文言文《小康》翻译

1《小康》这篇文言文的译文是原文

今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及①以为礼，城郭沟池以为固。礼义以为纪②，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知③，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著④其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在埶⑤者去，众以为殃。是谓小康。”

译文

如今大道已经消逝了，天下成了一家一姓的财产。人们各把自己的亲人当作亲人，把自己的儿女当作儿女，财物和劳力；都为私人拥有。诸侯天子们的权力变成了世袭的，并成为名正言顺的礼制，修建城郭沟池作为坚固的防守。制定礼仪作为纲纪，用来确定君臣关系，使父子关系淳厚，使兄弟关系和睦，使夫妻关系和谐，使各种制度得以确立，划分田地和住宅，尊重有勇有智的人；为自己建功立业。所以阴谋诡计因此兴起，战争也由此产生了。夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王和周公旦，由此成为三代中的杰出人物。这六位君子，没有哪个不谨慎奉行礼制。他们彰昌礼制的内涵，用它们来考察人们的信用，揭露过错，树立讲求礼让的典范，为百姓昭示礼法的仪轨。如果有越轨的反常行为。有权势者也要斥退，百姓也会把它看成祸害。这种社会就叫做小康。”

选自

汉代把孔子定的典籍称为“经”，弟子对“经”的解说是“传”或“记”，《礼记》因此得名，即对“礼”的解说。《礼记》的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二弟子及其学生们的作品，还兼收光秦的其它典籍。相传戴德选编其中八十五篇，称为《大戴礼记》；戴圣选编其中四十九篇，称为《小戴礼记》。东汉后期大戴本不流行，以小戴本专称《礼记》而且和《周礼》《仪礼》合称“三礼”，郑玄作了注，于是地位上升为经。

注解：①大人世及：大人，天子诸侯；世及，世代相传。

②纪：纲纪，准则。

③知：通“智”。

④著：明，说明。

⑤埶：权势。

2文言文<>的意思及阅读答案原文

今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及①以为礼，城郭沟池以为固。礼义以为纪②，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知③，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著④其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在埶⑤者去，众以为殃。是谓小康。”

译文

如今大道已经消逝了，天下成了一家一姓的财产。人们各把自己的亲人当作亲人，把自己的儿女当作儿女，财物和劳力；都为私人拥有。诸侯天子们的权力变成了世袭的，并成为名正言顺的礼制，修建城郭沟池作为坚固的防守。制定礼仪作为纲纪，用来确定君臣关系，使父子关系淳厚，使兄弟关系和睦，使夫妻关系和谐，使各种制度得以确立，划分田地和住宅，尊重有勇有智的人；为自己建功立业。所以阴谋诡计因此兴起，战争也由此产生了。夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王和周公旦，由此成为三代中的杰出人物。这六位君子，没有哪个不谨慎奉行礼制。他们彰昌礼制的内涵，用它们来考察人们的信用，揭露过错，树立讲求礼让的典范，为百姓昭示礼法的仪轨。如果有越轨的反常行为。有权势者也要斥退，百姓也会把它看成祸害。这种社会就叫做小康。”

选自

汉代把孔子定的典籍称为“经”，弟子对“经”的解说是“传”或“记”，《礼记》因此得名，即对“礼”的解说。《礼记》的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二弟子及其学生们的作品，还兼收光秦的其它典籍。相传戴德选编其中八十五篇，称为《大戴礼记》；戴圣选编其中四十九篇，称为《小戴礼记》。东汉后期大戴本不流行，以小戴本专称《礼记》而且和《周礼》《仪礼》合称“三礼”，郑玄作了注，于是地位上升为经。

