经国家考证研究决定：广西壮族自治区宜州市作为刘三姐故乡。

刘三姐是民间传说的壮族人物，古代民间传说歌手，聪慧机敏，歌如泉涌，优美动人，有“歌仙”之誉。人们对刘三姐无比喜爱，有关她的故事与记载很多，更是在每年的三月三当成节日来纪念她。

2006年，广西壮族自治区宜州市申报的“刘三姐歌谣”，入选第一批国家级非物质文化遗产名录，民间文学项目类别，序号23。 传说她生于唐朝（公元618——公元907）中宗年代，真名叫刘三妹，是广西（中国南部）壮族人，活跃在广西柳江流域，是个优秀的民歌手。她有着出口成歌的本领。

三妹不但歌唱的好，人长的也非常漂亮，天生丽质又聪明，什么活都不用学，一看就会。在三妹17岁这年在对歌的时候，她认识了一位青年，这位英俊的小伙子，也是一个唱歌能手，在对歌当中，两人情投意合，互相爱慕，于是就私定了终身。可是好景不长，村里的一个恶霸，对三妹垂涎多时，见三妹与小伙子情投意合，大发雷霆，决意把三妹抢到手。

一天晚上，月光皎洁。三妹正和小伙子坐在柳河边的岩石上看月亮，倾诉衷肠。忽然火把晃动，人声鼎沸，原来是恶霸抢人来了，三妹和小伙子望望无路可走的山，又望望柳河。两人决定要生在一起，死在一道，不求今生，只求来世，于是手拉着手双双跳进柳河那滚滚的波涛里。

人们怀念这个民间的音乐家，民间歌手，因而每年三月三这天会到柳河边上赛歌，悼念“刘三姐”。

扩展资料：

“三月三”，是壮族地区最大的歌圩日，又称“歌仙节”，相传是为纪念刘三姐而形成的民间纪念性节日。1984年，广西壮族自治区人民政府正式将这一天定为壮族的全民性节日──“三月三”歌节。每年的这一天，自治区首府南宁市及其他各地都要举行盛大的歌节。歌节期间，除传统的歌圩活动外，还要举办抢花炮、抛绣球、碰彩蛋及演壮戏、舞彩龙、擂台赛诗、放映**、表演武术和杂技等丰富多彩的文体娱乐活动。

另外，各种商业贸易、投资洽谈等活动亦逐渐增加，形成“文化搭台，经济唱戏”的新风尚。届时，岭南壮乡四海宾朋云集，歌如海，人如潮。那不绝于耳的嘹亮歌声，寄托着人们对歌仙刘三姐的思念和对丰收、对爱情、对幸福美好生活的憧憬和向往。

后人纪念

桂林经典刘三姐大观园坐落在风景怡人的桃花江畔，占地一百多亩，以刘三姐文化精华为主题，集观赏、娱乐为一体的休闲游乐场所。刘三姐大观园内有**《刘三姐》主要镜头画面的修复再现，可亲身体广西壮、侗、苗、瑶的民俗风情生活情趣。

参考资料：

：刘三姐

是对的，因为

胡锦涛总书记在十七大报告中指出，中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。中华文化博大精深、源远流长，具有鲜明的民族特性，在世界各种文明中独树一帜。推动社会主义文化大发展大繁荣，提高国家文化软实力，必须始终保持对民族文化的自信心，坚持以中华优秀传统文化为根基，以外来健康有益文化为补充，大力繁荣发展中国特色、中国风格、中国气派的优秀文化，不断增强中华文化的魅力和生命力。

一、认真挖掘和提炼祖国传统文化有益思想价值

任何一个国家和民族文化的发展，都是在既有文化传统基础上进行的传承、变革与创新。如果离开传统、割断血脉，就会迷失方向、丧失根本。在全球化趋势深入发展的今天，必须充分认识我国传统文化的历史意义和现实价值，以礼敬自豪的态度对待我们的优秀传统文化，努力在学习和继承的基础上铸造中华文化的新辉煌。要按照古为今用的原则，对丰厚的传统文化进行科学梳理、深入挖掘，取其精华、去其糟粕，使民族优秀传统文化得以传承，并不断发扬光大。

中华民族素有“文明古国”、“礼仪之邦”的美誉。有五千多年悠久历史的中国文化在思想学说、经验智慧、道德传统、民族精神和历史认同等各个方面至今仍然具有强大的生命力。因此，继承和弘扬中华民族优秀传统文化，汲取我国历史长期积淀的丰富文化遗产，并进行科学的扬弃，对于我们振奋民族精神，推进现代化建设，促进社会主义精神文明建设具有重要的现实意义和长远的历史意义。那么中华民族长期以来形成的传统文化有益思想价值主要是哪些呢？概而言之，主要有以下几个方面。

第一，天下兴亡、匹夫有责的爱国传统。顾炎武说：“天下兴亡、匹夫有责”。千百年来，爱国主义精神一直是中华民族优秀传统文化的核心。爱国主义是中国人民在千百年来的社会实践中形成的一种对自己的祖国极其忠诚和热爱的深厚情感，它是民族凝聚的强大精神力量，是动员和鼓舞人们为自己祖国的生存发展前赴后继、奋斗不息的一面旗帜。古人说“奄有四海为天下君”，这标志着，早在远古时代，国人就有了以天下兴亡、人民安康为己任的博大胸怀。在后来的历史进程中，伟大的爱国主义更是被赋予多种表达方式。“遥望中原怀故土，静观落叶总归根”；“乐以天下，忧以天下”；“公而忘私，国而忘家”；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，“一生报国有万死，双鬓向人无再青”；“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。所有上述名句，都在激励着一代又一代中华儿女的爱国情怀。酷爱自由，追求进步，维护民族尊严和国家主权，对外来侵略者无比痛恨，对卖国求荣的民族败类无比鄙视，对爱国志士无比崇敬，这就是爱国主义的主要内容。当前，中国各族人民正在建设中国特色社会主义，大力发展社会主义市场经济，全面建设小康社会。在新的历史条件下，继承和发扬爱国主义精神，对于振奋民族精神，凝聚全民族力量，团结全国各族人民为中华民族的伟大复兴而奋斗，具有极大的现实意义。

第二，天地之间莫贵于民的民本理念。民本思想是中国古代开明政治家和哲人思考民与国、民与君等关系的基本原则，其施行在某种程度上减轻了统治阶级对民众的剥削和压迫，缓和了社会矛盾，促进了经济繁荣和社会发展。我国传统文化中民本思想由来已久，最早可以追溯到殷周之际。周人以偏具僻壤的小邦战胜大邦殷，周公等政治家总结原因在于周的历代先王能够“敬德保民”。《尚书》里说“民惟邦本”，孟子说“民为贵，君为轻”，都认为没有民也就没有邦国和君主，故出现保民重民、爱民抚民、利民惠民等观念。正是在这种思想的影响下，在封建王朝统治时期才有“省刑罚、薄税敛”的体察民情的行为，中国历史上的盛世如文景之治、贞观之治、康乾盛世都与民本理念的实施有关。

