“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”自古以来对于美女的追求都是不少的，古代的美女直到如今都是名留青史，对于那些不同的美女都有着不一样的称呼。

还想了解》》 中国古代饮食器具

　“女士”：源于《诗经》“厘尔女士”，孔颖达疏“女士，谓女而有士行者”，比喻女子有男子般的作为和才华，即对有知识、有修养女子的尊称。

　“女流”：《儒林外史》第41回记载：“看她是个女流，倒有许多豪杰的光景。”这是对旧时女人的泛称。

　“女郎”：古乐府《木兰辞》中有“同行十二年，不知木兰是女郎”之句。寓有“女中之郎”的壮志之意，也是对年轻女子的代称。

　“巾帼”：源自《晋书》，是古代妇女头上的装饰物，借以代表女性。当时诸葛亮伐魏，多次向司马懿挑战，对方不应战，诸葛亮便把妇女的头饰遗下，以此辱笑他不如一个女人。后来，人们常把妇女中的英雄豪杰称之为“巾帼英雄”。

　“女史”：指古代有学问并当过掌管宫廷王后礼仪、典籍、文件工作官员的女子。

　“淑女”：指温和善良美好的女子，文学作品中常见此称谓。《诗经？周南？关睢》：“关关睢鸠，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。”

　“妙龄少女”：指正值青春年华的女子。“绝代佳人”，指当世无双的美人。

　“燕赵多佳人，美者颜如玉”：故对年轻美丽的女子总是冠以“玉人”、“璧人”、“佼人”、“丽人”、“玉女”、“娇娃”、“西施”、“尤物”、“青娥”等称。

　“扫眉才女”：指有文才的女子。

　“不栉进士”：指才华横溢的女子。

　“冶叶倡条”：指轻狂娇艳的女子。

　“软玉温香”：指温柔年轻的女子。

　“道旁苦李”：指被人抛弃的女子。

　“小家碧玉”：指小户人家的美貌女子。古乐府《碧玉歌》有“碧玉小家女，不敢攀贵德”之句。

　美丽而坚贞的妇女被称为“罗敷”。

　貌丑而有德行的妇女被称为“无盐”。

　尊称别人的女儿为“千金”、“令媛”、“女公子”。

　称别人的妻子为“太太”、“夫人”，此外还有“会阃”、“室人”、“令间”之称。称自己的妻子为“贱内”、“内子”、“内助”、“中馈”、“糟糠之妻”等等。

成语“沉鱼落雁，闭月羞花”分别来自四位美女的典故。花，自古都是古代人们心中美丽的代名词，比花美，比月美，可见其美貌非凡；鱼游水中，雁翔天上，为美人所打动，可见其美貌过人。古人本来用这四个修辞来形容四大美女，后来更广泛的用于形容人的美貌。

沉鱼

传说春秋时代的西施在古越国浦阳江边浣纱，水中的鱼儿看到她的容貌，都惊艳得沉入江底。

落雁

传说西汉“昭君出塞”时，王昭君行于大漠途中，悲怀于自身命运和远离家乡，因而在马上百无聊赖，弹《出塞曲》。而天边飞过的大雁，听到曲调的幽怨和感伤，肝肠寸断，纷纷的掉落在地。因而“沉鱼落雁”中的“落雁”由此得名。

闭月

传说东汉末年，貂蝉在花园中拜月时，有云彩遮住月光，被王允看到。此后王允就对人说貂禅比月亮还漂亮，称为“闭月”。

羞花

传说唐代杨贵妃在花园中赏花时悲叹自己的命运，用手抚花，也许是含羞草，也许是别的原因，花瓣收缩，花叶垂下。被宫女看见，就说杨贵妃与花儿比美，花儿都羞得低下了头。

“沉鱼落雁”是个成语，通常认为出自《庄子·齐物论》：“毛嫱、丽姬，人之所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞，糜鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉。”原意是说动物不能感受人的美貌。也有人认为唐代宋之问歌咏西施的《浣纱篇》：“鸟惊入松萝，鱼畏沈荷花。”是这个成语的出处，故认为沉鱼代表西施。

中国古代“四大美女”：西施、貂蝉、王昭君、杨玉环

。四大美女享有“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”的美誉。“闭月、羞花、沉鱼、落雁”是由精彩故事组成的历史典故。“闭月”，是述说貂蝉拜月的故事。“羞花”，谈的是杨贵妃观花时的故事。“沉鱼”，讲的是西施浣沙时的故事。“落雁”，指的就是昭君出塞的故事。

