屈原是一个初心不改有家国情怀和矢志不渝的求索精神的人。

屈原对于我们来说，似乎是一个熟悉的陌生人。说熟悉，是因为我们每年都在过据说是为了纪念屈原的端午节，我们多少读过或者听过《离骚》等屈原的作品；说陌生，是因为我们对屈原还有许多不了解。

关于屈原的生平事迹，最可靠最系统的资料是《史记·屈原贾生列传》。《史记·屈原贾生列传》开头说：“屈原者，名平，楚之同姓也。”就是说屈原，姓屈，名平，字原，“楚之同姓”是说屈原也是楚国贵族，与楚王是同一个祖宗。

生平 屈原一生经历了楚威王、楚怀王、楚襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。这个时期正是中国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王。”屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。

怀王十五年（前304），张仪由秦至楚，以重全收买靳尚、子兰、郑袖等人充当内，同时以“献商於之地六百里”诱骗怀王，致使齐楚断交。怀王受骗后恼羞成怒，两度向秦出兵，均遭惨败，于是屈原奉命出使齐国重修齐楚旧好。此间张仪又一次由秦至楚，进行瓦解齐楚联盟的活动，使齐楚联盟未能成功。怀王二十四年，秦楚黄棘之盟，楚国彻底投入了秦的怀抱。屈原亦被逐出郢都，到了汉北。

有九死未悔，上下求索的典故··

屈原将忠君爱国、独立不迁、上下求索、好修为常“完美”地结合在一起，以其生命与“修名”为代价，自塑了一个完美人格的典型，成了民族精神的完美象征。

屈原以忧国忧民与求君任用二者为中心，形成忧患意识、使命意识与理想美政的融合。屈原是一个有才华、有个性也有明显缺陷的政治家，是一个诗人气质过于强烈的政治家。

屈子之悲是从时代和社会现实中生发出来的深厚博大的感情，所以他的《离骚》具有史诗的性质。

屈原的爱憎是分明的，他嫉恶如仇，感情象一团火，按照一般的逻辑，他是要唾弃楚王的。然而这只是我们现在的人的想法，在当时，特别是对屈原这样一个具体人来说，这是不可能的。屈原悲剧性格的一个重要特点，是忠与直在他身上达到了高度统一。

扩展资料：

屈原心理模式：

1、自负感。作为贵族文人，屈原也患有古代文人的通病： 自以为才能高超的贵族性、复杂政治生活的幻想性、企望权位官阶的高层性，所以总是孤芳自赏，自我陶醉，自视甚高，自许辅弼，自期将相。如果打了一点折扣，就会感到不平，感到有负平生志向而痛心疾首。

2、失意感。屈原之不遇，有时代、环境、气质、素质、能力、水平、个性诸原因，他显然不是一个合格的、成熟的、老练的政治家，而是一个理想型、情感型、诗人型的政治家，对自己人才品格过高估价，左右了官位权利的高价值取向。

对复杂政治的简单化理解，使自己从政入世缺乏足够的精神准备，有探囊取物式的期望、急切，而无冷静、从容之态度。

-屈原

有一些学者认为历史上没有屈原这个人。因为在先秦的古籍中找不到屈原。现在我们看到的作品，最早提到屈原的是西汉时贾谊的《吊屈原赋》，然后就是司马迁的《屈原列传》。不过大多数学者认为应该是有屈原这个人的，不然像《离骚》这样伟大的作品是怎么产生的。可能是由于屈原生活在楚国，跟其他诸子生活的地方不一样，又或者是别的什么原因，所以在先秦的古籍中找不到屈原。

大体说来，《离骚》《天问》《九歌》可以作为屈原作品三种类型的代表。第一。《九章》《远游》《卜居》《渔父》《招魂》《大招》，其内容与风格可与《离骚》列为一组，大都是有事可据，有义可陈，重在表现作者内心的情愫。《离骚》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、热情以至整个生命所熔铸而成的宏伟诗篇，其中闪耀着鲜明的个性光辉，是屈原全部创作的重点。。。第二，《天问》是屈原根据神话、传说材料创作的诗篇，着重表现作者的学术造诣及其历史观和自然观。第三，《九歌》是楚国祀神乐曲，经屈原加工、润色而成，在人物感情的抒发和环境气氛的描述上，充满浓厚的生活气息。然而是代人或代神表述，并非作者自我抒情，它更多地显示了南楚文学传统的痕迹。《离骚》一组，《九歌》一组，构成了屈原作品的基本风格。特点：　屈原作品和神话有密切关系。许多虚幻的内容就是承袭神话发展而来的。屈原又是关注现实的诗人，作品里反映了现实社会中的种种矛盾，尤以揭露楚国的黑暗政治最为深刻。　屈原作品的风貌和《诗经》明显不同。这与长江流域的民风和黄河流域的民风不同有关。当时，北方早已进入宗法社会，而楚地尚有氏族社会的遗风，民性强悍，思想活泼，不为礼法所拘。所以，抒写男女情思 屈原卜居图（局部）

