道德经名句：了解别人的是智慧，了解自己的是明智。

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道德经，又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（李耳）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇。

原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博。

据文献记载，老子静思好学，知识渊博。他的老师商容教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。为了解开自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。后来，商容老师“实乃老夫之学有尽。”

推荐老子入周都深造。文献记载：”老子入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，无所不览，文物、典章、史书无所不习，学业大有长进。

博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。”通过这段经历，老子积累了丰富的学识，也使他远近闻名。

老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏吏，于是他提出了治国安民的一系列主张。

函谷关令尹喜对《道德经》的成书也起了巨大作用，他少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。司马迁在《史记老子传》中记载老子“居周久之，见周之衰，乃遂去。

至关，关（令）尹喜曰：子将隐矣，强为我著书，于是老子言道德五千言而去，莫知始终”，尹喜感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。

1、道常无为而无不为。

2、抗兵相加，哀者胜矣。

3、直而不肆，光而不耀。

4、道不可言，言而非也。

5、大曰逝，逝曰远，远曰返。

6、天地不仁，以万物为刍狗。

7、敦兮其若朴，旷兮其若谷。

8、民不畏死，奈何以死惧之。

9、自伐者无功，自矜者不长。

10、飘风不终朝，骤雨不终日。

11、故有之以为利，无之以为用。

12、圣人自知不自见；自爱不自贵。

13、天下之至柔，驰骋天下之至坚。

14、自知而不自见，自爱而不自贵。

15、万物之始，大道至简，衍化至繁。

16、道常无名，朴虽小，天下不敢臣。

17、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

18、静胜躁，寒胜热，清静为天下正。

19、天地长久，以其不自生，故能长生。

20、知人者智，胜人者有力，自胜者强。

21、道可道，非常道；名可名，非常名。

22、道生之，德处之，物行之，事成之。

23、执大象，天下往。往而不害，安平太。

24、江海所以能为百谷王者，以其善下之。

25、生命，除了生命本身之外，一无所有。

26、道生一，一生二，二生三，三生万物。

27、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。

28、天之道，利而不害。人之道，为而不争。

29、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

30、天无以清，将恐裂。地无以宁，将恐废。

31、无为，无我，无欲，居下，清虚，自然。

32、水善利万物而不争，夫唯不争，故无尤。

33、江海所以能成为百谷之王者，以其善下。

34、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

35、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。

36、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。

37、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。

38、持而盈之，不若其以。揣而锐之，不可长保。

39、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

40、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

41、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。

42、以正治国，以奇用兵，以此，天下多忌讳，而民弥贫。

43、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

44、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

45、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。

46、柔胜刚，弱胜强。鱼不可脱于渊，国有利器，不可示人。

47、生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

48、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

49、塞其兑，闭其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救。

50、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。

51、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

52、道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不可既。

53、企者不久，跨者不行，自见不明，自是不彰，自伐无功，自矜不长。

54、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。

55、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

56、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。

57、水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷之王，善处其下也。上善若水。

58、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

59、失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。

60、故从事而道者，道德之；同于德者，德德之；同于失者，道失之。信不足，有不信。

61、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

62、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

63、众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

64、圣人不积，既以为人，己愈有，既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

65、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。

66、知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。

67、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

68、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。

69、道冲，而用之久不盈。深乎！万物宗。挫其锐，解其忿，和其光，同其尘。湛常存。吾不知谁子？象帝之先。

70、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

71、俗人昭昭，我独若昏。俗人察察，我独闷闷。淡若海，漂无所止。众人皆有已，我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。

72、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。

73、企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘形，物或恶之。故有道者不处。

74、道常无为而无不为。侯王若能守，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，亦将不欲。不欲以静，天下将自正。

75、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

76、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

77、大方无隅，大音希声，大象无形，大隐无名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辩若讷，大美若臭，大善若恶，大真若假，大忠若奸，大贤若痴。

78、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。

79、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

80、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。

81、宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱？宠为上，辱为下。得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患，为我有身，及我无身，吾有何患！故贵身于天下，若可托天下；爱以身为天下者，若可寄天下。