第三，以和为贵、和而不同的“和合”思想。中华民族历来推崇“和为贵”的思想，主张“和而不同”、“求同存异”，提倡在均衡中化解矛盾，求得和谐。中华民族在处理与其他民族、其他文化的关系中，历来秉持“道并行而不悖”的原则，强调和平共处、合作友善。中华民族在同其他民族的交往中，平等相待，友好相处，求同存异，团结合作，形成了为了维护世界和平、促进共同发展而努力奉献的精神。中华民族历来以爱好和平著称于世，是举世闻名的礼仪之帮。中华民族爱好和平的精神不仅表现在与兄弟民族、各民族成员之间的互助互帮、携手共进上，而且表现在与世界上其他民族之间的互帮互助、携手共进上。“协和万邦”、“德莫大于和”的观念深深扎根于中华民族的传统之中。“亲仁善邻”、“讲信修睦”、“四海之内皆兄弟”，这些中国先哲的著名言论，充分表现了中华民族在处理民族问题上的海纳百川的宽广胸襟。

第四，革故鼎新、因势而变的创新精神。中国文化历来有崇尚变革、崇尚创新的传统，《易传》里说“穷则变，变则通”，称赞周之取代殷为“顺乎天而应乎人”，《大学》讲“日新之德”、“道行之而成”，都是强调面对困难要积极应变、勇于创新。正是依赖此种精神，中国人民面对自然、面对外敌入侵、面对外来文化，虽然饱经磨难，屡遭挫折，最终都能战胜困难，走向胜利彼岸。《易传》说“天行建，君子以自强不息”，强调人也应该效法自然，永远努力，决不停止。这一主张鼓舞和激励着古往今来的一代又一代政治家、思想家和科学家为中华的崛起而前赴后继、奋勇前进，推动着中华民族的繁衍和发展。建设中国特色的社会主义，并最终实现共产主义，这是一项前无古人的伟大事业，需要几代、十几代甚至几十代人的努力创新才能完成。同时，只有把我们国家建成中国特色的伟大的社会主义国家，才算真正实现了中华民族的振兴。所以，我们应当继承和弘扬革故鼎新、因势而变的民族精神，为建设中国特色社会主义服务，为实现民族振兴服务。

第五，富贵不*、威武不屈的高尚气节。中华民族有着讲正气的优良传统，有着自己伟大的民族精神。此精神，积千年之精华，博大精深，根深蒂固，是中华民族生命机体中不可分割的重要成分。孟子曾将这种精神更为生动地概括为富贵不*、贫贱不移、威武不屈，这种高尚气节激励了一代又一代优秀中国人为了维护人格尊严和价值理念抛却功名富贵乃至生命而奋斗不已，并造就了颜真卿、文天祥、林则徐等等一代代民族精英和人格典范。这些古代人杰身上都张扬着为国赴难、舍我其谁的牺牲精神。中国***人在长期的革命和建设中不仅继承和发扬了中华民族的这种优良传统，而且把它进一步升华至新的境界。李大钊、方志敏、江姐等革命先驱在战争年代面对理想、信念和生命的冲突，他们都义无反顾、毫不犹豫选择舍生取义。雷锋、孔繁森等典范人格在和平年代为了人民的利益，奉献出自己一切，也是这种精神的体现。

第六，扶正扬善、恪守信义的社会美德。中国传统文化历来崇尚道义，主张以道德的至善来凝结人心，实现社会范围内的天下有道，表现在义利关系上就是见利思义，义重于利的价值观。义主要是指作为普遍的道在人与人之间关系上的具体体现，往往是指集体的利益，他人的利益，而与之相对应的“利”往往指个人的私利。在现代社会，每个人在实现自我的同时，必须关心他人利益，并由此而承担起自己应有的社会责任，为建立一个能让每一个人的价值得以实现的社会制度而努力。在人际交往中，中国文化历来强调诚实守信。诚实守信自古以来就是中华民族所倡导的道德准则，是中国传统社会生活中最具普遍意义的一种道德原则，是立人之本、立业之本、立国之本，是维护社会稳定，保持社会有序的基本道德要求。

二、加强对文化遗产的保护和利用

中华民族五千年文明史传承和积累了极为丰富的文化遗产，既有物质形态的有形文化遗产，如文物、典籍等，也有以非物质形态存在的非物质文化遗产，如口头传说、传统艺术、民俗活动、节庆礼仪、民间工艺等。这些文化遗产刻录着中华民族在长期历史进程中形成的价值观念和审美理念，是民族悠久历史的宝贵物证，是文化延续和传承的重要载体。保护文化遗产就是保护中华民族赖以生存、发展和走向未来的文化根基。党的十七大报告强调，“加强对各民族文化的挖掘和保护，重视文物和非物质文化遗产保护，做好文化典籍整理工作。”

文化遗产作为千百年来人民群众创造的物质文明与精神文明成果，是古代劳动人民智慧和力量的结晶。保护与研究、继承和发展文化遗产对于我们今天发展文化产业，弘扬民族精神，增强民族凝聚力，提高综合国力举足轻重。文化遗产又是体现中华民族五千多年文明史和博大精深、丰富多彩的中华文化的重要载体。只有切实保护文化遗产，才能充分发挥它对人民群众特别是青少年进行历史唯物主义、爱国主义、社会主义和革命传统教育的重要作用。保护与研究、继承和发展文化遗产具有十分重要的意义，有必要探索有效的科学保护措施与合理的开发之路。

第一，保护文化遗产的真实性与完整性

在文化遗产的保护与利用上，不管什么理论和决策措施，检验其是否正确的唯一标准就是看它在实践中是否真实完整地保护了遗产原貌，使其世代传承，永续利用。古今中外的实践证明，只有保护好文化遗产原貌的真实性和完整性才能体现出它的多种价值。保护的思路、原则和理论认识也要与国际接轨。遗产保护的核心，就是保护遗产的真实性和完整性，而且对已经受到干扰或破坏的因素继续采取整治、修整、复原等措施。保护文化遗产的真实性和完整性有十分重要的作用。一方面，维护文化遗产的真实性和完整性，可以客观真实地反映历史及其演变过程。文化遗产的真实存在，能如实地反映某个时代信息。只有真实的历史，才能正确地对人们进行历史唯物主义和爱国主义教育。另一方面，只有真实的和完整的文化遗产，才具有真正的遗产价值。凡文化遗产都具有历史价值、艺术价值和科学价值等诸多价值。上述价值的高低，在一定程度上取决于真实性和完整性的程度。只有最大限度地保持文化遗产的真实性和完整性，才能更充分、更有效地实现它的价值。此外，只有真实和完整的文化遗产，才能为科学研究提供可靠的实物资料。

既然保护文化遗产的真实性，具有如此重大的作用，我们应该采取哪些措施来保护文化遗产的真实性呢？首先，在文化遗产的维修和保护中，要坚定不移地、不折不扣地坚持“维护文物现状”的原则和“保护为主，抢救第一”的方针。所谓“维护文物现状”的原则，就是在文物保护、文化技术处理和文物修复过程中，除了要全面地保存其外观特征外，更重要的是文化遗产所固有的一切历史、艺术、科学价值都不能随意改变和损害，即使在今天还没有完全认识清楚，也可以留给后人继续研究。其次，在文化遗产周边环境保护上，坚持最大限度地恢复历史的真实面貌。保护文化遗产的真实性，不仅是保护遗产本身的真实性，还要保护遗产周边环境的真实性。我们应该按《世界遗产公约》的要求把保护遗产环境的真实性放在同等重要的位置。再次，通过文化遗产的研究，还文化遗产的历史真实性。对文化遗产进行研究的目的在于考证文化遗产本身的真实性。只有考证了文化遗产的真实性，才能提高其本身所存在的价值，发挥其应有的经济效益和社会效益。

