《四部文明》于2007年12月16日首发。

《四部文明》共计二百册，收录古籍原著一千五百六十种，一万八千二百余卷，总计一亿四千余万字。其中《商周文明卷》三十册，《秦汉文明卷》四十册，《魏晋南北朝文明卷》三十册，《隋唐文明卷》一百册。

《四部文明》首次披露了国内外收藏的大量文献珍善本古籍，其中收录了唐写本4种，宋本101种（宋刻本68种，影翻宋本33种），元本19种（元刻本18种，影元本1种），明本121种（明刻本118种，明抄本3种），清刻本311种，经藏本7种，日本古刻本12种，旧抄本3种等一大批珍贵古籍。尤以宋本《隋书》八十五卷、稿本《唐诗》七百十七卷、宋本《杜诗补注》三十六卷、清抄本《大唐开元礼》一百五十卷、清抄本《唐会要》阙卷四卷等一批珍贵古籍。

《四部文明》是针对《四库全书》编纂中，为维护满清统治，对中国古籍大规模的删灭和篡改而造成的遗憾而编，本着“择善存真”、“拨乱反正”的旨归（钱伟长语），力图还历史本来面目。在编纂中，以“罕见”与“实用”并举，每册均排比多种版本，比较异同，选定最善之本；在文献价值上，首次披露了国内外收藏的大量珍善本古籍，其中不少为学术界久慕其名而无由一睹的传世孤本，有极高的版本收藏价值。

“古”是相对于“今”而来的，未采用现代印刷技术印制的书籍，皆可称之为古籍。 当人们开始有意识地将文字刻写在特定形式的材料上，借以记录知识、传播思想，图书才开始出现。在《中国古籍编撰史》中提出图书必须具备以下六个构件：

（1）知识信息； （2）著作方式；

（3）文字；

（4）物质载体；

（5）文字制作技术；

（6）装订形式。

以这六条标准来衡量诸多图书起源的几种说法：“陶器说”过分强调陶文的作用，但陶文是可有可无的装饰品；“河图洛书”只是出自荒古的神话传说，不足为凭；甲骨、青铜、石刻均不能称之为图书。

著名书史学家钱存训指出：书籍的起源，当追溯到竹简木牍，编以书绳，聚简成篇，如同今日的书籍册页一般。

先解释“古籍”的“籍”。“籍”在这里就是书，“古籍”是古书的雅称。什么样的东西才算书，殷商时龟腹甲、牛肩胛骨上的文字只是占卜后刻上去的卜辞，并未构成书。商周时青铜器上的铭文即所谓“金文”是王公贵族们对铸器缘起的记述，尽管有时为了夸耀自己的功勋，文字很长，但其性质仍和后世纪功颂德的碑刻相近似，也不能算书。中国殷商时已开始在竹木简上写文字，《尚书》的《多士》篇里说：“惟殷先人，有册有典。”“册”的古文字就像两根带子缚了一排竹木简，“典”则像以手持册或将册放在几案上面。但这种典册在殷商时仍不是书，而只是诏令之类的文字，保存起来犹如后世之所谓档案。到西周、春秋时，档案留下来的就更多了。西周、春秋时人做了不少四言诗，草拟了贵族间各种礼仪的节目单或细则；还有周人用蓍草占卦的卦辞、爻辞；春秋时诸侯国按年月日写下来的大事记即“春秋”或“史记”。这些，都归祝、史们掌管。其中除大事记是后来史书的雏形外，其余所有的仍都没有编成书，只能算档案，或称之为文献。到春秋末战国初，学术文化从祝、史手里解放出来，孔子以及战国时的学者才把积累的档案文献编成《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等教材，作哲理化的讲解。这些教材叫做“经”，讲解经的记录编写后叫做“传”或“说”，经、传、说以外的记载叫做“记”。同时，战国各个学派即后人所谓先秦诸子也有不少论著，并出现了自然科学技术方面的专著。这些经、传、说、记和先秦诸子论著、科技专著才是中国最早的书，最早的古籍。《汉书·艺文志》所著录的最早的书也就是这一批古籍。以后收入列朝公私书目属于经、史、子、集的各种著作，在今天也被公认为古籍。 学术观点：中国有6000年的文明史，图书作为重要的标志文明的牌记，与中国古老的文明社会并驾齐驱发展着。从壁石、钟鼎、竹简、尺牍、缣帛到纸张，无一不向社会传播文明，传递知识。但久经改朝换代、天灾人祸，能保留下的古书少之又少。所以，古书收藏爱好者认清古籍中孤本、善本、珍本的界定是非常有必要的。孤本的概念比较清晰。凡国内藏书只此一部的，未见各家收藏、著录的，一概称为国内孤本。珍本与善本的界定，历来为版本鉴定学者所争论。宋效先老师曾在1987年发表论文指出：“珍本是比较稀见或比较珍贵之本，善本是凡内容有用，流传稀少，校刻精良，具有文物、学术或艺术价值之本。”而在李致忠老师的观点中认为：在西方人的观念里和词汇中，“善本”就是珍贵的、值钱的、罕见的传本，这实际上是以“珍本”概念替代了“善本”的含义。时代久远，传世孤罕的书籍，自然珍贵。甚至虽有明显的文字讹脱，反被视为珍贵版本，这在古今中外都有实例可举。本来“珍”并不等于“善”，罕见的东西并不一定真好，可是谁也不会把珍贵的东西视若粪土。这就在实际上把“珍”、“善”合流了。彭令先生认为，从广义的角度说，凡是有利于国家有利于人民的古籍精品，都应视为珍本；珍本与善本的核心价值都是文献价值，文物价值为基础，文物价值主要是在确定古籍的真赝、年代、版本的基础上得出的，艺术价值对于古籍来说是形式。文物价值、文献价值与艺术价值都高的古籍，无疑是善本；有时候，对于某种价值特别突出的古籍，也应视为善本。 中国古籍传统的分类法采用经、史、子、集四部分类，四部下再细分为四十四类：