1 古代文言文中的「美人」指的是男性还是女性

只谈个人观点：标准e5a48de588b6e799bee5baa631333361323638解释里，“美人”在古代是男女通用的。

从字义分析，“美人”就是“美”之“人”，“美”这个词绝对可以形容男人，而“人”不特指的话一般也是指男人，这个我还是认同哒。但是我认为，“美人”指从古至今都是指女人的时候更多，而且越往近古越趋向于形容女人。

有人认为在先秦时期“美人”专指男人，这个绝对不是真的。《六韬》：“厚赂珠玉，娱以美人。”

珠宝美人并称，还可以送来送去，应该不会是男的。《诗经》：“匪女之为美，美人之贻。”

这个显然是指“静女”。《管子》：“毛嫱、西施，天下之美人也。”

我认为唯一一个可以确认指男人的，是这个：《诗经》：彼美人兮，西方之人兮。从全诗的语气和微妙的少女情结看来，应该是小姑娘YY美男子的一句话。

在我看来最有争议的，就是屈原的“香草美人”了。在屈原的诗中，“美人”绝对是指君王或者贤才或者自己，这个没话说，但是我认为这是一种比喻，所谓“香草美人之喻”。

既然是比喻，本体和喻体肯定不一样啊。所以我认为，屈原的美人还是指美女，用美女来比喻君主贤才罢了。

更何况，在屈原先生的脑洞里，四处求女，抒发思念，还要找媒人，分明是在描写爱情婚嫁啊。在屈原的诗里，佩香草，娶美人是相提并论的，都是比喻。

都怪屈原开了楚辞之先例，后世很多人都效法他用美人比喻贤才。长久下去，人们也就默认了“美人”指贤人。

后来唐诗宋词里面也有直接拿“美人”指男人的啦。最要命的是，汉代的“美人”是一种后宫品级啊，更有司马相如的《美人赋》，专门就是写美女的啊。

我想自那以后，大家提到“美人”这个词肯定就要女性化了。然而还是要强调，“美人”虽然指女人的时候多，“美”还是指男人的时候多呀。

要想确定是男是女，还是联系上下文好了。

2 文言文美人绝缨的翻译

楚庄王（春秋五霸之一）宴请群臣，让宠爱的美人来斟酒，劝酒。酒宴一直进行到晚上，大家喝得酒兴正浓，蜡烛熄灭了。席中有一臣子趁着黑暗拉扯美人的衣服、调戏她；美人扯断了他的帽带，催促庄王点火看看是谁。

庄王说："怎么可以为了显扬妇人的节操，而屈辱一名国士呢？"于是下令："今天和寡人一起喝酒的臣子都要拉断帽带，不拉断帽带的人表示不够尽兴。"

群臣于是都把自己的帽带拉断，然后再点上蜡烛，尽欢而散。

后来围攻郑国的战役中，有一臣子每每在敌前冲锋陷阵，五次交兵五次斩获敌人首级，最终击败敌人，获得胜利。庄王询问他，原来他就是那天喝酒被美人扯断帽带的臣子。

3 文言文美是什么意思

美 měi

形容词义：

1、会意字。金文字形，从羊从大，古人以羊为主要副食品，肥壮的羊吃起来味很美。本义：味美。

美，甘也。——《说文》

然后天地之美生。——《管子•五行》。注：“谓甘露醴泉之类也。”

食必珍美。——明• 刘基《诚意伯刘文成公文集》

又如美酒、美味、美食。

2、形貌好看；漂亮。

美孟姜也。——《诗•鄘风•桑中》

我孰与城北徐公美？——《战国策•齐策》

梅以曲为美，直则无姿。——龚自珍《病梅馆记》

又如美姬、美眷、美色。

3、美好。

晋侯之美也。——《公羊传•庄公十二年》

我孰与城北徐公美？——《战国策•齐策一》

王为建取妻于秦而美。——《吕氏春秋•慎行》

其民愿，其俗美。——《荀子•王霸》

芳草鲜美。——晋• 陶渊明《桃花源记》

天下之美。——明• 刘基《郁离子•千里马篇》

才美不外现。——唐• 韩愈《杂说》

又如良田美池、美缺、美文、美姿、美才、美中不足、美玉无瑕。

4、理想。

尽美也。——《论语》。皇疏：“堪合当时之称。”

动词义：

1、称美；赞美。

毛嫱丽姬，人之所美也。——《庄子•齐物论》

2、认为……美；使事物变美、变好。

吾妻之美我者，私我也。——《战国策•齐策》

凡美田之法，绿豆为上，小豆、胡麻次之。——《齐民要术•耕田》

4 《 木雕美人》文言文翻译

有一个叫白有功的商人说：在泺口河上看到一个人背着一个竹子编的箱子，手里牵着两头大狗。

他从竹箱中取出来一个木头雕刻的美人，高大约一尺多，手可以自由转动，脸上身上的壮素栩栩如生。然后他又用一个小的锦垫作为鞍子披在一只狗的身上，然后把那个木头人跨坐在这条狗上。