第二，实施文化遗产的数字化战略，促使遗产保护和利用科学化

一个国家全部文化遗产的数字化，不仅是信息产业和文化产业可持续发展的真正基础，而且是提高国家综合国力，建设先进文化的重要举措。这项工作的经济意义和社会意义都是极其深远的。通过网络技术能够将文化遗产资源统一整合起来，全面地向社会传播，而丝毫不影响到遗产本身的安全。利用虚拟现实技术，结合网络技术，可以将文化遗产的保护提高到一个崭新的阶段。首先表现在将遗产实体通过影像数据采集手段，建立起实物三维或模型数据库，保存遗产原有的各项型式数据和空间关系等重要资源，实现濒危遗产资源的科学、高精度和永久的保存。其次，利用数字技术来提高遗产修复的精度和预先判断、选取将要采用的保护手段，同时可以缩短修复工期。再次，通过计算机网络来整合统一大范围内的遗产资源，利用虚拟技术更加全面、生动、逼真地展示遗产，能够使遗产脱离地域限制，实现资源共享，真正成为全人类可以“拥有”的文化遗产。

文化遗产的数字化工程是一个自数字化技术普及以来，世界各国文化机构和企业都十分关注的重大问题。由于这一工程科技含量高，投资需求大，不发达国家再次处于不利地位。在文化遗产数字化过程中，我国应该防止两种危险：一是要警惕依赖别国的力量实现文化遗产的数字化，从而在知识经济时代成为文化资源的廉价出口国和文化产品的进口国。二是要警惕由非遗产来源国帮助进行文化遗产的数字化，导致失去对自己文化的解释权，使遗产的基本含义发生变异。总之，社会科技力量的参与使得遗产科技保护加快了现代化、科学化的进程。随着时代的发展，一些优秀的文化遗产通过高科技手段将不断获得新生。

第三，申报与保护“世界遗产”，促进文化产业的发展

“世界遗产”是由联合国世界遗产委员会组织的，由各缔约国政府申请，依据《保护世界文化和自然遗产公约》第一、第二条规定，经过严格的考核和审批程序，被批准列入《世界遗产名录》的文物、遗址、建筑、自然景观或其结合体。世界遗产是在世界范围内具有突出意义和普遍价值的人类文化艺术成就和自然景观的历史遗存，是文化遗产的杰出代表。

近年来，我国出现了申报世界遗产热，除了人们越来越多地认为遗产的确立是对其文明残存的怀恋，以及对其文化传统的延续具有重要性外，更多的则是意识到世界遗产是一个十分宝贵的旅游品牌资源，对于当地旅游业和相关文化产业的发展具有重要的推动作用。世界遗产作为独特的旅游资源，为游客提供了良好的修养、游览机会和高品位的文化与艺术享受，同时也给当地带来巨大的经济效益和社会效益。但是，这些旅游资源经不起千百年的自然风雨侵蚀和人为破坏，正在出现日益衰败的现象，这直接威胁到旅游业的生存和发展。因此，只有把世界遗产的有效保护放在第一位，旅游资源才能永久发挥吸引游客的功能，旅游业才能持续发展。

申报世界遗产意味着一个有着较高文明素质水平和较深文化底蕴的民族和社会群体为全人类肩负起了永恒的责任。就申报而言，我们的观念与国际上还有很大的差距。我们要转变落后观念，以先进观念为指导：世界遗产是全人类的宝贵财富，是人类发展的最基本的条件之一。不少国家已经把它提高到与经济发展同等重要的高度，保护的目的是促进人类发展。申报成功后的保护更是不能松懈，这是一个难度更大、永不间断的过程。世界文化文化遗产保护和利用是个大课题，也是技术性很强的工作，它涉及到我国社会的政治、经济、文化、科学等诸多领域、诸多方面，影响保护和利用资源的因素很多。我们应该从中国的国情出发，结合实际，不断探索解决矛盾和问题的办法，力求保护和利用相协调，走中国特色的文化遗产保护之路。我们要按照“保护为主，抢救第一，合理利用，继承发展”的方针，进一步加强规划，加大资金投入，加大工作力度，切实保护好我们民族的文化瑰宝。继续实施重点文物保护工程，采取有力措施抢救濒危文物古迹，重视重要革命文物的收集和革命历史遗迹的保护，完善重大建设工程中的文物保护制度，切实做好基本建设中抢救性文物保护和考古挖掘工作。加强非物质文化遗产保护，制定专门资助办法，建立非物质文化遗产名录体系，编制国家非物质文化遗产资源图谱，加强民间文学、民俗文化、民间音乐舞蹈、少数民族史诗等非物质文化遗产的抢救。认真做好文化典籍整理工作，继续实施中华古籍特藏保护计划，重点抓好中华古籍全书数字化、中华大典编纂出版等重大项目。

三、运用多种方式宣传和弘扬传统文化

要广泛开展传统文化的宣传教育，充分发挥民族传统节日的文化传承功能，组织丰富多样、健康有益的民间民俗文化活动，让更多的人了解传统文化，喜爱传统文化，成为优秀传统文化的承载者、传播者。要加强对各民族文化的挖掘和保护，重视文物和非物质文化遗产保护，做好文化典籍整理工作，切实保护好中华民族文化瑰宝，使之代代相传、荫泽后人。

第一，做好面向大众宣传普及民族优秀传统文化的基础性工作。要通过广泛、深入、持久的宣传教育，包括编写通俗读物、拍摄电视专题片、在媒体上开设专栏专题等多种形式，使更多的人了解民族优秀传统文化，喜爱民族优秀传统文化，成为民族优秀传统文化的承载者、传播者。要抓好舆论宣传，为弘扬和培育传统文化营造浓郁的氛围，使人们在社会日常生活的各个方面，都能感受到中华民族优良传统的感染和熏陶。运用现代化的传播手段对群众进行民族精神教育，是各级新闻出版和影视部门的职责。报纸、刊物、广播、电视、互联网都要发挥各自的优势为培育和弘扬民族精神作贡献。宣传富有民族精神的先进人物和先进事迹，宣传中华民族的奋斗历史、光荣传统和灿烂文化。除经常性宣传外，还要抓住有利于弘扬民族精神的重大活动和重大事件，形成宣传中华民族精神的热潮。各级文化、影视主管部门要积极提倡和扶持弘扬民族精神的各类文艺作品的创作，通过评奖等多种手段加以引导。要通过文化、戏剧、**、电视剧、音乐、舞蹈等各种文艺形式和群众喜闻乐见的文艺作品，在广大人民群众中大力弘扬中华民族的民族精神和民族品格，把全民族的意志和力量凝聚起来，把全民族的精神振奋起来，同心同德地建设我们伟大的社会主义国家。

第二，切实做好各类学生的民族优秀传统文化教育。各学科课程都要结合学科特点融入中华优秀传统文化的内容，设置书法、绘画、传统工艺等课程，适当增加传统经典范文、诗词的比重，在全国各类学生中广泛开展典籍诵读活动。要把弘扬优秀传统文化和培育民族精神纳入到国民教育和精神文明建设的全过程。培育民族精神是一项庞大的社会工程，需要抓好全民教育，特别是要以广大青少年作为教育的重点。学校是对青少年进行民族教育的重要场所，要把民族精神教育贯穿到各级各类学校中去，贯穿到幼儿园直至大学教育的全过程中去。要发挥课堂教学主渠道的作用，把民族精神教育的内容分解、贯穿到学校德育、历史、语言文字等各相关学科的课堂教学之中。还要重视日常的养成教育，通过各种方式和手段，让学生了解、熟悉并接受民族文化的优秀传统，成为人生观、世界观的重要组成内容。对广大学生进行传统文化教育，具有多方面的积极意义。由于我国在相当长一段时间一直处于社会转型时期，市场经济的负面因素在一定程度上影响着年轻一代，一些轻视传统价值观，崇尚金钱，追求享乐、甚至丧失了道德情操的现象时有发生。在这种情况下对广大学生进行传统文化教育，对于他们提高文化素质、道德素质乃至审美素质具有很大的帮助。