经部，以儒家经典及其释作为主，例如《御笔诗经图》，也收录古乐、文字方面的书籍。

史部，主要收录各种体裁的史书，另纳入地理、政书及目录类图书。

子部的范围比较广，诸子百家、算术、天文、生物、医学、军事、艺术、宗教、占卜、堪舆、命算、笔记、小说、类书等，皆入子部。 集部，则录诗文集、文学评论及词曲方面的著作；个人著作称“别集”，集体创作称“总集”（例如：《六家文选》）。 中国印刷术的演变：

雕版印刷发端于唐代，宋代以后成为传统中国图书制作生产重要方式。较早的雕版，一次只能印出一种颜色，称为“单印”；若将规格完全一样的几块版面，分别在不同的部位着上不同的颜色，重复迭印，就可产生二色、三色、四色，甚至五色的效果，称为“套印”；以套印技巧印制的书，就称为“套印本”，是中国古代最具特色的彩色印刷术。活字印刷术是用铜铸或木造成一个个独立的字体，再拼成版面印刷（图4《御制数理精蕴》），乾隆皇帝将宫中以木活字印刷的书称为“聚珍版”。石板印刷是西洋技术，在清末传入中国，因有快速、价廉的优点，很快地通行起来。 古籍的结构是指一部具体古籍外在形式和内容的各个组成部分，在流传过程中，逐渐形成的特定的名称。