注解：①大人世及：大人，天子诸侯；世及，世代相传。

②纪：纲纪，准则。

③知：通“智”。

④著：明，说明。

⑤埶：权势。

以上来自

3“今大道既隐是谓小康”翻译今大道既隐选自《礼记礼运》，《礼记》是战国（公元前475年---公元前221年）到秦汉时期（公元前221年---公元220年）儒家论说或解释礼制的文章汇编，是儒家经典之一汉代把孔子定的典籍称为“经”，弟子对“经”的解说是“传”或“记”，《礼记》因此得名，即对“礼”的解说《礼记》的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二弟子及其学生们的作品，还兼收光秦的其它典籍相传戴德选编其中八十五篇，称为《大戴礼记》；戴圣选编其中四十九篇，称为《小戴礼记》东汉后期大戴本不流行，以小戴本专称《礼记》而且和《周礼》《仪礼》合称“三礼”，郑玄作了注，于是地位上升为经原文：今大道既隐，天下为家各亲其亲，各子其子，货力为己大人世及以为礼，城郭沟池以为固礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己故谋用是作，而兵由此起禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也此六君子者，未有不谨于礼者也以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常如有不由此者，在埶者去，众以为殃足谓小康”隐：消逝译文：如今大道已经消逝了，天下成了一家一姓的财产人们各把自己的亲人当作亲人，把自己的儿女当作儿女，财物和劳力；都为私人拥有诸侯天子们的权力变成了世袭的，并成为名正言顺的礼制，修建城郭沟池作为坚固的防守制定礼仪作为纲纪，用来确定君臣关系，使父子关系淳厚，使兄弟关系和睦，使夫妻关系和谐，使各种制度得以确立，划分田地和住宅，尊重有勇有智的人；为自己建功立业所以阴谋诡计因此兴起，战争也由此产生了夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王和周公旦，由此成为三代中的杰出人物这六位君子，没有哪个不谨慎奉行礼制他们彰昌礼制的内涵，用它们来考察人们的信用，揭露过错，树立讲求礼让的典范，为百姓昭示礼法的仪轨如果有越轨的反常行为有权势者也要斥退，百姓也会把它看成祸害这种社会就叫做小康”。

4越人遇狗的文言文越人遇狗邓牧越人道上遇狗,狗下首摇尾人言曰：文言文6则笼鸟减食《出曜经》多捕众鸟，藏在大器，随时瞻视，养食以时毛尾既长，随时剪落，选其肥者，日用供厨中有一鸟，内自思惟：“若我食多，肥则致死，若饿不食，复致丧身，宜自料量少食损肤，衣毛悦泽，当从笼出”如其所念，既便少食，衣毛悦泽，便从其愿翻译：游人很多鸟，放在大笼子里，随时照看，按时喂食物长出了新毛尾，随时剪掉，选出肥胖的，给厨房做菜其中有一只鸟，暗暗思量想：“假如我多吃，肥胖就会死，如果饿肚子不吃，也会死，应自己度量节食变瘦，羽毛有力，才能从笼子里逃出”按照自己的思路，立即就少吃，衣毛光泽，就应从自己的愿望注释：养食以食：按时喂养食物悦泽：光润悦目寓意：自己要掌握自己的命运，不能暴饮暴食，必须适度哀溺柳宗元永之氓咸善游一日，水暴甚，有五、六氓乘小船绝湘水中济，船破，皆游其一氓尽力而不能寻常其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后”曰：“何不去之？”