相当于现在的中国工程院和中国科学院；

翰林院集中了当时社会上的知识精英人才，而中国科学院和中国工程院同样也是集中了社会的知识精英人才；属于人才储备机构。

无论政治地位高低，在各朝各代，翰林学士始终是社会中地位最高的士人群体，集中了当时知识分子中的精英，社会地位优越。

中国科学院和中国工程院也在当今社会享有很高的社会声誉，集中了社会绝大多数的精英人才，为国家的发展作出了巨大贡献。

201、张五悔猎

休宁县的村民张五,以打猎为生,家庭经济大致过得去有一天,他追逐一只母麂母麂带著两只小麂逃跑,不能跑得太快,於是便被张五追到了母麂认为逃不过了,看见田下有疏松的泥土,它便引导小麂进入土堆,用土掩盖著小麂,而后自投罗网张五的母亲,远远看见这种情景,奔跑来罗网附近,将实况告诉张五张五将网割破,放走母麂,使那两只小麂也能活命张氏母子后悔从前的作为,将所有捕兽器具全部放火焚烧,从此不再打猎

202、疑鬼

姓毛的是越国人当时他冒着雨在晚上赶路,左顾右盼(成语)的,心中非常害怕忽然一个人从后面赶上来,说没有带雨具,请求与他同行毛氏没有办法,勉强答应了他两个人沉默了很久毛氏怀疑这个人是鬼到桥上时,便将他挤了下去,随后(毛氏)疯狂地跑了没过多久,天微微亮,一个卖饼子的店铺开门了,(毛氏)便去投这家店老板问他这是怎么了,他说遇到了鬼没过多久,又有个人来到这家店,浑身湿透了,自言自语地说被鬼推到了河里两人相互看着,哑然失笑

203、约取而实得

叶奕绳曾说自己勉强记忆的方法:我天资迟钝,每次读书,遇到喜爱的章节就记录下来,记录完毕后朗诵数次,并将它贴在墙壁上,这样每天都会有十来段,最少也六七段合上书后,可以在观墙壁上所摘录的文章,每天看三五次已成为习惯,努力达到精读熟记,一个字也不漏如果墙壁被贴满,就取下第一天所粘上的那篇文字,将它收进竹箱中再将新摘录的文字,贴在此处这样随着收旧文立即补新文,每天如此一年内,竟然大约有了三千段多年以后,盛这些摘抄的竹箱都渐渐被填满每次见这些杂乱的摘抄,只会得到这些文章的一点点印象而已时间常了,便一无所获读书一意贪多,不如学得精要些来得实在且有收获

204、老马识途

春秋时,管仲和隰朋有一次随齐桓公远征孤竹国,凯旋归国时,夜晚行军竟然迷路,不能前进管仲说:”老马识途”于是放开老战马,让它自由往前走,全军跟在它的后面,不久果然找到回齐国的大道在行经山区时,军中已没有多余的储水隰朋说:”蚂蚁冬天时在山南筑窝,夏天在山北营巢,在蚁窝一寸远的地方向下挖掘,就可掘出水源”命人掘地,果真涌出地泉

205、不肖子的”三变”

这世上有一种人叫不肖子,这种人有三种变化,第一种变化是蝗虫,他们会把祖上留下的庄园、田产、房屋、祖业全都卖光了来吃喝玩乐；第二种变化叫蠹虫,他们会把家里世代收藏的古籍善本变卖了来吃喝玩乐(译者注:蠹虫就是蛀食书籍的蛀虫)；第三种变化就是大虫(就是老虎),他们会把身边的仆人奴婢都典卖了来吃喝玩乐这种不肖子弟,那一代没有啊,这都是因为他们的父母祖先不教导他们学习读书仁义里说的道理啊古人说的好:给子女留下满箱的黄金,不如教他们学会一部经典来得好这话再对不过了

206、刘备托孤

武三年的春天,先主(刘备)在永安病情加重,(于是)把诸葛亮召到成都,把后事嘱托给他,(刘备)对诸葛亮说:”你的才能要十倍于曹呸,必能安定国家,最终成就大事若嗣子可以辅佐的话就辅佐他,如果他不能成材的话你就自己称帝吧”诸葛亮哭着说到:”我一定就我所能,精忠卫国,死而后已!”先主又传诏,命令后主对待丞相就如对待父亲

207、王粲默记

王粲跟人一起走,阅读路边的碑文别人问他说:”你能够背诵出来吗”王粲说:”能”于是大家让他背对着碑文背诵,一字不差看人下围棋,棋局乱了,王粲替他们恢复原来的棋局下棋的人不相信,用头巾盖住棋局,让他用另一副棋摆棋局用来互相比较,一道也没错他的记忆力就是这样的好