《离骚》一篇就有2 400多字。在表现手法上，屈原把赋、比、兴巧妙地糅合成一体，大量运用“香草美人”的比兴手法，把抽象的品德、意识和复杂的现实关系生动形象地表现出来。 在语言形式上，屈原作品突破了《诗经》以四字句为主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法参差错落，灵活多变；句中句尾多用“兮”字，以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虚字，用来协调音节，造成起伏回宕、一唱三叹的韵致。总之，他的作品从内容到形式都有巨大的创造性。　屈原作品，在楚人建立汉王朝定都关中后，便产生了更大的影响，“楚辞”的不断传习、发展，北方的文学逐渐楚化。新兴的五、七言诗都和楚骚有关。汉代的赋作家无不受“楚辞”影响，汉以后“绍骚”之作，历代都有，作者往往用屈原的诗句抒发自己胸中的块垒，甚至用屈原的遭遇自喻，这是屈原文学的直接发展。此外，以屈原生平事迹为题材的诗、歌、词、曲、戏剧、琴辞、大曲、话本等，绘画艺术中如屈原像、《九歌图》、《天问图》等，也难以数计。所以鲁迅称屈原作品“逸响伟辞，卓绝一世”，“其影响于后来之文章， 乃甚或在《三百篇》（《诗经》）以上”（鲁迅《汉文学史纲要》）。　著名诗人郭沫若曾为其编剧《雷电颂》，以纪念其事迹。

屈原创作的诗要跟当时的年代联系起来。屈原，名平，字原。屈原早年受楚怀王信任，

左徒，常与怀王商议国事，参与法律的制定。同时主持外交事务。主张楚国与齐国联合，共

抗衡秦国。在屈原努力下，楚国国力有所增强。但由于自身性格耿直加之他人谗言与排挤，

屈原逐渐被楚怀王疏远。前305年，屈原反对楚怀王与秦国订立黄棘之盟，但是楚国还是彻

底投入了秦的怀抱。使得屈原亦被楚怀王逐出郢都，流落到汉北。屈原被逐出郢都，流放期

间，屈原感到心中郁闷，开始文学创作，在作品中洋溢着对楚地楚风的眷恋和为民报国的热

情。他怀着难以抑制的忧郁悲愤，写出了《离骚》、《天向》等不朽诗篇。 其作品文字华

丽，想象奇特，比喻新奇，内涵深刻，成为中国文学的起源之一。

以纵恣的文笔，表达了强烈而激荡的情感。汉儒曾说，《离骚》与《诗经》中《小雅》同为“忽而不伤”之作，明代

诗人袁宏道于《叙小修诗》中驳斥道：《离骚》“忿怼之极”，对“党人”和楚王都“明示

唾骂”，“安在所谓怨而不伤者乎？”并指出：“劲质而多怼，峭急而多露”，正是“楚

风”的特点。他的意见显然是正确的。不仅如此，屈原赞美自我的人格，是率性任情，真实

袒露；咏唱神灵的恋爱，是热情洋溢、淋漓尽致；颂扬烈士的牺牲，是激昂慷慨、悲凉豪

壮……。总之，较之《诗经》总体上比较克制、显得温和蕴藉的情感表达，屈原的创作在相

当程度上显示了情感的解放，从而造成了全新的、富于生气和强大感染力的诗歌风格。由于

这种情感表达的需要，屈原不能满足于平实的写作手法，而大量借用楚地的神话材料，用奇

丽的幻想，使诗歌的境界大为扩展，显示恢宏瑰丽的特征。这为中国古典诗歌的创作，开辟

出一条新的道路。后代个性和情感强烈的诗人如李白、李贺等，都从中受到极大的启发。

《离骚》中，诗人屈原的形象是光辉灿烂，有着气魄雄伟，血肉丰满，感情充沛的性格。

屈原是伟大的爱国诗人，终生未失信，始终坚持自己的高洁品质，以祖国的兴亡、人民的疾苦为念，忠贞耿直，有志气，不愿看见国力日渐衰败而爱国志士，是历史上古代罕见的爱国人士和忧伤诗情的代表。

屈原是中国最伟大的爱国主义诗人之一，也是中国已知最早的著名诗人和伟大的政治家。他创立了楚辞这种文体，也开创了香草美人的传统。

屈原的精神

1、爱国的精神

屈原举贤荐能，主张富国强兵，虽被流放，亦不忘忧国忧民，直至国家被侵略，仍然不愿舍弃自己的祖国，投江而亡，谱写了一曲爱国主义的乐章。这种爱国情怀，任何时代都不会过时。

2、高洁的精神

屈原20多岁就官居左徒，谓位高权重，若想过着富贵荣华的土豪生活并非难事。然而举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，面对荒*无道的贵族统治集团和污浊黑暗的社会现实，屈原未选择同流合污，而是始终保持高洁品格。

屈原列传中司马迁对屈原的评价句子如下：

司马迁在《屈原列传》中对其文辞和志行的高度评价的句子： 文辞：屈平之作《离骚》，盖自怨生也，上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。

其称文小而其指极大，举类迩而见义远。 志行：其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。

《屈原列传》节选自《史记·屈原贾生列传》，是一篇风格独特的人物传记。《史记》是中国第一部记传体的通史，记载了上起传说中的黄帝，下迄汉帝太初四年共约3000年的历史，分本纪、世家、列传、书、表五种体裁。列传用以记帝王以外的人的事迹。

司马迁大约因为屈原、贾谊都是文学家，又都怀才不遇，遭受贬谪，贾谊写的《吊屈原赋》又引起他的感慨，因而将屈原、贾谊合写一传。秦朝以前的古书都没有记载屈原的生平事迹，《史记》这篇传记，是记载屈原生平事迹最早、最完整的文献。

王甚任之：“为左徒”，“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”。（左徒：楚官名。相当于上大夫而次于令尹。在国王左右参预政事，起草诏令，是相当重要的职位）。