离：卦名，象征光明与依附。离为日，日为光，离上离下，光明接连升起悬附空中，即日附丽于天。离，为丽。象征附丽，有附着，结合的意义。但附着的对象必须正当，具备柔顺的德行，才能收获。

兑：卦名，象征喜悦，欣喜。兑为泽，兑性悦，上下皆悦，为兑。故兑象征欣悦。刚正不失外悦，柔悦不失内刚，内外刚柔兼济，不谄媚，不暴戾，亨通畅达。但须动机纯正，使人喜欢才会有利。

中国易学占卜法的发展源流

《断易天机》中隐晦的卦象

编者序：易学占筮必备之书

目录

本书内容导航

上篇·断易方法

第一章　六十四卦概说：《易经》占筮的符号体系

1 《易经》：中国文化之源

2 从太极到六十四卦：《易经》的符号体系

3 伏羲六十四卦：包含天地生成之理

4 文王六十四卦：包含事物的发展规律

5 《易经·经部》：用卦爻辞解读六十四卦

6 六十四卦占筮大宗：六爻预测法

7 京氏易学：六爻占测的理论基础

8 《断易天机》：六十四卦占筮的里程碑

第二章六十四卦占筮基础：基本概念

1 阴阳五行学说：易学的宇宙观

2 天干地支：宇宙中事物变化的载体

3 五行的状态：旺相休囚死和寄生十二宫

4 合化刑冲害：干支的内部关系

5 干支记时：传统的记时体系

6 干支纳音：干支结合后的五行属性

7 六爻：六十四卦的构成

8 万物万象之源：八卦属性

9 成承比应：卦象的内部关系

10 八宫卦：六十四卦的新序列

11 纳甲：五行、卦画、干支的结合

第三章　断易第一步：占断步骤

1 占筮前的准备：启请卦神

2 起卦：金钱起卦法

3 确定卦象的名字及属性：定卦名

4 赋予各爻干支五行属性：装干支

5 把握卦象的核心：安世应

6 身爻之喜忌：安身爻

7 连接卦象和事物的纽带：起六亲

8 归纳事物性质的依据：配六神

9 六爻装配总结：六十四卦世应六亲装配图

第四章　断易第二步：吉凶分析

1 断易分析总则：看卦断卦之法

2 了解六亲所代表的事物：六亲取用

3 六亲临世爻：六亲持世的吉凶分析

4 六亲爻变：六亲爻为变爻时的吉凶

5 六神的含义：占卜中六神所代表的意义

6 六神临世爻：六神持世的吉凶分析

7 六神动断：六神爻为动爻时的吉凶

8 六神入五行：六神与五行同爻的吉凶

9 六神持世断病：六神持世对应的疾病

10 取用神：预测分析的前提

11 元神、忌神和仇神：用神之间的相互关系

12 进神和退神：爻变之后的吉凶占断

13 吉凶神煞：爻中神煞的吉凶占断

14 五行旺相发用：以旺相休囚死占断吉凶

15 五行长生发用：以寄生十二宫占断吉凶

16 天干地支发用：合冲刑局对吉凶的影响

17 爻的动静与生克：可判断事物发生时间

18 应期：判断所测吉凶发生的时间

第五章　《断易天机》占筮实践：不同事物的占测分析

1 预测财运：以六爻规划财富人生

2 预测工作：以六爻把握职场风云

3 预测婚姻：以六爻构建幸福生活

4 预测疾病：以六爻打造健康体魄

5 预测天气：以六爻掌握气候变化

6 预测比赛：以六爻先知赛场胜负

下篇·天机详解

第一章　乾宫吉凶断：乾宫八卦占筮详解

1 乾卦占筮吉凶：大通有利，元亨利贞

2 姤卦占筮吉凶：不期而遇，宜谋忌娶

3 遁卦占筮吉凶：君子退避，小人相助

4 否卦占筮吉凶：阴阳乖离，不利君子

5 观卦占筮吉凶：春风浩荡，财官顺遂

6 剥卦占筮吉凶：人离财散，谨慎隐忍

7 晋卦占筮吉凶：祸灭福生，利见王侯

8 大有卦占筮吉凶：抑恶扬善，丰财利义

