慈母败儿文言文翻译及注释及解释

栏目：古籍资讯发布：2023-10-29浏览：16收藏

慈母败儿文言文翻译及注释及解释,第1张

慈母败儿文言文翻译及注释及解释如下：

1、慈母败儿这个成语，翻译自《史记·外戚世家》中的一句话：“安知非夫人之计耶？夫人诚有计矣。”意思是，怎么知道不是夫人的计策呢？夫人确实有计策啊。这个成语的意思是，母亲过于溺爱儿子，导致儿子变得放纵无度，无法自立，最终失败。

2、翻译及注释：“安知非夫人之计耶？”：怎么知道不是夫人的计策呢？“夫人”：这里指的是秦始皇的母亲吕后。“诚有计矣”：确实有计策啊。

3、解释：这个成语来源于《史记》中的故事，讲述了秦始皇的母亲吕后对秦始皇的极度溺爱，导致他变得放纵无度，最终走向了失败。这个故事告诉我们，过度的溺爱会导致子女的无能和堕落，应当适度地给予他们支持和自由，让他们成为自立的人。

4、这个故事反映了古代家庭中的一个问题，即家长对孩子的教育方法。在古代，孩子在家庭中的地位非常低，但是对于那些有背景和财富的家庭，他们的孩子经常受到过度宠爱和保护。这种对孩子的溺爱是不健康的，它可以使子女变得软弱和依赖，无法独立生活。

学习成语故事的好处

1、学习成语故事可以让我们更好地了解历史和文化。很多成语都源于历史事件、典故和传统文化，通过学习成语故事，我们可以了解历史背景、文化内涵和社会背景等方面的知识。

2、学习成语故事可以帮助我们更好地理解和运用成语。很多成语的含义和用法比较抽象，学习成语故事可以让我们更容易理解它们的含义和用法。学习成语故事可以提高我们的语言表达能力。成语是汉语中的一种固定短语，具有言简意赅、表达力强的特点。

3、通过学习成语故事，我们可以更好地掌握这些短语的含义和用法，从而在表达中更加流畅、准确地使用它们。例如，“破釜沉舟”这个成语比喻下定决心，不顾一切。通过学习这个成语故事，我们可以更好地理解它的含义和用法，从而在表达中更加准确地使用这个成语。

翻译：有个书生租了个僧房用来读书。书生明天都出去玩，直到午后才回房。有一天叫书童拿本书过来。书童拿了一本《文选》，书生看了一眼说：“低了。”书童挑了本《汉书》，书生看了说：“低了。”书童拿起《史记》，书生还是说“低了”。

僧人感到十分奇怪，问：“这三本书，熟读任何一本，就是饱学之人。你都说低了，这是为什么？”书生说：“我要午睡，只是拿本书作枕头而已。”

注释：赁租借。午后下午一点到三点左右。文选《昭明文选》是中国现存的最早一部诗文总集。

原文：

一生赁僧房读书，每日游玩，午后归房，呼童取书来。童持《文选》，视之，曰：“低”；持《汉书》，视之，曰：“低”；又持《史记》，视之，曰：“低。”僧大诧曰：“此三书，熟其一，足称饱学。俱云低，何也？”生曰：“我要睡，取书作枕头耳。”

1 给一些成语典故故事的文言文,带有译文和道理的

1掩耳盗铃出处：战国•吕不韦《吕氏春秋•自知》原文范氏之亡也①，百姓有得钟者②。

欲负而走③，则钟大不可负；以椎毁之④，钟况然有音⑤。恐人闻之而夺已也，遽掩其耳⑥。

恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。译文智伯消灭范氏的时候，有个人趁机偷了一口钟，准备背着它逃跑。

但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。谁知，刚砸了一下，那口钟就"咣"地发出了很大的响声。

他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住。害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太胡涂了。

2请君入瓮出处：唐•张鷟《朝野佥载•周兴》原文或告文昌右丞周兴与丘神绩通谋，太后命来俊臣鞠之。俊臣与兴方推事对食，谓兴曰：“囚多不承，当为何法？”兴曰：“此甚易耳！取大瓮，与炭四周炙之，令囚入中，何事不承？”俊臣乃索大瓮，火围如兴法，来起谓兴曰：“有内状推兄，请兄入此瓮。”

兴惶恐叩头伏罪。译文唐朝女皇武则天，为了镇压反对她的人，任用了一批酷吏。

其中两个最为狠毒，一个叫周兴，一个叫来俊臣。他们利用诬陷、控告和惨无人道的刑法，杀害了许多正直的文武官吏和平民百姓。

有一回，一封告密信送到武则天手里，内容竟是告发周兴与人联络谋反。武则天大怒，责令来俊臣严查此事。

来俊臣，心里直犯嘀咕，他想，周兴是个狡猾奸诈之徒，仅凭一封告密信，是无法让他说实话的；可万一查不出结果，太后怪罪下来，我来俊臣也担待不起呀。这可怎么办呢？苦苦思索半天，终于想出一条妙计。

他准备了一桌丰盛的酒席，把周兴请到自己家里。两个人你劝我喝，边喝边聊。

酒过三巡，来俊臣叹口气说：“兄弟我平日办案，常遇到一些犯人死不认罪，不知老兄有何办法？”周兴得意地说：“这还不好办！”说着端起酒杯抿了一口。来俊臣立刻装出很恳切的样子说：“哦，请快快指教。”

周兴阴笑着说：“你找一个大瓮，四周用炭火烤热，再让犯人进到瓮里，你想想，还有什么犯人不招供呢？”来俊臣连连点头称是，随即命人抬来一口大瓮，按周兴说的那样，在四周点上炭火，然后回头对周兴说：“宫里有人密告你谋反，上边命我严查。对不起，现在就请老兄自己钻进瓮里吧。”