1．书衣：俗称书皮，也称封皮。（修复技术规范228）是为保护书而在书的前后加的封皮，一般选用较硬的纸作为书衣的材料，并在书衣上题写书名。

2．书签：用作题写书名的长方形纸条，一般贴在古籍封皮左上角。有时还有册次和题写人姓名。（修复技术规范229）

3．书叶：按文稿顺序排列的书写、印制的单张纸叶。（修复技术规范29）

4．封面：位于护叶之后、所有书叶之前。常镌刻书名、作者、刊刻时间及地点等项内容。（修复技术规范218）

5．护叶：也称副叶，用以保护书芯或连接书衣。（修复技术规范219）一般是一张空白纸。在书名叶或前或后。

6．书芯：指书衣以内或未上书皮以前已订在一起的书册。（修复技术规范220）

7．书脑：书芯订捻、缝线以右的部分。（修复技术规范224）即装订时，锥眼订线的地方。

8．书背：又称书脊，与书口相对，上下封皮相隔或连接的部分，相当于书籍的厚薄度。（修复技术规范225）即一书装订处的侧面，如同书的脊背，所以称书脊。

9．书头：书籍上端切口处。修复技术规范221）又称为书首。

10．书根：（修复技术规范222用的术语叫“书脚”，解释为：书籍下端切口处，亦称书根。）有些古籍在书根上有书名、卷数、册数，但书根上这些题名不一定准确，有些是刻板时印上，有些是藏书者自己为方便翻检、阅读或者保护而写上去的，多半是简名。 11．书角：天头和地脚右端。（修复技术规范227）

亚特兰蒂斯文明是西方古籍中记载一个文明，而夏朝是中国古籍中记载的一个王朝，现代人对于这两个文明的存在都存在疑问。虽然已有考古发现证明了这些文明存在的可能性，但仍然不能确切地证实它们的真实性。那么这两个文明到底哪个才是真实存在的呢？

说到古文明，相信很多人都能够联想到玛雅文明，但很少人知道亚特兰蒂斯文明。由于考古学家目前仍未在陆地上发现有关于亚特兰蒂斯文明的遗迹，因此对于该文明是否存在于历史上还有待商榷。

但是古希腊先贤柏拉图确实在他的著作《对话录》中提及了这个文明，并且将这个文明描述成高度发展的文明。传说亚特兰蒂斯文明盛产黄金和白银，他们的宫殿都是由金银制成的，金碧辉煌，由此可以想象一下这个文明的发展程度有多高。

无独有偶，在中国的大多数史书中也记载了一个王朝，它被认为是中华文明史的开端，它就是夏朝。最早记载夏朝的古籍就有《尚书》，但由于该书在历史上曾经流失过，因此不少史学家表示对该书记载的真实性的怀疑。

在之后春秋战国时期又有史籍重新记载了这个王朝，令后世又开始对这个王朝充满了好奇。被认为是中国通史开篇之作的《史记》中也记载了夏朝的存在，但我们也知道史记是司马迁四处拜访总结的成果，其中许多历史的真实性还有待研究。

东西方都出现了两段存疑的历史，这引起了另一个疑问，到底是东方的《史记》更加靠谱一点呢？还是西方的《对话录》更加真实呢？关于这些问题的讨论，我们可以从两本书的创作背景、作者的身份等不同方面来加以比较。

首先是《史记》，它是由我国古代著名的史学家司马迁编写而成。众所周知，中国自古就有撰写史书的习惯，而《尚书》被认为是最早的史书，它记载了公元前1000多年的历史。

而且中国古代帝王对于历史的记载十分看重，因此历朝历代都有专门撰写历史的官员，因此中国古代历史能够得到比较详细的记载，这些流传到后世更是一笔无价的财富。

相比之下，西方在历史记载上则做得没有中国详细，而且西方许多史书中往往会将史实和神话传说交织在一起，我们现在所能看到的《荷马史诗》《圣经》等书籍便是代表。因此《对话录》相对于《史记》来说在真实性方面可能稍微落后一点，也就是说亚特兰蒂斯文明存在的可能性要比夏朝存在的可能性要低。

其次我们从作者的身份来进行讨论，司马迁是《史记》的创作者，他的父亲和兄弟都是当朝的史官，由此看来他们父子三人都是专职写史书的，因此对于他们所撰写历史的真实性，现代史学家还是给予一定的肯定。

而在大多数人的印象中，柏拉图是古希腊著名的哲学家，他在哲学思考上的贡献要比在记载历史的贡献要多，因此他和司马迁相比较的话，后者的专业性更强，写出来的历史会有更多人选择相信。

而且《史记》中记载的商朝已经在考古上证实了，因此人们对于该书的信任度还是比较高的。当然这也不是说亚特兰蒂斯文明就一定不存在，其真实性还有待发掘。

第一种分类

世界文化12分类

1、美国文化：（20大文化符号，排名不分先后）华尔街、百老汇、好莱坞、麦当劳、NBA、可口可乐、希尔顿、万宝路、迪斯尼、硅谷、哈佛大学、感恩节、超人、自由女神像、芭比娃娃、白宫、橄榄球、爵士乐、星巴克、沃尔玛