第二章　坎宫吉凶断：坎宫八卦占筮详解

1 坎卦占筮吉凶：坚定信心，突破险阻

2 节卦占筮详解：谨慎节约，福寿康宁

3 屯卦占筮吉凶：遭遇困境，宜静忌动

4 既济卦占筮吉凶：所求必从，所欲必遂

5 革卦占筮吉凶：移风易俗，实现革新

6 丰卦占筮吉凶：盛大光明，藏有隐忧

7 明夷卦占筮吉凶：君子受厄，韬光养晦

8 师卦占筮吉凶：老将统兵，所向披靡

第三章　艮宫吉凶断：艮宫八卦占筮详解

1 艮卦占筮吉凶：适可而止，安静无亏

2 贲卦占筮吉凶：光彩垣赫，举止端庄

3 大畜卦占筮吉凶：富有积蓄，先吉后凶

4 损卦占筮吉凶：先易后难，坚守诚信

5 睽卦占筮吉凶：大事不吉，小事顺利

6 履卦占筮吉凶：居安思危，有惊无险

7 中孚卦占筮吉凶：忠信为本，厄难消除

8 渐卦占筮吉凶：循序渐进，利于嫁女

第四章　震宫吉凶断：震宫八卦占筮详解

1 震卦占筮吉凶：空响无形，求事难遂

2 豫卦占筮吉凶：安乐喜悦，出师必胜

3 解卦占筮吉凶：恶事消散，走出困境

4 恒卦占筮吉凶：安静守常，举事有利

5 升卦占筮吉凶：出暗向明，积小成大

6 井卦占筮吉凶：安身勿动，守道无亏

7 大过卦占筮吉凶：过犹不及，保持中庸

8 随卦占筮吉凶：顺从大道，改故鼎新

第五章　巽宫吉凶断：巽宫八卦占筮详解

1 巽卦占筮吉凶：顺畅无阻，利为君子

2 小畜卦占筮吉凶：小有阻碍，终究亨通

3 家人卦占筮吉凶：阴阳得位，家庭和合

4 益卦占筮吉凶：利有攸往，利涉大川

5 无妄卦占筮吉凶：无妄之灾，居安虑危

6 噬嗑卦占筮吉凶：上下相合，内外皆安

7 颐卦占筮吉凶：万物得养，恶事消散

8 蛊卦占筮吉凶：盛世隐忧，亟待革新

第六章　离宫吉凶断：离宫八卦占筮详解

1 离卦占筮吉凶：光明美丽，财散人离

2 旅卦占筮吉凶：羁旅栖栖，先喜后悲

3 鼎卦占筮吉凶：鼎定和美，求官不利

4 未济卦占筮吉凶：求事未成，多有臃滞

5 蒙卦占筮吉凶：回还反复，疑惑不前

6 涣卦占筮吉凶：恶事离身，患难将消

7 讼卦占筮吉凶：止讼免争，利见大人

8 同人卦占筮吉凶：两人契义，其利断金

第七章　坤宫吉凶断：坤宫八卦占筮详解

1 坤卦占筮吉凶：柔顺舒展，所作皆成

2 复卦占筮吉凶：去而复返，失而复得

3 临卦占筮吉凶：内悦外顺，人财和雅

4 泰卦占筮吉凶：天地交泰，吉顺恶亡

5 大壮卦占筮吉凶：举事有利，先顺后逆

6 夬卦占筮吉凶：事易未成，必须刚断

7 需卦占筮吉凶：前有险阻，静观待变

8 比卦占筮吉凶：相亲相依，和柔贞吉

第八章　兑宫吉凶断：兑宫八卦占筮详解

1 兑卦占筮吉凶：利有攸往，无不利贞

2 困卦占筮吉凶：君子受困，小人得志

3 萃卦占筮吉凶：内外喜悦，万事蕃息

4 咸卦占筮吉凶：天下和平，夫妇康宁

5 蹇卦占筮吉凶：背明向暗，前途艰难

6 谦卦占筮吉凶：利用谦逊，万事无违

7 小过卦占筮吉凶：进则有咎，退则无愆

8 归妹卦占筮吉凶：闭塞不通，所作不顺

附录　易占名家歌赋秘诀

　　如果你要问世上最早的哲学，最早的数理和符号逻辑，最早指出宇宙人生奥秘的学问是什么？那么，可以肯定地回答你，就是中国的《易经》。据不完全统计，仅现存的1911年以前的《易》类古籍，就有2000多部，而民国以来，专著、论文又年逾一年，难以确数。吕绍纲编《易学大辞典》收入1911年至1991年易学专著140多部，论文1230多篇，至于1991年以后，论著论文的数量又更多了……