208、挂牛头卖马肉

齐景公喜欢妇人作男人的打扮,全国人都照这样打扮景公下令禁止,凡这么穿戴的人就要撕裂她的衣服,扯断她的衣带 然而人们照样这么作晏子说:你叫宫里的人作这种打扮,而禁止外面的人这样作就等于挂着牛头让人买马肉,应该也禁止宫内人人这样打扮于是没超过一个月,全国就再也没有这种打扮的人了

209、宋太祖怕史官

宋太祖经常在皇宫的后园打鸟玩,一次,有几个臣子有称有急事求见,宋太祖于是就召见了但是召见之后,他们上奏的都是写很普通的事情宋太祖很不高兴,问为什么一个臣子回答说:”臣以为这些事情比打鸟更紧急”宋太祖更加生气了,顺手抄起边上摆的斧子,用斧子柄打那个人的嘴,打掉了两颗牙齿,那个人慢慢弯下腰,把牙齿捡起来,放在怀里,太祖骂他说:”你揣个牙齿,怎么还想保留证据告我还是怎么着!”那个臣子回答说:”臣是不会去桩告陛下的,但是负责记载历史的官员,会把这件事情写进史书”宋太祖转而明白高兴起来,赐那个大臣一些黄金一帛安慰他

210、和氏璧

在战国时期,楚国有一个石匠叫卞和有一天,他在荆山采石意外的发现了一块石头虽然外表上看上去很普通,但是他坚信在石头里面一定有好玉 他把玉献给楚国当时的国王,楚厉王厉王派人去检查玉但是派去的人回来说,那只是一块普通的石头,里面根本不可能有玉厉王觉得自己被欺骗了,大怒命人砍去了卞和的左脚 厉王之后,他的儿子武王继位卞和又去献玉可是大家仍然坚持认为那是一块普通的石头于是,卞和又因为欺君之罪被砍去了右脚 武王去世后,他的儿子文王登基卞和想再次去呈献宝玉但是因为他失去了双脚,无法行走,于是他只能怀抱玉石坐在路边大哭文王听说了这件事,派人去把卞和接来文王命人把那块石头剖开,里面果然又一块宝玉 最令人惊奇的是这块玉从侧面看是绿色的,从正面看是白色的因为是卞和所献,所以这块玉就被成为和氏璧 后来这块和氏璧被制成皇帝的玉玺,代代相传,成为大中国统治者无上权力的象征

211、秦西巴纵麑

鲁国孟孙氏打猎得到一只幼鹿,派秦西巴带回去烹了它母鹿跟着秦西巴叫唤秦西巴不忍心,放开小鹿还给了母鹿孟孙氏回来后,问鹿在哪里秦西巴回答说:”小鹿的妈妈跟在后面哀啼,我实在不忍心,私自放了它,把它还给了母鹿”孟孙氏很生气,把秦西巴赶走了过了一年,又把他召回来,让他担任儿子的老师左右的人说:”秦西巴对您有罪,现在却让他担任您儿子的老师,这是为什么”孟孙氏说:”他对一只小鹿都不忍心伤害,又何况对人呢”

212、浙东愚妇

浙东有个妇人，养育着一个儿子，她的丈夫赌博成性，家里的财物全输尽了，（十分贫穷）只剩有墙壁直立着。妇人劝告丈夫说：“家里没有现存的粮食凭什么活下去，希望（你）改邪归正。”丈夫发怒，对妇人拳打脚踢。（妇人）苦苦央求邻居，没有人能阻止她的丈夫。一天，妇人带着儿子出去，（把儿子）推落在河中，淹死了。事情被发觉，妇人被关押起来。官吏问：“你为什么淹死儿子？”妇人回答说：“丈夫狠毒，我没有办法报复他，想让他断绝后代，所以萌生了这个想法。”官吏问：“为什么不向官府诉讼。”妇人说：“我不知道。”官吏说：“道理本来在你（那里），现在你反倒理屈了，何必像这样自寻苦恼呢！”