不应，摇其首有顷益怠已济者立岸上呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首遂溺死吾哀之且若是，得不有大货之溺大氓者乎？翻译：水州百姓都善于游泳一天，河水突然上涨，有五、六人乘小船渡湘江江中时，船破，都游泳其中一人尽力但不能游很远他同伴说：“你最会游泳，现在为何在后面？”说：“我腰上有千文钱，重，所以落后”说：“为何不丢掉它？”不回答，摇他的头一会儿更疲困已经过河的人站在岸上，又呼又叫：“你太愚蠢，太愚蒙，自己快死了，要钱干什么呢？”又摇他的头于是淹死了我感到十分悲哀如果像这样，难道不会有大利淹死大人物的事吗？临江之麋柳宗元临江之人畋，得麋麑，畜之入门，群犬垂涎，扬尾皆来，其人怒，怛之自是日抱就犬，习示之，使勿动，稍使与之戏积久，犬皆如人意麋麑稍大，忘己之麋也，以为犬良我友，抵触偃仆，益狎犬畏主人，与之俯仰甚善，然时啖其舌三年，麋出门，见外犬在道甚众，走欲与为戏外犬见而喜且怒，共杀食之，狼藉道上，麋至死不悟翻译：临江有猎人，得到麋鹿，养它进门，群狗流口水，翘尾巴全来，那个恼火，喝斥它们从此每天抱着接近狗，让狗熟悉它，不欺侮它，逐渐让狗和它在一起玩时间长，狗都顺从主人的意愿麋鹿长大，忘记自己是麋鹿，认为狗真是自己的朋友，一起顶撞翻滚，更加随便狗害怕主人，顺从它态度好，但常舔自己的舌头三年后，麋鹿出门，看见大路上有群野狗，跑过去想跟它们玩耍野狗见了既高兴又愤怒，一起杀了吃掉，道路尸体散乱麋鹿到死没明白注释：畋：读tián，打猎畜：饲养怛：读dá，吓唬偃：读yǎn，互相碰撞翻滚啖：读dàn舔习：常常狎：态度亲近但不庄重稍：渐渐小儿不畏虎苏轼有妇人昼日置二小儿沙上而浣衣于水者虎自山上驰来，妇人仓皇沉水避之二小儿戏沙上自若虎熟视久之，至以首抵触，庶几其一惧；而儿痴，竟不知虎亦寻卒去意虎之食人，先被之以威；而不惧之人，威亦无所施欤！翻译：有妇人白天将两小孩留在沙滩自己去水边洗衣服老虎从山上跑来，妇人慌忙潜入水躲老虎两小孩玩沙自在老虎仔细看了很久，甚至用头顶，希望他们会害怕；可小孩傻，竟然不知道老虎就离开了估计老虎吃人，先向人显示威风；但不怕的人，威风也没地方施展！注释：熟：仔细首：头卒：最终寓意：天真的人或许能够避免一场危险要凭实力决定一切的创鹜之报洪迈昔皖南有一农妇，于河边拾薪，微闻禽声，似哀鸣熟视之，乃鹜也妇就之，见其两翅血迹斑斑，疑起受创也妇奉之归，治之旬日，创愈临去，频频颔之，似谢月余，有鹜数十来农妇园中栖，且日产蛋甚多妇不忍市之，即孵，得雏成群二年，农妇家小裕焉，盖创鹜之报也翻译：过去皖南有个农妇，在河边拾柴，隐约听到鸟叫，好像在哀鸣仔细看，是只野鸭农妇走近它，看见它两翅血迹斑斑，怀疑是受伤农妇捧回家，治疗约十天，伤口痊愈临走，频频点头，好像在感谢一个多月，有几十只野鸭到农妇园中栖息，并且每天产很多蛋，农妇不忍心卖，就孵化，得到的小鸭成群过两年，农妇家生活小康，原来是受伤的野鸭报答呀！越人遇狗邓牧越人道上遇狗，狗下首摇尾人言曰：“我善猎，与若中分中分”越人喜，引而俱归食以粱肉，待之以人礼狗得盛礼，日益倨，猎得兽，必尽啖乃已或嗤越人曰：“尔饮食之，得兽，狗尽啖，将奚以狗为？”越人悟，因为分肉，多自与狗怒，啮其首，断领足，走而去之夫以家人养狗，而与狗争食，几何不败也！翻译：越人在路上遇到一只狗，狗低头摇尾说：“我善于捕猎，和你平分”越人高兴，带狗一起回家喂给它高粱和肉，对人一样对它狗受到盛礼，天天傲慢，猎到野兽，必定全吃才罢有人讥笑越人说：“你喂养它，捕到野兽，狗全吃，那要狗干嘛？”越人醒悟，因此给狗分肉时，多给自己狗恼怒，咬他的头，咬断脖子和腿，跑着离开了那把狗当成家人养，却又和狗争食，怎么不失败呢！寓意：。