　　学术界认为，《易经》是我国远古先民的一种科学，一种符号逻辑，代表了数理的，宇宙生命、个人生命的启迪作用，是叙述太阳系统的宇宙中，日、月运行的一个大法则。所以，《易经》居于《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》等群经之首。对中国的哲学、史学、文学、艺术、伦理、宗教以及天文、历史、数学、医学、气功等学科的发展产生了重大影响，在中国和世界文化史上享有极高地位。《易经》身为中华文化的最高元典，它的来龙去脉及作者素来成为颇具争议的焦点。古今中外，谈“易”者多如牛毛，很多人都以为《易经》有如天书，很难理解。虽说中国人认识中国的字，去研究中国的学问，看起来是件非常简单的事，但《易经》却让多少学士熬白了头发,然而对其八卦本义却难识其真面目。

　　迄今为止，易学界对“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，一般是以阴阳爻线来理解的。如以“老阴与少阳，少阴与老阳”来组合而成。它们分别与阴爻或阳爻结合之后形成：老阴是地上的阴阳，其“坤”与“艮”均为地上的自然物；少阳是天地阴阳，其“坎”为地上、“巽”自天生的自然物；少阴亦是天地阴阳。“震”为天上阴雷，“离”乃地上阳火；老阳是天地阴阳。即“兑”为地上之阴，“乾”为天上之阳。

　　从天地乃是对称的两仪看，属于天地阴阳对称的卦象只有三组：少阳、少阴、老阳。按理而言，“老阴”亦应为一天一地抑或老阳亦应为天上一对阴阳才对。但都不是。如此说来，《易经》八卦肯定在那里出了问题。判断《易经》的阴阳八卦，其依据不能仅仅靠爻线，因为八卦除了阴阳爻线之外，还有卦名代表的象征意义。而《易经》阴阳八卦字的代表意义自古以来就没有组成天地两仪，一直出现着天上三个自然物：乾（天）、震（雷）、巽（风），地上五个自然物：兑（泽）、离（火）、艮（山）、坎（水）、坤（地）的矛盾。所以，历史上一个悬而未决的问题不得不提上《易经》研究的议事日程：《易经》八卦的真正本义到底是什么意思？现已知道的《易经》八卦的象征意义是其真正本义吗？即便是依靠卦画勉强能够分成两仪、四象、八卦，它们是合理的吗？而且，分成它们的象征物，是《易经》八卦的真正含义吗？不管是古代的孔子、邵雍、朱熹，还是现当代的易学家，谁也没有解决好这些问题。

　　《易经》基本卦的8个卦名为：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。这8个卦名分别代表不同的意思：“乾”代表天，“兑”代表沼泽，“离”代表火，“震”代表雷，“巽”代表风，“坎”代表水，“艮”代表山，“坤”代表地。由于易学界对《易经》八卦的本义不了解，不清楚，对其本义又可派生出以下象征意义：

　　乾为天、为首、为父、为玉、为金、为寒、为冰、为良马、为老马、为瘠马、为驳马、为果木，等等（按：乾为阳爻，阳刚十足，怎么“为寒”、“为冰”）。

　　坤为地、为母、为斧、为吝啬、为均、为子母牛、为文、为众、为柄、为黑，等等（按：坤为地，怎么又可指代人、物、性情和颜色）。

　　震为雷、为龙、为长子、为足、为马鸣、为反生庄稼、为玄黄，等等（按：震为雷，为何又可派生为人了）。

　　巽为木、为风、为长女、为绳直、为工、为白、为长、为高、为进退、为不果、为臭、为寡发、为白眼，等等（按：巽为风，怎可又指代万物）。

　　坎为水、为忧、为心病、为耳痛、为血卦、为赤、为马脊美、为下首、为薄蹄、为曳、为通、为月、为盗、为木多坚心，等等（按：坎为水，是美好的象征，怎么又可以为盗呢）。

　　离为火、为日、为电、为中女、为甲、为兵、为人的大腹、为蟹、为鳖、为蚌、为龟、为木的上槁，等等（按：离为火，属于阳气较旺的东西，由于有一阴爻，就可代指水中之物和女性，特别是代表电，古代电即雷，既有代表雷的“震”，为何离还要代表电呢）。

