因为想偷财宝的人都不明原因去世了，财宝看似唾手可得，但似乎被神奇力量保护着，任何贪心的人想要不劳而获，都会立刻丧失生命。

传说在人迹罕至的深山中，有一个神奇的洞穴，洞府里面藏着许多金银珠宝，许多人路过此地都想将财富偷走，但是没有一人成功做到。许多来山上打猎的、挖野菜的人们一触碰那些宝藏，就会立刻晕倒在地，似乎被施了魔咒一样。

传说东晋时期，一个渔夫来到山洞前刚想偷取财富，不知从何处爬出一条大蛇，狠狠将渔夫咬死。当天晚上渔夫的家人做梦梦到神仙下凡，说渔夫偷了他的银子所以才丢了性命，告诫人们不要企图不劳而获，偷盗财宝终究会遭到报应。

之后还有一个富有的商人来到这里，看到洞中财富也起了邪念，他请专业的祭祀人员准备好供奉神仙的酒水，想以此来祭拜神仙，在他拿走财宝的时候别伤害他。但是事与愿违，神仙狠狠地教训了他，该商人只是打了一个喷嚏，便瞬间天崩地裂，最后他吓得四处逃窜。

每个想要偷走洞中宝藏的人都得到了应有下场，神秘山洞的故事虽然无法用科学常识解释，但却告诉世人一个道理：想要致富要靠自己勤劳的双手，如果贪心想走捷径，偷盗本不属于自己的东西终会受到惩罚。不仅不能获得财富，还会将自己陷于不利境地，可能还会丢掉性命。