周兴一听，手里的酒杯啪哒掉在地上，跟着又扑通一声跪倒在地，连连磕头说：“我有罪，我有罪，我招供。” 3高山流水出处战国•郑•列御寇《列子•汤问》原文：伯牙善鼓琴，钟子期善听。

伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

翻译：音乐才子俞伯牙喜欢弹一曲《高山流水》，却没有人能够听懂，他在高山上抚琴，曲高而和寡。终于有一天，有一个砍柴的樵夫经过，听懂了他的《高山流水》，这个人就是钟子期。

俞伯牙的知音是钟子期，他们约好两年后见面，可是两年后钟子期却没有露面。俞伯牙多方打听才知道，原来钟子期已经病死了，不可能再赴他的约定，俞伯牙悲痛欲绝，他知道子期是唯一能够听懂他音乐的人，如今子期已死，再不会有人听懂他的音乐了，于是他在子期的坟头摔了他心爱的琴，也表示他对知音的敬重和珍惜。

这就是那段伯牙摔琴谢知音的故事，伯牙痛心疾首怀念子期，人们用此感叹知音难觅。 4唇亡齿寒出处左丘明《左传•僖公五年》原文（《左传•僖公五年》）晋侯复假道于虞以伐虢。

宫之奇谏曰：“虢，虞之表也，虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可玩，一之谓甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’ 者，其虞、虢之谓也。”

公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也，大伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，（肙力）在王室，藏于盟府。

将虢是灭，何爱于虞？且虞能亲于桓、庄乎，其爱之也？桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？” 公曰：“吾享祀丰洁，神必据我。”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。

故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。

’又曰：‘民不易物，惟德繄物。’如是，则非德民不和，神不享矣。

神所冯依，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”弗听，许晋使。

宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣，在此行也，晋不更举矣。” 晋侯复假道于虞以伐虢。

宫之奇谏曰：“虢，虞之表也，虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可玩，一之为甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’ 者，其虞、虢之谓也。”

5望梅止渴出处南朝宋•刘义庆《世说新语•假谲》：原文：魏武行役，失汲道，军皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。”士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。

译文：有一次，曹操率领部队行军时一时没有找到水源，士兵们都干渴难忍。于是曹操传下命令说：“前面有一篇大梅林，梅子结满枝头，既甜又酸，可以解渴。”

士兵们听了这话，。

2 帮我找10篇文言文成语故事要带翻译

拔苗助长宋人有悯其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣。”

其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。

以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。

注释悯――――耽心、忧虑的意思。长――――生长、发育的意思。

揠――――拔的意思。芒――――疲乏。

芒芒然，很疲倦的样子。谓――――告诉。

病――――劳累。予――――文言人称代词，我的意思。

趋――――赶去。非徒―――不仅只是。

滥竽充数齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽。

宣王悦之，廪食以数百人。宣王死，？⊥趿ⅰ：靡灰惶4κ刻印？注释竽――――一种乐器的名称，很象现在的笙。

处士――――没有官职的普通知识分子。廪―――――粮食仓库。

愚公移山太形、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。

其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太形、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之。 ” 遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。

邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一返焉。

河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子！虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟无以应。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。

自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。注释太形——山名，就是太行山，位于山西省同河北、河南两省的交界地区。

王屋——山名，在山西省阳城县西南一带。冀州——地名，包括现今河北、山西两省和辽宁、河南两省的一部分地区。

河阳——地名，在现今河南省孟县境内。惩——音称，惩罚。

这里是苦于的意思。迂——音于，迂回，曲折、绕道的意思。

豫——音预，地名，现在的河南省。汉阴——汉，就是汉水；阴，山的北面或水的南面叫阴。

魁父——古代一座小山的名称，在现今河南省陈留县境内。荷——音贺，负荷，挑、扛的意思。

箕畚——箕，音基。畚，音本。

箕畚，就是畚箕，用竹、木等做成的运土器具。孀——音双，孀妻，寡妇，就是死了丈夫的女人。

遗男——就是死了父、母的孤儿。龀——音趁，儿童换牙齿，乳齿脱落后重新长恒齿。

这晨表示年龄，约七、八岁。惠——同慧，智慧，不惠就是愚蠢的意思。

一毛——一草一本，这里指山的一小部分。匮——音溃，缺乏的意思。

操蛇之神——就是山神，手里拿着蛇。夸娥氏——就是大力神，力大无比。

厝——音错，安置的意思。朔东——就是朔方以东地区，指山西省的东部。

雍——就是雍州，在现今陕西、甘肃省一带地区。陇——同垄，陇岗，就是高山。

列子——这是一部古书的名称，属于我国先秦时期道家的著作。关于这部书，有两种说法：一种认为是战国初年的列御寇著的；另一种认为是后来晋代的人著的，没有定论。

书中记载了许多寓言和传说故事。涸辙之鲋庄周家贫，故往贷粟于监河侯。

监河侯曰“诺！我将得邑金，将贷子三百金，可乎？” 庄周忿然作色曰“周昨来，有中道而呼。周顾视，车辙中有鲋鱼焉周问之曰：‘鲋鱼来，子何为者耶？’对曰：‘我东海之波臣也君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺！我且南游吴、越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失吾常与，我无所处。

吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！’” 注释贷――――借贷。

诺――――答应的声音。好、可以的意思。

哉――――文言语助词。呢、吗的意思。

激――――引导。邑金―――封地上所得到的财产收入。

肆――――卖东西的铺子、商店。平漫屠龙朱漫学屠龙于支离益。

殚千金之家，三年技成，而无所用其巧。注释屠――――屠宰，宰杀牲畜。

殚――――尽，用完用尽。家――――家庭的财产。

技――――屠龙的本领。月怀一鸡今有人攘其邻之鸡者。

或告之曰：“是非君子之道。”曰："请损之，月攘一鸡，以待来年然后已。

"如知其非义，斯速已矣，何待来年？注释攘――――窃取、偷盗。或――――某人、有人。

道――――一个人的举止言行。损――――减少。

已――――罢了、停止的意思。非义―――不符合于正当的事理。

斯―――那么就应该的意思。狐假虎威荆宣王问群臣曰：“吾闻北方之畏昭奚恤也，果诚何如？”群臣莫对。

江一对曰：“虎求百兽而食之，得狐。狐曰：‘子无敢食我也！天地使我长百兽。

今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随吾后，观百兽之见我而敢不走乎？’虎以为然，故遂与之行。

兽见之皆走。虎不知兽畏已而走也，以为畏狐也。

今王之地方五千里，带甲百万，而专属之昭奚恤。故北方之畏昭奚恤也，其实畏王之甲。

3 文言文翻译成语故事

成语故事情节/典故出处（原文），文言文翻译（现代文）。

举例：刻舟求剑典故：比喻不懂事物已发展知变化而仍静止地看问题。故事：楚国有个人在摆渡过江中，佩戴的剑掉落水中了，于是他在船旁落剑处划了记号说：‘剑是从这里掉落入水中的。

’等船停止后，道可从这个记号处下水找到剑的。出处：《吕氏春秋·察今》》：“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：‘是吾剑之所从坠。

’舟止，从其所契者入水求之内。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？”现代文：楚国有个人在摆渡过江中，佩戴的剑掉落水中了，于是他在船旁落剑处划了记号说：‘剑是从这里掉落入水中的。

’等船停止后，可从这个记号处下水找到剑的。（船已经行走了，但剑还在原来的地方，以这种方式找剑容，不是自我欺骗吗？）。

4 每个人都想去的美好世界请用文言文翻译,最好说出典故,意思相近

译成古文就是：普天之下，人皆向往，莫过于世外桃源这里有两个典故：普天之下，这一词出自《诗经小雅谷风之什北山》原文为：普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣世外桃源，这一词出自于东晋陶渊明的《桃花源记》原文是东晋伟大文人陶渊明的代表作之一，是《桃花源诗》的序言，选自《陶渊明集》借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对当时的现实生活不满其中普天之下并不一定是明显的典故，可以看作词语的使用世外桃源一词就算是标准的典故了。

5 文言文/翻译,成语故事/典故,寓意/解释/是什么意思

郑人买履是什么意思？主要说的是郑国的人因过于相信“尺度”，造成买不到鞋子的故事。

揭示了郑人拘泥于教条心理，依赖数据的习惯。常比喻做事死板，不会变通的人。

郑人买履出自哪里？出自《韩非子》郑人买履词语辨析：郑人买履读音：zhèng rén mǎi lǚ郑人买履的近义词：刻舟求剑、墨守成规、冥顽不灵、胶柱鼓瑟、因循守旧郑人买履的反义词：达权通变、灵机应变、随机应变郑人买履用法：主谓式；作定语、状语；含贬义郑人买履如何造句：1、至今，不相信自己，只按教条办事，像郑人买履的人还大有人在。2、你可真是郑人买履的典型啊。

3、真的不得不说，很多顾客买衣服都是郑人买履。4、《郑人买履》则借一个宁可相信自己脚的尺码而不相信自己的脚的人，讥讽墨守成规、迷信教条而不尊重客观事实的人。

5、在生活我们应该随机应变，千万不能犯郑人买履的错误。6、因为俺是文化人，学过郑人买履的故事。

7、后来人们根据这个笑话引申出“郑人买履”这句成语，讽喻那些只相信教条，不顾客观实际的人。8、现在的人，都像是郑人买履，永远记得的是那把度尺，而不是拿脚去试。

9、你可千万不要学郑人买履。10、我们做事要根据实际的情况进行灵活调整，千万不能像郑人买履一样。

郑人买履文言文：郑人有欲买履者（一些书上写“郑人有且置履者”），先自度（duó）其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。

已得履，乃曰：“吾忘持度（dù）！”反归取之。及反，市罢，遂（suì）不得履。

人曰：“何不试之以足？”曰：“宁（nìng）信度，无自信也。”郑人买履白话文翻译：有一个郑国人想去买鞋子，事先量了自己的脚的尺码，然后把量好的尺码放在自己的座位上。

到了集市，却忘了带上尺码。已经拿到了鞋子，才说：“我忘了带尺码。”

