕、温州黄杨木雕、福建龙眼木雕，人称「四大名雕」。其他种类如：曲阜楷木雕，南京仿古木雕、苏州红木雕、剑川云木雕、上海白木雕、永陵桦木雕、泉州彩木雕……这些木雕都是因产地、选材或工艺特色而得名，有的历史悠久，具有较高的工艺水平和传统特色，能工巧匠遍布各地，后起之秀木雕技艺日趋精湛，造型也日臻完美，具有鲜明的地方特色。

木雕的雕刻技法有圆雕、浮雕、镂雕等，一般在雕刻过程中，各种技法是混合使用的，由于木雕易腐易蛀，所以有的作品还要施彩、上漆。与所有的雕刻一样，木雕的形式大致可分为二种，一种是「独立式」，一种是「依附式」。前者是指可以用来自由放置，并且从任何方向任何角度都能看见的三维空间艺术的圆雕作品，通常是被用作室内的陈设品或案头摆件；后者是指用于装饰建筑物室内墙面或门窗等固定空间的浮雕而言。最为著名的木雕产地有浙江东阳、浙江乐清、广东潮州等地。除此之外，徽州木雕、少数民族的木雕艺术也是成就突出的木雕艺术形式。

石雕

中国石雕艺术具有悠久的历史。河北武安磁山文化遗址出土的石雕人头，是距今7,000年前的新石器时代品。秦代（公元前221－前207年）已出现了巨型石雕──石麒麟。河北石家庄西北郊发现的一对石人，考证认定为西汉文帝时代（公元前179－前157年）的石雕作品，气魄深沉宏大，风格古朴浑厚。东汉时佛教传入中国，中国在宗教石雕和陵墓石雕两个方面发展较快。著名的云冈和龙门等石窟的石雕就可说明六朝、唐、宋时代的石雕艺术水平。宋、元以后石雕艺术向世俗化、多样化方面发展。明清时代，精巧玲珑的工艺石雕和具有汉唐石雕气质的乡间拴马桩、镇庄兽等民间雕刻，成为明清石雕艺术的主体。民间小型的工艺石雕，一般以石料产地或石料特点来命名的，从石料产地来看，有安徽徽州、浙江青田、河北曲阳；按石料命名来看，有福建的寿山石雕、湖南浏阳的菊花石雕、四川广元的白花石雕。以石雕艺术品而闻名的地区包括甘肃陇东地区（镇庄兽）、陕西渭北地区（拴马桩）、陕北地区（拴娃石）、河南方城（石猴）、山东掖县（滑石猴）、山东嘉祥（石麒麟等）、广东雷州（石狗）等地。

民间小型工艺石雕的制作十分注重石料的品种、色泽纹理的选择，主张因材施艺，追求雕刻精工，运用浮雕、圆雕、镂雕、线刻等多种技法来创作。石雕的制作工序大致相同，一般是：一、相石，根据石料的形状和纹理、色彩确定要雕制的题材。二、用笔在石材上画出雕刻的部位，然后凿出粗坯，再刻大体。大局部位刻成后，修刻细部，最后琢磨、修光、上蜡完成作品。

砖雕

砖雕出现于中国战国时代，当时就已有花砖出现。汉代画像砖已发展相当成熟，以墓室砖雕最为著名，但制作大都是模印而成的，唐代花砖采用模印后再经过雕刻加工，创造出富有立体感的装饰浮雕作品。砖雕上的人物动物形象突出而且都以卷云纹相衬托，结构充实，形态生动，呈现一种繁复富丽的艺术风格。宋、金时期，墓室砖雕流行，多以世俗生活为题材，具有浓厚的生活气息，其中宋代砖雕中的形象比例匀称，姿态生动，轮廓整齐清晰，刻画衣纹，刀法俐落，是一种清新朴实的艺术风格。到了金代，砖雕人物形体健壮，敦厚质朴，浮雕线条一般粗犷简练，有趣味性。明清时代，砖雕主要用于装饰住宅及寺观庙宇，表现内容丰富，构图复杂，制作除单层浮雕外，还有多层浮雕、堆砖等表现技法。花纹图案具有完整的装饰效果，作品画面具有独立的构图形式。

