演讲稿是在一定的场合，面对一定的听众，演讲人围绕着主题讲话的文稿。在日新月异的现代社会中，越来越多人会去使用演讲稿，那么一般演讲稿是怎么写的呢？以下是我帮大家整理的敬老孝老演讲稿（通用11篇），欢迎大家分享。

敬老孝老演讲稿1

尊敬的老师、亲爱的同学们：

　大家好！

　孝敬老人，尊重老人，要从我们自己做起，去弘扬这种美好的品德，去让大家都是孝敬老人，感谢老人曾经的付出。

　老人，是曾经的少年，是曾经付出了很多，去为社会做贡献的人，只是而今他们老了而不再像年轻时候那么的有能力为社会，为家庭去付出，但是他们也是曾经奉献过的，而我们也是要感谢他们，是他们让我们拥有了这么美好的社会，可以不再忍受贫穷和困难，再也是没有了战争，可以安静的在学校里面读书，这些都是老人曾经的付出，才有了我们的现在生活，要懂得感恩。我们没有经历过他们的那个年代，但是我们在电视里，在**里面确实是知道，曾经他们付出了多少，不然也是没有我们现在这么和平的年代。同学们，我们要懂得尊敬他们，去孝顺他们，无论家中是否有老人，对于老人，我们都是要多一些的关心，平时可以多和他们聊聊天，去了解他们的过往，知道他们曾经做过了一些什么。去感激他们的付出，给社会，给家庭创造了很多的财富。

　孝敬老人，不但是一种好的品德，更是修炼我们自身，让我们懂得感恩，明白别人的付出是多么的不容易，其实也不是口头说的孝敬，而是要落实到行动之中来，去多陪伴他们多和他们沟通，去帮助他们，老人的生活其实并不容易，无论是我们的爷爷奶奶，或者敬老院的老人，其实都是如此，他们更多的也是想找个人聊聊天，对于物质的需求并不大，而我们这些都是可以去做到的。老人们的生活其实也是我们未来会去经历过的，而此刻我们做的去孝敬老人，其实也是为我们以后而着想，去把这种品德传承下去，每个人都做好了，那么也是对于自己未来的负责。我想当我们真的老了的时候，也是需要关心，需要去照顾的，而此刻我们做好了，去孝敬老人，也是一种好的习惯，一种传承。

　从我们自己做起，养成好的习惯，去照顾老人，多给予他们一些关心，同时也是要这种好的品德弘扬给身边的人，让更多的人来关心老人，让更多的人知道，老人们的生活是怎么样的。让我们一起去做好，孝老敬老，让这种品德得到更多的弘扬，也是为自己而负责，去让老人们的生活更美好。谢谢！

敬老孝老演讲稿2

尊敬的老师，亲爱的同学们：

　大家好！

　孝敬老人，是我们每一位后辈应该去做的事情，在我们的家庭之中，老人是我们照顾的对象；在我们的社会之中，老人是我们关怀的目标；在我们这个世界之上，老人是一个单纯且美好的存在。他们经历了众多的磨难，走到了一生的后半段，这时候想必他们和小孩一样，对这个世界依旧充满着希望，也依旧回归单纯。

　这是我对老人的理解，也是我对自己爷爷奶奶的一个态度。我愿意花自己的时间去给他们创造快乐，只是希望他们能够在晚年过上更加幸福的日子，将这一生填的更加圆满。说到孝敬和尊敬老人，我对我的爷爷奶奶是存在着无比的尊敬和崇敬的。

　我的爷爷是一名医生，我的奶奶是一名裁缝。听我爸爸说，当年奶奶靠着给别人家做衣服，爷爷靠着这一门医术，养活了四个孩子，并且将其中两个孩子送往了大学，两个读了中专。现在读了大学的两个孩子都有了稳定的工作，其中读中专的成为了一名书法家，另外一个成为了一名医生。而我就是那一名医生的孩子。我的伯伯姑姑们都有了非常光鲜的荣耀，照耀了我们这个小小的又大大的家，也证明了我爷爷奶奶的贤惠和明智。

　在我的心里，我的爷爷奶奶就是我的一名老师，他们出生很好，读了书，所以对我的教育一刻也没有落下。在农村里，很难会有和我奶奶一样的人，她善良且温暖，邻居街坊对我奶奶都是非常敬重的。所以作为他们的儿孙，我依旧尊敬他们，仰望他们。

　或许很多同学现在看到老人，都会觉得他们年纪大了，跟我们的世界不一样了。但是如若你真的去了解一番的时候，你会发现老人比我们想象中要更加的不同，他们的内心有一个渊博的世界，他们的经历也足以让我们去学习一生。所以同学们，请大家今后对老人保持一份敬重，对自己的爷爷奶奶也保持一份孝顺，没有他们的努力，就没有我们现在的生活。

　懂得感恩，方能得到一片天地。懂得尊重，方能得到更多尊重。懂得孝顺，方能让子孙后代孝顺。任何一份文明都是靠传承而发展的，我们向前看，就会发现，人人都有老去的那一天，所以人人也应该懂得尊老、爱老、敬老，这是对自身的一种积福。也是对未来更加美好的一种憧憬啊！

敬老孝老演讲稿3

尊敬的领导、老师，亲爱的同学们：

　大家早上好！

　尊师敬老是我们中华民族的优良传统。煌煌史书，有许多关于尊师重教的记载，列列青卷，更有数不清的尊师的传说。《吕氏春秋劝学》中，在这样一句话“疾学在于尊师”，说的是要很快学到知识，重要的是尊重教师估我们求学的道路上，老师永远是奉献的代名词。老师把毕生的精力都倾注在教育事业上，教师把整颗心都掏给了学生们，他们默默的把自己的一生托付给光辉的事业——教书育人。师德昭昭恰如耿介拔俗，明月独举，高霞孤映，白云谁侣，“干青云而直上，夺白雪以高洁”，更有师恩惠惠，润物无声，如此伟大的老师，难道不应该得到我们的尊敬吗？孔子学鼎三千，每一个都对老师倍加尊敬，为了感恩，他们四处奔波，传播孔子的仁政。老子说：“故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙”，说的也是学生尊重老师的重要。

　感恩父母是发自内心的。俗话说“滴水之恩，当涌泉相报。”更何况父母，亲友为你付出的不仅仅是“一滴水”，而是一片汪洋大海。是否你在父母劳累后递上一杯暖茶，在他们生日时递上一张卡片，在他们失落时奉上一番问候与安慰，他们往往为我们倾注了心血、精力，而我们又何曾记得他们的生日，体会他们的劳累，又是否察觉到那缕缕银丝，那一丝丝皱纹。感恩父母需要我们用心去体会，用心去报答。

　尽管我们年龄还小，不能承担起家庭的重任，但我们可以从身边的小事做起，主动承担力所能及的家务劳动，父母生病的时候，守候在他们身边嘘寒问暖，端汤送药，让父母从心中感受到我们对他们的关爱，对他们的感恩。

　白云奉献给蓝天，江湖奉献给海洋，小草奉献给大地，我们要用什么奉献给老师和亲人呢？要用我们的爱心、勤奋、勇敢、宽宏、乐观、谦虚编织成最美丽的花朵奉献给我们的老师，奉献给我们的父母！

敬老孝老演讲稿4

敬爱的老师，亲爱的同学们：

　大家好！

　敬老、爱老、是我国优良的传统美德，是先辈传承下来的宝贵精神财富。古代思想家孔子说：做子女的能活下来，是因为有父母的养育；孟子说：“老吾老以及人之老”，要求人们不仅要孝敬自己的老人，还要孝敬社会上所有的老人。

　在我们中国有个传统的节日，就是——重阳节。我国把重阳节定为“老人节”，每年农历九月初九又称为敬老、爱老的日子。每个人都有自己的儿童时代，每个人也都有老的一天。古往今来，多少个春夏，多少个秋冬，一代代人由小孩到老人，不管是处于盛唐还是当今社会，有一点是相通的，那就是弘扬敬老爱幼的优良传统。