就返回家中拿尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，最终没有买到鞋子。

有人问：“你为什么不用自己的脚去试试鞋子？”他回答说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”郑人买履成语接龙：郑人买履→履足差肩→肩背难望→望风披靡→靡有孑遗→遗珥堕簪→簪笔磬折→折胶堕指→指山卖磨→磨穿铁鞋→鞋弓袜小→小鸟依人→人情之常→常胜将军→军法从事→事与愿违→违天害理→理屈词穷→穷而后工→工力悉敌→敌惠敌怨→怨天忧人→人云亦云→云蒸霞蔚→蔚然成风→风起云布→布裙荆钗→钗横鬓乱→乱作胡为→为国为民→民胞物与→与世推移→移东就西→西食东眠→眠思梦想→想入非非→非我族类→类聚群分→分别门户→户枢不蠹→蠹国嚼民→民穷财尽→尽诚竭节→节外生枝→枝词蔓语→语重心沉→沉著痛快→快意当前→前襟后裾→裾马襟牛→牛刀割鸡→鸡骨支床→床上施床→床上叠床→床上迭床→床下牛斗→斗鸡走犬→犬马之疾→疾声厉色→色飞眉舞→舞文弄墨→墨迹未干→干名犯义→义海恩山→山中宰相→相得益章→章甫荐履→履舄交错→错落参差→差三错四→四海飘零→零敲碎打→打滚撒泼→泼天大祸→祸福之门→门可罗雀→雀角鼠牙→牙白口清→清宫除道→道合志同郑人买履历史典故给我们带来的启示/寓意：这个故事是讽刺那些墨守成规、迷信教条的人。

告诉我们：要根据事情的变化去处理事情，不能墨守成规。事情变了，处理的方法也要跟这变。

讽刺了那些因循守旧、固执己见、不知变通、墨守成规、不懂得根据客观实际的人。还告诉我们，要实事求是（即“试之以足”），学会变通，不要教条主义（即“宁信度，无自信也”）的道理。

6 关于昭君的典故文言文,请大家帮忙翻译

昭君，姓王名嫱，是南郡秭归人，匈奴的单于"呼韩邪/"阏氏她是汉元帝时以“良家子”入选掖庭的。当时，呼韩邪来汉朝皇帝命令把5个美女赏赐给他，王昭君入宫几年，不能见到皇帝，积累了悲伤怨恨，就向掖庭令请求把自己推荐给皇帝去和其他4女同行呼韩邪临走时大会群臣，皇帝召见5个美女来展示给他看，昭君丰腴的容表，照亮了汉宫，回头看自己的影子徘徊留连，惊动了左右大臣，皇帝见了十分惊讶，心里想留下她，但因为怕失信，就送给了匈奴

大哥，亲自翻译好累啊，帮帮忙吧！

语出《笠翁对韵》

全句为：中对外，后对先。树下对花前。玉柱对金屋，叠嶂对平川。孙子策，祖生鞭。盛席对华筵。解醉知茶力，消愁识酒权。丝剪芰荷开东沼，锦妆凫雁泛温泉。帝女衔石，海中遗魄为精卫；蜀王叫月，枝上游魂化杜鹃。

典故：

丝剪芰荷：《大业拾遗记》载，隋炀帝筑西苑，宫树秋冬凋残，乃以丝绸剪成彩花，装饰池苑。

锦妆凫雁：《天宝遗事》载，唐代行宫温泉御汤中有玉莲，汤从莲中涌出，每浴以锦绣为雁，浮之水上。凫雁二鸟形相似而易致误会。

翻译：细腻如丝剪的荷花开在东边的池子里，羽毛华丽像妆成的凫雁在水上泛着温泉。

1 聊斋志异中人鼠文言文翻译

原文

万历间，宫中有鼠，大与猫等，为害甚剧。遍求民间佳猫捕制之，辄被啖食。

适异国来贡狮猫，毛白如雪。抱投鼠屋，阖其扉，潜窥之。

猫蹲良久，鼠逡巡自穴中出，见猫怒奔之。猫避登几上，鼠亦登，猫则跃下。如此往复，不啻百次。众咸谓猫怯，以为是无能为者。

既而鼠跳掷渐迟，硕腹似喘，蹲地上少休。猫即疾下，爪掬顶毛，口龁首领，辗转争持，猫声呜呜，鼠声啾啾。启扉急视，则鼠首已碎矣。

然后知猫之避，非怯也，待其惰也。彼出则归，彼归则复，用此智耳。噫！匹夫按剑，何异鼠乎！

译文

明朝万历年间，皇宫中有老鼠，大小和猫差不多，危害极为严重。（皇家）从民间找遍了好猫捕捉老鼠，都被老鼠吃掉了。恰好有外国进贡来的狮猫，浑身毛色雪白。把狮猫投入（有）老鼠的屋子，关上窗户，偷偷观察。猫蹲在地上很长时间，老鼠从洞中出来巡视，见到猫之后愤怒地冲向（狮猫）。猫避开跳到桌子上，老鼠也跳上桌子，猫就跳下来。如此往复，不少于一百多次。大家都说猫胆怯，以为是没有能力的猫。过了一段时间，老鼠跳跃动作渐渐迟缓，肚子鼓起看上去有些气喘，蹲在地上稍稍休息。猫随即快速跳下桌子，爪子抓住老鼠头顶上的毛，口咬住老鼠脖子，辗转往复争斗，猫呜呜的叫，老鼠啾啾的。急忙打开窗户查看，老鼠脑袋已经嚼碎了。大家这才明白，狮猫开始时躲避大鼠，并不是害怕，而是等待它疲乏松懈啊！「敌人出击我便退回，敌人退下我又出来」，狮猫使用的就是这种智谋呀。唉！那种不用智谋，单凭个人血气的小勇的人，和这只大鼠有什么不同呢？