5金史列传完颜仲德传翻译完颜仲德本名忽斜虎，是合懒路人他从小聪明过人，爱读书，练习策论，有文武才干最初他试补亲卫军，虽担任宫城警卫但不废学业他考中泰和三年进士，历任州县官吏贞佑年间，战事兴起，仲德被召，担任军职，曾被蒙古军俘虏，不到一年时间就完全能懂蒙古语，不久他率领一万多名降人回归金国宣宗召见他，认为他是奇才，任命他为邳州刺史、兼从宜仲德在邳州增筑城墙壁垒，又疏通水道，让水环绕城外，邳州因此可以坚守哀宗即位，遥授同知归德府事，同签枢密院事，在徐州行枢密院事徐州城东西北三面都临黄河、而南面独有一片平原，仲德垒石头作墙基，增高了原城墙的一半，又疏通乾涸的护城濠，引水入濠，使徐州城防加固，州民依仗这些措施获得安宁正大五年，哀宗任仲德为关陕以南行元帅府事，以便防御小关和扇车回这时蒙古军前来攻关，而仲德刚好在和前任元帅奥屯阿里不饮酒，办理更替事宜，敌兵突然来临，於是只有驱马东奔阿里不向来没有守御的方略，被有关部门弹劾，按罪状应处死仲德上书把罪责归在自己身上，认为“蒙古军攻进关口的时候，符、印已交给我，怎能把罪责归於前帅，请判我死罪吧”哀宗赞许他的义气，只用杖刑处分阿里不而免去他的死罪正大六年，仲德移知巩昌府，兼行总帅府事当时陕西各郡都已破败，仲德招集散亡的人，收得兵士数万名，依山立栅，屯田积粮，人们多去投奔他一方独得小康，号令严明，以致路不拾遗正大八年四月，哀宗下令任命仲德为巩昌行省并授予虎符、银印天兴元年九月，任命仲德为工部尚书、参知政事，在陕州行尚书省事这时兀典刚刚战败，陕州残破，仲德重新建置山寨，安抚军民正当哀宗用蜡丸书徵调各路兵马入援时，行省、行院、帅府往往观望不前，有的中途遇敌被击溃，只有仲德率领孤军千人，历经秦、蓝、商、邓数州，靠采集荒果野菜当粮食，历尽艰险，死里逃生，终於到达汴京刚到的这天，正逢哀宗东迁仲德的妻子孩子在京师已五年了，仲德不入家门，赶到宋门见哀宗，问他东迁的意图当他知道哀宗是想往北渡越黄河时，就竭力劝阻说：“蒙古军在河南，而陛下远征河北，万一失败，能够平安归来吗？国家存亡，在此一举，希望陛下再仔细考虑我曾多次派人奏告，秦州、巩州之间山深岩固，粮食丰足不如迁往西部，凭险要地势据守，命帅臣分路出战，然后进取兴元，设法攻取巴州、蜀州地区，这才是万无一失的策略”哀宗已经和白撒商议决定，没有接受仲德的建议，但哀宗一直看重仲德，又赞许他舍身忘死来救国难，就升任他为尚书省右丞、兼枢密副使，驻军黄陵冈天兴二年正月，哀宗到达归德，派仲德到徐州行尚书省事到达徐州以后，就派人和国用安取得联系沛县人卓翼、孙璧冲先前投靠国用安，用安封卓翼为东平郡王，封孙璧冲为博平公，升沛县为源州不久，卓翼、孙璧冲来投仲德，仲德让他们担任原职，命他们统率黄河以北各寨兵民，行源州帅府事用安多次行文令王德全救援朝廷，德全按兵不动，仲德来到徐州，德全十分恐惧，请求前往归德仲德留下了德全，派人送奏札到朝廷，奏中说：“徐州是重镇，德全不当离开”仲德空着州府官邸不住也不用兵保护自己，成天专心看书，但德全更加自疑二月，鱼山总领张瓛作乱，杀了元帅完颜胡土后投降蒙古仲德多次商议讨伐，德全不同意，仲德就带领手下十来人，亲自动员百姓当兵，得到三百人，直向鱼山进发，而这时从宜严禄已经杀掉张瓛，拨乱反正，仲德安抚慰问军民后回到徐州有个曹总领**皇帝用马向东逃去，哀宗下令通告行省捕捉，仲德杀掉盗马贼后，德全想占有功劳，就杀了曹总领的同夥四十八人三月，阿术鲁进攻萧县，前哨骑兵抵达徐州，德全的马匹全被抢去仲德这时去了宿州，德全因丢失马匹的缘故才决定救援萧县，派张元哥、苗秀昌率骑兵八百前去还没交战，元哥就退兵逃走，蒙古军扑了过来，金兵全被杀死和俘虏，萧县也就被攻破四月，仲德装着筹办粮食前去邳州，州官出来迎接，趁机就捉拿了德全和他的儿子，将他们杀了，除了他们残余的同党外，其他人一概不追究，全郡的人无不叫好先前，完颜胡土以遥授徐州节度使的身份，前往永州北面的保安镇掌管严禄的兵马这时严禄已是从宜，在砀山已数年，又得到士兵的拥护忽土前来，兵士不满意，二月辛卯夜，忽上就被总领张瓛、崔振杀害吏部郎中张敏修，本是忽土手下经历官，就用发动兵变的罪名胁迫严禄投降蒙古严禄假意答应，暗中召永州守陈立、副招抚使郭升会集各部义兵前往保安镇剿灭作乱的人部队晚上到达，严禄就派张敏修召张瓛、崔振商议事情，二人不疑，披挂上甲胄就来了，严禄就把他们和他们的党羽一起杀掉徐州离保安镇有百里路程，行省得知后前来讨伐，正逢严禄已经拨乱反正，行省就用权宜行事的权力任命严禄行元帅左都监，就便佩带忽土的虎符朝廷又任命严禄为遥领归德知府、兼行帅府事不久，蒙古军将领阿术鲁的兵马抵达保安，严禄趁夜逃走后来严禄得知蒲察官奴作乱，带着一军停留在徐州、宿州之间差不多一个月时间，随后就投奔涟水，张敏修进了徐州五月，有诏令仲德前往行宫适时蒲察官。