第三，积极运用传统节日，大力弘扬民族文化优秀传统。传统文化教育形式应该活泼多样，利用各种有意义的节日、纪念日进行教育，可以起到寓教于乐的作用。中华民族历史悠久，源远流长。在长期的生产实践中，我国劳动人民根据天候、物候和气候的周期性运转，排定了一系列节气时令，并在此基础上形成了众多具有民族特色的传统节日。这其中，尤其以春节、清明、端午、中秋、重阳等民族传统节日最具有广泛性和代表性，它们集喜庆仪礼、祭礼习俗、节日服饰习俗、游艺竞技习俗、乡里社交习俗等之大成，是我国最重要的民族传统节日。我国的传统节日，凝结着历代先民的民族精神和民族情感，承载着中华民族的文化血脉和思想精华，是中华民族传统文化的重要载体。近年来，随着物质生活水平的提高，人们对精神文化的需求迅速增长，对于亲情、友情、和谐、美满的追求更加强烈，传统节日越来越受到社会各界的重视和关注，人们对于传统节日的热情溢于言表，古老的中国传统文化放射出愈发璀璨的光辉。在新的历史条件下，面对构建社会主义和谐社会的战略任务，面对人民群众日益增长的精神文化生活需求，面对世界范围内各种思想文化的相互激荡，运用传统节日弘扬民族文化的优秀传统，对于加强社会主义精神文明建设，具有特别重要的意义。运用传统节日弘扬民族文化优秀传统，是发展社会主义先进文化的必然要求。运用传统节日弘扬民族文化优秀传统，是构建社会主义和谐社会的必然要求。运用传统节日弘扬民族文化优秀传统，是弘扬和培育民族精神的必然要求。运用传统节日弘扬民族文化优秀传统，是维护国家文化安全的必然要求。随着我国社会的深刻变革，人们的交往方式和情感表达方式发生了很大变化，对于传统节日提出了更高要求。要坚持以邓小平理论、"三个代表"重要思想和科学发展观为指导，按照社会主义和谐社会的要求，贴近实际、贴近生活、贴近群众、大力弘扬以爱国主义为核心的伟大民族精神，积极提倡文明、和谐、喜庆、节俭的节日理念，努力发展健康向上的节庆文化，引导人们科学认识和把握传统节日习俗，剔除封建糟粕，赋予新的时代内涵，使民族传统节日成为展示和传播优秀民族文化的重要阵地，成为弘扬和培育伟大民族精神的重要渠道，让各族各界群众在欢乐祥和的节日气氛中充分享受社会文明进步的成果。

第四，促进传统文化与现代文化产业的结合。把传统文化与现代文化产业相结合，不仅是传统走向现代化的一条新途径，也是社会主义文化建设的必然要求和重要内容。社会主义文化必须具有现代形态，否则就很难发挥其在世界的影响力。而社会主义文化具有现代形态的重要手段之一就是大力发展文化产业，只有发展文化产业，才能更好地弘扬和传播社会主义的先进文化，我们所要复兴的中华文明才能具备与世界发达文明进行对话的资格和能力，中国优秀的传统文化也才能真正在世界范围内被接受和认可。优秀传统文化只有经过文化产业的创造性转化而成为能够满足平民百姓精神要求的文化消费对象，才能成为现代文化的有机构成。信息时代的数字技术为传统文化资源进行重新开发提供了有利条件，它将推动传统文化的再生。推动民族文化的丰厚资源与现代数字、网络技术结合，在移动文化信息服务、数字远程教育和数字娱乐产品中融入民族优秀传统文化教育的内容，使高新技术成为传播中华文化的重要载体。要把传统文化和现代文化产业很好地结合，必须做到：首先，把传统文化的研究与开发与信息技术结合，这样才能将我国丰富的文化资源转化为产业和财富。其次，应该把国外先进的资本资源与中国独特的传统文化资源相结合，形成新的产业优势，从而提高国际竞争力。最后，通过产业结构调整和产业政策完善，全面提高创新能力，促进文化产业的可持续发展。

综上所述，优秀的传统文化是最有生命力的，也是时代最需要的。弘扬优秀文化传统不光是继承的问题，更多的是如何发展的问题。我们把优秀的文化传统要看成活的思想，要不断地根据时代的需要，给它注入新的东西，补充新的涵义，作出新的解释，开拓发展成为新的现代精神。值得指出的是，弘扬优秀文化还必须处理好与外来文化精华的关系。中国优秀文化传统是中华民族屹立于世界之林的重要依据，如果丧失了文化的优秀传统，也就丧失了民族的根基。弘扬优秀文化传统与吸收外来优秀文化并不矛盾，在改革开放的今天，排斥外来文化会延缓我们民族文化的发展进程。积极地借鉴、吸收外来文化中一切对我有价值的成果，是优秀文化传统发展的必要条件。弘扬民族优秀文化传统，借鉴和吸收人类的一切优秀文化，归根到底就是建设有中国特色的社会主义新文化。党的十七大报告强调，弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园。这充分体现了当代中国***人高度的文化自觉和对繁荣发展民族文化的强烈历史责任感。我们要按照党的十七大部署，坚持以民族优秀传统文化为根基，以当代中国特色社会主义文化为主体，以外来健康有益文化为补充，大力弘扬中华文化，不断增强我国文化的民族性、包容性和时代性，努力把全国各族人民紧紧团结和凝聚在中华文化的旗帜下。

2023天津导游词100字（精选10篇）

朋友们，天津位于海河五大支流南运河、子牙河、大清河、永定河、北运河的汇合处和入海口，素有“九河下梢” “河海要冲”之称。我在这里给大家分享一些2023天津导游词100字，希望对大家能有所帮助。

2023天津导游词100字篇1

我们此行的目的地是杨柳青博物馆。

它原系清末八大家之一石元仕的住宅。石家祖籍山东东阿县，明代时起便以漕运粮食为业，盈利渐丰。乾隆五十年，从石衷开始落户杨柳青，其子石万程颇善经营，家资日丰。清嘉庆四年，乾隆宠臣和坤获罪赐死，有一侍女携珠宝出逃，被石万程停泊在通州的粮船收留，由此，石家财富骤增，到石万程之子石献廷时期，石家一改累代单传而人丁兴旺，家大业大。石献廷就把石家财产分给四个儿子，各立堂门，长门福善堂，二门正廉堂，三门天锡堂，四门尊美堂。其中以四门尊美堂治家有方，财丁兴旺，不断扩建为津西第一家，世人俗称石家大院。石元仕于民国八年去世，他的夫人携全家迁居天津市内，从此石家便逐渐衰落，石家大院被严重破坏。自1987年，西青区人民政府相继投资560元逐渐修复，1991年石家大院被天津市人民政府批准为市级文物保护单位，命名为天津杨柳青博物馆。

好了，现在我们到石家大院了。请大家下车时随身带好自己的物品，不要放在车上。下午5：00在车上集合，记住我们的游览车为白色客车，车号为津__X。

大家从这边进入，这里以前是石家的内帐房，现在作为名人照片展室。我们进去看一下，整个大院拍摄了将近四十多部**，电视剧。象《刀剑笑》，刘德华主演的;《日出》，徐帆主演的;《烟雨红颜》，刘德凯导演，周迅，张信哲主演的。许多名人也来过石家大院，像著名的节目主持人敬一丹，崔永元。此外，著名**表演艺术家石挥就是石家的第六代世孙，他自导自演了**《我这一辈子》。