一、轻则失根，躁则失君。

出自《道德经·第二十六章》。轻率就会失去自己的根基，急躁就会丧失主动权。

二、民不畏威，则大威至。

出自《道德经·第七十二章》。当人民不怕威胁的时候，那么对统治者的大的威胁就要来了。

三、轻诺必寡信，多易必多难。

出自《道德经·第六十三章》。轻易许诺别人的人，一定是缺少信用的。把事情看得太容易，遇到的困难就一定多。

四、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。

出自《道德经·第五十八章》。政治做到宽厚仁慈，人民就会变得纯朴善良；政治做到猜忌多疑，他的人民就会恐慌，做出违法乱纪的事情。

五、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

出自《道德经·第二十二章》。委曲就会能够保全自己，弯曲就能够伸直，低洼的地方就会变得充满，破旧的东西反而会生出新的东西，少反而会变得多，多反而会生出迷惑。

六、金玉盈室，莫之守也。富贵而骄，自遗咎也。功遂身退，天之道也。

出自《道德经·第九章》。咎：灾祸。遂：成功。金玉财宝堆满堂室，没有谁能守藏得住；富贵了就骄横，是给自己留下了祸根；功成身退，才是顺应天道。

七、功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。

出自《道德经·第二章》。功成而不居功。正由于不居功，所以他的功绩不会失去。

八、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

出自《道德经·第六十四章》。人们做事，常在快要成功时失败；在快要完成、结束时能像开始时那样慎重，就不会坏事。这是说无论做什么事，从头到尾都要兢兢业业、谨慎对待。

九、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶。

出自《道德经·第八章》。上善：指大善的人。大善的人好像是水，水总是有利于万物的生长，却不与万物相争而以平静自持，甚至甘心处于众人所不愿处的低下地方。

十、善为士者不武；善战者不怒；善胜敌者不与；善用人者为之下。

出自《道德经·第六十八章》。真正的勇士不会勇武斗狠；善于打仗的人也不会发怒；善与敌人交战的人不要与之交锋；善于用人的人甘心居于他人之下。

道德经十句经典名言：

一、上善若水，水善利万物而不争。——《道德经第八章》

解悟：最高层次的品德修养，就如同水一样，只管付出，不问得失。水，虽然给天下万物提供滋养，功德无量，却总是默默无闻，不仅不会居功自高，还甘居人下，任劳任怨。

二、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。——《道德经第二十二章》

解悟：不执着自我，所以才看得清楚明白；不自以为是，反而更彰显了自己；不自我炫耀，反而能够成就自己；因为不自高自大，所以才能不断取得进步。

三、飘风不终朝，骤雨不终日。——《道德经第二十三章》

解悟：再大的狂风，也刮不了一个早晨；再大的暴雨，也下不了一个整天。恶人恶行虽然一时可以得逞，但终归不会长久，善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。

四、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。——《道德经第九章》

解悟：凡事过犹不及，钱虽然是好东西，但太多了，却未必是好事，因为盗贼已经开始惦记你了。如果身处富贵，却不知布施修善，还骄纵无度，就一定会招来灾祸。

五、道常无为，而无不为。——《道德经第三十七章》

解悟：“道”，永远都是自然无为，看起来好像没有任何作为，但每一件事情，又和它摆脱不了关系，其实都是它所为。比如生老病死、春夏秋冬，看起来自然而然，其实都在“道”的作用之下，没有人可以超越。

六、企者不立，跨者不行。——《道德经第二十四章》

解悟：顺其自然的，才是最好的，越是刻意追求的，往往就越坏事。你踮起脚来，想让自己高一点，却发现很快就站不稳了；你想走得快一点，迈大步走，却没想到没走多远，就已经走不动了。

七、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。——《道德经第三十三章》

解悟：能够了解别人，只能称为机智，能够了解自己，才算真正的明白人。战胜别人，说明你能力比较大，战胜自己，才算真正的强者。懂得知足的人，才是真正的富有，能够身体力行的人，才是真正有志向的人。

八、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。——《道德经第四十四章》

解悟：越是在意的东西，就越容易失去；积聚的财物越多，带来的灾祸也越多。所以，只有懂得知足，懂得适可而止的人，才可以长久平安，不会让自己遭受侮辱，置身于险地。

九、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。——《道德经第四十五章》

解悟：最正直的人，看起来却好像委曲随和；真正灵巧的人，往往低调处世，不显示自己，看起来很笨拙；真正善于辩论的人，往往不漏锋芒，谨慎发言，看起来好像很木讷的样子。

十、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《道德经第五十八章》

解悟：有时候看起来是祸，后边等着的却是福；有时候看起来是福，等在后面的却是祸。所以，无论逆境顺境，都要坦然接受，得之不喜，失之不忧，一切随缘就好。