2、中国文化：汉语、北京故宫、长城、苏州园林、孔子、道教、孙子兵法、兵马俑、莫高窟、唐帝国、丝绸、瓷器、京剧、少林寺、功夫、西游记、天坛、毛|泽东、针灸、中国烹饪 （泰山、妈祖、四大发明、周易、汉帝国、旗袍、红楼梦、京杭运河均落选）

3、英国文化：英语、白金汉宫、威斯敏斯特宫、大英博物馆、巨石阵、牛津大学、格林威治天文台、达尔文、牛顿、莎士比亚、甲壳虫乐队、英联邦、绅士风度、维多利亚女皇、劳斯莱斯、芝华士、哈利波特、丘吉尔、BBC、贝克汉姆

4、法国文化：法语、埃菲尔铁塔、卢浮宫、凡尔赛宫、巴尔扎克、雨果、轩尼诗、拿破仑、路易威登（LV）、雅诗兰黛、欧莱雅、家乐福、克里斯汀迪奥（CD）、皮尔卡丹、圣米歇尔山、圣女贞德、香榭丽舍大街、红与黑、启蒙主义、香奈儿

5、日本文化：菊与刀、武士道、天皇、东照宫、富士山、樱花、法隆寺、桂离宫、日本沐浴文化、日本料理、姬路城堡、相扑、空手道、神道教及神社、柔道、能剧、和服、索尼、三宅一生、新干线文化 （松下电器、资生堂、丰田、东京塔、云仙天草、阿苏山、剑道均落选）

6、意大利文化：古奇（Gucci）、阿玛尼、普拉达、罗马帝国、法拉利、比萨斜塔、庞贝古城、科洛西姆斗兽场、范思哲、马可波罗、达芬奇、伽利略、罗马教皇、十字军、文艺复兴、米兰杜奥莫大教堂、米索尼、比萨饼、蓝博基尼、费尔格蒙（Ferragamo）

7、德国文化：宝马、包豪斯建筑、科隆大教堂、勃兰登堡门、俾斯麦、查理曼帝国、保时捷、波恩大学、格林童话、贝多芬、西门子、马丁路德、柏林墙、慕尼黑啤酒节、马克思、麦德龙（Metro）、贝塔斯曼、阿迪达斯、维尔茨堡宫、万宝龙（Montblanc）

8、俄罗斯文化：俄语、沙皇、克里姆林宫、彼得宫、伏特加、列宁、彼得一世、斯大林、普希金、门捷列夫、柴科夫斯基、哥萨克骑兵、列夫托尔斯泰、静静的顿河、贝加尔湖文化、加加林、莫斯科大学、叶卡捷琳娜二世、西伯利亚文化、冰上运动王国

9、西班牙文化：斗牛士、马德里东方宫、皇家马德里、西班牙语、潘普洛纳奔牛节、神圣家族教堂、托莱多古城、阿尔汗布拉宫、帕劳音乐厅、哥伦布、古根海姆美术馆、堂吉诃德、哈布斯堡家族、佛朗哥、摩尔文化、阿尔塔米拉洞窟、塞维利亚大教堂、朝圣之路、埃尔克神秘剧、毕加索

10、印度文化：印度教、阿旃陀石窟、湿婆、泰姬陵、科纳拉克太阳神庙、圣雄甘地、克久拉霍古迹、阿格拉古堡、印度性经、宝莱坞、胡马雍陵、顾特卜塔、菩提伽耶、鹿野苑、拘尸那迦、种姓制度、阿育王及孔雀帝国、瓦拉纳西圣城、释加牟尼及佛教、锡克教（瑜珈、泰戈尔、耆那教均落选）

11、希腊文化：马拉松运动、奥林匹克、雅典卫城、阿索斯圣山、罗得古城、克诺索斯宫、奥林波斯山、科林斯运河、荷马史诗、欧几里得、阿基米德、柏拉图、亚里士多德、亚历山大大帝、提洛岛文化、曼代奥拉、雅典娜及橄榄枝、米斯特拉斯、萨摩斯岛赫拉神殿、斯巴达文化