现在我们去看一下闻名中外的杨柳青年画陈列。先看第一展室，在这边陈列的是清代康熙-乾隆时期的代表作品，这个时期的年画以表现人民生活及历史故事题材为主，人物突出，注重人物神情刻画。看这幅《福善吉庆》是一幅有情节的仕女娃娃寓意画，它的寓意是采用汉字的谐音表示吉祥，用蝙蝠的“蝠”代幸福的“福”，用扇子的“扇”代善良的“善”，用刀枪剑戟的“戟”代吉祥的“吉”，用罄竹难书的“罄”代庆祝的“庆”。大家可以看一下另外几幅画《仕女游春》《金玉满堂》《盗仙草》《十不闲》。在这边陈列的年画是清嘉庆-道光期间的代表作品，画面人物较多，背景比较复杂。《四艺雅剧》在用色上采用兰，黑，灰等少数颜色，收到清雅素淡的效果，这种敷彩方法叫“散兰”。展室中间是用泥人形式表现的制作年画的五大工序：“勾描，刻板，套印，彩绘，装裱”。现在我们去第二展室去看灯箱画，石元仕的哥哥石元俊在光绪四年组织崇文书院，设在文昌阁，文昌阁建成后，决定做一套壁灯二十四盏，每盏从劝善经书中摘一句格言，按该句语意构思绘图，画于灯箱上。现在该馆展出的就是其中八盏。

往前走，我们去看一下婚俗展室。右边就是古代结婚用的花轿，花轿有两层，内层叫做轿芯子。左边是用泥人捏制的结婚场面，周围是一些婚俗用品陈列。凤冠，一般人家是从轿房租来的，“联升斋”就是当时租赁结婚用品的一个字号，相当于现在租赁婚纱的地方。帽筒，熏香炉，梳头匣，镜子，食品罐都是陪嫁之物。

这里原来是女花厅，现在作为砖雕展室对外开放。这些砖雕都是取自杨柳青镇民宅建筑，从中可以看到千年古镇的建筑风貌。第一展室展出山尖类砖雕，第二展室展出门楼砖雕，第三展室展出影壁类砖雕。这幅叫“福寿三多”，仙桃表健康长寿，石榴表多子，佛手可握财，多寿，多子，多财故为“福寿三多”。第四展室的这幅砖雕叫“辈辈封候”，老猴背小猴上树偷桃，触到了蜂窝，蜜蜂蛰在猴背上，取其谐音背背蜂猴。

下面我们看一下商俗展室。这里展现的是清末民初一条街，再现了当年杨柳青镇的繁华景象，可谓中国北方大商埠的缩影。大家注意看一下，店铺两边的对联都很有意思，理发店门口是“头等事业，顶上功夫”。炸糕店是“饼名五福，糕赐重阳”。当铺是“青铺飞去复飞来，白银赠人还赠我”。我们一会去佛堂。

在佛堂正中供奉的就是观士音菩萨，屋里上方供有关公像，下方福，禄，寿三星像。佛堂为典型的抬梁式框架结构，四梁八柱。这种民宅结构非常坚固，也就是人们常说的墙倒房不塌。

石家大院共有三道垂花门，因其垂柱根据荷花的三个花期雕刻成三种不同形态的图案，分别取名为：“含苞待放”“花蕊吐絮”“籽满蓬莲”。

我们先去看第一道垂花门，“含苞待放”，它是三座垂花门中最讲究的一座。它的中间有两块抱鼓石，抱鼓石外侧是象首，即“吉祥”，里侧是鹤鹿回春。当年仅石料就需白银五百两，两位石匠精雕细刻一年之久才完工。垂花门木格上有四季花图案，象征走过此门，四季平安，让我们一起走过此门去看戏楼。

石家大院有三绝：牌坊，戏楼，文昌阁。现在我们看到的就是三绝之一的戏楼。戏楼顶子外面是一层铁皮，上面有铜铆钉铆成的一个大寿字。著名的京剧表演艺术家余舒岩，孙菊仙，龚云甫都在此唱过堂会。整个戏楼的特点是冬暖，夏凉，音质好。戏楼的墙壁是磨砖对缝建成，严密无缝隙，设有穿墙烟道，由花厅外地炉口入炭200斤燃烧一昼夜，冬日虽寒风凛冽，楼内却温暖如春。到了夏天，戏楼内地炉空气流通，方砖青石坚硬清凉，东西两侧开有侧门使空气形成对流，空间又高，窗户设计的阳光不直射却分外透亮，使人感到十分凉爽。戏楼建筑用砖均是三座马蹄窑指定专人特殊烧制。经专用工具打磨以后干摆叠砌，用元宵面打了糨糊白灰膏粘合，墙成一体，加上北高南低回声不撞，北面隔扇门能放音，拢音效果极佳，偌大戏楼不用扩音器，不仅在角落听得清楚，即使在院内也听得明白无误。因此，石府戏楼堪称“民间一绝”。

2023天津导游词100字篇2

东丽湖位于市郊东丽区，距市中心24公里，距港口30公里，距京津塘高速公路出口10公里，距滨海国际机场125公里，距国际高尔夫球俱乐部75公里。市级公路均可通往东丽湖。东丽湖温泉旅游度假区占地面积2201公里，其中陆地面积1401平方公里，水面面积8公里。湖岸周长12公里，湖水容量2200万立方米，是杭州西湖的15倍。湖中盛产银鱼，梭鱼等多种水产，每年有10万多只野禽在湖边繁衍生息。这里地热资源丰富，是中国北方地热带源头，有许多地热井出口，水温高达97度。

盘山主峰挂月峰海拔864米，峰顶耸立着一座八角三层的塔，就是辽代统和年间建造，天五尺”，“一览众山小”等题记，回首望天明代重修的定光佛舍利塔。从挂月峰下俯瞰，修葺一新的云罩寺于绿树环抱之中尤为夺目，颇有“深山藏古寺”的意境。云罩寺曾受到过乾隆的“特批”，破格用了“皇家专色”，将屋顶等修成金**，这是许多寺庙所不敢企盼的。从魏武帝曹操开始，陆续有唐太宗、辽太宗、辽圣宗、清康熙等多位皇帝到盘山“巡游圣境，礼佛参禅”。但与盘山关系最为密切的当数乾隆，他不但发出了“早知有盘山，何必下江南”的赞叹，而且言行一致，28次上山。其对盘山的特别眷顾，的确超过旁人。

现在我们也将做为皇帝来休验一下度假村的意境吧

2023天津导游词100字篇3

各位游客大家好!