　敬老、爱老，是一项神圣的使命，它传递着阳光，让温暖撒到老人的心。随着我国老年人口的急剧增多，维护老人，敬老爱老这一中华民族几千年的美德更显得重要。《公民道德建设实施纲要》为我们指明了方向：夕阳的幸福要朝阳的回报，让我们用一颗真诚的敬老之心、感人的助老之行影响全社会，使所有的老人都“老有所乐”。

　作为一名农村的孩子，我亲眼目睹一幕幕敬老爱老的动人场景，隔壁的王大爷是一位五保户，我的妈妈时常照顾他，送吃的，做穿的。一开始村里人都说我妈傻。妈妈总是笑着说：对待自己的老人要好，对待身边的老人也要好。慢慢的在我们村掀起一股敬老爱老的风气。更令人可喜的是，现在村里六十岁以上都有补助，这难道不是体现国家敬老爱老的表现吗？

　同学们，我们是炎黄子孙，我们中华民族五千年的文明史中含有敬老、爱老、助老的传统美德。所以让我们现在开始爱护老人、孝敬老人吧！敬老爱老我们现在最能够做到的是用心学习，用优秀的成绩换取长辈们那沧桑的脸上欣慰的笑容，请允许我代表全体师生祝普天下的老人健康长寿，平平安安！我们衷心的希望“敬老、爱老、助老”的中华传统美德世代相传，永放光彩！

　所以，尊老、爱老、敬老的美德是黑夜里的一盏灯；是寒冬里的一把火；是沙漠中的一泓泉；是久旱时的一场甘霖。让我们大家一起行动起来，做到尊老、爱老、敬老。这是我们义不容辞的责任。

　尊老爱老敬老，就从自己做起，从小事做起，从身边做起，从现在做起！

　我的演讲完毕，谢谢大家！

敬老孝老演讲稿5

尊敬的老师，亲爱的同学们：

　大家好！

　我是xxx，今天我在这里演讲的题目是《孝亲敬老》。

　“孝”是我们中华的传统美德，是我们身为人子的义务，是至纯的道德。孝顺父母长辈，敬重长辈，是我们晚辈应该做的。父母孕育我们长大，从来不曾亏欠我们分毫，那作为子女，我们有孝顺父母的义务和责任。我们能够有今天这样的生活，是父母他们努力的成果，他们辛苦劳作换得我们安逸顺遂的生活，我们难道不应该去孝敬父母这些长辈吗？我们要做的是有孝义之人，而不是忘恩负义之人。生而为人，就要有做人的领悟。

　“敬老”是要尊敬老人，对他们要回馈我们的尊敬、尊重和关爱。我们大家应该都知道现在时代因为不断发展，在进步的同时，老龄化越来越严重，我们作为新时代的学生，我们必须要学会敬老，爱护这些老人，他们也曾经为这个社会付出过很多的努力，社会的建设从来都不是一个人，或几个人能建设起来的，是融合了众多人，不同的年龄，不同的身份构成，所以老人他们已经贡献了他们一生，我们也是在他们的努力下成长起来的，那我们就不能忘恩。

　孝亲敬老很简单，在平时对于父母，我们尽孝道的方式就有多种，首先就是不要总是惹爸妈生气，在家里帮父母分担一些家务是最好的，或许我们还不能像他们一样，做很多的事情，但是能分担一分的辛苦，就尽量去分担，这样也能够让他们轻松一些，这也是一种尽孝。其次，父母赚钱供我们学习，那我们努力学习，获得优秀的成绩就会对父母的一种回报，至少我们没有辜负他们的期盼，不是吗？第三就是不管未来我们走向哪里，都要记得回家陪伴爸妈，时常打一通电话，让他们放心，这也是一种孝顺。对于老人，不管是自己的爷爷奶奶，还是他人的爷爷奶奶，他们都是我们的长辈，我们本身就应该要尊敬他们。在外遇到需要帮助的老人，我们勇敢的伸出双手去提供帮助，在公交车上让座，提供便利给他们，让他们老有所依。

　孝道主义从古至今都一直有，所以我们要做的就是一直传承，从我们自己开始做起，我们去给别人做出榜样来。当今的社会和时代，这种孝亲敬老正是所需的，那么大家就一起做到孝亲敬老吧。

　谢谢大家，演讲到此结束。

敬老孝老演讲稿6

尊敬的领导、老师，亲爱的同学们：

　大家早上好！

　天地间有一朵奇葩，春天倚着她幻想；夏天倚着她繁茂；秋天倚着她成熟；冬天倚着她沉思；然这株奇葩就是我们的父母，我们的恩师。从小到大，我们从他们的身上汲取了太多太多的阳光和雨露，虽说大恩不言谢，然对于这没齿之恩，我还是想由衷的说一声：“谢谢！”你们的哺育之恩；谢谢你们的教育之情，谢谢你们二十年来无私的奉献，谢谢你们对我们的心酸劳瘁。

　教育子女被父母认作是世间最伟大之任务，但亦是最艰辛使命。母亲在儿女三、四岁之前与儿女寸步不离，让其听闻、晓其理性，感触到自己对父母的孝顺、友悌兄弟姐妹，相亲相爱；同时让子女看到自己的父母怎么对待长辈、晚辈，不让孩子有负面的影响。孩子天天阅之，自然效法。此为古人所云，「少成若天性，习惯成自然」。所以婴儿从小就学会孝敬，并养成一生的习惯，德行就自然间流露。这个德行记载就出自《弟—子规》，此为正确之观念、缜密之思惟、强大之价值观，是家庭生活之规矩，人竞遵守，这是中国教育之特色。

　父母所授为人生教育之最初阶段，孩童七岁入学，老师着手教其孝悌忠信。贵在言传，重在身教，深入浅出引导孩童，讲解为什么要孝顺父母、孝顺公婆、友爱弟兄。真正做到「学为人师，行为世范」，孩童方可懂得做人的道理。孩童学习之内容，也定会在日常生活当中去落实。在校事奉老师，洒扫应对，学习生活，接受教育。在校奉事老师，回家奉事父母。遂家国和睦，天下太平，人丁兴旺，盛世空前。学校教育也是建立在家庭教育的基础上，是家庭教育的延续。二者相互依存，互为表里，老师会把学生孝敬的根保护好，不让根变质，不让行为越轨，后教其学生诗书礼仪。塑其苗，后成其材，所以老师是护持孩子成就之使者，遂得社会大众之尊敬。

　纵观古今，中国古代的王侯将相，让其子女在学堂里念书，对圣哲孔子的神位、画像，顶礼膜拜，对老师则要施行跪拜礼数，这就是古人对孝亲尊师的最初诠释。帝王带头做，教人孝顺父母、奉事师长、孝亲尊师，上行下效才养成社会上良好的风气。人人知道尊重老师，人人知道尊重学术、德行，则社会安定、世界太平。

　敬老尊贤，孝亲尊师，是中华民族的传统美德；中国古老的祖先们以这个理念代代相传，教导下一代至少已有三千年以上的历史。中国历来倡导以孝治国，上至肉食之仕，下至匹夫之民，无不推举孝廉之仕，无不主张养父母、恩师之志然而在浮躁的当今社会，教育比过去困难很多，五伦失掉没有人教，疏于教育，忙于赚钱，家庭教育没有了，而后代的孝根没又扎好，学校教育又有了严重问题。遂子女不懂得孝顺父母、奉事师长、友爱兄弟，自私自利。然当今社会信息化水平高度发达，知见超过父母、老师，却没有智慧判断是非利害，必定随顺烦恼习气，胡作妄为，危害社会，所以子女背叛父母、学生背叛老师，在今天到处都可见，孝亲尊师的埋没，也是整个社会动—乱的根源！今天人与人的往来都是利害，然而利害所维持的关系不能长久。所以不教怎么行？家庭如何维持，社会安宁从何谈起呢？对孝亲尊师的培养，对优秀传统文化的复兴们如果不再加紧努力认真去做，就会完全丧失了，我们是文化的最后一道防线，全心全力去做，不为自己，只为拯救快要被邪—恶吞噬的优秀文化，为把已死的人心慢慢复苏醒过来，重视家庭教育和学校教育。全心全力做好这件好事，以大爱来爱护社会，爱护一切大众；照顾好老人，教育好孩子。