213、季札重诺

季札,春秋时期吴国人,是吴国国君的小儿子他博学多才,品行高尚,甚至是自己在心里许下的诺言,也要竭尽全力去做 一次,季札遵照国君的旨意出使各诸侯国他中途经过徐国,受到徐国国君的热情款待两人意气相投,谈古论今,十分投机几天后,季札要离开徐国继续赶路,徐国国君设宴为季札送行宴席上不但有美酒佳肴,还有优雅动听的音乐,这一切令季札十分陶醉酒喝到兴处,季札起身,抽出佩剑,一边唱歌一边舞剑,以助酒兴,表示对徐国国君盛情款待的感谢这把佩剑不是一般的剑,剑鞘精美大方,上面雕刻着蛟龙戏珠的图案,镶嵌着上等宝石,在灯光的照耀下显得格外精致剑锋犀利,是用上好的钢制成的,看起来寒光闪闪,令人不寒而粟,挥舞起来更是银光万道,威力无穷徐国国君禁不住连声称赞:”好剑!好剑!” 季札看得出徐国国君非常喜欢这把宝剑,便想将这把剑送给徐国国君作纪念可是,这是出使前父王赐给他的,是他作为吴国使节的一个信物,他到各诸侯国去必须带着它,才能被接待现在自己的任务还没有完成,怎么能把剑送给别人呢 徐国国君心里明白季札的难处,尽管十分喜欢这把宝剑,却始终没有说出,以免让季札为难 临分手时,徐国国君又送给季札许多礼物作为纪念,季札对徐国国君的体谅非常感激,于是在心里许下诺言:等我出使列国归来,一定要将这把宝剑送给徐国国君 几个月后,季札完成使命,踏上归途一到徐国,他顾不得旅途的劳累,直接去找徐国国君然而,出乎意料的是,徐国国君不久前暴病身亡 季札怀着沉痛的心情来徐国国君的墓前,三行大礼之后,对着国君的墓说:”徐君,我来晚了,我知道你喜欢这把宝剑,现在我的任务完成了,可以将这把剑送给你了便摘下佩剑,双手敬到墓前,然后郑重地把剑挂到了墓前的松树上

214、拔苗助长

有个宋国人嫌自己的庄稼长得慢,就将禾苗一棵棵拔高他疲惫不堪地回到家里,对家人说:”今天累坏了,我帮助庄稼长高啦!”他儿子赶忙到地里去看,禾苗都已枯萎了 天下人不犯这种拔苗助长错误的是很少的认为养护庄稼没有用处而不去管它们的,是只种庄稼不除草的懒汉；一厢情愿地去帮助庄稼生长的；就是这种拔苗助长的人,不仅没有益处,反而害死了庄稼

215、于令仪

于令仪晚上在家里捉到了一个小偷,原来这个小偷就是邻居的孩子,于令仪对他说:‘你是因为贫穷所逼,才做小偷啊!我现在给你十千钱做为资本,帮助你谋生,以后千万别再做坏事了啊!’这个小偷拿了钱正要离去,于令仪又叫他回来说:‘你是个穷人,在深夜背著许多钱回家,恐怕会被巡逻的人盘问,干脆你就留在我家,等天亮之后再回去吧!’这件事情,于令仪终其一生,都从未跟别人说过后来他的子孙,都相继的考中进士；别人都称他是怜悯、劝导、感化恶人而得到的果报啊!

216、王安石戏作谜语

王安石正想着一个谜语 ,所以王吉甫一落座,王安石一句寒暄话没说,便随口道来 :”画时圆 ,写时方 ,冬时短,夏时长请打一字” 王吉甫听后,略加思索,已知谜底,但并没说出来,而是也戏作一谜 :”东海有条鱼,无头又无尾,更除脊梁骨,便是你的谜 ”王安石一听,此谜不仅回答了他的谜,且所作谜语更高他一筹,便连连叫好

217、王羲之书六角扇

他又曾经在蕺山看见一个老妇人,拿着一把六角扇在叫买王羲之就在老妇人的六角扇上每面各写了五个字老妇人开始有些不高兴,王羲之于是对老妇人说:”只要说是王右军书写的,就可以卖得一百钱了”老妇人照此一说,许多人都争着来买这把扇子又一天,老妇人又拿着一把扇子来,王羲之笑而不答王羲之的书法被世人所推崇,就像这样啊

218、叶延珪与《海录》

我年轻时非常喜欢学习,四十多年,不曾放开书卷,拿着它吃东西嘴 里觉得香甜,疲倦时用它当枕头士大夫家有与众不同的书,借来的没 有不读的,读的没有读完全篇不会终止常常怨恨没有钱财,不能全部抄写在那么多书里,分出几十大册,选择其中有用的亲手抄下来, 取名为《海录》

219、钟弱翁好为人书

钟弱翁(就是钟离权,字弱翁,奸臣)每到一地方,都喜欢贬低那里榜额上的字画,总是要把那些字画消除掉,(想一些新的东西,自己拟名为他们重新书写),但是写的实在不够(好工整),人们都饱受其害 他曾经路过庐陵的一个山中寺庙,那有一个很壮丽的高高阁楼(钟弱翁和下人就一起过去站在下面),看塔的榜文,榜文上写着"定惠之阁",而旁边的题字人的名字看不清楚 弱翁就肆意的说榜文的缺点,还叫一个寺僧拿来梯子取下榜文来看,可他擦拭后靠近仔细一看,却发现是鲁国颜真卿书写的,弱翁就说:"像这样的字画,怎么能不刻一个石碑"就命令为字刻石碑,他手下的服侍的人把这当做一个笑柄