6小康文言文原文

今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及①以为礼，城郭沟池以为固。礼义以为纪②，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知③，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著④其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在埶⑤者去，众以为殃。是谓小康。”

译文

如今大道已经消逝了，天下成了一家一姓的财产。人们各把自己的亲人当作亲人，把自己的儿女当作儿女，财物和劳力；都为私人拥有。诸侯天子们的权力变成了世袭的，并成为名正言顺的礼制，修建城郭沟池作为坚固的防守。制定礼仪作为纲纪，用来确定君臣关系，使父子关系淳厚，使兄弟关系和睦，使夫妻关系和谐，使各种制度得以确立，划分田地和住宅，尊重有勇有智的人；为自己建功立业。所以阴谋诡计因此兴起，战争也由此产生了。夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王和周公旦，由此成为三代中的杰出人物。这六位君子，没有哪个不谨慎奉行礼制。他们彰昌礼制的内涵，用它们来考察人们的信用，揭露过错，树立讲求礼让的典范，为百姓昭示礼法的仪轨。如果有越轨的反常行为。有权势者也要斥退，百姓也会把它看成祸害。这种社会就叫做小康。”

《八零九零》这部电视剧是由徐纪周总导演，白敬亭和吴倩领衔主演，由老戏骨倪大红和李建义主演的都市家庭剧。这部电视剧不是根据小说改编的，而是取材于现实生活当中的故事。

一、故事来源于生活

这部剧以90后的年轻人来承办养老院故事为主线，通过对养老院的社会议题，将生命和死亡都包含在浓厚的人文主义情怀当中。好呀！很好的诠释了爱和陪伴，坚持与梦想等这样的情感主题。这部剧呈现出了一种老有所养，老有所依小康社会，养老事业的发展历程和目标追求。希望老年人都能够过上老有所养，老有所为的生活。

二、刚播出就爆火

《八零九零》这部电视剧目前只播出了两集，但是这两集一波出来就非常的火爆，观众的评论口碑非常之高。虽然这部戏的两位主演都是90后，比较年轻，但是他们跟一群老戏骨一起飙戏也丝毫没有落下风，非常体现他们的表演水平。如果这部剧能够按照现在这个口碑一直走下去的话，到最终这部剧肯定会非常的成功。

三、希望老有所依，老有所为

其实现在像8090这样的养老题材的电视剧已经不是那么的新鲜了，甚至很多这种题材的电视剧都反映出一些养老院虐待老人的问题，甚至很多老人进入养老院之后过的非常的痛苦和孤独。但是这一部剧没有过分的摧残观众，一直都是用温暖叙事的原则来向我们缓缓道来。这部电视目前走的是一个温暖的路线，电视剧里面人性都非常的温暖。

因为如今社会老龄化，所以年轻人需要做的选择很多。温情和矛盾并存的生活，当代年轻人究竟应该如何选择呢？真的是很难选择。

这些年反应社会现实的都市剧越来越多的受到人们的追捧，很多时候，看完一部剧就等于看透了一个人的一生，娱乐消遣之外，也不免令人唏嘘生活的不易。

《欢乐颂2》就是这样一部述说都市年轻女子的奋斗记。二十二楼的五个女子，来自祖国各地，性格迥异，家庭出生也各不相同，对未来的追求和理解也大相径庭，但是有一点是相同的，那就是对美好生活的向往以及深藏内心的善良和友善。

父母是一个人一生第一个也是最好的老师。从呱呱坠地到离开父母独自远行，来自家庭的教育始终贯穿陪伴。看一个人的家庭大约就可以知道这个人的性格了，像樊胜美，剧中的母亲胆小懦弱，通过不停的压榨女儿来纵容儿子，使得樊美人不堪重负，但也没能狠下心放手不管。其实通过剧情不难看出，樊胜美骨子里是继承了来自母亲的逆来顺受的，尽管她外表看起来骄傲独立，但是却是在掩饰内心的自卑和不安，面对家庭她也常常无措，但是人前依旧骄傲，哪怕人后用肉体换取所需也无所谓，这一点很是悲哀，但这也正符合了这种家庭出生背景下的无依女子的选择。在面临经济危机时为了卑微的自尊心拒绝安迪的帮助，带着一抹强装的骄傲离开，然后用女人最原始的资本换取所得，可是依然被人始乱终弃。我相信她内心是挣扎过的，但是急于改变现状的她，并没有意识到来的不是爱情而是玩弄。可悲的是她依然选择承受而非改变。

同样的一件事情如果发生在安迪身上处理方式肯定不会这样。这里不谈安迪的精神病母亲，因为从小她被领养后，所接受的教育来自大洋彼岸的美国，这一阶段的教育发生在她接受事物能力最强的阶段，对她的一生也是影响最大的。由于海外教育的背景，安迪做事是独立果敢的，有美国人的作风，凡事以个人为主体。就像她在魏国强的苦苦哀求下依然拒绝看望临终的何老爷子一样，她认为自己受到的伤害已经深入骨髓，无法弥补了，为什么还要可怜当初的始作俑者？为什么要让何老爷子安心？这不代表安迪不善良，只是这样的教育背景塑造了这样的安迪以及她对于世情的理解，不是偏激，反而是理智。当安迪面临经济危机的时候，我觉得她肯定会先评估自己的资产，或者变卖，或者一边研究原因，一边寻找突破口，绝不会把这种危机当成一个简单的单发事件，然后简单的亡羊补牢一下，而是要保证这种事情在自己的生命中不会再次发生。

