提起七十二香谱图解大全，大家都知道，有人问七十二香谱图，另外，还有人想问请问七十二香谱中的千金香是什么意思？网上查了看不清楚，望高手指点。你知道这是怎么回事？其实保家香谱72图解，下面就一起来看看七十二香谱图，希望能够帮助到大家！

七十二香谱图解大全

1、七十二香谱图解大全:七十二香谱图

都一样，就用网上流传的那个。你贴出来，只要你以这个为准。早晚上香冥冥之中会给你暗示，很准。

2、请问七十二香谱中的千金香是什么意思？网上查了看不清楚，望高手指点。

千金香：有喜女来，三杯确认

3、七十二香谱图解大全:保家香谱72图解

一:看香密决；二：看香；三：看香头论吉凶；四：香谱

不过，烧香最忌讳的是三长两短的了，同时不能一些有害的劣质化学香就可以了，要供就供天然的香品，这样才会得到的欢喜，知道你的诚心敬意去对待它，也会好好你家平安吉祥的，建议可以在无相铜炉定一款适合的天然的无相祈福香，诚心更佳。

还有，同时随身佩戴一串玉石手链来加强流年运势，安康顺遂，大吉大利，可以同时在无相铜炉定就可以了。七十二香谱图解说含义。

4、七十二香谱图解大全:财神七十二香谱图的解释？？？？

香是，需焚香火三根香头看吉凶。

一、烧香的含义有四个方面:

1、表示恭敬，以此示范接引。

2、表示传递信息于，。烧香出现搭桥结缘的香。

3、表示燃烧自身，普香，提醒门无私奉献。二十四七十二香谱图解大图。

4、表示点燃了的真香，含有默誓“勤修戒、定、慧，熄灭贪、喧、痴”意，并不嗜好世间大香贵香，但却喜欢的戒、定、真、香。

上香以三支为宜。此表示戒、定、慧三无漏学；也表示、法、僧常住。这是最且文明的烧香。上香不在多少，贵在心诚，所谓“烧三支文明香，敬—片真诚心”。一般在大雄宝殿前上三支香就行了。

把香点燃后应插在香炉中间，支香插在中间，心中：，觉而不迷；第二支香插在右边，心中：法，正而不；第三支香插在左边，心中：僧，净而不染。二、详解七十二香谱香谱图有七十二香谱、四十八香谱、二十四香谱等多种，下面是七十二香谱详解。善良香：常常，感受之善。不受三，常行十善道。

保家香谱72图解

忍耐香：忍辱蜜，坚忍求正觉。时刻要警惕，莫逆心。

增功香：勤精进，一心专念，净业修三福，积功才累德。

刀兵香：本来苦，贪嗔痴横行。三日刀兵起，一心念。

增福香：得清净，行，如，福慧即临门。

出行香：见人人总好，看事事皆圆。恒顺者，护行人。

抽：恶因起，已标名。前忏，还令得清净。烧香怎么知道来了。

冰雹香：众业感，非时风雨雹。天灾时发难，念得消除。香烧完一根剩两根。

路香：有事急切，起程心不怖。有灵感，念念平安路。24二十四香谱图解。

止行香：有快止，有善行快行。三途果，全由你心成。

出尘香：身在尘中坐，心恒住清凉。尘劳本来苦，念开心光。

天地香：礼念天中天，赞扬愿。是否发，警惕捣乱。

长生香：寿相是非相，无住相。学出三界，是为长生相。增福香和孝服香的长度。

归家香：有人回家乡，离去时迷忘。家知家好，飘泊梦一场。

香：无始劫罪恶，念得消除。深信者，转。

平安香：诸常，平安又吉祥。众善当奉行，精进坐道场。

增财香：十日进财兆，得。门求，求财财就到。

丹香：信愿常念。。圆成提果，人练成丹。

成材香：学成材喜，亲朋沾法益。劝人都念，共往去。

公正香：待人公，做事正。分外莫做，本分行事。三柱香火长短图解大全。

凶信香：福祸唯人招，前因有后果。一声，灭罪十亿劫。

明心香：心性从不灭，唯在净与污。法，心明不拔无。

疾病香：有疾临身上，宿业内外感。念之。敦伦尽本分

施舍香：不住相，一切人。舍一得万报，上报四重恩。三柱香剩2柱是什么意思。

供香：礼拜要真诚，如礼供。行十愿，是则为真供。烧一大把香的香火图解。

香：施人食与药，德。燃灯并造幡，当学。

增寿香：信行行，渴仰求提。善得胜寿命，无人及。三根看香火全图。

亲友香：亲朋好友来，喜笑又颜开。不随俗务转，尽分不挂怀。香谱图解大全。

超生香：生命事，唯有学道。此刻不精进，惹得愚人笑。

敬师香：教导我，永脱生死门。做人不忘本，常念报师恩。三根香有两根灭了图解。

以上就是与七十二香谱图相关内容，是关于七十二香谱图的分享。看完七十二香谱图解大全后，希望这对大家有所帮助！

道教十三经：——

《道德真经》（《老子》）、

《南华真经》（《庄子》）

《冲虚真经》（《列子》）

《通玄真经》（《文子》）

《洞灵真经》（《亢仓子》）

《太平经》

《太平经圣君秘旨》

《抱朴子内篇》

《阴符经》

《常清静经》

《度人经》

《心印经》

《玉皇经》

道教是中国主要宗教之一。因以“道”为最高信仰，认为“道”是化生宇宙万物的本原，故名。东汉张道陵创立的“五斗米道”为道教的定型化之始。南北朝时宗教形式逐渐完备。奉老聃为教祖，尊称“太上老君”。以《道德经》（即《老子》）、《正一经》和《太平洞经》为主要经典。奉玉皇上帝为最高的神。要人脱离现实，炼丹成仙。