　有人说，我们90后是垮掉的一代。我不敢苟同。再稚嫩的臂膀，也将承担国家的重任；一时的迷茫，绝不代表一世的沉沦；一两个人的失败，更不可能代表一代人的堕落。让我们从细微处体味真情，从伟大的中华传统中汲取养分，从孝亲尊师中学会成长。

敬老孝老演讲稿7

尊敬的各位老师，亲爱的同学们：

　大家上午好！

　我是来自x年级x班的xx，我今天演讲的题目是《孝亲敬老》。

　为人子女，就要孝顺父母，孝顺长辈。孝顺自古以来就是社会对我们所有人的一个要求，不管是多大年纪的人，都要孝顺父母。我们国家是一个礼仪之邦，在中华民族悠久的历史里，有很多的传统美德，孝亲敬老就是其中的一个。我们作为新一代的学生，祖国新一代的未来，应该要发扬和传承我们的传统美德。这是我们应该做的，也是我们必须做的。

　父母为了我们，做了很多，也牺牲了很多。因为我爱踢被子，每天晚上，妈妈都会来帮我盖被子。生病的时候，也是爸爸妈妈照顾我们。小时候我们的脏衣服都是爸爸妈妈洗的，他们从来没有嫌弃过我们。可能有的时候父母对我们很严厉，对我们的要求也很高，可能会让你去做很多你不想做的事，但其实他们都是为了我们好，希望我们以后可以过得更好。我们应该理解他们，而不是对他们有一些怨言。爸爸妈妈他们已经吃了很多生活的苦，就希望我们以后能够少吃一点苦。他们全心全意的对我们好，也从来都没有想过要我们给多少回报。父母的爱是无私的，虽然他们不求回报，但我们也应该对他们好一点。

　其实孝亲敬老是很简单的事，我们可以从生活中的点滴小事入手。在爸爸妈妈下班之后，可以为他们按摩；也可以分担一些自己能做的家务事；认真努力的学习，考取好的成绩，当爸爸妈妈看到成绩单的时候，就会很开心；少跟父母顶嘴，听他们的话；自己懂事一点，不要让爸爸妈妈为我们操心太多。这些事做起来很难吗？其实并不难。可能有的同学们会觉得，我们现在还没有能力对父母好。给父母买东西虽然是孝顺父母，但不是只有买东西才算孝顺父母。

　“子欲养而亲不待”，这是一句古话。所以我们更应该要在现在还有机会的时候，抓紧对我们的父母好。孝亲敬老是我们民族的传统美德，也是我们应该拥有的基本素质。我们作为学生，不应该让我们的传统美德遗失，而是应该弘扬我们的传统美德。我们要对我们的父母好，这样能够让他们觉得自己的付出是有回报的，才会感到欣慰。我们要经常关心他们，而不是回家就跟他们吵架。孝亲敬老是我们民族的传统美德，也是我们身为子女的责任。

　谢谢大家！

敬老孝老演讲稿8

亲爱的老师、同学们：

　你们好！

　中国有句古语：百善孝为先。意思是说：孝敬父母是各种美德备中排第一位的。从古至今我们中华民族一直以孝敬父母为先，历史上也涌现出一批有孝心的官人。

　你还记得“卧冰求鲤”吗？王祥是古代的官员，从小就生母早丧，继母朱氏因看不顺眼，就多次在他父亲面前说他的不是，使他失去唯一的父爱。可恶有恶报，那一年灾祸降落在继母上得下了疾病，但他以德报怨夜以继日衣不解带的侍候，就在那时继母开出了一个异想天开的要求——想吃鲤鱼，可适值天寒地冻，于是他解开衣裳用自己的体温卧在冰面上，忽然冰自行融化，从那冰凉的水中跃出两条肥大的鲤鱼，继母食后，果然病愈了。难道这样的“孝心”不值得我们去学习吗？

　古人还说过：老吾老，以及从之老，幼吾幼，以及人之幼，我们不仅要孝敬自己的父母，还应该尊敬老人，爱护年幼的孩子，在社会造成尊老爱幼的淳厚民风，这是我们新时代学生的责任。就如那夏日娇阳。

　一天，我从嘉乐福超市里出来。看见一个老奶奶颤颤地拄着拐杖，提着一篮鸡蛋在过马路。老奶奶有着一头银发，一张老脸布满了皱纹，手上爬了蚯蚓，牙齿也掉了一些，看样子大概八十多岁了。老奶奶每走一步脚就颤一下，一个个鸡蛋仿佛在推挤就要掉下来了，一位小学生模样的小妹妹，见了急忙跑过去对老奶奶说：“奶奶，我扶您过马路吧！”她笑了笑，点点头。于是小妹妹一手提着装鸡蛋的篮子，一手搀扶着老奶奶的腰，看准了红绿灯，慢慢地把奶奶一步步扶到了马路那边。奶奶眯着眼睛夸道：“小朋友，真是个好孩了了！”那时你是不是觉得这位小妹妹真懂事呢？

　乌鸦长大了，反哺自己的母亲，也启示我们要孝敬长辈，报答哺育之恩。还有，蜜蜂整天为大家酿造蜂蜜，自己却留下一丁点儿维持生命，何况我们呢？

　所以我们要学会孝敬父母，真诚地体会父母的一片爱心，尽力为父母做一些事。当父母劳累时，我们要主动帮助他们，当父母外时时，我们要提醒他们注意安全。当父母生病时，我们要细心照顾，当父母来校看望的时候，我们要对父母说：“你们辛苦了”虽然都是小事、但表现我们的孝心，我们对父母的爱。

　让我们怀着一颗感恩的心，更加努力学习，来报答家和社会。

　谢谢大家！

敬老孝老演讲稿9

尊敬的各位老师，同学们：

　大家好。今天我演讲的题目是《关爱今天的老人，就是关爱明天的自己》。记得有人说过，童年是一幅画；少年是一个梦；青年是一首诗；中年是一篇散文；而老年人则是一部历史、一面旗帜，也是一道风景。在他们年轻的日子里，有过美好的愿望与崇高的理想。他们呕心沥血，任劳任怨，洒下了辛勤的汗水。做出了无私的奉献，实现了自己的人生价值。“落红不是无情物，化做春泥更护花”，这种勤奋向上，只求奉献，不图回报的精神是他们一生的写照，我们为有这样的老人而感到自豪。

　古人云：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。翻开我国的古籍经典，其中不乏尊老敬老之篇章。由此可见，在我华夏五千载的文明史潮里，敬老文化一直源远流长、闪耀。那么，作为中学生的我们，作为二十一世纪的新主人的我们，是否更应该肩负传承历史和开创未来之重任呢？是否应该意识到尊敬老人是我们的义务呢？

　有的人认为：“只要让父母吃饱、穿暖、居安、行便”就是尽孝了，其实，也不尽然。老年人更需要感情上的温暖。孝心不是一桌山珍海味的盛宴，也不是一身花团锦簇的衣冠。是一个平常的电话：报声平安；是一次心境的交流；无所不谈；是一次举步之劳；常回家看看。无论是什么，只要是发自内心的，在“孝”的天枰上，它们都相等，都让父母感到无比温暖。有这么一句话：一个人懂得尊敬老人的人是一个有道德的人；一个懂得尊敬老人的家庭是幸福的家庭；一个懂得尊敬老人的社会将是一个和谐的社会。那么，就让我们做一个有道德的人，拥有一个幸福的家庭，用心关爱父母、老人，不要说还来得及，也许今天的错过，就成为了明天的终身遗憾。