安置好以后，他呵斥这条狗跑起来。这个美人自己就从狗背上坐起来，开始表演马上翻腾的各种花活。

时而藏蹬犬腹之下，时而从狗背跃至狗尾，然后跪拜而起，动作灵活没有一点差错。这是这个人又要演一出昭君出塞，他另外拿出一个木头雕的男偶，头上插上雉鸡的短毛，身上披上羊皮的上衣，跨上另外一头狗缓缓跟随在后面。

美人扮演的昭君频频回首顾盼，那批了羊皮外衣的男偶扬鞭追逐，真的很像当年情景重现。

5 美人石记文言文阅读理解

1解释：1）石故有名的“名”（美名）2）园再易主的“易”（更换） 3）且旦且莫的“莫”（傍晚）4）阅七年丙午的“阅”（经历）

2读罢此文，你觉得作者对文物珍宝的归宿的观点是什么？

文物珍宝私人占有，往往埋没散失，归于国家则能保存完好，便更多的人欣赏。

3请对上文中人物对待美人石的态度作评价。

翁相国拒绝美人石是明智的，而朱总兵俨然以石的主人自居，又多么卑鄙可笑。

4请举出一个以不贪为宝的故事。——子罕不受玉。

1、 婵娟：姿态美好的意思，后用来指美女。

2、丽人：光彩照人，指美貌的女子。

3、佳人：指美人。

4、玉人：用来称谓美丽的女子。

5、淑女：指温和善良而美好的女子。

6、尤物：指美貌的女子。尤，奇异之意。

7、小家碧玉：旧时指小户人家的美貌女子。

8、大家闺秀：旧时指有地位的大户人家的秀丽女子。

9、绝代佳人：指当世无双的美人。

10、二八佳人：指年轻美貌的女子。

古代著名的美人有潘安、董贤、龙阳君、慕容冲、西施、王昭君、貂蝉、杨玉环等。

扩展资料

美人的标准：

一、乌发蝉鬓

乌发就是头发乌黑油亮，蝉鬓是指面颊两旁近耳头的头发，要薄如蝉翼。乌发一词早在《左传》中便已出现，至于蝉鬓一词，则出现在三国时代的魏国，其中一名叫莫琼树的宫女所梳的发型。

二、云髻雾鬟

这里所指的鬟，都是环形发髻的意思，髻则指束在头顶的发结，所谓云髻雾鬟，便是美女所梳的发髻状如云雾。据传发髻最早的由来，是创自女娲身旁的一名仙女，便经常束起发髻。

三、娥眉青黛

娥眉是女性的眉毛，青黛娥眉便是把眉毛剃掉，再用青黑色的颜料来绘画眉毛，这种眉毛化妆，早在西周时已十分流行，在《诗经》和《楚辞》中，便已出现这个形容词。

四、明眸流盼

眼睛是灵魂之窗，明眸便是又大又明亮的眼睛，流盼便是流转目光观看之意，一对美丽而又流转生辉的眼睛，自古以来都视为美女的标准。

五、朱唇皓齿

顾名思义，朱唇便是红唇，皓齿便是雪白的牙齿，红唇能够显得牙齿洁白，雪白的牙齿又能衬托朱唇，两者缺一不可。

六、玉指素臂

古人对女性的纤纤玉指非常重视，美女的手指必须纤细而柔软；素臂便是指白皙的手臂，手臂不但要白，还要圆润及充满弹性，这便是玉指素臂。

七、细腰雪肤

虽然古代四大美人之一的杨贵妃，是身材丰满的美女，但国人还是偏好纤瘦型美女，细腰便是腰肢幼细；雪肤则是肌肤雪白，相传赵飞燕便是细腰雪肤的佼佼者。

八、莲步小袜

莲步是指美女的脚步，更指缠过的小脚。小袜则指缠足女性所穿的袜子；小脚步伐如莲，再穿上小袜，便成为美女的一种美态。

九、红妆粉饰

红妆指女子盛妆，就如今天在腮上涂上胭脂。胭脂据说由匈奴人发明，其后才传入中土；另外粉饰便是在脸上涂抹白粉，这种化妆品在商末周初，已开始为宫中美女使用。

十、肢体透香

女性肌肤中带有芬芳的香气，亦被视为美女，这种香气并非来自某种香水，而是天然的体香；除了清代著名的香妃外，据说西施亦是浑身散发香气的美女。

“草木有本心，何求美人折”出自张九龄的名篇《感遇兰叶春葳蕤》，因为他的感遇诗有好几首，而我们今天说的是其中之一首。我认为欲了解其中的“美人”为何意，则需要了解下全诗。