明清时代开始，砖雕艺术逐渐从建筑物的附属装饰发展成为一种独立的民间砖雕艺术品，砖雕制作的队伍发展壮大，全国几乎都有各自的砖雕产地，其中以徽州、天津、北京、山东潍县、苏州、广东、甘肃、台湾等地最为著名。

明清时代的南北方砖雕艺术逐渐形成了自己的风格，但民间砖雕制作的工艺还是大致相同的，一般来说分为六个步骤。（1）修砖（2）上样（3）刻样（4）打坯（5）出细（或叫刊光）（6）磨光。一般来说北方砖雕艺术风格比较浑厚，南方砖雕艺术偏于秀细，但都洋溢着中国各地民间的乡土气息。

1全国最好的古镇

西安安、洛阳、开封、杭州、南京、北京。

我西安一；一个

地处关中平原中部，北依渭河和黄土高原，南依秦岭和常南面是一个世界历史名城1981年被联合国教科文组织定为中华文明和中华民族的重要发祥地之一，丝绸之路的起点和一带一路的核心区。历史上有十多个朝代在此建都，总面积10752平方公里。景点包括兵马俑、钟鼓楼等。

二。北京

它叫做燕京和北平在古代，还有北京简称。

它是人民的首都中华人民共和国(中国)，省级行政区，直辖市，国家中心城市和特大城市，是国务院批准的中国政治中心，文化中心，国际交流中心和科技创新中心。北京位于华北平原北部，背靠燕山山脉，毗邻天津、河北。它是一座有3000多年历史的古都。7万年前，周口店地区出现了北京人。公元前1045年，是嵇、燕等诸侯国的都城。自公元938年起，先后成为辽国首都、金国首都、元国首都和明清都城。它成了人们的首都1949年10月1日，中华人民共和国成立。

三。洛阳

它叫做洛邑和罗京在古代，被称为罗简称。

洛阳有5000多年的文明史，4000年的城市史，1500年的基本建设史。它是世界文化名城和国家区域性中心城市，被誉为十三朝古都。这里是夏朝建立和活动的中心地区，太康、中康和桀都曾以西安为都城。洛阳是中华文明和中华民族的发祥地之一，东汉曹魏西晋北魏隋唐时期丝绸之路的东方起点。

四。南京

它叫做金陵，健康在古代，还有宁简称。

在333年前，当楚国灭越时，熊商、就想用南靖s长江护城河为屏障图谋天下，并在石头城建金陵城，金陵之名由此而来。南京是长江国际航运物流中心，是长三角辐射带动中西部发展的重要国家门户城市，是中华文明的重要发祥地。它被称为六朝古都和十朝都会，并有世界的文学支点和中国东南部的第一个研究。中国明清两代的状元，有一半以上出自南靖江南宫媛。

动词（verb的缩写）开封

它叫做汴州，汴京在古代，或者汴京简称。

开封祖先活动可以追溯到新石器时代。它是首批国家历史文化名城之一，是世界上唯一一个中轴线从未改变的首都。是中国五大古都之一，八朝古都。它有舒淇明霞五凤楼，自古易门，八废相争，万民贤同。

不及物动词杭州

它叫做林安与钱塘在古代，还有Hang简称。

杭州自秦设县至今，已有2200多年的历史。曾是吴越国和南宋的都城。秦六国统一后，在灵隐山下设郡，名为钱塘，属会稽郡。杭州还是浙江省政治、经济、文化、教育、交通、金融中心，长三角城市群中心城市之一，环杭州湾大湾区核心城市，长三角宁杭生态经济带节点城市，全国重要的电子商务中心之一。自古以来，就有这样一种说法人间有天堂，苏州也有