敬老孝老演讲稿10

尊敬的老师，亲爱的同学们：

　大家好！

　我是四（二）中队的朱黄山，今天我演讲的题目是“孝亲敬老。”

　大家都知道，农历九月初九是我国传统节日重阳节，这些年国家大力宏扬中国的传统文化。正所谓“百善孝为先”，孝亲敬老是中华民族的传统美德，是先辈们传承下来的精神财富。

　老人是我们的长辈，没有他们辛勤劳动，就没有我们幸福的今天，如今，当年的劳动者己年老体衰，但他们曾为社会做过的贡献，值得我们尊敬和爱戴。他们有丰富的阅历和经验，值得我们借鉴和继承。“老吾老以及人之老”，生活中，我们不仅要孝敬爱戴自己的爷爷奶奶，更要尊敬其他的老人。

　当然，父母也是我们的长辈，一个人如连生养自己的父母都不孝敬，那么他又怎么可能做到尊老敬老呢？

　孝亲敬老不只是一句口号，关键在于行动，我们要以身作则在家中做孝亲敬老的先锋，在社会做孝亲敬老的模范。

　鲜花可以枯萎，沧海可变桑田。但我们感恩的心不能改变，让我们从一点一滴做起，感恩父母，孝亲敬老！

　我的演讲到此结束，谢谢大家！

敬老孝老演讲稿11

尊敬的老师，亲爱的同学们：

　大家好！我是六（4）班的王洪宇，今天我演讲的题目是：《孝亲敬老，让世界更美好》。

　同学们，是谁把我们带到了这个世界上呢？答案肯定是父母。在我们感慨父母之伟大时，更不能够忘记其他的长辈，因为他们对我们的成长与生活一样提供了莫大的影响。

　孝亲敬老是几千年华夏的文明，是文化的传承与核心。试想看：如果一个人失去了这种孝亲敬老的美德，那他还配得上称为一个“文明”人吗？古人创造“孝”字，简直就是定下了一个规矩。

　望眼中华几千年的历史，卧冰求鲤、弃官寻母、亲尝汤药的故事萦绕在我们的耳畔，画面出现在我们的眸前。人们都说榜样的力量是无穷的，难道这些榜样还不够吗？还不够直触人心吗？

　我的家庭里有爷爷、奶奶，我在对待老人上时，常常把孝字挂在嘴边，把敬字放在心间，扶他们过马路，和他们在一起聊天都是些平常的举动，但是却可以温暖爷爷奶奶，这就叫做“孝”。为父母端一碗热腾腾的汤，帮他们捶捶背也是尽到了“孝”。

　孝亲敬老并非必须遇到些大事情，从平常的小事中如果都无法尽到孝，那么真正出现大事的时候又怎会舍得孝敬呢？

　孝亲敬老并不是一种口号，而是一种行为，让我们从现在开始，将孝亲敬老的美德，深深种在社会上每个人的心中吧！

1 《周孝子名芳容,华亭人阅读答案》古诗原文及翻译

作者：周孝子名芳容，华亭人。

其父文荣，游楚客死归州官舍矣。芳容十四岁，祖父母相继死，临终抚芳容叹曰：“安得汝为寻亲孝子，使我瞑目九泉乎！”芳容泣而志之，由是始有负骨归葬之念。

芳容自顾年已及壮，可跋涉险阻，乃自奋曰：“天下岂有无父之人哉！”乃焚香告家庙曰：“此去不父骨，誓不归矣。 ”自出都后，芳容日行风霜雨露中，寒燠（燠：读yù，热）失度，饥饱无时。

投止旅店，头晕目眩，遍身焦灼如火。次日，病不能起。

主人见芳容病状，惧不敢留，欲徙置邻庙。芳容乃曰：“吾病虽剧，心实了然，药之可以即愈。

且吾有大事未了，为吾招里正（里正：古代地方官吏名），当告以故。 ”未几里正至，闻言色动，邀医至。

直至六月初始能步履。麻鞋短服，日行三四十里。

或风雨骤至，往往淋漓达旦。或赤脚行山蹊中，踵决肤裂，流血不已。

终至归州，赖老役指迷，获父骸。芳容负骨登舟，半月余竟达里门。

葬父于祖墓旁，得报祖父母遗命于地下。 18解释下列句中加点的词。

（4分）（1）芳容泣而志之 （2）药之可以即愈 （3）芳容负骨登舟 （4）闻言色动 19下列句中的加点词，用法意义相同的一项是（ ）（2分）A、（1）告之于帝 （2）葬父于祖墓旁B、（1）乃焚香告家庙 （2）乃不知有汉，无论魏晋C、（1）由是始有负骨归葬之念 （2）吾妻之美我者，私我也 D、（1）为吾招里正，当告以故。 （2）向为身死而不受20翻译下列句子。

（4分）（1）天下岂有无父之人哉！（2分）（2）为吾招里正，当告以故。（2分）21全文表现了芳容哪些美好的品格？（2分）参考答案：18。

(1)记：记住 （2）给……吃药 ； 吃药；用药治 （3）负：背 （4）脸色；神色；面色 19(2分)D20(3分) （1）(1分)天下哪里（难道）有没有父亲的人呢（吗）？（得分点：岂） （2）(2分)替我叫来（招呼）里正，（我）到时候（或：当面）把原因告诉他。 （得分点：为：“当告以故”句式）（句子翻译基本通顺，看得分点）21(2分)有孝心，知道感恩，有毅力，意志坚强，一诺千金。

（答对两点得满分，答对一点得1分。

2 王复传文言文阅读答案

王复，字初阳，固安人。正统七年（1442）考中进士。授予刑科给事中。声音洪亮，容貌壮美，善于陈述自己的想法上奏。提升为通政参议。也先侵犯京师，邀约大臣出去迎接上皇。众人不敢前去，王复请求出行。于是升迁为右通政，代理礼部侍郎，与中书舍人赵荣偕同前往。敌人露出刀刃夹道威胁他们，王复等人不为此而恐惧。返回后仍担任通政事务，再升迁为通政使。

成化元年（1465），延绥总兵官房能上奏追赶袭击河套部众，皇帝降旨奖励犒劳。王复认为七百里奔赴作战不恰当，并担心因企求意外成功而挑起争端，请敕令告诫晓谕，皇帝认为他说得对。晋升为尚书。

锦衣千户陈珏，本来是画工。到去世时，侄子陈锡请求继承百户。王复说：“世袭虽然是先帝的命令，然而不是战功，应不许可。”于是停止。

毛里孩侵扰边境，皇帝命令王复出京巡视陕西的边疆守备。从延绥到甘肃，观察地势，进言说：“延绥东起黄河岸边，西至定边营，萦绕二千多里。险要关口全在内地，而境外并无屏障，只凭墩堡来防守。军队反而驻扎在里面，老百姓却居住在外面。敌人一旦入境，官军还没有行动，老百姓已经被掠夺完了。再加上西南抵达庆阳，相隔五百多里，烽火不能连接，寇贼到了，老百姓还不知道。请迁移府谷、响水等十九个堡垒，置于接近边疆的重要之地。而从安边营至庆阳，从定边营至环州，每二十里筑墩台一个，共计三十四个。随着地势修建壕沟和城墙，以求声息相闻，易于防守抵御。”奏章呈上去后，皇帝都听从了他的建议。