再说邱莹莹和关雎尔，一个来自小康家庭，一个来自中产阶级家庭。同样的危机，邱莹莹首先的处理方式应该在情绪上，患得患失后，会先向朋友家人倾诉，然后节衣缩食，靠自己微薄的收入通过精打细算一步步的接触危机，并不会有最更进一步的突破，因为小康家庭的教育，就是本分做人，踏实努力。而关雎尔则肯定会开始沉默，而后求助家人。待一切好转，就会加紧对自身的提升，从而提高自己对经济危机的应对。

俗话说得好：龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞。虽然家庭的背景、父母的学识会对一个人的一生造成深远的影响，但是每个人在漫漫的一生中，通过读书、通过教育还是会发生改变，这种改变让你逐渐学会理解父母，体谅父母，并延续这种来自家庭的美好传承，弃其糟粕，让自己的下一代能够青出于蓝。所以现在赶紧读书，充实自己，说不定你的下一代比比尔盖茨更优秀呢！

这是一部值得看的剧。

平凡小夫妻在生活的风吹雨打下吵吵闹闹坚固爱情，携手人生的动人故事。20世纪90年代，铺路工人陈也对商场营业员李招娣一见钟情，用尽花招求婚成功，许诺婚后考托福出国、升官发财，带招娣奔小康。招娣自小娇生惯养，婚后**脾气尽显，为支持陈也考托福，包揽全部家务，最终陈也落榜，出国梦碎。单位要陈也交入党申请书，自以为被提拔。招娣做起官太太梦，高调炫耀后美梦落空。陈也下岗，经历作医药代表被骗、炒股失败的打击，渴望的美好生活渐行渐远，查出不孕的招娣彻底绝望，在海归商人的攻势下，开始怀疑自己当初的选择。坐在车里的招娣看到陈也冒雨掏阴沟的身影百感交集，跑入雨中撑伞陪伴，两人相约再不分开。一年后，招娣产下一子

陈也的弟弟陈昆一出生就是天之骄子，顺利考入了清华大学，而陈也却成为了铺路工人。因一次意外陈也误伤了招娣，两人不欢而散。招娣在一间商场做营业员，爱美的她因工作失误卖错了鞋，因此惹恼了陈也的母亲刘梦香。陈昆与苏娜谈起了恋爱，然而苏家却与陈家早有恩怨，陈昆并未将恋情告诉父母。陈昆为照顾苏娜的父亲提前归来，陈家父母前往火车站接人却一无所获，就在陈昆的谎言即将败露时幸好有陈也帮忙圆谎。

刘梦香写信向商场告状，招娣被迫登门向她致歉，却遭到刘梦香的讽刺。招娣愤然离开途中巧遇陈也，陈也急忙向招娣示好。在陈也的帮助下招娣并未受到领导惩罚，两人的关系也得以缓和。刘梦香安排陈也与葛青相亲，陈也不满设法逃跑。招娣的妹妹来娣擅自辞职，整日闲坐在酒店内等待邂逅，并因此与刘强相识。招娣的父亲李有才并不满意女儿们的感情发展，他严禁招娣与陈也来往，并阻止来娣与刘强接触。

总之，无论从剧情还是演员阵容，都是一部值得看的好剧。

我们在写《小康梦圆》 观后感 的时候，具体表达的就是自己的感想，千万不要一味的叙述观看的作品的内容，以下是和大家分享的《小康梦圆》观后感范文三篇的参考资料，提供参考，欢迎你的参阅。

  小康社会是我国古代的思想家所描绘的诱人的社会理想，也表现了许多普通百姓对富裕、美好的理想生活的追求。据考证，“小康”一词，语出《诗经·大雅》，是一个典型的中国式概念。从狭义理解，它指的是一种生活状况或生活水平，即“富有仍嫌不足，但温饱已经有余”。从广义理解，除经济生活之外，它还涉及社会、政治、文化、生态环境等诸多领域。而在我心中的小康社会，具体就是：人民的生活更加美好。