　　艮为山、为路径、为小石、为门阙、为果、为寺、为指、为狗、为鼠、为鹿唇、为坚木之节，等等（按：此象征勉强与指代物有关）。

　　兑为泽、为少女、为巫、为口舌、为妾、为羊、为毁折，等等（按：《易经》本为卜噬之书，都是巫的爻辞，为何兑又“为巫”了呢？其余7个卦名，难道又不与巫有关吗）。

　　显而易见，易学界由于对《易经》八卦的本义茫然不知，特别是占卜的巫者占噬得卦，其卦对某一占卜的事物灵验，于是就认为可指代某事物，方才造成了上述的若干矛盾。

　　根据《说卦传》“天地定位。山泽通气。雷风相薄。水火不相射”的原理，《易经》八个卦名所代表的象征意义只有天（乾）、雷（震）、风（巽）、地（坤）、泽（兑）、火（离）、水（坎）、艮（山）8种。这就说明，八卦卦名既是上古时代的发音，也是上古时代“乾”为天，“兑”为沼泽，“离”为火，“震”为雷，“巽”为风，“坎”为水，“艮”为山，“坤”为地的意思。从《易卦》“天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八”的定理看，《易经》八卦所代表的自然物属于天上的只有天（乾）、雷（震）、风（巽）三种；而代表地上的自然物却有地（坤）、泽（兑）、火（离）、水（坎）、艮（山）五种，按照“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的哲学原理，则天上的自然物是三种，地上的自然物是五种，天地两仪本身就不对称，怎么可以生成两仪，又何以生成四象和八卦呢？

　　笔者认为，《易经》八卦的代表字并非汉字汉意。否则，为什么《易经》八卦不直接写“天”等自然界的象征物，而是用“乾”代表天，用“离”代表火，用“兑”代表泽，用“震”代表雷，用“巽”代表风，用“艮”代表山，用“坎”代表水，用“坤”代表地或人，让后人费尽心血去猜去想，去不断地比照自然界的万事万物，寻找其真正的象征意义。这就说明，《易经》八卦的代表字是一种用汉字记音的少数民族语言。笔者在著作《山海经考古》和《易经原始》时，用上古汉语与壮语语音语义对照的研究方法解读了《易经》八卦，用壮语发音的乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤《易经》八卦，除了“兑”之外，均可一一对应乾（天）、离（火）、震（雷）、巽（风）、坎（水）、艮（山）、坤（地）的象征意义。而且，“兑”在壮语中为“霜雪”的意思，当“霜雪”降临落地，融化后则可变为沼泽。如此，“霜雪”是天上的东西，它与乾（天）、震（雷）、巽（风）并列为天上四物，正好与离（火）、坎（水）、艮（山）、坤（地）的地上四物对称而生成两仪。在《易经》八卦所代表的地理方位中，“兑”在秋位，正是坤卦所说“履霜，坚冰至”的写照。在现实生活中，秋霜降临，冬天也就不远了。由此可见，《易经》八卦的本义与壮语的意思无异，《易经》八卦的代表字为先汉文字记录先越语音的《洛书》。所谓《易经》源于《洛书》而《洛书》今不得见，其实，《洛书》是先汉文字记录先越语音的一种表现形式，研究易学的人天天都可以看到《洛书》，只是不知道其中的奥妙罢了。

　　《易经》八卦与先越语言有联系，更是与越人后裔壮族的鸡卜巫术有着源远流长、千丝万缕的不解之缘。《史记·封禅书》记载，越人的鸡卜巫术曾于汉武帝时期进入宫廷。而在此之前，先越之民的鸡卜巫术早在夏代之前就很盛行。在《山海经·中山经》中，就有不少中原一带以鸡祭祀的记载，夏商时期的祭祀用鼎叫“鸡彝”或“鸟彝”，青铜鼎上刻有鸡的图案，都可以作为当时使用鸡卜巫术的证明。经与出土文物、汉壮语音语义对照解说和太极图分解……笔者可证“八卦”代表字原本就不是汉语，从而得出汉字记录先越之民语音的结论。崇鸟的先越之民把鸟称之为“洛（骆）”，以类鸟的鸡骨作为占卜的工具，故有《易经》源自《洛书》之说。后人采用以汉字记音的方法，对先越之民的《洛书》进行改造，在鸡卜巫术的基础上发展形成《连山》、《归藏》而后是《易经》。

　　当然，《易经》这部“群经之首”还有很多问题值得深入挖掘和探索，但只要我们深入研究，通过《易经》揭示人生的真谛，道出世间的哲理，就能让远古先民在易经的智慧，数千年不变，历久而弥新，使浩瀚宇宙的千变万化尽在当代人的掌握之中……（黄懿陆）