改派王复到工部。王复严格遵守法令制度，声名超过在兵部。当时中官请求修筑皇城西北面的回廊，王复提议放缓这件事。给事中高斐也说灾害频繁，不宜役使万人作无益的事情。皇帝都不许可。中官率领腾骧四卫军的，请求发给棉上衣和鞋裤。王复坚持不许可，说：“朝廷制造这些东西，本来是给出征的士兵，使得即日出发，不用烦劳去缝制。京军则每年供给冬衣的布和棉花，这是已成的制度，怎能改变？”大应法王割实巴去世，中官请求建寺造塔。王复说：“大慈法王都只建了塔，没有建造寺庙。现在不应该创立这个制度。”于是只是命令建塔，还是派遣四千名士兵供其役使。

王复喜欢古籍爱好学习，遵守廉洁约束的准则，跟人相交没有城府，当官识大体，在工部任职十二年，碰上灾害变异，谏官说他衰老，王复请求退休。皇帝不许。过了两个月，谏官又弹劾王复。皇帝于是传旨，命令他辞官归乡。死后，被赠予太子太保，谧号庄简。

3 《夏之梦》阅读答案

夏之梦 陈静 （1）冬带着它的庄重过去了，留给人的不尽是轻松，还有隐隐约约的疲惫；春带着它的羞涩消逝了，留给人的不尽是欢欣，还有淡淡的惆怅。

冬是漫长的，春是短暂的。（2）夏欢跑着来了，带着他的火热与热诚。

于是，我们几个不安分的女孩子迫不及待的扑向奇妙、丰富的大自然，去做一个温馨的梦。（3）我们来到田野，觅那新的意境，寻那紧张的学习之后的片刻安逸。

（4）伏下身来抚摩一下所钟爱的小草吧。春天我曾来过这里，柔嫩而纤弱的小草像是雏鸡的小嘴，一片鹅黄。

我们竟不忍心再来“踏青”了。看呀，现在的小草，他们伸出坚实的双臂，托举游人的脚步，赋予大地奋发向上的基调。

（5）绿——夏天的绿扑入眼帘。这时，我们才真切的地感到：冬天是呆板无味的，因为她失去了绿；春天是吝啬的，只让风儿捎来一抹绿；唯有夏天才这样慷慨大度，把心中的爱物无私奉献给大地，献给充满幻想的孩子。

哦，夏天的绿这么浓这么酽，这醉人的绿呀，仿佛一张纺织的巨大的网，笼着小河、村庄、田野。多想伸出双臂把她拥抱，但这是一个怎样的幻想呀。

（6）小草匍匐大地，捧出一朵朵缤纷的花；含珠带露的金鱼尾，鲜艳如火的红叶李，展翅欲飞的蝴蝶花，还有不知名的小花，丛丛叠叠开得红红火火，奔放热烈，连我们的花裙子也要自惭形秽了。她们在微风中摇曳着、起伏着、闪烁着，催开了我们萌动的心房。

伙伴们，脚步轻些，再轻些，别惊醒她们美妙的夏之梦。（7）漫步小河堤，两旁挺立的白杨树，就像是它们在夏天里写下的诗行。

宽大的叶子闪着光晕，殷勤地投下阴凉，好似一条走不尽的走廊。（8）我们亮起了尖细的歌喉：“小小少年，很少烦恼。

眼望四周阳光照，但愿永远这样好……风儿追逐着我们，吹散的长发随意飘动，半掩住由于激动而涨红的脸庞，撩拨起奋发的心绪，飞向悠远的天际…… （9）哦，一条曲折流淌的小溪——一条绕着村庄的银色项链。伙伴们向前飞去了，像一只翩翩的银蝶。

河中漂浮的水草，铺满河底的鹅卵石，无一不闪着它们巨大的引诱力。我们索性脱掉了鞋子，光着脚丫，开心地在水中追逐嬉闹，大声地喊，大声地笑——我们无所顾忌。

为什么要顾忌呢？既然是自己喜欢做的，就不能使感情受屈。（10）我们喜欢这个样子！（11）这就是夏的魅力，大自然的情趣。

（12）忽然，一缕清香飘来，融入少女的纯情与憧憬。哦，那是一簇簇野花的芳香，我们轻轻地闭上了眼睛……17为了突出夏的魅力，文中多处与冬春比较，请在文中找出三季各自的不同特点。

（捕捉关键词语作答）（6分） 冬： 春： 夏： 18文章描绘了夏天的哪些景物？抒发了作者怎样的思想感情？（4分）19本文的语言很有特色，请你在文章的划线句中选一例作语言鉴赏性的批注。（可从用词、句式、手法上鉴赏其特色。）

（4分） 批注： 20第（10）段的“我们喜欢这个样子”中的“这个样子”具体指什么样子？由人们在夏天的快活样子，我们自然地联想到写祥子夏天在烈日与暴雨下拉车凄苦的名篇，这个名篇出自哪本名著哪位作者？（4分）21本文第（6）段和以下朱自清《春》中的文段都是运用比喻、拟人、排比手法从形、色、态三方面描写花的多、盛、美，除此之外，你能分辨出这两段文字在写作对象和手法运用上有哪些不同之处吗？（6分） 桃树、杏树、梨树你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。红的像火，粉的像霞，白的像雪。

花里带着甜味儿；闭了眼，树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿。花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地闹着，大小的蝴蝶飞来飞去。

野花遍地是：杂样儿，有名字的，没名字的，散在草丛里，像眼睛，像星星，还眨呀眨的。17冬庄重漫长，失去绿显得呆板无味；（2分） 春羞涩短暂，只有一抹绿显得吝啬；（2分） 夏火热赤诚，慷慨大度绿得浓酽。

（2分）18小草、野花、白杨、小溪。（2分） 热爱夏天，拥抱自然。

（2分）19示例（1）：第（7）段描写两旁挺立的白杨树用了“诗行”和“走廊”两个恰当的比喻，从不同角度生动形象地写出其诗情画意，再现了夏的魅力情趣。示例（2）：第（9）段的“闪”字很有动感，用得很贴切，既与前面的“河水”照应，又与后面的“引诱力”吻合。

（答案多元，可从用词、句式、手法上鉴赏其特色。选例1分，分析3分共4分。）

20我们索性脱掉了鞋子，光着脚丫，开心地在水中追逐嬉闹，大声地喊，大声地笑（2分） 《骆驼祥子》、老舍。（2分）21本文第（6）段写的是夏花，（1分）用花裙子与花比较突显夏花多姿多彩的美（2分） 朱自清的《春》文段写的是春花，（1分）虚实结合，用想象虚写树上的花结成果的喜人景象；用蜜蜂蝴蝶烘托春花的烂漫甜美、生意盎然。

（2分）（答案多元，言之有理则可，《春》两种不同的手法只要写出一点则可得2分）。

4 芳容至孝的全文翻译

周孝子名芳容，华亭人。

其父文荣，游楚客死归州官舍矣。芳容十四岁，祖父母相继死，临终抚芳容叹曰：“安得汝为寻亲孝子，使我瞑目九泉乎！”芳容泣而志之，由是始有负骨归葬之念。

芳容自顾年已及壮，可跋涉险阻，乃自奋曰：“天下岂有无父之人哉！”乃焚香告家庙曰：“此去不父骨，誓不归矣。 ” 自出都后，芳容日行风霜雨露中，寒燠（燠：读yù，热）失度，饥饱无时。