束河是丽江坝子最早的纳西族聚居地之一，也是茶马古道上保存完好的重要集镇。建于明朝万历年间的大石桥和大觉宫至今保存完好。里面的壁画生动地描绘了佛教人物。龙泉寺建于清代，是为了纪念这位皮匠的创始人，因为这里曾经是丽江皮货的集散地。束河的生活节奏特别慢，泉水清澈，空气清新，民居也比较简陋。它没有丽江古城繁华，但比大研镇宁静。也是2017年最受欢迎的十大古镇之一。

8江苏通力

同里位于江苏省吴江市东北部，距上海80公里，距苏州20公里。这是一个历史悠久的古镇，典型的水乡风情。镇上家家有水，家家有船，明清的房子一字排开。宋、元、明、清时期的桥梁保存完好。同里的特色老江南郑春水乡在国内外广为人知。著名景点推山被联合国教科文组织列为世界文化遗产。

7安徽宣城

自古以来，就有这样一种说法南方宣布统一北方。宣城区风景优美，历史悠久，人来人往。它经历了隋、唐、宋、元、明、清等朝代的文化发展，历史悠久。现已成为中国文房四宝、中国鳄鱼城、皖江城市带产业转移示范区。是2017年中国十大最受欢迎古镇之一，被评为最具人文气息的古镇。

6四川阆中

阆中以最大风水古城在四川。是中国最完整的四大古城之一，也是国家5A级景区。主要景点有张飞庙、东山花园、八八庙、金平山公园等。阆中是巴人的中心地区之一在远古时代的活动，形成了丰富多彩的巴文化。此外，三国蜀汉大将张飞担任巴西总督，驻守阆中七年，是三国文化旅游线的重要组成部分。

5广西黄姚

由于黄和姚是镇上最常见的姓氏，他们被命名为黄姚。姚是一座有着900多年历史的古镇，明清建筑较为完整。因其地理位置特殊，四面环山，易守难攻，且交通不便，村镇处于半封闭状态，文物名人众多故居，如韩愈、刘宗标的墨迹，何香凝、高士奇、钱家驹的故居等都得到了保留。是2017年中国十大最受欢迎的历史悠久的古镇之一。

4安徽宏村

宏村是一个具有徽派建筑特色的村落。它因奥斯卡获奖影片《卧虎藏龙》而闻名海内外，被誉为中国的村庄的画。村里有140多座保存完好的明清古民居。著名景点有南湖春晓、月沼风荷、牛场水道、双溪影壁、雷岗日落等。在宏村，所有大房子都不允许门票进出。为了更好地了解这个村庄，它it’最好多呆两天，以免走马观花。

3湖南省凤凰城

凤凰是以苗族、土家族为主体的少数民族聚集地，风景秀丽，民风淳朴，古镇文化浓郁。它以凤凰沈从文而闻名小说《边城》。新西兰作家

桂林是阳朔最美丽的城市。这里选取1999年发行的面值20元的第五套背景图案。漓江阳朔段是整个漓江的精华。还有著名景点，如玉龙河、十里画廊、古寨石城、兴平古镇等。其中，兴平古镇是漓江沿岸最美的古镇，群山环绕，风景秀丽，白墙黑瓦，石板小巷。

1江西婺源

三月最美的春天是江西婺源。也是2017年中国十大最受欢迎古镇之首。婺源莫的风景点环绕着它的村庄

它是世界上最大的苗寨，由西江依山而建的十几个自然村连接而成。有一个著名的银匠村。苗族银匠都是纯手工制作，手艺极高。西江也是苗s原生态文化是可以保留的。西江千户苗寨是一座展示苗族发展史诗的露天博物馆，已成为观赏和研究苗族传统文化的重要场所。

9云南束河

8江苏通力

7安徽宣城

四川阆中