注释

万历：明神宗的年号（公元1573--1620年）。

制：制服。辄（zhé）：总是。

适：恰好。阖（hé）：关。

潜：暗中。

逡巡（qūn）：犹豫不决的样子。这里指小心翼翼。

不啻（chì）：不止，不只。既而：一会儿。龁（hé）：咬

万历：明神宗朱翊钧的年号。

等：相等

阖（hé）：关闭，合拢。

扉：门扇。

逡（qūn）巡：有顾虑而徘徊或退却。

啻（chì）：仅，只。

硕（shuò ）：大。

掬（jū ）：双手捧取。这里指用双爪抓住。

龁（hé）：咬。

惰：疲倦

匹夫：指那些单凭个人勇力意气用事的人。

按剑：握着剑柄。准备拼杀的姿态。

适：恰逢

然：这样

适：恰逢

啖食：吃

辄：立即，就

启：打开

本文主旨

本文通过记叙猫鼠相斗，说明了宁斗智不斗力的道理。敌疲我打，后发制人，是克敌制胜的一种重要策略。

中心

狮猫能够战胜大鼠，因为它随时注意到斗争的条件，知道对方势盛，不可力斗，故意示人以弱，一味闪避；待到对方筋疲力尽，时机来了，才全力出击，向其要害爪口并施，终於咬碎老鼠的头部。这说明了做事要运用智谋，不能单凭意气、勇力做事。

2 蒲松龄的《聊斋志异·牧竖》的注释

《牧竖》①点读

两牧竖入山至狼穴，穴有小狼二，谋分捉之②。各登一树，相去③数十步。少顷，大狼至，入穴失子④，意甚仓皇⑤。竖于树上扭小狼蹄耳，故令嗥⑥；大狼闻声仰视，怒奔树下，号且爬抓⑦。其一竖又在彼树致⑧小狼鸣急。狼闻声四顾⑨，始望见之；乃舍此趋⑩彼，跑？号如前状。前树又鸣，又转奔之。口无停声，足无停趾？，数十往复，奔渐迟，声渐弱；既而奄奄？僵？卧，久之不动。竖下视之，气已绝？矣。

[补充注释]

①选自《聊斋志异》。作者蒲松龄，字留仙，号柳泉，山东淄川（现在山东省淄博）人，清代文学家。牧竖，牧童；竖，童仆。

②谋分捉之：商量好每人捉一只小狼。

③去：距离。

④入穴失子：进到窝里，发现两只小狼丢了。

⑤意甚仓皇：神情非常惊慌。

⑥嗥（háo）：狼的叫声。

⑦号（háo））且爬抓：一边大声吼叫，一边抓挠树身。

⑧致：招引。

⑨四顾：四面张望。

⑩趋：快走。

跑（páo）：同“刨”，兽用前爪刨地。

口无停声，足无停趾：嘴里不停地嗥叫，脚不停地奔跑。

奄奄：气息微弱的样子。

僵：僵硬。

绝：断。

[阅读点拨]

这篇小小说堪称精炼与生动的典范。不到二百字的篇幅，牧童的智慧与勇气、狼的急迫焦躁与疲于奔命，活灵活现，栩栩如生，给人以身临其境的感觉。

牧童充分利用狼的心理与弱势，以最小的代价赢得了成功，充分彰显了智慧的力量。

[参考译文]

两个牧童进山来到狼穴，洞穴中有两只小狼，（他们）谋划好并分别捉住了其中的一只小狼，然后他们各自爬上一颗树，相距几十步。不一会儿，大狼进入洞穴，发现幼狼丢失了，神情很是惊慌。牧童在树上扭小狼的蹄子和耳朵，故意使它嚎叫，大狼听见声音仰头看，愤怒地跑到树下，一边大声吼叫，一边抓挠树身。其中一个童仆又在另一颗树上使小狼急促地嚎叫。（大）狼听见声音四处张望，才望见它，就丢下这棵树跑向那边，奔跑号叫和前面一样。开始那树上的狼又嚎叫起来了，大狼又转而奔向它，嘴里不停地嗥叫，脚不停地奔跑。经过几十次往复，跑得渐渐慢了，声音渐渐弱了，后来奄奄一息僵卧（地上）。过了很久，便不动了。牧童下来看它，发现它的气已经断了。

3 聊斋志异文言文和解释,多些,谢谢

豫人张氏者，其先齐人。

明末齐大乱，妻为北兵掠去。张常客豫，遂家焉。

娶于豫，生子讷。无何，妻卒，又娶继室牛氏，生子诚。

牛氏悍甚，每嫉讷，奴畜之，啖以恶食。且使之樵，日责柴一肩，无则挞楚诟诅，不可堪。

隐畜甘脆饵诚，使从塾师读。诚渐长，性孝友，不忍兄劬○1，阴劝母；母弗听。

一日，讷入山樵，未终，值大风雨，避身岩下，雨止而日已暮。腹中大馁，遂负薪归。

母验之少，怒不与食。饥火烧心，入室僵卧。

诚自塾中来，见讷嗒然，问：“病乎？”曰：“饿耳。”问其故，以情告。

诚愀然便去，移时，怀饼来食兄。兄问其所自来，曰：“余窃面倩邻妇为者，但食勿言也。”

讷食之，嘱曰：“后勿复然，事发累弟。且日一啖，饥当不死。”

诚曰：“兄故弱，恶能多樵！”次日食后，窃赴山，至兄樵处。兄见之，惊问：“将何作？”答曰：“将助采樵。”

问：“谁之使？”曰：“我自来耳。”兄曰：“无论弟不能樵，纵或能之，且犹不可。”

于是速归之。诚不听，以手足断柴助兄。

且曰：“明日当以斧来。”兄近止之。

见其指已破，履已穿，悲曰：“汝不速归，我即以斧自刭死！”诚乃归。兄送之半途，方回复樵。

既归，诣塾嘱其师曰：“吾弟年幼，宜闲之。山中虎狼恶。”

师曰：“午前不知何往，业夏○2楚之。”归谓诚曰：“不听吾言，遭师责矣！”诚笑曰：“无之。”