　《周易第三十卦：离卦》

　离为火离上离下

　离：利贞，亨。畜牝牛，吉。

　彖曰：离，丽也;日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨;是以畜牝牛吉也。

　象曰：明两作离，大人以继明照于四方。

　初九：履错然，敬之无咎。象曰：履错之敬，以辟咎也。

　六二：黄离，元吉。象曰：黄离元吉，得中道也。

　九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。象曰：日昃之离，何可久也。

　九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。象曰：突如其来如，无所容也。

　六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。象曰：六五之吉，离王公也。

　上九：王用出征，有嘉折首，获其匪丑，无咎。象曰：王用出征，以正邦也。

　解释翻译

　离卦：吉利的卜问，亨通。饲养母牛，吉利。

　初九：听到错杂的脚步声，马上警惕戒备，没有灾祸。

　六二：天空中出现黄霓，是大吉大利的征兆。

　九三：黄昏时天空出现虹霓，人们齐声高叫，没有唱歌时的乐器伴奏，老人们悲哀叹息。这是凶兆。

　九四：敌人突然袭击，见房就烧，见人就杀，使这里变成一片废墟。

　六五：泪如雨下，忧伤叹息。吉利。

　上九：在王的率领下反击敌人，将有嘉国君斩首，抓获了很多俘虏。没有灾祸。

　注释

　①离是本卦的标题。离的意思是“罹”，即遭遇灾祸。全卦内容主要讲战祸，标题与内容有关。

　②履：步履，这里指脚步声。错然：杂乱的样子。

　③敬；用作“儆”，意思是警戒。

　④离：这里用作“螭”，意思是龙，指天上像龙形的云、虹，即霓。黄离就是黄霓。

　⑤昃（ze）：太阳偏西。

　(6)缶：陶制的乐器。

　(7)大耊（die）：老头儿。七十岁叫耊。

　(8)弃：使……变成废墟。

　(9)涕：眼泪。沦若：泪如雨下的样子。

　(10)戚：忧伤。嗟：叹息。

　(11)有嘉：周代的小国嘉。折首；意思是斩首。

　(12)匪：用作“彼”。丑：众，这里指敌方。

易经六十四卦第1卦乾为天（乾卦）刚健中正上上卦象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高

《象辞》说：本卦下卦为乾为天，上卦为离为火，火在天上，明烛四方，这是大有的卦象。君子观此卦象，取法于火，洞察善恶，抑恶扬善，从而顺应天命，祈获好运。

《断易天机》解

大有卦离上乾下，为乾宫归魂卦。大有卦为柔得尊位，抑恶扬善，丰财利义，象征天命所归，得人心，因此主吉。

北宋易学家邵雍解

日丽中天，遍照万物；盛大富有，持盈保泰。

得此卦者，正当好运，事事吉祥，大有收获，但需防物极必反，盛极转衰。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：亨通无比，大放异彩。

财运：放手去做，财富自来。

家宅：积善之家，子孙保之。

身体：虚火上升，小心诊治。

传统解卦

这个卦是异卦（下乾上离）相叠。上卦为离，为火；下卦为乾，为天。火在天上，普照万物，万民归顺，顺天依时，大有所成。

大象：太阳在天，遍照大地万物，但五阳争一阴，须知有盈即缺。

运势：得时得运，昌荣大吉，但防物极必反，盛极而衰。

事业：事业已经取得一定的成就，最忌得意忘形，胡作非为。务必止恶扬善，坚守中正，交往正直的朋友，戒惧谨慎，兢兢业业，真正做到大而不盈，满而不溢，事业可望迈上新的台阶。

经商：兴隆昌盛，已摆脱困难状态，进入兴旺发达的阶段，如能克制贪财的心理，确守诚信原则，公平待人，克勤克俭，尤其应时刻注意市场动向，适时转轨，可望长久。

求名：已经小有名气，切勿就此满足，停顿不前，尤其不可陷入世俗圈内，应继续努力，在真正朋友的帮助下，更上一层楼。

婚恋：条件优越，可供选择者多，以慎重为好。对于家庭双方应尽力维护。

决策：性格坚强，勇于战胜困难，奋斗向上，前进途中困难和厄运很多，唯有认真对待才能不断取得成功，如放松警惕，骄傲自满，将带来惨重失败。朋友很多，交际广泛，对事业很有帮助，但其中也有拆台的小人。

台湾张铭仁解卦

大有：表示有很多的收获。是个吉卦。易经解释大有卦为：春耕、夏耘、秋收、冬藏，是个努力坚持之后的愿望期待实现。很利于投资、合伙、感情、婚姻。

解释：旺盛大有收获。

特性：具有组织能力，能扩展大事业，吸收各方专才，克服困难，有努力完成大目标勇气，荣誉心重。

运势：得时得运，隆盛昌荣也。然卦象藏有盛极必衰的预兆，不得不慎，以期保持其全盛之枢纽，可众望所归。有走红、赚钱之势，须谨慎不可骄纵。