投止旅店，头晕目眩，遍身焦灼如火。次日，病不能起。

主人见芳容病状，惧不敢留，欲徙置邻庙。芳容乃曰：“吾病虽剧，心实了然，药之可以即愈。

且吾有大事未了，为吾招里正（里正：古代地方官吏名），当告以故。 ”未几里正至，闻言色动，邀医至。

直至六月初始能步履。麻鞋短服，日行三四十里。

或风雨骤至，往往淋漓达旦。或赤脚行山蹊中，踵决肤裂，流血不已。

终至归州，赖老役指迷，获父骸。 芳容负骨登舟，半月余竟达里门。

葬父于祖墓旁，得报祖父母遗命于地下。

5 求胡孝子传翻译求刘大櫆的胡孝子传翻译急

胡孝子传·（清）刘大櫆孝子胡其爱者，桐城人也。

生不识诗书，时时为人力佣[1]，而以其佣之直奉母[2]。母中岁遘罢癃之疾[3]，长卧床褥，而孝子常左右之无违。

自卧起以至饮食、溲便[4]，皆孝子躬自扶抱，一身而百役，靡不为也[5]。 孝子家无升斗之储，每晨起，为母盥沐、烹饪、进朝馔[6]，乃敢出佣。

其佣地稍远，不及炊，侧出勺米付邻媪，而叩首以祈其代爨[7]。媪辞叩，则行数里外，遥致其拜焉。

至夜必归，归则取母中裙秽污自浣涤之[8]。孝子衣履皆敝垢，而时致鲜肥供母[9]。

其在与佣者之家[10]，通肉食即不食，而请归以遗其母[11]。 同列见其然[12]，而分以饷之[13]，辄不受。

平生无所取于人，有与之者必报。母又喜出观游，村邻有伶优之剧[14]，孝子每负母以趋[15]，为藉草安坐[16]，候至夜分人散，乃复负而还。

时其和霁[17]，母欲往宗亲里党之家[18]，亦如之。孝子以生业之微，遂不娶，惟单独一人，竭力以养终其身。

母陈氏，以雍正八年病，至乾隆二十七年乃以天年终[19]。盖前后三十余年，而孝子奉之如一日也。

母既没，负土成坟，即坟旁，挂片席而居。凄伤成疾，逾年癸未[20]，孝子胡其爱卒。

赞曰：今之士大夫，游宦数千里外，父母没于家，而不知其时日；岂意乡里拥雇之间，怀笃行深爱之德[21]，有不忍一夕离其亲宿于外如胡君者哉！胡君字汝彩，父曰志贤。 又同里有潘元生者，入自外，而其家方火，其母闭在火中。

元生奋身入火，取其母以出，头面皆灼烂。此亦人之至隔膜[22]，无足异；然愚夫或怯懦不进，则抱终身之痛无及矣[23]。

勇如元生，盖亦有足多者[24]，余故为附著之。注释：[1]力佣：出卖劳力，受人雇佣。

[2]直：同“值”。钱。

[3]遘：受、得。罢（pī）癃：瘫痪不能起床。

一说是背部疾病，腰曲而背隆起。亦作“疲癃”。

[4]溲（sōu）便：此指大、小便。溲，小便。

[5]靡：无。 [6]馔（zhuàn）：食物。

[7]祈：请求。爨（cuàn）：烧火煮饭。

[8]中裙： 。《汉书·石奋传》：“中裙”，王先谦实注：“中裙者，近身下裳，今有裆之裤，俗谓之小衣者是矣。

”[9]鲜肥：鱼、肉等新鲜美味的食物。[10]与佣者：指帮工的主人。

[11]遗：赠予。致送。

[12]同列：同为雇佣的人。[13]饷：用食物款待，给予食物。

[14]伶优：即“优伶”，以乐舞戏谑为业的艺人。后戏剧演员也称优伶。

[15]负：背着。[16]藉草：用草垫坐。

[17]其：若。和霁：天气晴和。

[18]里党：乡党，邻里。 [19]天年：人的自然寿命。

无病无灾而死。[20]癸未：乾隆二十八年（1763）。

[21]笃行：专诚、忠实的行为。[22]至情：最深厚真诚的感情。

[23]无及：无比。 [24]多：推重，赞美。

译文：孝子胡其爱，桐城人氏。一辈子不识文字，时时给别人作雇工，而拿其工钱来奉养老母。

母亲中年患瘫痪之病，长卧在床，而孝子常常侍奉左右，从无违背。从睡觉、起床，乃至吃饭喝水大便小便，孝子都亲自扶持，一人身兼各事，无事不做。

孝子家无一斗米的储备，每天早上起来，先为母亲洗漱，做好早饭呈上去，然后才敢出门作工。雇主离家稍微有点远，来不及做饭，就掏出一勺米交给邻家老妇，磕头请其代为做早饭。

邻家老妇不让他磕头，于是走到数里之外，再磕头远远拜谢。孝子晚上必归，归来以后则取老母脏污的衣服洗干净。

孝子自己的衣服鞋子都很破旧，却时常买鱼、肉等新鲜美味给母亲吃。他在雇主之家，如果吃饭遇到有肉，则不吃，请求带回家给他的母亲。

一同做工的人见到他这样，则要分肉给他，他拒绝不接受。一生从不主动向别人要东西，有人馈赠他则一定回报。

母亲又喜欢出外走走，邻村有艺人表演的戏剧，孝子每次都背着母亲前往，安坐在草席上观看，等到夜深人散，才背着母亲回家。 如果天气晴好，母亲想去亲戚邻里家走一走，也一样来回背着她。

孝子因挣钱少，于是不娶妻，独自一人，竭尽全力供养母亲。母亲陈氏，从雍正八年生病，至乾隆二十七年自然去世，孝子侍奉她，前后三十多年如同一日。

母亲去世后，背土做坟，并在坟旁盖草屋陪住，悲伤过度以致生病，一年以后，孝子胡其爱也去世了。 赞语说，现在的士大夫，在数千里之外作官，父母在家里过世了，竟然不知道他们去世的时间。

没有想到的是，在乡里雇工之中，竟然有像孝子那样怀着笃行深爱的品德，一天都不忍离开其亲人的力行者！胡君，字汝彩，其父名志贤。又同乡有叫潘元生的人，从外面回来，其家刚好正遭受大火，而母亲困在火中。

潘氏奋不顾身冲入火中，抱着母亲出来，而他的头脸都被大火烧坏了。这也是人深爱其母的表现，不容置疑。

然而有些不懂事理的人或许因为怯懦而不敢冲进去，则将遗憾终身，悔之不及！像潘氏那样勇敢的人，也是值得称赞的，我于是在这里附带记录他。

6 初中文言文王守一的翻译及习题答案

王守一

唐朝贞观初年，洛阳城有个平民百姓叫王守一，自称是终南山人，经常背着个大壶卖药，有人求他买药买不到的，必然病重而死；如果他急忙赶着没病的人送给他药，这人十天后必定染上重病。有个叫柳信的，祖祖辈辈住在洛阳，他家有万贯财产，却只有一个儿子。儿子成年后，忽然在眉头生出个肉块。多次让人治疗，肉块也不能除掉，听说有这么个王守一，他便亲自登门祈求，请到家里后，便叫出儿子让他看。王守一先点上香，叫人摆上酒肴果脯，就像祭奠什么一样，然后才从药壶里取出一丸药。用嘴嚼一嚼摊敷在肉块上，又叫摆上酒肉筵席。不多时，肉块破了，有一条小蛇露出来掉在地上，长约五寸，五彩斑斓，渐渐长到一丈左右长。王守一把筵席上摆的酒喝光了，对着蛇呵叱一声，那条蛇便腾空跃起，顿见云露缭绕天色昏暗。王守一忻然自得地骑着蛇飞去，不知飞到了什么地方 左宗棠大腹便便，茶余饭后，也总喜欢捧着自己的肚皮说：“将军不负腹，腹亦不负将军。”有一天，他心情大好，而不是小好，便效仿苏东坡当年的口吻声气问周围的人：“你们可知道我肚子里装的是什么？”这问题一出，可就热闹了，有说满腹文章的，有说满腹经纶的，有说腹藏十万甲兵的，有说腹中包罗万象的，总之，都是惟恐马屁拍得不够响。可不知怎的，左宗棠这回却拗着劲，对那些恭维的话无动于衷，脑袋瓜摇了又摇。帐下有位小营官在家乡原是个放牛伢子，他凭着朴素的直觉，大声说：“将军的肚子里，装的都是马绊筋。”左宗棠一拍案桌，跳起身来，夸赞他讲得太对了。这小鬼就凭一句正点的话，破格提拔。湖南土话称牛吃的青草为“马绊筋”。左宗棠生于古历壬申年，属猴，但他最喜欢的却是牛，喜欢牛能负重行远，为此他不惜诡称自己是牵牛星降世。这话可不是说着好玩的，他在自家后花园里，专门凿了口大池子，左右各列石人一个，样子酷似牛郎和织女，此外，还雕了一头栩栩如生的石牛，置于一旁