欢迎您来到美丽的渤海之滨天津，我是__旅行社的__，大家可以叫我小_，这位，是我们的司机_师傅，这两天就由我们陪您度过，您在旅行过程中有什么需要，我将竭诚为您服务，朋友们，我先向大家介绍一下今天的行程，首先，我们乘车游览天津博物馆、五大道、利顺德大饭店，乘船游览海河，古文化街，然后前往马可波罗广场，意大利风情区，而后参观梁启超故居和意大利兵营车现在行驶的位置是梅江居住区，它位于天津市南部友谊路的延长线上，是天津市政府统一招标建设的大型安居居住区。

现在我们行驶是这条路就是友谊路了，这条路是天津市政府迎宾的主干道，北起马场道，南至黑牛城道，比邻快速路，全长35公里。

现在我们看到的是气势雄伟的天津博物馆，它坐落在银河广场上，从外形上看酷似从湖面振翅欲飞的白天鹅，总体造型简介流畅、极富时代感和艺术性。天津博物馆是国家一级博物馆，是在原天津历史博物馆和天津艺术博物馆基础之上组建成的，是展示中国古代艺术和天津历史发展大型的综合性博物馆，这里馆藏各类文物20余万件，其中，一级文物近千件，北宋时期著名山水画《雪景寒林图》为北宋“山水画三大家”之一范宽的传世真迹，还有堪称国之瑰宝的西周太保鼎也收藏于此，相信天津博物馆将呈现给您中国艺术的璀璨殿堂。

车行驶的右方是水晶宫大饭店，是著名华裔设计师吴乡设计的四星级酒店。

下面我们游览的是五大道，它坐落于天津市和平区，共有22条道路，五大道原为英国租界，这里有20__余所风格不同的花园式洋房，说是五大道，实为六条道，它们是：马场道、睦南道、大理道、常德道、重庆道、成都道，而非五条，但流传久了，俗称成了一种官称，而今五大道成为了天津小洋楼的代名词。

我们现在行驶的这条就是马场道了，它是五大道中最长的一条道路，全长3516米，因通往英租界跑马场而得名，这里曾是近代天津大官显贵云集交错往返的一条繁华道路，这里还云集了许多名人故居，大家请看这座正面有大时钟的法国罗曼式风格建筑的就是著名的天津外国语学院了，它建于上世纪20年代，校园内的建筑均为法式建筑。

现在我们拐上的就是河北路了，大家往右前方看，这座具有非常浓郁的意大利风情的4层小洋楼就是粤唯鲜酒楼了，俗称“疙瘩”楼，内部装修极为考究，特别是收藏了清道光年间的圣旨、各种石雕、古代兵器，有上至春秋下至民国的近4000件文物，被誉为“能吃的博物馆”，更令人叫绝的是，该房305房间曾是著名京剧大师马连良的旧居。

前面的这条道就是泰安道了，它是我们天津的又一迎宾主干道，这座希腊古典复兴式的建筑就是天津市委所在地，这里是原开滦矿务局大楼。这边是原北洋军阀孙传芳的故居，现在是计生委的办公地点。

大家请看我们正前方的这座饭店就是利顺德大饭店了，它始建于1863年，是由英国牧师殷森德出资修建的，故而得名，但是，还有一种说法是取自儒家孟子志士名言“理顺以德”而得名，店内文物不胜枚举，因此，1996年被国务院列为全国重点文物保护单位。

2023天津导游词100字篇4

各位游客，大家好!谨代表__X旅行社的全体员工对各位莅临美丽的天津游览表示最亲切的问候。我是来自花崎东升旅行社的导游张彬宇，很荣幸能够担任大家此次旅行的导游，大家可以随意一些叫我张导就可以了。我身边这位司机师傅姓程，程师傅驾车经验丰富，技术娴熟，坐他的车安全舒适，大家可以放心。接下来的两天将由我二人为大家服务。俗话说千年修得同船渡，今天我们是千年修得同车行。所以在旅行途中如果各位有什么问题和困难可以随时提出来，我将尽力为大家解决。现在是在去酒店的途中大约40分钟，那么我先向大家介绍一下天津的概况。

天津是中央四大直辖市之一，是中国北方最大的沿海开放城市，是历史文化名城，也是全国首批优秀旅游城市。他共辖18个区县，有51个少数民族，人口约1072万。天津地处华北平原的东北部，东临渤海，北依燕山，西靠首都北京，是海河的五大支流汇合处和入海口，素有九河下梢，北方水都之称。

漫长而缓慢的地质演变，孕育形成了天津山河湖海泉湿地俱全的独特地理构造和地貌景观，素有“渤海明珠”之称。天津属于暖温带半湿润大陆性季风气候，四季分明，是宜居型城市。

天津地区成陆较晚，宋朝以前未见史册，金朝始在大直沽设直沽寨，元朝时大直沽作为海运的终点，漕运的中枢，成为政治，经济，军事，文化中心，朝廷在这里设海津镇。当时这里漕船云集，曾有诗云：“晓日三岔口，连樯集万艘”。天津这个名字出现于明永乐初年，为朱棣所赐，意为天子渡津之地。转年，天津正式设卫，称为天津卫。明宣德年间，天津成为当时中国北方的商品集散地，到1644年，清兵入关后，天津卫作为京师门户的地位日益重要起来。第二次鸦片战争后，天津被迫开埠通商，进一步发展成为中国北方的商贸中心，各国列强纷纷在天津抢占租借地。1949年1月15日天津正式解放，结束了半封建半殖民地社会的历史。如今，昔日的租借地已不存在，只留下这些风格纷呈的万国楼台默默诉说着天津的古往今来。

天津是近代机械工业和纺织工业的发祥地，被誉为中国近代工业文明的摇篮。这一时期，天津还相继诞生了一批中国之最。我国最早自己修建的铁路----津唐铁路，我国最老的火车站----老龙头火车站等等。改革开放后，天津这个老工业基地焕发了新的生机，大批跨国公司在天津落户投资，在未来15年里，将以滨海新区为发展重点，逐步建设成为国际港口城市，北方经济中心和生态城市，天津的经济地位越来越重要，为中国的经济发展发挥着越来越大的作用。有句话说的好：80年代看深圳，90年代看浦东，21世纪就要看天津的滨海新区了。

天津的海岸线长153公里，地处中国北方黄金海岸中部，是中国北方对外开放两扇面的轴心，是亚欧大陆桥中国境内距离最短的东部起点。天津港是中国北方最大的综合性贸易港口，拥有全国最大的集装箱码头，与世界上170多个国家和地区的300多个港口保持着贸易往来，天津滨海国际机场有多条国际国内航线，是华北地区最大的货运中心。天津铁路枢纽是京山，京沪两大铁路干线的交汇处。天津公路四通八达，交通基础设施建设有了长足发展。目前，天津形成以港口为中心，海陆空相结合的立体式综合性现代运输网络。

随着改革开放的发展，天津的经济日益腾飞，渤海明珠璀璨夺目，经过多年的发展建设，已形成了以海河为轴线，以市区为主体，以蓟县和滨海为两翼的一带三区九组团的旅游景观开发格局，以山河湖海泉湿地为载体，以近代历史文化教育为主脉的都市观光，休闲度假，商务会展的三大旅游体系。

到天津，除了要饱览山野秀色，海岸风光，现代与历史相 交融的城市美景外，还要品尝天津独特的风味佳肴。天津最具特色的小吃就是十八街麻花，耳朵眼炸糕，狗不理包子了，此三样谓之天津三绝，全国闻名。在天津，您还可以到传统的茶馆品一品幽幽茶香，听一听曲艺相声，感受一下天津的市井文化。

好了，听我讲了那么多，想必大家对天津有了一个初步的了解了吧。您是不是想现在就去感受一下魅力天津嘞可是还不行，我们的车已经到达酒店了，请您稍适休息，在接下来的两天，随我一起走进天津，了解天津，感受天津吧。希望大家在天津的旅行愉快，谢谢