220、蒲松龄写《聊斋》

蒲松龄字留仙,他有一本<聊斋志异>流传于世最初在写这本书的时候,每天临近早上时,带一个大壶,里面有浓茶,准备一包香烟放在行人道的旁边,下面铺着席子,他坐在上面,香烟和大壶都放在身边他看到有人走过,一定竭力拉住跟他谈话,搜集奇奇怪怪的故事随便他晓得什么渴了就让他喝茶,有时用烟来献给他,必须让他讲完才行偶然听说一件奇怪的事,先去听完这见事,最后把它加工一下就这样经过了二十多个年,终于完成了这本书

221、张之万之马

张尚书张之万,养了一匹红马,非常神勇,曾经日行千里,却没有气喘吁吁有一个军人看见非常喜爱,派人来买,张之万不答应那人一定要买,张之万无奈,于是让那人牵了去没过几天,马被送了回来,张之万很奇怪,询问缘故,那人说:”刚刚骑上去,就被马掀了下来连连换了几个人,都被掀了下来这匹马是劣马,于是退回来”张之万求之不得,于是退回了钱收回了马等到张之万乘马时,非常温驯,和以前一样原来是这匹马希望跟随主人

222、粮车伏兵

唐肃宗时,匈奴大肆进攻,北方不得安宁皇上派大军自漠北南下,准备南北夹攻,一举击破突厥,以安定北边然而因运粮车被劫,以至士兵饿死皇上急命大总管裴行俭出兵增援裴行俭说,匈奴人多,我们只可智取因此命人准备三百辆假粮车,每车埋伏五名壮士,每人都拿着长刀、弓箭,粮车四周只派些羸弱的士兵随车队护粮,而精锐的主力部队却埋伏在后突厥兵果然前来劫粮,羸兵故意丢下粮车四处逃逸,突厥兵把粮车驾到水草边,解下马鞍,放马吃草,正要搬运车上粮食时,埋伏的壮士忽然由车中跳出,攻击突厥兵突厥兵退败时,又被伏兵追击而至,几乎全军覆没后此,突厥兵便不敢再抢劫粮车了

223、农夫耕田

道路旁有一大块田,有个农民在田里耕种,他喘几口气才挥一下锄头有个过路人见到农民就说:”你这个农民啊太懒了!田地这么大,你喘几口气才刨一下,就是到了年终也干不完呀!”农民听了,扬手招呼过路的人说:”我一辈子种地,快要老死在这上面了,可是到如今也不懂得怎样种地,你何不给我做个样子教我耕种的方法呢”过路人于是脱下外衣走到田里,急急忙忙地,喘一口气连刨几下,每锄一下都使出全身力气干不到一个时辰,他的力气用尽,豆大的汗珠像下雨似的向下淌,一口接一口喘粗气,连话也说不出来,并且倒在田里他慢慢地对农民说:”从今往后,我算知道种田的难处了!” 农夫说:”种田有什么难的呢不过对于你这样快速耕种的人来说,恐怕就显得难些吧你喘一口气连刨几锄头,这样干下去,干活时间常常是很少的,而停下来休息的时间却常常是很多的；我喘几口气刨一锄头,干活时间常常是很多的,而停下来休息的时间常常是很少的用你所常常多的来比我常常少的,再用你所常常少的来比我常常多的,哪一个快哪一个慢呢哪一个轻松哪一个疲劳呢” 过路人心悦诚服地离开了这地方

224、张齐贤明察

张齐贤,从右拾遗升为江南转运使一天举行家宴,一个仆人偷了若干件银器藏在怀里,齐贤在门帘后看见却不过问后来,齐贤晚年任宰相,他家的仆人很多也做了官,只有那位仆人竟没有官官职俸禄这个奴仆乘空闲时间跪在齐贤面前说:”我侍候您时间最长,比我后来的人都已经封官,您为什么独独遗忘了我呢”于是哭泣不停齐贤同情地说:”我本来不想说,你又会怨恨我你还记得在江南时,你偷盗银器的事吗我将这件事藏在心中近三十年没有靠告诉过别人,即使你自己也不知道我现在位居宰相,任免官员,激励贤良,斥退贪官污吏,怎能推荐一个小偷做官呢看在你侍候了我很长时间,现在给你三十万钱,你离开我这儿,自己选择一个地方安家吧因为我既然揭发这件过去的事,你也必然有愧于我而无法再留下”仆人十分震惊,哭着拜别而去

225、黄仙裳济友

泰州太守田雪龛为官清廉,黄仙裳与他打交道的时候,绝对不拿私事找他帮忙后来田雪龛被罢了官,没有钱回不了家黄仙裳正要回家,身上有二十两银子于是先到了田雪龛的住所,把身上所带的钱的一半给了他后来黄仙裳对别人说:”那天我如果先回到自己家里,由于我家里非常需要钱,就不能把钱分给田雪龛了”