华阳仙洞口，半岭拂云看。

闷见尘中光景促，仙乡来礼紫阳君。

常闻玉泉山，山洞多乳窟。

苍苍五老雾中坛，杳杳三山洞里官。

溪云常欲雨，山洞别开春。

以下为原诗：

1

茅山洞口

唐代：綦毋潜

华阳仙洞口，半岭拂云看。窈窕穿苔壁，差池对石坛。 

方随地脉转，稍觉水晶寒。未果变金骨，归来兹路难。 

2

游北山洞神宫

唐代：李中

闷见尘中光景促，仙乡来礼紫阳君。人居淡寂应难老， 

道在虚无不可闻。松桧稳栖三岛鹤，楼台闲锁九霄云。 

羡师向此朝星斗，一炷清香午夜焚。 

3

答族侄僧中孚赠玉泉仙人掌茶

唐代：李白

常闻玉泉山，山洞多乳窟。仙鼠如白鸦，倒悬清溪月。 

茗生此中石，玉泉流不歇。根柯洒芳津，采服润肌骨。 

丛老卷绿叶，枝枝相接连。曝成仙人掌，似拍洪崖肩。 

举世未见之，其名定谁传。宗英乃禅伯，投赠有佳篇。 

清镜烛无盐，顾惭西子妍。朝坐有馀兴，长吟播诸天。 

4

宿庐山，赠白鹤观刘尊师

唐代：包佶

苍苍五老雾中坛，杳杳三山洞里官。手护昆仑象牙简， 

心推霹雳枣枝盘。春飞雪粉如毫润，晓漱琼膏冰齿寒。 

渐恨流年筋力少，惟思露冕事星冠。 

5

题王处士山居

唐代：刘得仁

茅堂入谷远，林暗绝其邻。终日有流水，经年无到人。 

溪云常欲雨，山洞别开春。自得仙家术，栽松独养真。 

在我国古代历史上，北方游牧民族和南方农耕民族之间，一直都存在着持续不断的博弈，不过对华夏文明影响最深远的，还要数鲜卑族人。其中最典型的例子就是李唐王朝，一半是汉族血统，一半是鲜卑族血统。那问题来了，鲜卑族人起源于何处呢？如果您也想知道问题的答案，那就让我来揭秘吧： (本文所有，全部来自网络，感谢原作者，如侵犯您的权利，请联系本号作者删除。与内容无关，请勿对号入座） 内蒙古鄂伦春地区，位于大兴安岭的北部，这里被茂密的植被所覆盖，因此很少有人涉足。不过，据当地老一辈村民口耳相传，古时候的鄂伦春都是原始森林，并且还有「 ”怪兽”出没，但好在后来出现了一位嘎仙，将「 ”怪兽”彻底降服，而且嘎仙为了庇佑鄂伦春人，就住在了森林里。 传说总归是传说，不过内蒙古的考古专家们，却想到森林里一探究竟。于是，1980年7月，专家们第一次进入鄂伦春的森林，在经过几天的考察后，意外找到了一个洞口。惊喜之余，专家们将洞口前茂密的杂草统统砍掉，然后带着手电筒进到洞中，结果发现里面竟然别有洞天 山洞入口狭小，但渐行渐宽，一经进入，便觉气温陡凉，走到洞底时，凛冽的寒意让人一个劲地打哆嗦。专家们举着强光手电，环视一圈，发现山洞内部有90多米长，20多米宽，总面积约2000多平方米，高度也达到了惊人的20多米。紧接着，专家们又用灯手电仔细观察，发现洞内石壁十分光滑平整，因此可以断定这是一处自然形成的山洞。 专家们都纳闷了，难道这就是传说中嘎仙居住的地方吗？就在人们都疑云罩顶的时候，有位专家在石壁上看到了一处模糊的石刻，但距离地面约15米高，他们借来了长梯才爬上去，还制作了一份拓片。专家们回到博物馆后，在古文字专家的协助下，破解了拓片上的文字内容，结果令人大吃一惊。 石刻的文字为隶书，有19行之多，每行约11个字，共计210字，其内容为："维太平真君四年……天子臣焘，使谒者仆射库六官、中书侍郎李敞、傅雀，用骏足、一元大武，柔毛之牲，敢昭告于皇天之神：启辟之初，佑我皇祖，于彼土田……归以谢施，推以配天，子子孙孙，福禄永延……” 通读全文，专家们发现这是一篇拜祭先祖的祝文，其中的「 ”太平真君”，即北魏太武帝拓跋焘的年号，由此可见，该石刻距今约1500多年了。后面内文的意思，就是拓跋焘派中书侍郎李敞，到此地祭拜先祖，并撰写石刻。突然，专家们恍然大悟，因为同样的事情在史料中也有记载。 《魏书》中提到，「 ”刊祝文于室之壁而还”，「 ”凿石为祖宗之庙”，「 ”先帝旧墟，石室南北九十步，东西四十步，高七十尺”等等。山洞石刻的发现，印证了史料的记载，因此专家们可以确定，该山洞就是卑族人的发源地，是他们的「 ”祖宗之庙”。后来，鲜卑族的拓跋部开始南迁，逐渐深入中原腹地，并和 杂居和通婚，最后到公元386年，拓跋珪建立北魏。 在此后的进一步研究中，考古专家们在山洞内和周边，也都发现了不少的石刻，特别是2015年发现的14个北魏时期的石刻文字，更加坚定了专家们的推断。如今的嘎仙洞，不再那么神秘，目前在有关单位的保护下，也成了一处独具特色的历史旅游景点，每年都吸引大量的学者和游客，来此寻找鲜卑族的踪迹。 不得不承认，考古的过程是艰难的，但考古的发现却是美好的，专家不仅能为我们追本溯源，还能揭开历史的谜团，还原历史的真相。因此，对于那些奋战在一线的考古专家们，我们还应该致以诚挚的感谢，如果没有他们，我们就只能在空洞的古籍中寻找「 ”模棱两可”的答案了。 文澜海润工作室主编文秀才，本文撰写：特约历史撰稿人：刘立江的

我们知道，石灰岩地区的洞穴，洞穴的深部，曲折的走廊是如此神秘，咆哮的瀑布是如此惊险，洞穴中矗立的石笋和一串倒挂的钟乳石，五彩缤纷的云彩构成了一幅美丽的图画，吸引了无数游客。

更有趣的是，有些洞穴很冷，有些非常温暖。他们似乎同时经历了两个赛季。宜兴山璜洞有三种：上洞、中洞和下洞。当你从中间的山洞进入，爬到上面的山洞时，你会感到春天般的温暖。如果你一步一步地进入下面的洞穴，你会感到寒冷。金华的双龙洞温度也与卷边孔中的温度明显不同，卷边孔面朝下双龙洞里面温暖宜人，但洞里的冰壶洞很凉。冷暖空气的比例不同。冷空气重，下沉，而暖空气轻，上升。

为什么洞穴又冷又热？原因是冷暖空气的比例不同。冷空气重，下沉，而暖空气轻，上升。在洞向下的洞中，较轻的暖空气充满洞中，不能流出，因此特别暖和，成为“暖洞”；在洞向上的洞中，冷空气渗入洞中，积聚得越来越多，就像天然的冷空气库一样，使洞中成为“冷洞”。因为洞穴的位置不同，自然温度也不同。

宜兴除了冷暖的不同特点外，充满大雾的“云雾场”在山东也随处可见。金华的双龙洞温度也与卷边孔中的温度明显不同，卷边孔面朝下双龙洞里面温暖宜人，但洞里的冰壶洞很凉。冷暖空气的比例不同。冷空气重，下沉，而暖空气轻，上升。这种云是洞外冷空气与洞内上部积聚的热空气相遇而形成的奇妙景象。

写实的大型动物形象和形象之间没有相互的联系。

欧洲旧石器时代的考古工作开展得早，发现遗址多，研究也深入，19世纪以来已建立起旧石器文化分期的序列。

欧洲旧石器时代早期文化可分为两大系统，手斧文化系统，包括阿布维利文化和阿舍利文化和没有手斧的石片石器文化系统，如克拉克当文化，两者大体是平行发展的。

旧石器时代中期以莫斯特文化为代表，其主要特征是修理石核技术有了很大的发展，典型器物是比较精致的刮削器和尖状器。

扩展资料：

旧石器时代的人类经济活动，主要是通过采摘果实、狩猎或捕捞获取食物。当时人们群居在山洞里或部分地群居在树上，以一些植物的果实、坚果和根茎为食物，同时集体捕猎野兽、捕捞河湖中的鱼蚌来维持生活。