明日，怀斧又去。兄骇曰：“我固谓子勿来，何复尔？”诚弗应，刈薪且急，汗交颐不少休。

约足一束，不辞而还。师笞之，乃实告焉。

师叹其贤，遂不之禁。兄屡止之，终不听。

一日，与数人樵山中，欻○3有虎至，众惧而伏。虎竟衔诚去。

虎负人行缓，为讷追及。讷力斧之，中胯。

虎痛狂奔，莫可寻逐，痛哭而返。众慰解之，哭益悲，曰：“吾弟，非犹夫人之弟；况为我死，我何生焉！”遂以斧自刎其项。

众急救之，入肉者已寸许，血溢如涌，眩瞀殒绝。众骇，裂其衣而束之，群扶以归。

母哭骂曰：“汝杀吾儿，欲劙○4颈以塞责耶！”讷呻云：“母勿烦恼，弟死，我定不生！”置榻上，创痛不能眠，惟昼夜倚壁而哭。父恐其亦死，时就榻少哺之，牛辄诟责。

讷遂不食，三日而毙。村中有巫走无常者，讷途遇之，缅诉曩苦。

因询弟所，巫言不闻，遂反身导讷去。至一都会，见一皂衫人自城中出，巫要遮代问之。

皂衫人于佩囊中检牒审顾，男妇百余，并无犯而张者。巫疑在他牒。

皂衫人曰：“此路属我，何得差逮。”讷不信，强巫入内城。

城中新鬼、故鬼往来憧憧，亦有故识，就问，迄无知者。忽共哗言：“菩萨至！”仰见云中有伟人，毫光彻上下，顿觉世界通明。

巫贺曰：“大郎有福哉！菩萨几十年一入冥司拔诸苦恼，今适值之。”便捽讷跪。

众鬼囚纷纷籍籍，合掌齐诵慈悲救苦之声，哄腾震地。菩萨以杨柳枝遍洒甘露，其细如尘；俄而雾收光敛，遂失所在。

讷觉颈上沾露，斧处不复作痛。巫乃导与俱归，望见里门，始别而去。

讷死二日，豁然竟苏，悉述所遇，谓诚不死。母以为撰造之诬，反诟骂之。

讷负屈无以自伸，而摸创痕良瘥。自力起，拜父曰：“行将穿云入海往寻弟，如不可见，终此身勿望返也。

愿父犹以儿为死。”翁引空处与泣，无敢留之，讷乃去。

每于冲衢访弟耗，途中资斧断绝，丐而行。逾年达金陵，悬鹑百结，伛偻道上。

偶见十余骑过，走避道侧。内一人如官长，年四十已来，健卒骏马，腾踔前后。

一少年乘小驷，屡视讷。讷以其贵公子，未敢仰视。

少年停鞭少驻，忽下马，呼曰：“非吾兄耶！”讷举首审视，诚也，握手大痛失声。诚亦哭曰：“兄何漂落以至于此？”讷言其情，诚益悲。

骑者并下问故，以白官长。官命脱骑载讷，连辔归诸其家，始详诘之。

初，虎衔诚去，不知何时置路侧，卧途中经宿，适张别驾自都中来，过之，见其貌文，怜而抚之，渐苏。言其里居，则相去已远，因载与俱归。

又药敷伤处，数日始痊。别驾无长君，子之。

盖适从游瞩也。诚具为兄告。

言次，别驾入，讷拜谢不已。诚入内捧帛衣出进兄，乃置酒燕叙。

别驾问：“贵族在豫，几何丁壮？”讷曰：“无有。父少齐人，流寓于豫。”

别驾曰：“仆亦齐人。贵里何属？”答曰：“曾闻父言属东昌辖。”

惊曰：“我同乡也！何故迁豫？”讷曰：“明季清兵入境，掠前母去。父遭兵燹，荡无家室。

先贾于西道，往来颇稔，故止焉。”又惊问：“君家尊何名？”讷告之。

别驾瞠而视，俯首若疑，疾趋入内。无何，太夫人出。

共罗拜已，问讷曰：“汝是张炳之之孙耶？”曰：“然。”太夫人大哭，谓别驾曰：“此汝弟也。”

讷兄弟莫能解。太夫人曰：“我适汝父三年，流离北去，身属黑固山半年，生汝兄。

又半年固山死，汝兄补秩旗下迁此官。今解任矣。

每刻刻念乡井，遂出籍，复故谱。屡遣人至齐，殊无所觅耗，何知汝父西徙哉！”乃谓别驾曰：“汝以弟为子，折福死矣！”别驾曰：“曩问诚，诚未尝言齐人，想幼稚不忆耳。”

乃以齿序：别驾四十有一，为长；诚十六，最少；讷二十二，则伯而仲矣，别驾得两弟，甚欢，与同卧处，尽悉离散端由，将作归计。太夫人恐不见容。

别驾曰：“能容则共之，否则析之。天下岂有无父之人？”于是鬻宅办装，刻日西发。

既抵里，讷及诚。

4 要《聊斋志异》的文言文体最好带有注释,翻译为现代文的也行

耿不自知其死，出门，见小车十余两，两各十人，即以方幅书名字，粘车上。

御人见耿，促登车。耿视车中已有九人，并己而十。

又视粘单上，己名最后。车行咋咋，响震耳际，亦不自知何往。

俄至一处，闻人言曰：“此思乡地也。”闻其名，疑之。

又闻御人偶语云：“今日算刂，音chuan1，斩、断三人。”耿又骇。

及细听其言，悉阴间事，乃自悟曰：“我岂不作鬼物耶？”顿念家中，无复可悬念，惟老母腊高，妻嫁后，缺于奉养；念之，不觉涕涟。又移时，见有台，高数仞，游人甚夥；囊头械足之辈，呜咽而下上，闻人言为“望乡台”。