226、匡衡凿壁借光

匡衡勤奋好学,但家中没有蜡烛照明邻家有灯烛,但光亮照不到他家,匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮,让光亮照在书上来读同乡有个大户人家叫文不识的,是个有钱的人,家中有很多书匡衡就到他家去做雇工,又不要报酬主人感到很奇怪,问他为什么这样,他说:”我希望能得到你家的书,通读一遍”主人听了,深为感叹,就把书借给他读于是匡衡成了大学问家

227、只许州官放火

宋朝田登担任郡守,为人专制蛮横,因避讳,不许百姓言”登”,因登和灯同音于是点灯就成了”点火”谁要是触犯了他这个忌讳,触犯的人都遭到鞭打全州城里的人都称”灯”为”火”一年一度的元宵佳节即将到来,官员在州城里贴出告示,说:”本州照例放火三日”当地的老百姓,说:”只许州官放火,不许百姓点灯!”

228、王顾左右而言他

孟子即孟轲,战国中期儒家的代表人物有一次对齐宣王说:”有一个人,因为要到楚国去,把老婆孩子交托给他的朋友,请予照顾等到他回来的时候,才知道他的老婆孩子一直在受冻挨饿,那位朋友根本没有尽到照顾的责任你说该对这种朋友怎么办” 齐宣王答道:”和他绝交!”孟子又说:”有一个执行法纪、掌管刑罚的长官,却连他自己的部下都管不了你说这该怎么办” 齐宣王说:”撤他的职!” 最后,孟子说:”全国之内,政事败乱,人民不能安居乐业你说这又该怎么办” 齐宣王环顾四周,把话故意扯到别处去了

229、一幅鼠画

东安有一个读书人擅长做画,作了一幅题材为老鼠的画,献给县令县令开始不知道爱惜它,很随意地把这幅画挂在墙壁上每天早晨走过挂画的地方,那幅鼠画总是落在地上,多次挂上去多次落下地县令对这种情况感到很奇怪一天黎明时候县令起来察看,发现画落在地上,而有一只猫蹲在画的旁边等到县令把画拿起来,猫就跟着跳起来追赶那幅鼠画县令就用这幅画来试其他的猫,结果没有一只不是这样的到这时候,才知道这幅鼠画是画得很逼真的,值得爱惜

230、钱若赓断案

明朝万历年间,钱若赓在临江做太守,做了许多突出的政绩有一个乡人拿着鹅到市里,把鹅寄在店中后到别处去了回来后向店主索要鹅,店主人抵赖这件事,说:”这群鹅是我的鹅”乡人告到了郡里钱若赓命人取来店中的鹅,一共四只,每只鹅各给一张纸,笔墨和砚台,分在四块地方,命令它们招供人们都很惊讶钱若赓退堂用餐去了,叫人问鹅都招供了没有回答说:”没有”过了一会儿钱若赓走下公堂看了看鹅群,说:”状子已经招供了”就指着一只鹅说:” 这是乡人的鹅”是因为乡人的鹅吃野草,粪便的颜色是清的；店主人的鹅吃谷子和米粟,粪便的颜色是黄的店主人认罪

231、十七字诗

有位民间诗人无名氏的作品曾广泛流传一年大旱,有位县太爷不思兴修水利,却下乡求雨,连求3天不下雨,这位诗人便写道: 太爷来求雨, 三天又三宿； 昨夜打开窗, 月出 县太爷得知后大怒,马上派人把诗人”请”进了大堂,冷笑道:”听说你善作十七字诗,好,我现在就罚你当堂题写一首十七字诗,若写得好,就放你回家”无名氏说:”好,请出题吧!”县太爷叫张西坡,平时常把自己和宋代诗人苏东坡相比,便说:”苏东坡才高八斗,号东坡,敝人素爱风雅,号西坡,就以‘西坡’两字为题吧”无名氏看了张西坡一眼,应声道: 古人号东坡, 今人号西坡若将两人较,差多诗一出口,众人大笑县太爷听了暴跳如雷,大声斥道:”无礼狂生,竟敢当堂戏弄本官,快,重责十八大板”众衙役将无名氏按倒在地打了十八大板 无名氏很抱屈,回家后又写一首诗: 作诗一十七(即十七字), 挨板一十八,若作万言诗,打杀县太爷恼羞成怒,遂以诽谤罪将诗人充军辽阳

232、陈谏议教子

太尉陈尧咨是翰林学士的时候,他有一匹恶马,不能够驾驭,踢咬伤了很多人了一天早上,他的父亲陈谏议进入马厩,发现这匹马不见了,于是质问养马的人,养马的人说:”翰林学士把它卖给商人了”陈谏议马上对翰林说:”你是贵臣,你的手下尚且不能制止这匹马,旅人又怎么能养好它呢你这是把祸害移给别人啊” 立刻命令把马取回来,把钱退给买主,把那匹马养到老死,不再出卖这种淳朴敦厚而又深具长者风度的作风跟古人的那种古风有些类似。