《感遇兰叶春葳蕤》

兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

欣欣此生意，自尔为佳节。

谁知林栖者，闻风坐相悦。

草木有本心，何求美人折。

诗的大意不难理解：

兰叶逢春枝叶茂盛，桂花遇秋皎洁清新。兰桂欣欣生机勃发，春秋自成佳节良辰。谁能领悟山中隐士，闻香深生仰慕之情？花卉流香原为天性，何求美人采撷扬名。

而诗中的“美人”，并非指我们现代所说的面容姣好的美女，而是指品德高尚的林栖者或者隐士，我们应从品德方面去理解，它与品德高尚、洁身自好的谦谦君子类似。

结合文中来理解：兰花逢春而葳蕤，桂花遇秋而皎洁，这是兰桂的本性使然，并非是为了博取美人的采撷，或者投其所好才焕发生机的。

诗人以此来比喻自己的洁身自好、修身养性，实是尽了自己的本分之职，并不是借此来博取外界的赞誉的，或者是为了加官进爵，等等。

而从诗人自己的仕途方面来看，诗人张九龄并非是为了要博取唐玄宗的青睐与赞誉，也就是说自己并非那种阿谀奉承的人。

据说玄宗一直很欣赏张九龄的才华，张九龄去世后，每每有人向朝廷推荐人才，玄宗都会垂问道：“其人风度得如九龄否？”

可见玄宗对张九龄才能的认可，若非奸人构谄，张九龄也不至于遭到贬谪。张九龄此诗本质是向当权者表明自己心志，以兰桂的高洁来喻己。

所以，从这方面深层次看，张九龄抒发的是个人的心声，这里的“美人”有可能指当时的当权者，抑或者像唐玄宗这样的人物。

大家怎么认为呢？

（文中来自网络，如侵则删）

首先，就是指美女。上文中的《月出》诗，就是描写一位男子在月下思念自己的心上人。此时有美酒有美景，就缺一位美人，盼望一位美人来助兴，此种情况下直接解成“美女”也是能说通的，更何况苏轼家中就养着一位歌妓，名叫朝云。

其次，“美人”喻指自己的理想追求。理由是苏轼此时被贬黄州，自己济世报国的理想，其实现的可能性已经是越来越渺茫了，如同远在天涯的“美人”，作者为她“劳心悄兮”，黯然神伤。

再次，“美人”喻指君主。理由是苏轼此时虽被贬黄州，“处江湖之远”，但心怀“鸿鹄之志”的他，仍然“忧其君”。用“美人”喻皇帝，用“望”来表达对皇帝忠贞之情

在苏轼的《赤壁赋》中,主客望着朦胧、淡雅的江月,举杯吟咏《诗经·陈风·月出》时,在他们的眼里,月亮是一位冰清玉洁的女子,款款而深情,主客因之而欢愉；沉浸在烟波浩渺之中,扣船而歌：“渺渺兮予怀,望美人兮天一方”,月亮却是如此的可望而不可即,主客因之而生悲情可见,牵动主客情愫的便是这多情的“美人”,“美人”承载了作者苏轼复杂的情感

“美人”寄寓的其实是作者的忠君之情 《赤壁赋》第二段有明显继承《楚辞》的痕迹,其中引用的歌词几乎全部化楚辞而来,苏轼绝对不只是从形式上继承屈老先生的笔法,而应该有更深层次的寓意屈原“信而见疑,忠而被谤”,得不到楚怀王的信任而被流放；苏轼因“乌台诗案”被贬黄州,有志不能酬,可见两位时代的智者的经历和命运是何其相似!屈原虽然被流放,仍然不忘思君报国,苏轼虽然被贬黄州,身处“野外”,但并未泯灭他的一颗拥护朝廷的忠心,可见两位时代的智者思想何其相似!所以,在《赤壁赋》中作者借对“美人”的思念表达对国君的忠心,以“美人”比君,写出了苏轼的忠君之殷切

同时,“美人”也象征作者美好的理想

　　“美人”意象在古诗词中的另一意蕴来源于《诗经·秦风·蒹葭》：“蒹葭苍苍,白露为霜所谓伊人,在水一方溯洄从之,道阻且长溯游从之,宛在水中央……”诗中“伊人”被追寻者苦苦的追寻而终不可得,“伊人”即象征了“理想”,追寻“伊人”不可得,实质是追求理想而不可得现代诗人戴望舒在其诗歌《雨巷》中借“丁香姑娘”让“美人”的这一意蕴再生,男主人公在寻寻觅觅中与“丁香姑娘”相逢,又在“丁香姑娘”叹息声中飘然错过,何尝不是对美好理想追寻的执着以及对追寻理想失落的迷惘的渲泄呢