12、韩国文化：景福宫、庆州石窟庵及佛国寺、高丽参、太极八卦、围棋王国、高丽药膳、江陵端午祭、水原华城、三星、乐金（LG）、巨济海金刚、智异山、韩服、韩国料理、跆拳道、儒学治国、假面舞、宗庙祭祖大典、盘索里史诗说唱、鲜京（SK） 文化的传播需要以强大的经济作为载体，韩国文化之所以跻身世界前12位，正是其经济高速发展的结果，韩国文化正在被越来越多的西方人所认可。美国《新闻周刊》的评选中，目前埃及文化、泰国文化、墨西哥文化、巴西文化、以色列文化（犹太文化）、土耳其文化、奥地利文化、伊朗文化（波斯文化）位居13—20位。

~~~~~~~~~~~~~~2006年5月美国《新闻周刊》根据美国和加拿大两国的网民投票，评选出进入21世纪以来世界最具影响力的12大国家文化以及这12个国家文化的二十大形象符号，中 国文化居世界第二位，可见目前中 国文化在世界的传播还是取得了可喜的成绩。2005年，全世界学汉语的人数比上年提高了62%。此外，韩国文化击败历史远比它悠久的埃及文化、泰国文化、墨西哥文化跻身世界12大文化行列。

第2种分类

世界文化类型可分为大陆文化、海洋文化与岛国文化。

大陆文化的代表首推中国。中国是 个大国，又是一个大陆性国家，虽然中国有漫长的海岸线，但在历史的发展过程中，它的品性不是外向的，而 是内向的。中国文化以农业为基础，以家庭为本位，以中央集权制为统治框架。这三点决定了它在封建时代创 造出人类前所未有的辉煌业绩，也决定了它很难从大陆文化的束缚中挣脱出来。因此，它虽然有辉煌的历史， 却在资本主义时代落后于西方，惨败于西方。大陆文化的另一个代表是印度，印度虽然三面临海，重心却在内 陆。它处在东西方交汇点上，然而很可惜，它既不愿向东方发展，又不愿向西方发展。反过来看，东方人常常 认为印度便是西边的终点，而西方人也同样认为印度 便是东边的终点。于是印度便成为所谓的“桌球袋”。它 虽然处在海洋的拥抱之下，却没有将海洋作为自己的文明发展之路，这一点，与中国传统文化有某些十分相似 的地方。

海洋文化的代表则是西欧文明，或者说是基督教文明。西欧文明自古希腊时代起，就是开放性的，到了文 艺复兴时代，更有了空前的外向性要求，于是沿海国家首先是西班牙和葡萄牙，尔后是意大利，再后是荷兰和 英格兰、法兰西，相继得到飞速发展。于是从远洋航海开始，以哥伦布发现新大陆为契机，揭开了西方近代文明辉煌的一页。

与海洋文化相比，岛国文化尤有特点。岛国文化代表首推英国和日本。岛国文化集海洋文化与大陆文化之 特点，对内有很强的凝聚力，对外又有很强的开放性。因为对内凝聚，它具备了某些大陆文化的特性；因为对 外开放，它又具有某种海洋文化的特性。岛国一般面积不大，资源不算丰富，虽有发展，余地不算很大。因为 资源不算丰富，所以增强了岛国人特有的危机感；因为内部发展余地不大，所以又增强了它们向外扩张的愿望 。正因为有这样的特性，英国人才能在17、18世纪的欧洲，创造出令历史感叹的经济奇迹，而日本人，也能一 枝独秀，以亚洲人身份，率先跨入世界发达国家行列。

第3种分类

世界的文化大体可以分为东方、欧洲和美洲-大洋洲-非洲三大区域类型。