233、杨修解谜

有人送给曹操一杯奶酪,曹操吃了少许,在盒子的盖板上题一”合”字,拿给大家看,众人都不知道是何意思传到杨修手中,杨修拿着就是一口,边吃边说:”曹公叫我们一人吃一口,还迟疑干什么”

234、郗鉴爱幼

西晋永嘉末年,天下大乱,有一位名叫郗鉴的老人以儒雅著名当时他住在乡下,走投无路,饥寒交迫乡里人因为仰慕他的名声道德,轮流请他吃饭郗公经常领着他哥哥的儿子郗迈和外甥周翼这两个小孩同去,乡里人说:”我们都很困难,饥一顿饱一顿的,因为你很贤明,所以大家才接济你,但怕不能同时供养孩子了”以后,郗公就独自去吃,每次把饭含在嘴里,回家以后,吐出来再喂两个小孩孩子才得以活下来

235、老叟“斥”牛

雍正初年，李家洼有一姓董的佃户，他的父亲死了，留下一头牛，这牛又老又瘸，董某想把牛卖给宰牛的屠户。牛逃到董某父亲的墓前，僵硬地趴在地上，不管是用力拉，拽，还是用鞭子抽打，它都不想起来。村里的人听到这件事，陆续来到墓前观看，忽然邻居姓刘的老头儿气愤地来到墓前，用手杖击打着牛说：“他的父亲堕入河中，关你什么事儿啊？让他的父亲随波漂流，成为鱼鳖的食物，岂不是大好事吗？而你却无故多事，把他的父亲从水里救出来，多活了十多年，致使他供奉赡养，死后还要为父亲买棺安葬。而且留下一座坟墓，年年都要祭扫，成为董氏子孙的无穷的累赘，你的罪过太大了，你马上死掉，也是活该！”原来董某的父亲曾不慎坠入河中，牛随即和他一起跃入河里，他牵住牛腿得以脱险。董某开始不知此事，听到后大感惭愧，边打自己的脸边说：“我真不是人啊！”急忙牵着牛回家，老牛几个月后病死，董某哭着把牛埋葬了。

236、子罕弗受玉

宋国有个人得到了一块玉石,把它献给子罕子罕不肯接受献玉石的人说:”(我)把它给雕琢玉器的工匠看过了,玉匠认为是一块宝玉,所以敢把它献给你”子罕说:”我把不贪财作为珍宝,你把玉石作为珍宝；如果把玉石给我,那么两人都失去了珍贵的东西,不如我们各人都固守自己的珍贵的东西”

237、卢仁与鹤

卢仁养了两只鹤,非常驯服后来有一只受伤死了,另一只哀鸣不吃东西卢仁尽力喂养它,它才进食一天早上,那只鹤在卢仁旁边便绕边叫卢仁说:”你要走的话,我不羁留你”那鹤于是振翅飞上云际,徘徊好长时间才走了卢仁年老体病又没有子女,过了三年,回到乡间养病,晚景凄凉……族人把它葬在卢仁的墓旁

238、顾荣施灸

顾荣在洛阳的时候,一次应邀赴宴,发现上菜的人有想吃烤肉的神情, 就把自己那一份让给了他同座的人都笑话顾荣,顾荣说:"哪有成天端着烤肉而不知肉味这种道理呢!"后来遇上战乱过江避难,每逢遇到危急,常常有一个人在身边护卫自己便问他为什么这样,原来就是得到烤肉的那个人

239、陶侃不伤农

陶侃曾经到郊外去游览,看到一个人拿着一把未熟的稻穗,陶侃问:”拿这些东西干什么”那人说:”走在路上我看见它,随便拔一把罢了”陶侃大怒说:”你既然不种田,竟然还糟蹋人家的稻子!”就把那人抓起来,抽了一顿鞭子陶侃爱护庄稼而执法严,因此老百姓都勤恳耕种,家家生活宽裕,人人丰衣足食

240、圯上老人

张良闲着无事,就到下邳的桥上去散步游逛有一位老人,穿着粗布短衣,走到张良立脚的地方,故意把鞋抛到桥下,看着张良说:”小伙子,下去把鞋取上来!”张良既惊讶又气恼,想揍他；可是因见他年岁大了,强忍怒火,下了桥,给他把鞋取上来老人说:”给我穿上!”张良心里想,既然已经给他取了鞋,穿就穿吧,于是就跪着给他穿那位老人伸出脚来,让张良把鞋穿好,笑着走了张良很惊诧,就用眼睛盯着他他大约走出一里远,又返了回来,说:”年轻人倒是可以教育的!五天后的清晨,你在这里和我会面”张良觉得很奇怪,就跪下说:”好吧” 经过几次考验,这圯上老人终于送给张良一部《太公兵法》,告诉他:”读此则为王者师矣”就是说:读了这部书,就可以做帝王的军师了并自我介绍说自己就是黄石公