2023天津导游词100字篇5

各位游客朋友们，今天我们旅游的目的地是西开教堂。西开教堂全称天主教西开总堂，又称老西开教堂、法国教堂。西开教堂位于天津和平区滨江道独山路，坐西南朝东北。1920__年由法国传教士杜保禄主持修建。抗日战争时期，老西开近34公顷的中国土地被法租界鲸吞。西开教堂因地处法租界，又是法国传教士建造，故旧时津民亦称之为法国教堂。天主教是基督宗教主要派系之一。中世纪时，正教会成为封建制度的主要支柱。公元1054年，东西教会大分裂，东部称正教，亦名东正教;西部称公数，亦名天主教。十六世纪，西部教会内又发生反教宗统治的宗教改革运动，分化出脱离天主教的新宗派，即新教;新教又不断分化，繁衍出若干派系。天主教堂与堂的结构大体相似，功能也相同，它们都为宗教信徒提供了一个合适的活动场所。每到星期六晚和星期日，许多信徒及群众都集结到这两座教堂内，聆听神父对教义的讲演，参与其教会组织的有关宗教活动，气氛热烈祥和。

天主教堂不但装饰各类大小十字架，往往还要恭奉耶稣背负十字架的雕像或画像，还有圣母玛利亚及圣徒的画像，有的教堂还有耶稣背负十字架上各各他的“耶稣苦路像”，供人们瞻仰。天主教堂圣殿一侧还专设有“告解亭”供神甫接待信徒忏悔告解之用。

2023天津导游词100字篇6

倒淌河地处青藏、青康公路交会点，为通往德令哈市、格尔木市和青南地区的交通要冲。乡境北部有省级文物保护单位黑城子古城、察汗城遗址。倒淌河东距西宁102公里，原是一条东流入黄河的外流河，后因日月山隆起河水向西注入青海湖畔的措果(耳海)，因众河皆东流，唯此河独向西淌，故名倒淌河。

东起日月山，西止青海湖，一脉清凌凌的水，静静地，悄悄地，温柔地流淌着，蜿蜒四十多公里。不见滔滔，不闻哗哗，象雨中的一束彩虹，象夜空中一条流动的星河，清冽淡泊，透明晶莹，涓涓绵长，这便是倒淌河，一条从东往西流的河。

关于倒淌河的传说，人们众说不一。一山之隔，日月山以东，汉族民间千百年来的说法是：唐王李世民为了沟通藏汉两族的关系，促进文化交流，将年轻美貌的文成公主嫁给吐蕃松赞干布。文成公主在赴西藏途中，到达日月山时，回首不见长安，西望一片苍凉，念家乡，思父母，悲恸不止，流泪西行，公主的泪汇成了这条倒淌的河，日月山以西，藏族中流传的则是另一个神话：龙王派他的四个儿女造南北东西四河，最小的女儿造西海时，需108条河水，她找到了107条河，最后一条河怎么也找不到。聪明、狡黠的小龙女从日月山倒着牵来了一条河，这条河便是倒淌河;第三种说法是，这河是龙王一根倒须变的……

倒淌河两岸气候多变，乍冷乍热，时晴时雨，有着极大的落差。有时烈日当头，雨突然噼里啪啦砸了下来，可未等地皮湿透，又转眼不见了;有时天色蔚蓝蔚蓝的，却有细细的雨丝，带着青草的香味，在太阳的微笑中飘来飘去，擦你的脸，，使你得到一点抚慰;有时河北岸晴空万里，河南岸却下着如注的暴雨;有时半夜里雷电交加，清晨却阳媚，只是到处散发着一种湿润的芳香。就象一个任性的妻子或娇嗔姑娘多变的情绪!

2023天津导游词100字篇7

欢迎大家来到这里，下面我来为大家介绍一下!

普济寺，俗称前寺，位于舟山市普陀区普陀山白华顶的灵鹫峰南麓，创建于后梁贞明二年(920_年)，后屡兴屡毁，清康熙二十八年(1689年)，康熙南巡时下诏重建寺庙，后又赐题额“普济群灵”。风景名胜普济寺前有一个广约15亩的莲池，名叫海印池，亦名放生池，建于明代。池上筑桥三座。中间一座，桥面平阔，北接着普济寺的正门，南衔御碑亭。

桥中有一湖心亭，又称八角亭，正对普济寺山门。周围玉液拥抱，粉墙环绕。夏日荷花盛开，绿叶田田，红花亭亭，景色迷人，憩此玩赏，凭栏临风，清香扑鼻，顿觉暑气全消，令人心旷神怡。桥南的御碑亭，在湖心亭前，与海印池相连。山门。面宽五间，重檐歇山，正山门平时关闭，僧人游客均从东山门出入。僧人圆寂后由西山门出寺。御碑殿。在山门内，有明万历、清康熙时的御碑三块，正中一块刻的是普济禅寺历史沿革，立于35吨重的赑屃上，赑屃昂首伸颈，服珠能转动，可见其雕刻之精。天王殿。亦称金刚殿，面宽五间，进深四间，重檐歇山。

最佳旅游时间浙江气候总的特点是: 季风显著, 四季分明,年气温适中, 光照较多, 雨量丰沛, 空气湿润,雨热季节变化同步，气候资源配制多样，气象灾害繁多。浙江年平均气温15～18℃, 极端最高气温33～43℃,极端最低气温-22～-174℃;全省年平均雨量在980～20_毫米,年平均日照时数1710～2100小时。历史文化普济寺是普陀山的佛教活动中心，一切重大的佛舜活动在此举行。十年动乱中，殿宇佛像受到破坏。1979年，国家重视名山修复，贯彻落实宗教政策，今殿堂楼阁，已修葺一新。每日来普济寺进香的善男信女和寻胜探幽的旅游者络绎不绝。普陀山佛协第二届代表大会于1993年11月23日至27日在普陀山普济寺隆重召开。

2023天津导游词100字篇8

各位游客朋友们，下面我们来到了在清风峡口，高耸着中国四大名亭之一的爱晚亭各位请看!爱晚亭位于岳麓书院后青枫峡的小山上爱晚亭，它坐西朝东，四周山峦耸翠、怪石嶙峋，左右溪漳环绕，山、树、溪、石各展风流。_同志青年时期在湖南第一师范求学的和工作期间，经常同蔡和森、罗学瓒、张昆弟等挚友一齐登临爱晚亭，“指点江山，激扬发字”，有时甚至通宵达旦。1952年重修爱晚亭时，当时的湖南大学样长李达请_为亭题名，_欣然提笔写下了“爱晚亭”三个大字，就是此刻亭子门楣上的这块匾。

爱晚亭是一座典型的中国古典攒尖顶亭子。什么叫做攒尖顶呢诶，我们往上看，爱晚亭的顶棚啊它有四个面，由四条斜脊构成，这四条斜脊呢在古代建筑中叫作“四披”。“四披”向中心凝聚成一点而构成的顶棚结构就叫做攒尖顶了。攒尖顶使得整个亭子有一种向心的凝聚力，而这种凝聚力也是中国古代传统文化中重“中庸”、重“立身”、重“大一统”等儒家思想的体现。

我们往下看，发现顶棚下面啊还有一套顶棚，我们明白，一般的亭子它是只有一个顶的，而这种两套顶棚的结构就相对少一些，这种结构就叫做“重檐”了。“重檐”使得整个亭子显十分有气势和稳重，但我们从外面看来，爱晚亭整体稳重却不显笨重，这是为什么呢

原先我们的古人，当时建造爱晚亭的工匠心思十分巧妙，我们沿着四条脊往檐角看去，能够发现檐角是向上飞翘的，就像一只展翅欲飞的鸟，或者想要翩翩起舞的蝴蝶，这样就使得亭子有了一种轻巧活泼的感觉。再加上爱晚亭的丹柱、碧瓦、白玉护栏和彩绘藻井，我们能够全面感受到这座百年名亭的古朴之美。