在东方，民族、宗教、语言都具有突出的多元性，表现出各种各样的生活方式，各地的民俗、生活习惯、节庆日、衣着、民间艺术、烹调技术等差异极大。这里有三大宗教，即佛教、伊斯兰教和印度教。它们以不同的信念、传统和行为法则为基础，而这些可能会影响旅游业的发展。例如，按伊斯兰教的教规，不允许饮酒，妇女在公开场合必须谨慎地穿着。因此有的伊斯兰教国家，不欢迎外部世界的旅游者，因为旅游者常常与伊斯兰教信念不和谐。佛教和印度教是同外部世界较能协调的宗教；有些地区向外来旅游者极力推销他们的信仰和文化，巴厘岛就是一个典型例子。东方国家，也有一些至今仍对外部世界封闭，如缅甸。另一些国家仅仅是近些年来才对外界开放，如进出日本的旅行，只是从1960年以后才真正开始。旅游者和东道主之间可能会产生很大误解。特别是在日本，这个国家表面上看来已相当西化，然而其社会完全建立在自己的习惯和价值观的基础上。旅游者的个人主义、不能入乡随俗以及他们的自我表现，与日本人的生活方式常常格格不入。日本人的谦虚、对不能满足的要求不愿意说“不”的习俗、鞠躬的礼节形式等，都可能导致误解和失望。

整个欧洲都有类似的历史背景，有共同的宗教，有基本上一致的语言基础（可追溯到古罗马帝国的拉丁语），有类似的生活方式，因此它们具有相对一致性。但是这个相对一致性是由许多有差异的区域构成的，包括国家间的差异和国家内不同地区的差异。这些语言、方言的不同，烹饪、衣着和习俗的不同，导致了近年来人们对于区域、种族和地方性特质等方面更清楚的认识。这些区域差异对于旅游有重大意义。欧洲内部的旅游者发现这些差异具有吸引力，因为它们令人感到奇异，与他们自己的文化有显著不同。而与此同时，旅游者又觉得与自己的文化有某些类似性，因为在基本生活方式、态度、习俗和生活风尚方面与他们自己大体相同。所以旅游者很自然地感到，当地的饮食和习惯不会令人讨厌，他们的正常行为不会为当地居民所误解。整个美洲-大洋洲-非洲是欧洲的原殖民地区，许多本地游牧民族及其文化已经大大改变，保留下来的真正本地文化很少。现在，这几个大洲已经迭加西方的价值观，从而使本地的文化受到严重压抑或价值大为降低，以致很多本地文化已经随着时间的推移而消失，即使能保留下来，也常常为了迎合旅游者而被庸俗化。

第4种分类

世界主要文化区有：①地中海文化区，以希腊文化、罗马文化为代表，还包括波斯文化和希伯来文化，是在游牧、商业、航海基础上发展起来的文化；②中国文化区，以定居的农业文化为主；③印度文化区，以佛教文化为特色；④中美洲文化区，由玛雅文化、阿兹台克文化、印加文化组成。

其文化区有：

持有不同观点的文化地理学家对现代世界文化区有不同的理解，通常认为全世界可划分为12个一级文化区，它们是：①阿拉伯-伊斯兰文化区，主要分布在以西亚、北非为中心的地区，文化受伊斯兰教规教律主宰，是较典型的宗教文化区，②印度文化区，以印度半岛为主要分布范围，包括印度、不丹、尼泊尔、斯里兰卡诸国，民族和宗教情况都较复杂；③中国文化区，以汉文化为主，古代文化发达，有悠久的文化传统，④日本文化区，也有人把日本和中国同划为一个文化区，认为其文化根源相同；⑤东南亚文化区，包括越南、泰国、缅甸、柬埔寨、老挝、马来西亚、印度尼西亚、菲律宾等国，受佛教文化影响，文化发展阶段相似；⑥非洲文化区，包括撒哈拉以南的广大非洲地域，宗教及民族复杂，经济和文化发展较缓慢；⑦西欧文化区，指除前苏联和东欧以外的欧洲国家，是经济发达的资本主义世界中心地区之一，文化有共同特色；⑧东欧文化区，指前苏联、前民主德国、波兰、捷克、匈牙利、保加利亚、罗马尼亚、阿尔巴尼亚等东欧国家，经济和文化发展较为一致；⑨北美文化区，包括美国和加拿大；⑩拉丁美洲文化区，包括墨西哥以南的中南美各国，历史上曾主要是西班牙、葡萄牙殖民地，有共同的文化特色，经济发展阶段相似；（11）澳大利亚文化区；（12）太平洋文化区，指太平洋岛屿，民族、文化均与澳大利亚不同。

总之，有许多种分类法，都懂得一下，增加自身知识的厚重度！！