241、指鹿为马

秦末,丞相赵高野心勃勃,日夜盘算着要篡夺皇位可朝中大臣有多少人能听他摆布,有多少人反对他,他心中没底于是,他想了一个办法,准备试一试自己的威信,同时也可以摸清敢于反对他的人一天上朝时,赵高让人牵来一只鹿,满脸堆笑地对秦二世说:”陛下,我献给您一匹好马”秦二世一看,心想:这哪里是马,这分明是一只鹿嘛!便笑着对赵高说:”丞相搞错了,这是一只鹿,你怎么说是马呢”赵高面不改色心不跳地说:”请陛下看清楚了,这的的确确是一匹千里好马”秦二世又看了看那只鹿,将信将疑地说:”马的头上怎么会长角呢”赵高一看时机到了,转过身,用手指着众大臣们,大声说:”陛下如果不信我的话,可以问问众位大臣”大臣们都被赵高的一派胡言搞得不知所措,私下里嘀咕:这个赵高搞什么名堂是鹿是马这不是明摆着吗!当看到赵高脸上露出阴险的笑容,两只眼睛骨碌碌轮流盯着每个人的时候,大臣们忽然明白了他的用意一些胆小又有正义感的人都低下头,不敢说话,因为说假话,对不起自己的良心,说真话又怕日后被赵高所害有些正直的人,坚持认为是鹿而不是马还有一些平时就紧跟赵高的奸佞之人立刻表示拥护赵高的说法,对皇上说,”这确是一匹千里马!”事后,赵高通过各种手段把那些不顺从自己的正直大臣纷纷治罪,甚至满门抄斩

　　古代官名。

　唐翰林学士加知制诰者起草诏令，余仅备顾问。宋除翰林学士，他官加知制诰者亦起草诏令，称为外制，翰林学士虽皆起草诏令而亦带知制诰衔，称为内制。 南北朝时已有知诏诰、掌诏诰、典诏诰等名称出现，到唐代发展成为知制诰这一专门的职称。唐初草拟诏敕本由中书舍人专任，但也或以他官为学士撰作诏敕。宋时沿唐制，以翰林学士草拟“内制”，中书舍人草拟“外制”，称为“两制”。知制诰有时亦领他官或地方官，类同贴职，则不任草拟外制之职。知制诰、直舍人院都是代行中书舍人草拟外制之职，故通常又以知制诰与翰林学士，并称为两制。 中书舍人缺官时，初以中书省官兼权，称为兼权中书舍人、权中书舍人。南宋时无舍人院，但若以资浅者任职草拟外制，也称为直舍人院。 明翰林学士或内阁学士仍兼此称，清废。

翰林制度是从唐至清特有的一项职官制度。

。“翰林”之名汉代已有，本指文学之林，是文翰荟萃所在。唐代开始作为官及官署名，最初的性质是“天下以艺能技术见召者之所处也”（《唐会要》卷57“翰林”），文学、经术、僧道、书画、琴棋、阴阳等各色人士以其专长听候君主召

见，称“翰林待诏”。唐玄宗时，较多地选用文学士人，称“翰林供奉”，用于起草诏令，议论时事。

清朝以后，翰林院的主要职能是编修书籍，撰拟册文，为皇室解经讲史，以及充当科举考官等，与政治了然无涉，属于职清事简的文人闲职。清朝末年，实行政治改，学校教育取代科举制度，与科举制度密切相关的翰林院日渐衰落。1911年，清朝灭亡，沿续了千余年之久的翰林制度也最终退出历史舞台。

对于中国古代的翰林来说，有一点是千年不变的，即充任者多是精通经史、饱读诗书之士。特别是明清以后，基本都是进士高科之人，亦即当时知识阶层中的精英。为人熟知的历代名流如唐朝的李白、杜甫，宋朝的苏轼、欧阳修、王安石、司马光，明初的宋濂、方孝孺，晚清的曾国藩、李鸿章等等，皆是翰林中人。