2023天津导游词100字篇9

天津文庙为省级文物保护单位，始建于明代，天津文庙位于天津南开区东门内大街路北，是全国唯一的府县合一的古建筑群。天津文庙始建于明正统元年(1436年)，据《天津卫志》载：“文庙，在东门内。明正统元年，天津左卫指挥使朱胜，照陵西按察司佥事林时，建言事例，奏淮开设。本官遂将住居一所，施为学官，首建堂斋公廨，十二年大成殿成。”也就是说天津文庙创立之始就与学宫(卫学)合为一地。

天津于明代1404年设卫建城，后增设“天津左卫”和“天津右卫”，三卫戍守军士达16800人，加上家属和随军移居人口，数量相当可观。当时天津居户的主体就是军人户籍人口，而学校教育尚为空白，因而军人子女教育已成突出的社会问题。为解决此问题，1436年，天津左卫指挥佥事朱胜献出私宅，建成天津“卫学”，“卫学”是儒学的一种，又称文学，是津门首座官办学校。

后明景泰、天顺、弘治年又先后增建了棂星门、两庑和专事教学的明伦堂。明万历四十年(1612年)在天津卫城西南角楼创办“武学”，以学习弓箭、美术等武艺为主，武生如能做文章，经考试合格也可进“文学”。清雍正三年改天津卫为天津州，雍正九年升州为府，另置天津县。因此，卫学改为州学，后又升为府学，天津文庙也随之升为府庙。由于府、县官员不能同地祀孔子，故于雍正十二年(1734年)在府庙西侧另建县庙，又在县庙西修建县学，形成天津文庙府县并列的格局。

1927年，教育家严范孙等在文庙成立了“崇化学会”，聘请著名学者王襄、郑菊如等在此讲学，培养出许多文史方面的学者，后改为崇化中学。1949年改为东门内一中，后被少儿图书馆、新华书店古籍部等单位借用。1985年进行复原修缮，原驻内单位迁出。

2023天津导游词100字篇10

法国公议大楼位于天津和平区承德道22号。法国公议大楼建于1929—1931年，是一座古典复兴式、三层混合结构的建筑。大楼建筑面积8700平方米，立面设计采用古典三段式，即建筑主体突出，左右两翼呈对称。外墙面花岗岩砌筑，以宽而深的凹槽分格饰面。

正门为三个半圆拱券的铁花大门，两侧为单扇铁花小门。正门大厅内，筑黑白相间的大理石宽大台阶，汉白玉扶手，双瓶式栏杆，彩色大理石地面。用井字梁花饰顶棚，配以做工精细的八角形吊灯、半圆形铜壁灯，华贵高雅。

二层中央采用六根爱奥尼克柱式空廊，柱面下部以宝瓶式栏杆连接，其腰线、窗眉、檐口多花饰，檐部左右两端各有三角形断山花，山花内有花饰盾徽。二楼大厅墙上有六根圆形壁柱，地面铺人字地板。顶棚中间为彩色轧花玻璃窗，四周墙壁上半部亦以轧花图案装饰。整个建筑造型稳重壮观。

已经有人说了社科院大学的一些概况了，我就直接吹一下社科院的具体专业了。由于原来的研究生院依托研究所办学，所以研究所的强弱就直接决定了该专业的强弱。这里我一定要吹一下考古学，也就是社科院的考古所。

我从几个方面来讲一下社科院考古学的优势所在。

首先历史的角度讲一下，新中国考古学或者说中国考古学的主干就在我们的中国社会科学院考古研究所，中国最早建立考古系的学校北京大学，首个考古系主任苏秉琦先生就是社科院考古所的研究员。可以这么说，社科院考古所一定程度上建立了北大考古系（当时主要讲课的老师均来自考古所，夏鼐先生等诸位考古所的领导为此颇费心思）。

然后再来对比一下数据上的现状。

考古学专业已经是不再是附属于历史学的二级学科，成为了一级学科，最新的学科评估结果显示考古学的学科排名如下：

见中国学位与研究生教育信息网

我自己根据两者官网的信息稍微进行了小小的比较。由于社科院考古所的信息更新至2017年，实际上博导和研究员会比表上更多。北大的情况经常是学生多老师少，而社科院这边完全是老师多学生少，随你挑！根据新的社科院学部委员的名单，考古所有王巍、刘庆柱、陈星灿、冯时四位学部委员！（学部委员相当于文科里面的院士！见学部委员_）

      单就师资情况来看，社科院吊打北大没有问题。

数据来源：社科院考古所、北大考古文博学院

除此之外，现代考古学的基础为田野考古，熟悉考古学的人一般都知道田野考古的重要性。因为考古学和史前史、美术史等学科的研究材料要从田野中获取。而考古所几乎在全国各个省份都拥有自己的考古工地，这是北大等高校无法具备的条件。在新疆、西藏、海南、内蒙古等较为偏远的地方，高校所无力涉足的地方，都有考古所的研究员、副研究员们默默无闻的付出。近几年考古所已经走出中国，先是前几年在洪都拉斯发掘玛雅文明的遗址，去年又出发去埃及发掘孟图神庙。相信你已经通过央视新闻和人民日报等媒体看到过相关报道。也就是说，如果你到社科院来学习，你可以到全国任何一个地区的考古工地进行发掘，甚至你可以到洪都拉斯去发掘玛雅文明！

       其他还有一些花边作为装饰的，考古学三大期刊，《考古》、《文物》、《考古学报》，其中有两大期刊均为考古所主办、主编，即《考古》和《考古学报》。比如在王府井大街27号的八楼上课，你可以向西望去，把故宫等地方收入眼底。

最重要的是，社科院考古所的研究生考试没有任何偏见，不问（本科）出身，不问本科成绩，没有性别歧视，只要你努力，就有机会进入这里学习！

文物保护技术

Preservation Techniques of Cultural Relics文物保护技术是一门综合性的专业知识，包括文物制作、保护以及与防治有关的科学技术、材料性能、操作工艺和各种勘察、检测等。文物在保存过程中，经受着两种因素的破坏，即：①人为的破坏。如古建筑、石窟寺、古墓葬被战火焚毁、被拆除或维修不当失去原貌；铜铁器、书画、竹木漆器、陶瓷等因保护、搬运不当被损坏。②风、雨、雷、电、火、地震、光线、虫害、霉菌等自然因素对文物造成的破坏。

中国文物保护方面的技艺历史悠久，在唐代(618～907)就有用木楔拨正歪闪古建筑梁架的记载，另据黄休复的《益州名画录》载，成都曾迁移三堵墙的壁画，经过 200多年仍完好如初。字画保护的揭裱技术，到唐代已相当成熟。“漆粘石头，鳔粘木”更是流传很久的修复石质文物和木质文物的传统技艺。以后随着科学技术的进步，高分子材料、物理检测技术逐渐引进到文物保护工作中来。

欧洲一些国家在18世纪左右，曾使用以牛奶、石灰水混合的可赛因修复壁画的传统技艺，一直流传到现在。

防护技术 文物保护应遵照预防为主，维修为辅的方针。不可移动文物的防潮、防漏、防火、防雷、防震等，主要依靠工程技术来解决，而防虫害、鸟害等，则主要采用工程技术与化学处理相结合的办法。

大气中的粉尘、二氧化硫和含硫化合物等对文物的污染超过国家规定标准时，应解除污染源，在国家标准许可范围内的，应绿化环境、减轻污染，同时要严格控制新添污染源。

可移动文物的防护，应首先注意博物馆库房和陈列室中的防潮、防震、防霉