诸人至此，俱踏辕下，纷然竞登。御人或挞之，或止之，独至耿，则促令登。

登数十级，始至颠顶。翘首一望，则门闾庭院，宛在目中。

但内室隐隐，如笼烟雾。凄恻不自胜。

回顾，一短衣人立肩下，即以姓氏问耿。耿具以告。

其人亦自言为东海匠人。见耿零涕，问：“何事不了于心？”耿又告之。

匠人谋与越台而遁。耿惧冥追，匠人固言无妨。

耿又虑台高倾跌，匠人但令从己。遂先跃，耿果从之。

及地，竟无恙。喜无觉者。

视所乘车，犹在台下。二人急奔，数武，忽自念名字粘车上，恐不免执名之追；遂反身近车，以手指染唾，涂去己名，始复奔，哆口坌息，不敢少停。

少间，入里门，匠人送诸其室。蓦睹己尸，醒然而苏。

觉乏疲躁渴，骤呼水。家人大骇，与之水，饮至石余，乃骤起，作揖拜状；既而出门拱谢，方归。

归则僵卧不转。家人以其行异，疑非真活；然渐觇之，殊无他异。

稍稍近问，始历历言其本末。问：“出门何故？”曰：“别匠人也。”

“饮水何多？”曰：“初为我饮，后乃匠人饮也。”投之汤羹，数日而瘥。

由此厌薄其妻，不复共枕席云。

5 《聊斋志异》狼三则翻译、注释及分析

[编辑本段]其一有屠人货肉归，日已暮，欻（xū，忽然）一狼来，瞰（看，窥视）担上肉，似甚垂涎，步亦步，随尾行数里。

屠惧，示之以刃，（狼）少却（退）；既走，（狼）又从之。屠无计，默念狼所欲肉者，不如姑悬诸树而蚤（早）取之。

遂钩肉，翘足挂树间，示以空空。狼乃止。

屠即径归。昧爽（拂晓，黎明）往取肉，遥望树上悬巨物，似人缢死状，大骇。

逡巡（因有所顾虑而徘徊）近之，则死狼也。仰首细审，见狼口中含肉，肉钩刺狼腭，如鱼吞饵。

时狼革（皮）价昂，直（价值）十余金，屠小裕焉。缘木求鱼，狼则罹（遭遇祸患）之，是可笑也。

译文从前，有个屠夫卖肉回来，天色已经晚了。就在这时，突然出现了一匹狼。

狼不断的窥视着屠夫带着的肉，嘴里的口水似乎都快要流出来了，就这样尾随着屠夫走了好几里路。屠夫感到很害怕，于是就拿着屠刀在狼的面前晃了晃，想把狼吓跑。

狼看见了屠刀，一开始被吓了一下，往后退了几步，可是等到屠夫转过身来继续朝前走的时候，狼又跟了上来。于是屠夫就想，狼想要的是担子里的肉，不如把肉挂在树上，等明天早上再来取肉。

于是屠夫就把肉挂在钩子上，踮起脚尖把肉挂在树上，然后把空担子拿给狼看了看。就这样，狼就停下来不再跟着屠夫了。

屠夫就回家了。第二天黎明，屠夫前去取肉，远远的就看见树上挂着一个巨大的东西，就好像一个吊死在树上的人，于是感到非常害怕。

焦虑地在四周徘徊着向树靠近，等走到近前一看，原来是一条死狼。（屠夫）抬起头来仔细观察发现，狼的嘴里含着肉，挂肉的钩子已经刺穿了狼的上颚，那个形状就好像鱼儿咬住了鱼勾。

当时市场上狼皮非常昂贵，一张狼皮价值十几两白银呢。于是由于屠夫就得到了这张狼皮，发了一笔小财。

沿着木头找鱼，狼的遭遇太可笑了！ [编辑本段]其二一屠晚归，担中肉尽，止（只）有剩骨。途中两狼，缀行甚远。

屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。

复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣。

而两狼之并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。

顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。

狼不敢前，眈眈相向。少时，一狼径去，其一犬坐于前。

久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。

方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。

屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。

狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。译文有个屠夫天晚回家，担子里的肉已经卖完了，只剩下一些骨头。

路上遇到两只狼，紧随着走了很远。屠夫害怕了，拿起一块骨头扔过去。

一只狼得到骨头停下了，另一只狼仍然跟着。屠夫又拿起一块骨头扔过去，后得到骨头的那只狼停下了，可是先得到骨头的那只狼又跟上来。

骨头已经没了，两只狼像原来一样一起追赶。屠夫处境很危急，担心前后一起受到狼的攻击。

往旁边看见野地里有一个打麦场，场主人把柴草堆在打麦场里，覆盖成小山似的。屠夫于是奔过去靠在柴草堆下面，放下担子拿起屠刀。

两只狼都不敢向前，瞪眼朝着屠夫。过了一会儿，一只狼径直走开，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。

时间长了，那只狼的眼睛似乎闭上了，神情悠闲得很。屠夫突然跳起来，用刀劈狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。

屠户正要上路，转到柴草堆后面一看，只见另一只狼正在柴草堆里打洞，企图在柴草堆中打洞来从后面攻击屠夫。狼的身子已经钻进一半，只有和尾巴露在外面。

屠夫从后面砍断了狼的后腿，这只狼也被杀死了。这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用来诱惑自己的。

狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被砍死，禽兽的诈骗手段能有多少？只不过给人们增加笑料罢了。 [编辑本段]其三一屠暮行，为狼所逼。