学士始设于南北朝，至唐玄宗时，于翰林院之外别建学士院，选有文学的朝官充任翰林学士、入直内廷，随时宣召撰拟文字。德宗以后，时事多艰，翰林学士成为皇帝最亲近的顾问兼秘书官，经常值宿禁中，承命撰草任免将外、册立太子、宣布征伐或大赦等重要文告，有“内相”之称。其加知制诰衔者即等于暂代中书舍人，因之，充学士者经中书舍人，往往即能升任宰相。北宋翰林学士承唐制，仍掌制诰。此后地位渐低，然相沿至明清，拜相者一般皆为翰林学士之职。《旧唐书职官志二》：“至德以后，天下用兵，军国多务，深谋密诏，皆从中出。尤择名士，翰要学士得充选者，文士为荣德宗好文，尤难其选。贞元已后，为学士承旨者，多至宰相焉。”又《李泌传》：“数年，代宗即位，召为翰林学士，颇承恩遇。”宋苏轼《司马文正公行状》：“‘神宗即位’首推公为翰林学士，公力辞，不许。”瞿蜕园《历代职官简释》：“翰林学士。宋制与唐大体不异，唯学士与舍人都不用正式名称，学士只称直学士院，舍人只称知制诰，学士仍是内制，舍人仍是外制，总称两制，两制都是朝列的清班。唯资历最深的才正式除授翰林学士，一经授职翰林学士，即有入相之望。所以翰林学士在唐代不是正官，而在宋代则成为正官。”

1900年前，坐落在外国公使馆区的中国翰林院（所以公安部内有很多外国使馆遗址），以巨量藏书著称于世，是当时世界上最大最古老的图书馆，被当时西方人比做是中国的牛津、剑桥、海德堡和巴黎。翰林院内藏有卷帙浩繁的各类古版善本，举世罕见的《永乐大典》和《四库全书》的底本就珍藏于此。以金**丝绸装订而成的万卷册的《永乐大典》，是明代由两千名学者参与编修的大型综合性类书，经明末文渊阁大火，仅存副本；到了清代，这些副本已散佚两千余卷，其余都收藏于翰林院内（参见《中国大百科全书》）。另外，乾隆年间由纪昀、陆锡熊与众多清朝学者合编的七万九千卷的世界上最大的学术丛书《四库全书》的各类底本，当时也珍藏于翰林院内。1900年间的翰林院大火，不仅将辉煌建筑焚毁，而且数千万卷古籍善本也在大火中烧毁，其中包括当时仅存副本的《永乐大典》。

翰林相当于现代的秘书一样，翰林院编修的职务相当于现在中央办公厅和政策研究室的秘书；官衔则有大有小，最大的可当到主任一级（进入政治局），小的依次相当于司局级、处级或科级。

翰林院编修主要是诰敕起草、史书纂修、经筵侍讲，实际上，其重要作用在于培养人才，类似于现在的实习生。秘书是领导者、主事者身边的综合辅助工作人员和公务服务人员。他们以辅助决策，综合协调，沟通信息，办文、办会、办事等为主要职能，是领导者、主事者的参谋和助手。

他们的指责都属于编写文书一类，故翰林相当于现代的秘书一样

翰林学士担当起草诏书的职责，翰林供奉则无甚实权。晚唐以后，翰林学士院演变成了专门起草机密诏制的重要机构，有“天子私人”之称。在院任职与曾经任职者，被称为翰林官，简称翰林。

扩展资料：

翰林制度

1、宋沿唐制设学士院

也称翰林学士院，有时亦称翰林院。翰林学士实际上充当皇帝顾问，很多宰相都从翰林学士中选拔。北宋前期的翰林学士，亦无秩品。

元丰改制后，翰林学士承旨和翰林学士成为正式官员，正三品，并且不任其他官职，专司草拟内制之职，例带知制诰衔。由于唐代学士院自翰林院分出，故宋代有时亦称学士院为翰林院。宋代另有专掌艺学供奉之事的翰林院，但与学士院的翰林院无关。西夏设翰林学士院，官员有学士等。

辽北面官中有翰林院，掌汉文文书及刑狱诸事，长官为翰林学士及翰林学士承旨等。金天德三年，置翰林学士院，设翰林学士承旨、翰林学士等，掌起草诏书等事。

2、翰林兼国史院及蒙古翰林院

官员与金代同，分掌制诰文字、纂修国史及译写文字。

明翰林院掌制诰史册文翰之事。入翰林院者官品虽低，却被视为清贵之选。明朝翰林若得入直文渊阁参与机密，则更是贵极人臣。

清因明制，设翰林院。置掌院学士两人，满、汉各一人，从二品。清掌院学士无文学撰述之责，是侍读学士以下诸官的名义长官，与唐宋之翰林学士有所不同。但仕为翰林官者不仅升迁较他官为易，而且南书房行走及上书房行走例由翰林官为之，因皇帝、皇子及近支王公，多蒙优待厚遇。

参考资料：

参考资料：

是的。

张翰林校正礼记大全是明代印刷的，共三十卷，明朝刊本，共4函32册，书四周双边，无刻工。根据查阅《中国古籍善本总目》显示，全国公藏仅有两部，所以当之无愧的是中国古籍善本。