茅山宗宗承上清派，以传授上清经法为主。主要典籍有：《道德经》、《南华经》、《正统道藏》、《黄庭经》、《上清大洞真经》、《玄纲论》、《神仙可学论》和《形神可固论》等。

答案：

1、《道德经》

《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是春秋时期老子（即李耳）所作的哲学著作，是中国历史上最伟大的名著之一。在先秦时《吕氏春秋·注》称为《上至经》，在汉初则直呼《老子》。自汉景帝起此书被尊为《道德经》，至唐代唐太宗曾令人将《道德经》翻译为梵文。唐高宗尊称《道德经》为《上经》，唐玄宗时更尊称此经为《道德真经》。古代马王堆版是上篇《德篇》和下篇《道篇》不分章，现代通行版本共81章，前37章是《道篇》，后44章为《德篇》。[2]《道德经》对中国哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

2、《黄帝阴符经》

又称《阴符经》，关于成书有人说黄帝，有人说是战国时的苏秦，近代学者多认为其成书于南北朝。 阴符经以《易》通《老》，李筌分为“神仙抱一之道”、“富国安人之法”、“强兵战胜之术”，全书以隐喻论述养生，愚者不查谓兵法权谋等说或谓苏秦之“太公阴符之谋”皆离旨甚远。如《纯阳演正孚佑帝君既济真经》,通篇全部以军事术语写成,不知者初见会认定是一篇兵书。

3、《周易参同契》

东汉魏伯阳著。简称《参同契》，黄老道家养生经典。全书以「黄老」参同「大易」来指导炼外丹，以乾坤为鼎器，以阴阳为堤防，以水火为化机，以五行为辅助，以玄精为丹基等等，从而阐明炼丹的原理和方法，为道家最早的系统论述养生的经籍。《周易参同契》全书共约6000余字，基本是用四字一句、五字一句的韵文及少数长短不齐的散文体和离骚体写成的。

4、《周易》

即《易经》，《三易》之一（另有观点：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分 。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》》，相传为孔子所撰。

道教奉老子的《道德经》、庄子的《南华经》为最重要的两部经典。另外，有部分学者认为道教模仿佛教的大藏经创制了道藏，收集历代道家著作，不仅包括哲学和道家理论，而且包括炼丹、养生、治病、气功等方面的著作。主要有《正统道藏》、《道藏辑要》、《万历续道藏》等，现仅存明代《正统道藏》流传，其它版本已失传，现存历代道教经典多收录于此。道教的经书数量非常庞大，各派的主要经典也各不相同。

《周易参同契》是最早的丹经，称为丹经之祖，此外《抱朴子》也是道教丹鼎派的基本经典。《太平经》和《老子想尔注》也是道教早期的主要经典。《黄庭经》和《上清大洞真经》则是上清经箓派的主要经典，茅山派也非常重之。《度人经》和《三皇文》则是灵宝派和三皇派的主要经典。《阴符经》和《常清静经》也是道教两部非常重要的经书，是道士必须诵习的经书。此外，《玉皇经》和《心印妙经》也是道教徒的日常功课之一。

道教南宗正一派虽然以符箓、斋醮、科仪为主，但北宋以后也主张三教一理，修炼内丹。出现了《悟真经》、《金丹四百字》等经典。道教北宗全真派更主张三教合一，炼气全神，明心见性，兼融释儒，以《道德经》、《孝经》和《般若心经》三家经典为主。

第一是《道德经》（即《老子》），第二是《南华经》（即《庄子》），第三是《冲虚经》（即《列子》），第四层次的有如《清静经》、《关尹子》、《阴符经》等等。

　　初学者，可以直接读道家最经典的《道德经》（版本最好是1973年湖南马王堆出土的帛书甲本《老子》，这个版本最接近老子写的《老子》，也就是被后人改动得较少。），怎么读呢？从《德经》的中间部分开始读（比如“知不知”那一章），初学者最好不要从《道经》的第一章开始读，虽然《道经》的第一章是整本《道德经》的叙论篇，但是，极少有人把这一章读懂了的，这一章读偏差了的太多了；这一章读偏差了，对整本《道德经》的解读会导入歧途。只有把后面比较浅显易懂的篇章读懂了，再回过头来读前面《道经》篇章是有极大帮助的。其实，《道德经》还是不难读懂的，方法是从已知推未知（从读得懂的去理解、推敲读不懂的），推出来的未知是否符合老子的本意，两个方法可以判定，一是是否符合逻辑（即经得起推敲），二是是否符合客观事实（即经得起验证）。如“知不知，尚矣”这句，关键在“尚”字，什么样的行为是高尚的呢？因此，“知不知”就只能解释为“知道就说知道，不知道就说不知道”，这才能与“尚”对称、对等起来。

唐代许多道士著书立说，利用儒、释学说从道教的角度阐发老庄思想，促进了道教理论的发展，其中如王玄览的《玄珠录》、吴筠的《玄纲论》、杜光庭的《道德真经广圣义》、司马永祯的《坐忘子》和《天隐子》，都对推进道教义理化发挥了重大作用。杜光庭还综合道教各派斋醮仪式，整理成《道门科范大全集》87卷，他所统一规范的道教科仪，至今仍然沿用。随着唐代道教的兴盛，道教典籍也大量增加，唐玄宗时，广为搜集道书，编成了道教历史上第一部道藏《开元道藏》。唐玄宗御撰的道藏目录《琼纲经目》，著录了道书3744卷。