  记得小时候，我家并不富裕，家里既暗又小，还有许多不方便。尤其是夏天来临的时候，只要你一不留神儿，就会不知从哪儿飞来一群蚊子，在你身上叮上几个大包，烦得不得了。还时不时的在你耳边“嗡嗡”直叫。现在，家庭富裕了，我们全家住上了三层楼的别墅，既宽敞又明亮，每个房间都装上了空调，从此我便不怕酷暑和严寒。

  以前，爸爸的学习帮手只有一台小录音机。可是现在，我的学习帮手可多了，有复读机、电脑等。学习累了，就趴在窗户上看风景，远远望去，以前无比矮小的茅屋如今变成了高耸入云、直插云霄的高楼大厦，还有宽敞笔直的高速公路、川流不息的小汽车、四通八达的立交桥、人山人海的大商场······马路两旁，有许多漂亮的鲜花儿，绿色的草坪，令人看了赏心悦目。从此，人们再也看不见裸露的黄土，再也闻不到臭气冲天的污水;人们看见的是湛蓝湛蓝的天空，闻到的是令人心旷神怡的空气。

  现在，身活在幸福小康社会中的我们，是不是就可以坐享其成，享受前辈们创建出来的伟大功业呢不，不可能的!因为幸福的生活和美好的未来要靠自己的双手去创造，我们是祖国的花朵，祖国的未来更需要我们去创造。那时，不仅仅是建设小康社会，还要往更高一层去发展，把未来的家庭建设得更加美好，把未来的祖国建设得更加富强。

  时间不等人，朋友们，让我们从点点滴滴做起、从身边的小事做起，发奋学习，积极进取。我相信，只要我们共同努力，我们明天的生活一定会比现在更好，我们全面达小康的目标一定能达到，我们的理想就一定能够实现!

   《小康梦圆》观后感范文2

  也许是因为2019年是建国70周年，今年春节在电视上我看了不少有关爱国情怀的**，电视剧或综艺节目。我逐渐开始沉思究竟什么是爱国，我发现爱国不仅仅只是口中说的，每个人有每个人爱国的方式，像军人他们用自己的血肉之躯保证人民的安全，像医生他们用日夜坚守挽救了无数生命，像老师他们用有限生命为祖国教育出一批又一批人才，虽然细节不同，职业不同，但他们的所做所为都是爱国的一种方式。

  今年春节我真的能感受的中国科技，经济，文化等方面的进步，就拿我的老家来说，以前的县城可以说是与农村无异，想找一个超过三层的楼房都困难。但如今放眼望去全是高楼，不少的农民都在县城买了房，真真正正算是过上了小康生活。

  不过，在谈起发展时我却不免有些伤感，发展是需要时间的，在感叹生活改善的同时我不禁想起在除夕夜叔叔对我讲的话，大致内容就是让我慢慢去担当一些家里的事，就在那时，我第一次感受到了成长的压力，有压力是好事毕竟有压力的人才会进步，但当一个人真正接触到社会时，内心难免会起波澜。

  当然，让我伤感的除去对自己年龄增大的惘然，还有友情遗失的遗憾，从小一起长大的朋友，现在见面更多是客套，能相连在一起的也从性格变成了游戏。其实人生就是这样，每一个选择都会将你引向不同的结局。

  这个春节，因为疫情我有了些思考，那些在电视上报道的无名英雄，他们所做的就是让我们幸福，而幸福不是等来的而是一代代中国人用汗水有努力拼来的，我们不能因为自己生在和平年代就不努力，我特别赞同一句话，说每个人有每个人的职责，想真正做好都是很难的，但我们不能因为难就不做，正是因为难我们才要去做，并且一定会做好。

  今年春节，我不再像往常一样玩的忘乎所以，因为我很快会面临我人生中一次重要的考试――中考，我必须为此去努力，就像以前历代的学生，为了未来，学习!希望在下个春节我不会再有这么多的情绪。

   《小康梦圆》观后感范文3

  在四个全面战略部署的引擎下，尤其在全面建成小康社会的驱动下，精准扶贫的车轮跋山涉水，深入基层，联系群众，开启了十三五新一轮精准扶贫大计。

  美丽娄星更是走在了精准扶贫的前沿。4月12日，区委召开扩大会议，研究部署全区精准扶贫工作，研究下发《娄底市娄星区关于开展千名干部下基层，解难惠民促发展统筹推进扶贫攻坚和群众工作的活动方案》，力求经过在全区开展百个单位驻村、千名干部包户、万名贫困户脱贫的百千万活动来统筹推进扶贫攻坚和群众工作。

  扶贫是一项持久战，更是一场攻坚战。根据区委目标要求，要想在2016年实现娄星区12000多人脱离贫困，贫困群众必须在弱鸟先飞理念的指引和滴水穿石精神的激励下，开启理解输血、艰难换血、自我造血的奋斗历程，经过授人以渔的智慧、技术、信心，真正让困难群众脱离贫困，掌握生存技能，实现可持续发展。