7 罗必元文言文答案

原文

罗必元，字亨父，隆兴进贤人。嘉定十年进士。调咸宁尉，抚州司法参军，崇仁丞，复摄司法。郡士曾极题金陵行宫龙屏，迕丞相史弥远，谪道州，解吏窘极甚。必元释其缚，使之善达。真德秀入参大政，必元移书曰：“老医尝云，伤寒坏证，惟独参汤可救之，然其活者十无二三。先生其今之独参汤乎？”调福州观察推官。有势家李遇夺民荔支园，必元直之；遇为言官，以私憾罢之。知余干县。赵福王府骄横，前后宰贰多为挤陷，至是以汝愚墓占四周民山，亦为直之，言于州曰：“区区小官，罢去何害？”人益壮其风力。

淳祐中，通判赣州。贾似道总领京湖，克剥至甚。必元上疏，以为蠹国脉、伤民命，似道衔之。改知汀州，为御史丁大全按去，后起干行在粮料院。钱塘有海鳅为患，漂民居，诏方士治之，都人鼓扇成风。必元上疏力止之。帝召见曰：“见卿《梅花诗》，足知卿志。”度宗即位，以直宝章阁兼宗学博士致仕。卒，年九十一。必元尝从危稹、包逊学，最为有渊源，见理甚明，风节甚高，至今乡人犹尊慕之云。

译文

罗必元，字亨父，是隆兴府进贤县人。嘉定十年考中进士。调任咸宁县尉，抚州司法参军，崇仁县丞，又掌管司法。当地士人曾极因在金陵行宫的龙屏上题字，冒犯丞相史弥远，被谪往道州，押解的小吏对待他非常不好。罗必元给他松绑，让他顺利到达目的地。真德秀担当要职，罗必元写信给他说：“有个老医生曾经说，伤寒之类的重疾，只有独参汤可以救命，但是吃这药能活下来的十无二三。先生你就是当今的独参汤么？”后调任福州观察推官。有个有权势的人家李遇抢夺平民的荔枝园，罗必元为之打抱不平。后来李遇当了谏官，以此私怨罢了他的官。后来他在余干县做官。赵福王府在当地骄横，前后几任官员大多被其排挤陷害。罗必元到任后，因赵汝愚的坟墓占了四周平民的山地的缘故，又为平民撑腰，对州官说：“我不过是个区区小官，罢免了有什么大不了的？”人们更加为他叫好。

淳祐年间，做赣州通判。贾似道总领京湖，克扣剥削极为厉害。罗必元上疏，认为他侵蚀国脉、伤害民命，贾似道（因此）记恨他。改任汀州知州，被御史丁大全调查去职，后又起复在粮料院任职。钱塘县有海鳅为祸，淹没民居，诏令方士治理此害，都人鼓扇成风。罗必元上疏极力制止此事。皇帝召见他说：“见到你的《梅花诗》，即足以了解你的志向了。”度宗即位，罗必元以直宝章阁兼宗学博士退休。去世，享年九十一岁。罗必元曾经跟随危稹、包逊学习，治学最有渊源，学理非常明白，风度节气很高，至今乡里人仍然尊敬仰慕他。

8 冯骥光的《时光》 阅读答案

1加点字注音

衣袂（ ） 咄咄逼人（ ）

2第6段用“植物死了，把它的生命留在种子里；诗人离去，把他的生命留在诗句里。”写出了生命的延续，请你试着仿写表达这一主题的一组句子。

( )。

3这篇文章表达了作者怎样的感情？

( )

4第9段中有这样一个句子：“每个艺术家都有可能达到永恒，放弃掉的只能是自己。是不是？”请你谈谈对这个句子的理解。

( )

5写出2句关于古人对“时光”有感的句子。

( )。

( )。

参考答案：

1mèi（四声）duó（一声）

2歌手离去，把他的生命留在 歌曲里

3表达了作者要专心进行文学创作而不为尘俗和虚荣所累的心志，继而实现一个文学家再造生命奇迹的宏愿。

4 艺术家只有抛弃世俗和虚荣，才能专心致志的进行艺术创作，才有可能创造出不朽的典型，他的艺术生命才有可能达到永恒。

孝思的意思是：孝亲之思。

一、古籍解释

《诗·大雅·下武》：“永言孝思，孝思维则。”毛 传：“则其先人也。”郑玄 笺：“长我孝心之所思。所思者其维则三后之所行。子孙以顺祖考为孝。”《魏书·孝感传·赵琰》：“年余耳顺，而孝思弥符。”

宋 曾巩《英宗实录院谢赐筵表》：“此盖伏遇皇帝陛下永怀先烈，务广孝思。”《儒林外史》第十五回：“只你一点孝思，就是天地也感格的动了。”

二、解释

孝思的意思是孝亲之思。《诗·大雅·下武》：“永言孝思，孝思维则。”毛 传：“则其先人也。”郑玄 笺：“长我孝心之所思。所思者其维则三后之所行。子孙以顺祖考为孝。”

在《魏书·孝感传·赵琰》中，有“年余耳顺，而孝思弥符”的描述。这句话的意思是，随着年龄的增长，对父母的思念和孝心会更加坚定和深厚。

在宋 曾巩《英宗实录院谢赐筵表》中，有“此盖伏遇皇帝陛下永怀先烈，务广孝思”的表述。这句话的意思是，皇帝陛下永远怀念先烈，致力于推广孝道。

在《儒林外史》第十五回中，有“只你一点孝思，就是天地也感格的动了”的描述。这句话的意思是，你的一点孝心，连天地都会感动。

总的来说，“孝思”这个词汇在古代文献中经常出现，常常用来表达对父母的思念、怀念和孝心。同时，“孝思”也是中国传统文化中强调的一种美德，认为孝是人之本分，是家庭和谐、社会稳定的重要基石。

关于孝思的例句

1、孝子之养也，乐其心，不违其志。 ——《礼记》

2、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。 ——《论语》

3、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。 ——孟子

4、长幼有序。 ——孟子

5、惟孝顺父母，能够解忧。 ——孟子

6、世界上有一种最美丽的声音，那就是母亲的呼唤。 ——但丁

7、母亲是没有什么东西能够代替的。 ——巴金

8、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。 ——孟子

9、天地之性，人为贵；人之行，莫大于孝，孝莫大于严父。 ——《孝经·圣至章》

10、我们几乎是在不知不觉地爱自我的父母，因为这种爱像人的活着一样自然，仅又到了最终分别的时刻才能看到这种感情的根扎得多深。 ——莫泊桑

永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。———范晔《后汉书·张衡传》

汉和帝永元年间，地方长官推荐张衡为孝廉到朝廷做官，他没有动身前往应荐；三公的官署多次下诏召请张衡到朝廷做官，张衡还是没有去就职。

《后汉书》《张衡传》：

张衡字平子，南阳西鄂人也。衡少善属文，游于三辅，因入京师，观太学，遂通五经，贯六艺。虽才高于世，而无骄尚之情。常从容淡静，不好交接俗人。永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。时天下承平日久，自王侯以下，莫不逾侈。衡乃拟班固《两都》作《二京赋》，因以讽谏。精思傅会，十年乃成。大将军邓骘奇其才，累召不应。