在山洞中的遗迹和遗物，已留下了很多，但树居生活却很难留下什么遗迹。从古代的文献中，依稀可以寻觅到远古时代树居和采集的影子。从旧石器时代晚期到中石器时代，人类的生活特点就是洞居或巢居，采集和狩猎。

——旧石器时代

地球上确实有“无底洞”其中1个位于希腊亚各斯古城的海滨由于濒临大海,在涨潮时,汹涌的海水便会排山倒海般地涌入洞中,形成一股股溪流据测,每天流入洞内的海水量达3000多吨,奇怪的是,如此大量的海水灌入洞中,却从来没有把洞灌满从20世纪30年代以来,人们就作了多种努力企图寻找它的出口,却都是枉费心机

　　为了揭开秘密,1959年美国地理学会派出一支考察队,他们把一种经久不变的深色染料溶解在海水中,观察染料是如何随着海水一起沉下去的接着又察看了附近海面以及岛屿上的各条河流与湖泊,结果令人失望,人们没有找到带颜色的海水

　　几年后他们又进行了新的试验,他们制造了一种浅玫瑰色的塑料小粒子这是一种比水略轻、能浮在水中不沉底,又不会被水溶解的塑料粒子他们把1300公斤重的这种肩负特殊使命的物质,统统掷入到打旋的海水中片刻工夫,所有的塑料小粒子就像一个整体,全部被无底洞吞没,他们设想,只要有一粒在另外的地方冒出来,就可以找到“无底洞”的出口了然而发动了数以百计的人,在各地水域整整搜寻了一年多以后,他们仍一无所获

　　至今谁也不知道为什么这里的海水没完没了地“漏”下去,这个“无底洞”的出口又在哪里每天大量的海水究竟都流到哪里去了

　　还有一个在印度洋北部海域,有一个半径为3海里的无底洞典型的季风洋流使这里的洋流一年有两次流向相反的变化夏季盛行西南季风,海水由西向东流；冬季相反

　　19928澳大利亚哥伦布号进行科学考察,科学家认为“无底洞”可能是个尚未认识的“黑洞”“黑洞”可能存在一个由中心向外辐射的巨大的引力场,但这个还有待于进一步的科学考察

　　我国一些古籍,多次提到海外有个深奥莫测的无底洞记载:"渤海之东,不知几亿万里,有大壑焉,实惟无底之谷,其下无底,名曰归墟八九野之水,天汉之流,莫不注之,而无增无减焉"

　　在希腊克法利尼亚岛附哥斯托利昂港附近的爱奥尼亚海域,还真有一个许多世纪以来一直在吸收大量海水的无底洞据有人估计,每天失踪于这个无底洞里的海水竟有3万之多,曾经有人推测,这个无底洞,就像地球的漏斗、竖井、落水洞一类地形

　　我国四川省兴文县的石海洞乡,就有这样的一个大漏斗它的长径650米,短径490米,深208米无论是暴雨倾盆,还是山水聚至,其底部始终不积水通常采用各种检测手段,总是能够重新找到消失于漏斗里的水流的遗迹,它们或今或远总会在地面上重新出现可是,克法利尼亚岛附近的海底无底洞却与此不同,在那里消失的海水怎么也找不到

　　为了揭开这个谜,美国地理学会曾派一支考察队先后两次到那里考察,试验第一次试验毫无结果第二次考察队员用玫瑰色的塑料小粒替水做"记号"他们把130公斤重的这种肩负特殊使命的物质,统统致入到打旋转的海水中片刻工夫,所有的小粒塑料就像一个整体,全部被无底深渊所吞没科学家指望这一次可以把秘密揭穿,哪怕能在附近找到一粒玫瑰色的塑料也好,但是,他们的计划仍然落空了

　　到现在,谁也不知道为什么这里的海水会没完没了地"漏"下去,这个无底洞的出口又在哪里每天大量的海水究竟都流到哪里去了

三洞之中，每洞又分为十二类，也称十二部。第一本文，指道经的原本真文；第二神符，指以符篆咒语为主的道书；第三玉诀，是注解道经的文字；第四灵图，是以神灵图像为主的道书；第五谱录，记神仙谱系；第六戒律，收道教的清规戒律及功过格一类典籍；第七威仪，记道教各种礼仪制度，如斋醮、祀神、请经等仪式；第八方法，记修行与招魂制鬼之法；第九众术，记炼丹及变化之术；第十记传，指道史及神仙传记；第十一赞颂，是以赞词、颂偈为主的道书；第十二表奏，列斋醮、祭祀所用的章表、奏疏等程式。由于三洞各十二部，合为三十六部，故“三十六部尊经”也成为一切道经的代称。十二部分类比三洞、四辅较为切合道书的实际情况，特别如戒律、神符、威仪等目是根据道书特点而确定的部类，切实可用。但也有不足之处，如“本文”和“玉诀”，将道经正文和注释分为二日，既不便查阅也不便利用；“方法”与“众术”分为二日，也界限不明，容易混淆；“赞颂”与“表奏”是从文体上区分，又与按内容区分的各类体例不一。