  输血先输智。扶贫好比看医生，对症下药必须精准到位。一是提升教育水平，从智慧的源头上摆脱贫困。教育是强国之本，更是拜托贫困的根本，针对贫困地区，要完善学前教育、义务教育、普通高中、职业教育、高等教育、继续教育等全方位教育结构体系，针对贫困群众，要结好教育帮扶对子，有的放矢。二是开阔群众视野，培育致富意识，构建致富思维，增强支付本领，构建可持续内在动力。三是进驻专业团队，精准识别贫困群众、仔细研判贫困原因、正确选择扶贫项目，因地制宜选择适合本地区环境资源特征的特色产业。

  换血当换技。授人以鱼不如授人以渔，扶贫攻坚是一项系统工程，并非一朝一夕之事，既要知民情，又要仔细分析，精准规划，在全区贫困地区实现三个覆盖：一是产业项目覆盖贫困地区，抓住国家产业转型升级的契机，将绿色、环保、生态新兴产业想贫困地区倾斜，将产业链链接到贫困群众家庭，解决贫困群众无处可去、无处可发挥的问题，以兴新产业的新技能带动贫困群众技术提升和创新;二是公路基础设施覆盖全村，要想富，先修路，仅有发动群众筹资筹劳，共同把自家门口的道路硬化中单担当起来，才能为当地的发展、当地人的发展扫除外部障碍;三是技能培训全覆盖，统筹农村资源，以党建为龙头，发挥党员的优势，带动当地技能培训的发展，开展农业技能和非农技能培训，解决农民不会干的敢为和剩余劳动力转移就业的难题，实现人人有一技之长，人人有用武之处。

  造血当从心。心，最关键的就是信心。扶信心是扶贫的关键。仅有把贫困群众的信心扶起来了，才能让大家看到未来的期望，才有足够强大的内因驱动有力的外部行动。只要有信心，黄土变成金，只要有信心，铁杵磨成针，唯有在心灵的源头改变人的思想，才能从根本上改变原先等、靠、要的被动思想，才能真正帮扶群众脱离贫困，逐步实现小康。

  娄星区作为扶贫攻坚的先驱，干部群众必须上下团结，齐心协力，艰苦奋斗，顽强拼搏，滴水穿石，久久为功，创新工作思路，因地制宜，精准发力，确保如期啃下全区脱贫这块硬骨头，确保全区民众如期实现全面小康。

周迅黄磊演绎“纯粹爱情”，《小敏家》“轻喜剧”风触达大众中年人的爱情虽然困难重重，充斥着各种问题，但当两人双向奔赴、彼此互相靠近之际，却也着实令人“上头”：一如小敏和陈卓，虽然白天经历了一系列的风波搅局后，晚上陈卓还是会开着车、载着一后备箱的鲜花，前来陪伴小敏。在小敏家楼下，两人互诉衷肠，虽不像年轻人之间表达爱意那样浓烈，却也如沐春风。这一刻，两人共同忘却了白天的烦恼，这或许就是爱情的真谛，无关年龄。

其实不仅仅是这对主线CP，小敏的妹妹小婕，在面对不幸婚姻时的果断结束、在遇到自己心仪的人时，勇敢追爱，都体现出这代中年人的前卫、思潮的婚姻恋爱观。而这也是观众在观剧初期，会心一笑的重要因素。其实，观众对于家庭题材存在天然的壁垒，一来是这几年市面中有太多诸如贩卖焦虑、主打原生家庭等诸多同类型作品的涌现；二来也是这类题材天然自带的厚重话题和严肃风。这让观众在观看这类作品时，略显低气压。

《小敏家》中所出现的轻喜剧表达风格，正中当下年轻人关剧口味。同时也一如既往的延续了柠萌影业“小”字系列作品的创作风格，真正做到了全民“合家欢”。多维度探讨中年婚恋观，《小敏家》背后的“写实意义”“你是不是勇敢去爱？是一定要结婚吗？还是要有小孩？为什么一定是中年人的爱情会有遗憾？”当周迅熟悉的声音出现在《小敏家》特辑预告片之际，观众对这部剧想要表达的核心主旨也了然于心。中年人该不该谈恋爱？要如何恋爱？这个宏大的社会命题，即便是放置在如今的 社会，也极具争议。

一如《小敏家》中所表现的那般，当中年人选择“再婚”之际，他们所要面临的上至长辈、下至父母、外至亲戚朋友等多重亲子或人际交往关系，往往阻碍了他们追求幸福的权利。-zixun