衡善机巧，尤致思于天文、阴阳、历算。安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中，再迁为太史令。遂乃研核阴阳，妙尽璇玑之正，作浑天仪，著《灵宪》、《算罔论》，言甚详明。

顺帝初，再转，复为太史令。衡不慕当世，所居之官辄积年不徙。自去史职，五载复还。

阳嘉元年，复造候风地动仪。以精铜铸成，员径八尺，合盖隆起，形似酒尊，饰以篆文山龟鸟兽之形。中有都柱，傍行八道，施关发机。外有八龙，首衔铜丸，下有蟾蜍，张口承之。其牙机巧制，皆隐在尊中，覆盖周密无际。如有地动，尊则振龙，机发吐丸，而蟾蜍衔之。振声激扬，伺者因此觉知。虽一龙发机，而七首不动，寻其方面，乃知震之所在。验之以事，合契若神。自书典所记，未之有也。尝一龙机发而地不觉动，京师学者咸怪其无征。后数日驿至，果地震陇西，于是皆服其妙。自此以后，乃令史官记地动所从方起。

时政事渐损，权移于下，衡因上疏陈事。后迁侍中，帝引在帷幄，讽议左右。尝问天下所疾恶者。宦官惧其毁己，皆共目之，衡乃诡对而出。阉竖恐终为其患，遂共谗之。衡常思图身之事，以为吉凶倚仗，幽微难明。乃作《思玄赋》以宣寄情志。

永和初，出为河间相。时国王骄奢，不遵典宪；又多豪右，共为不轨。衡下车，治威严，整法度，阴知奸党名姓，一时收禽，上下肃然，称为政理。视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书。年六十二，永和四年卒。

翻译：

张衡，字平子，是南阳郡西鄂县人。张衡年轻时就擅长写文章，曾到“三辅”一带游学，接着进了洛阳，在太学学习，于是通晓五经，贯通六艺，虽然才华比一般的人高，但并不因此而骄傲自大。（他）平时举止从容，态度平静，不喜欢与世俗之人交往。永元年间，因孝廉被推举，却不应荐，屡次被公府征召，都没有就任。此时社会长期太平无事，从王公贵族到一般官吏，没有不过度奢侈的。张衡于是摹仿班固的《两都赋》写了《二京赋》，用它来（向朝廷）讽喻规劝。（这篇赋，他）精心构思润色，用了十年才完成。大将军邓骘认为他是奇才，屡次征召他，他也不去应召。

张衡善于器械制造方面的巧思，尤其在天文、气象和历法的推算等方面很用心。汉安帝常听说他擅长术数方面的学问，命公车特地征召他，任命他为郎中。两次迁升为太史令。于是，张衡就精心研究、考核阴阳之学（包括天文、气象、历法诸种学问），精辟地研究出测天文仪器的正确道理，制作浑天仪，著成《灵宪》《算罔论》等书籍，论述极其详尽。

（汉）顺帝初年，（张衡）又两次转任，又做了太史令之职。张衡不趋附当时的那些达官显贵，他所担任的官职，就多年得不到提升。自他从太史令上离任后，过了五年，又回到这里。

顺帝阳嘉元年，张衡又制造了候风地动仪。这个地动仪是用纯铜铸造的，直径有8尺，上下两部分相合盖住，中央凸起，样子像个大酒樽。外面用篆体文字和山、龟、鸟、兽的图案装饰。内部中央有根粗大的铜柱，铜柱的周围伸出八条滑道，还装置着枢纽，用来拨动机件。外面有八条龙。龙口各含一枚铜丸，龙头下面各有一个蛤蟆，张着嘴巴，准备接住龙口吐出的铜丸。仪器的枢纽和机件制造得很精巧，都隐藏在酒尊形的仪器中，覆盖严密得没有一点缝隙。如果发生地震，仪器外面的龙就震动起来，机关发动，龙口吐出铜丸，下面的蛤蟆就把它接住。铜丸震击的声音清脆响亮，守候机器的人因此得知发生地震的消息。地震发生时只有一条龙的机关发动，另外七个龙头丝毫不动。按照震动的龙头所指的方向去寻找，就能知道地震的方位。用实际发生的地震来检验仪器，彼此完全相符，真是灵验如神。从古籍的记载中，还看不到曾有这样的仪器。有一次，一条龙的机关发动了，可是洛阳并没有感到地震，京城的学者都奇怪它这次没有应验。几天后，驿站上传送文书的人来了，证明果然在陇西地区发生地震，大家这才都叹服地动仪的绝妙。从此以后，朝廷就责成史官根据地动仪记载每次地震发生的方位。

当时政治昏暗，中央权力向下转移，张衡于是给皇帝上书陈述这些事。后来被升为侍中，皇帝让他进皇宫，在皇帝左右，对国家的政事提意见。皇帝曾经向张衡问起天下人所痛恨的是谁。宦官害怕张衡说出他们，都给他使眼色，张衡于是没对皇帝说实话。但那些宦党终究害怕张衡成为祸患，于是一起诋毁他。张衡常常思谋自身安全的事，认为福祸相因，幽深微妙，难以看清，于是写了《思玄赋》表达和寄托自己的情思。

（汉顺帝）永和初年，张衡调离京城，担任河间王的相。当时河间王骄横奢侈，不遵守制度法令；又有很多豪族大户，豪门大户他们一起胡作非为。张衡上任之后治理严厉，整饬[chi]法令制度，暗中探得奸党的姓名，一下子同时逮捕，拘押起来，于是上下敬畏恭顺，称赞政事处理得好。（张衡）在河间相位上任职三年，给朝廷上书，请求辞职回家，朝廷任命他为尚书。张衡活了六十二岁，于永和四年去世。

本文是一篇典型的人物传记，以翔实的文笔全面记述了张衡的一生，描述了他在科学、政治、文学等领域的诸多才能。而且详略突出，重点介绍了他在科学上的贡献，其间贯穿了作者对张衡品德的由衷景仰之情。层次清晰，条理分明，一位博学多才、从容淡泊的文人学者形象如在眼前。文章可分为三部分。

第一部分即文章的第1段。记述张衡的学业、品德和文学上的成就。开头两句按历史人物传记的格式，记述张衡的姓名、籍贯与家世。接着介绍其在文学上的造诣。“少善属文”说明他具有先天的禀赋，而“游于三辅，因入京师，观太学”说明他注重社会实践。也正是因为他在青少年时代就打下了如此深厚扎实的基础，并不断自我提高，所以才能“通五经，贯六艺”。在叙述了其“才”后紧接着叙述其德。“虽才高于世，而无骄尚之情，常从容淡静，不好交接俗人。”具有谦虚稳重、超尘拔俗的品格，而面对统治者的招罗，作者连用“不行”“不就”“不应”等词语表现他的不慕荣利的高洁品德。而《二京赋》进一步证实其文学才能及精研精神。

第二部分即文章第2～4段，介绍张衡在科学技术上的成就。重点介绍候风地动仪的结构和功用。第2、3段从整体上概括了张衡在科学上的成就，包括科学发明和理论著作两部分。在介绍其特长时与其职官联系起来，侧面反映了二者互为因果的关系。第四段着重介绍了能代表其成就的候风地动仪。介绍地动仪虽不足二百字，但详尽记述制造时间、质地、大小、形状、内外结构、装饰、功用等，文字精简平实。如介绍构造特点时用“中”“傍”“外”“下”四个方位词为序，便从里到外，从上到下简要而清楚地写出其构造特点。以“似酒尊”描写其形状非常形象具体，用“验之以事，合契若神”的夸张描写和“自书典所记，未之有也”的热烈赞叹着力描写了仪器的准确无误。最后附述了生动有趣的事件验证其功效，使文章于平实中透出情致。

第三部分即文章的第5、6段，介绍张