道傍有夜耕所遗行室，奔入伏焉。狼自苫中探爪入。

屠急捉之，令不可去。顾无计可以死之。

惟有小刀不盈寸，遂割破爪下皮，以吹豕之法吹之。极力吹移时，觉狼不甚动，方缚以带。

出视，则狼胀如牛，股直不能屈，口张不得合。遂负之以归。

非屠，乌能作此谋也！三事皆出于屠；则屠人之残，杀狼亦可用也。译文：有一个屠夫，晚间走在路上，被狼紧紧地追赶着。

路旁有个农民留下的地窝棚，他就跑进去藏在里面。恶狼从苫房的草帘中伸进一只爪子。

屠夫急忙抓住它，不让它抽出去。但是没有办法可以杀死它。

只有一把不到一寸长的小刀子，就用它割破爪子下面的狼皮，用吹猪的方法往里吹气。（屠夫）用力吹了一阵儿，觉得狼不怎么动了，才用带子把狼腿捆起来。

出去一看，只见狼浑身膨胀，活像一头牛。四条腿直挺挺地不能弯曲，张着大嘴无法闭上，就把它背回去了。

不是屠夫，谁有这个办法呢？三个故事都出在屠夫身上；可见屠夫的残忍，但杀狼还是可用的。请参考 /view/98564。

6 聊斋志异文言文字词及翻译

1、尚：宫中尚促织之戏（崇尚，爱好。）

2、居：居为奇货（积，储存。） 3、比：宰严限追比（追征） 4、啻：虽连城拱璧不啻也（比） 5、造：径造庐访成（到） 6、固、强：少年固强之（坚持，一定；迫。）

7、庠：又嘱学使俾入邑庠（学校。） 8、过：裘马过世家焉（超过。）

9、贴：民日贴妇卖儿（抵押。）二、通假字 1、昂其直（通“值”，价值） 2、手裁举（通“才”，刚刚） 3、而翁归（通“尔”，你的） 4、翼日进宰（通“翌”，明天） 5、虫跃去尺有咫（通“又”）三、一词多义 1、责：①因责常供（动词，责令） ②每责一头（动词，索取） ③当其为里正、受扑责时（动词，责罚） ④以塞官责（名词，差使） 2、进：①以一头进（动词，进献） ②径进以啄（动词，前进） 3、益：①死何裨益（名词，好处） ②益奇之（副词，更加） 4、逼：①鸡健进，逐逼之（动词，逼近） ②与村东大佛阁逼近（副词，极） 5、故：①此物故非西产（副词，本来） ②故天子一跬步（连词，所以） 6、然：①然睹促织（连词，表转折，然而） ②俨然类画（副词词尾，……的样子） ③成然之（动词，认为……是对的） 7、售：①久不售（动词，考取） ②亦无售者（动词，买） 8、岁：①后岁余（名词，年） ②岁征民间（名作状，每年）四、词类活用 1、岁：岁征民间（名作状，每年） 2、才：试使斗而才（名作动，有才能） 3、笼：市中游侠儿得佳者笼养之（名作状，用笼子） 4、辄倾：辄倾数家之产（使动用法，使……倾尽，用尽） 5、然：成然之（形容词意动，认为……是对的） 6、笼：大喜，笼归（名作动，用笼子装） 7、日：日与子弟角，无不胜（名作状，每天） 8、高：欲居之以为利，而高其直（形容词使动，使……高，抬高） 9、力：力叮不释（名作状，用力） 10、疏：细疏其能（名作动，陈述） 11、奇：益奇之（形容词意动，以……为奇） 12、裘马：裘马扬扬（名作动，穿着皮衣，骑着马） 13、劣：成以其小，劣之（形容词意动，认为……不好）五、古今异义的词 1、游侠儿：①古义：游手好闲、不务正业的人。

②今义：行侠仗义的人。 2、少年：①古义：青年男子，与“老年”相对。

②今义：十二岁到十六岁这一时期。六、句式 1、此物故非西产（判断句） 2、遂为猾胥报充里下役（被动句） 3、村中少年好事者驯养一虫（定语后置） 4、掭以尖草（介词结构后置） 5、问者爇香于鼎（介词结构后置） 6、既而得其尸于井（介词结构后置） 7、令以责之（于）里正（省略句） 8、（其妻）折藏之，归以（之）示成（省略句）七、难句翻译 1、得无教我猎虫所耶？译：（这画）岂不是向我暗示捕捉蟋蟀的地方吗？ 2、成以其小，劣之。

译：成名因为它太小，认为不好。 3、一出门，裘马过世家焉。

译：（成名）一出门，所穿的皮衣和驾车的马超过了世代做官的人家啊。 4、独是成氏子以蠹贫，以促织富，裘马扬扬。

译：只有这个成家的人，因为胥吏侵耗而贫穷，又因献上蟋蟀而富有，他穿皮衣，骑骏马，意气扬扬1俟暮夜问诸神俟：等，等到。 2倾耳寂听，但窃窃语但：只是。

3内外动息俱冥俱：都，一并。 4似一婢答云云：说。

5俄闻帘钩复动俄：一会儿。1囊：一种口袋。

2俟：等待。 3絮语：连续重复说话。

4煞：表示极度。5溢：水漫出来。

此指路特别远 6戢戢：拟声词。 7曼：长。

8苗裔：后代。 9市廛：集市。

廛，古代一户人家所占的地方。10俟暮夜问诸神俟：等，等到。

11倾耳寂听，但窃窃语但：只是。 12内外动息俱冥俱：都，一并。

13似一婢答云云：说。