龙最早出现在5000年前的一座原始社会的墓葬中,现在陈列于河南省濮阳市博物馆里,这是一条用贝壳砌成的龙,它造型粗犷,样子像是蜥蜴,没有艳丽的颜色,考古学家称它为“中华第一龙”

在早期,古人对大多自然现象无法做出合理解释,于是便希望自己民族的图腾具备风雨雷电那样的力量,群山打了那样的雄姿,像鱼一样能在水中游弋,像鸟一样可以在天空飞翔因此许多动物的特点都集中在龙身上,龙渐渐成了：骆头,蛇脖,鹿角,龟眼,鱼鳞,虎掌,鹰爪,牛耳的样子这种复合结构,意味着龙是万兽之兽,万能之兽,万能之神

特别注意,龙只有五根手指,有四根手指的就不是龙,而是蜥蜴鳄鱼之类的动物

龙作为华夏先民的图腾,起初不过是刚刚采自荒山的一块毛石,粗矿而简陋在历史老人的手中,它被不断裁切、琢磨商周予它威武,汉唐给它大度；龙在魏晋如竹林七贤,仙风道骨；在辽金则如草原野马,恣肆奔腾,帝王贵胄使它至贵至尊,民间百姓让它入乡随俗

古籍记述其形象多不一一说为细长有四足,马首蛇尾一说为身披鳞甲,头有须角,五爪《本草纲目》则称「龙有九似」,为兼备各种动物之所长的异类其名殊多,有鳞者谓蛟龙,有翼者称应龙,有角者名螭龙,无角名虬小者名蛟,大者称龙传说多为其能显能隐,能细能巨,能短能长春分登天,秋分潜渊,呼风唤雨,无所不能在神话中是海底世界主宰（龙王）,在民间是祥瑞象征,在古时则是帝王统治的化身

《太上洞渊神咒经》中有「龙王品」,列有以方位为区分的「五帝龙王」,以海洋为区分的「四海龙王」,以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字唐玄宗时,诎祠龙池,设坛官致祭,以祭雨师之仪祭龙王宋太祖沿用唐代祭五龙之制宋徽宗大观二年(1108年)诎天下五龙皆封王爵封青龙神为广仁王,赤龙神为嘉泽王,黄龙神为孚应王,白龙神为义济王,黑龙神为灵泽王清同治二年(1863年)又封运河龙神为「延庥显应分水龙王之神」,令河道总督以时致祭在《西游记》中,龙王分别是∶东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺,称为四海龙王

龙王神诞之日,各种文献记载和各地民间传说均有差异旧时专门供奉龙王之庙宇几乎与城隍、土地之庙宇同样普遍每逢风雨失调,久旱不雨,或久雨不止时,民众都要到龙王庙烧香祈愿,以求龙王治水,风调雨顺

考古专家认为,早期的龙就是一种头上带角的蛇,是一种纯粹的爬行动物；而有些人则认为,龙最初形成地,龙头很像猪,龙身则与蛇身相同；还有人指出,龙是由鳄鱼蜕变而成的

关于龙的起源,在经历了长期的研究和考证,人们终于取得了一个较为一致的共识：龙是多种动物的综合体,是原始社会形成的一种图腾崇拜的标志

龙起源于新石器时代早期,距离今天的时间不会少于八千年这个时期,原始先民已不单纯地、被动地依靠上天的赏赐了,他们把猎获的野马野牛野猪等等畜养起来；也不单单吃那些是采拾得来的野果了,而是有选择地种植谷物以求收获他们能够熟练地取火用火,学会了用木头搭简单的房子,开始磨制石器、骨器,手工制作陶器,逐渐定居下来,从事生产活动了生产活动使人们同大自然的接触越来越宽泛,自然界作为人之外的不可思议的力量对人们精神世界的撞击也越来越大

为什么鱼类穿游不居,湾鳄声形俱厉,蛇类阴森恐怖,蜥蜴形色怪异为什么云团滚滚,电光闪闪,雷声隆隆,大雨倾盆为什么海浪翻卷,虹贯长空,泥石流咆哮而下,吞吃人畜,所向披靡

散文常见的表现手法 1、象征，借助某一具体事物来表现某种抽象的概念、思想或感情，特点是利用象征物与被象征物之间的某一特点（内容）得到含蓄而形象的表现，增强文章的表现力，象征手法的“托义于物”也就是“借此言彼”，主旨含而不露，隐而不晦。 2、衬托，是指不直接地对主要的人物或事物进行描写，而是对其背景、与之相关的人或事物加以描绘，使其形象突出，这种写法除了利用反差对比使主要形象更加鲜明外，还会使文章曲折含蓄，独具风格。 3、先抑后扬，感情铺垫，引发好奇。 4、托物言志，作者在对事物进行描绘的过程中，非常巧妙地寄托作者个人的情感和理念，把自己的感情融入到事物中，来表达自己的内心情感，含蓄、哲理和暗示性，使读者在欣赏中获得独特的美感享受。 5、借景抒情，通过景物的描写，来衬托作者或喜或悲的情感。 6、虚实结合，可以抓住重点，突出事物的本质特征，从而更鲜明的刻画人物的性格，凸现事物、景物的特点，更集中地揭示题旨。结构紧凑，笔墨集中。 7、动静相衬，动衬静，静衬动，生动的烘托作用，相得益彰。 8、以小见大，由平凡细微的事情反映重大的主题，突出表现中心，更有震撼力。 9、联想与想象。所谓联想，就是由一事物想到另一事物的心理过程，所谓想象，就是在原有感性形象的基础上创造出新形象的过程。联想想象经常在一起使用，可以使文章内容更为丰富，形象更丰满、生动，增添文章的艺术表现力。 10、引用 A、引用传说故事：增强文章的传奇性、物的神秘性，丰富文章的内容；B、引用诗歌：丰富文章内容，结合描写的景物，可增强文章的诗情画意，使文章具有意境美；C、引用名言：使文章更具有说服力。 11、渲染与烘托。 渲染是指作者通过对人物的外形、行为、心理、语言或事件、环境、景物等作多方面的挥洒铺陈，集中描写，突出人或事物的本质特点，用以加深主题的一种表现手法。 烘托是指不直接地对主要的人物或事物进行描写，而是对其背景，与之相关的人或事物加以描绘，使其形象突出。这种写法除了利用反差对比使主要形象更加鲜明外，还会使文章曲折含蓄，独具风格。 不同点：渲染在于对某种事物有意重彩泼墨式的描写；衬托却是通过与之有关的其他事物的描写，对该事物起到映衬作用。二者也有相交叉的地方，那就是作者有时用渲染的方法意在起到烘托的作用；对用来衬托的其他事物也可以用渲染的手法来描写。 五种常用的表达方式： 记叙、议论、描写、抒情、说明 散文常用的是描写、记叙、议论；议论和抒情往往为点题服务。 几种常考的修辞： 比喻、拟人、排比、夸张、对比、反问、设问、引用、比拟 长句：结构复杂，容量大，多用关联词语，逻辑性强，表意周密、严谨、精确、细致，多用于书面语； 短句：结构简单，容量小，但生动活泼，富于变化，表意简洁、明快、灵活，常用于口语及文艺语体中。　写 作 手 法 写作手法属于艺术表现手法（即：艺术手法和表现手法，也含表达手法（技巧）），常见的有：夸张，对比，比喻，拟人，悬念，照应，联想，想象，抑扬结合、点面结合、动静结合、叙议结合、情景交融、衬托对比、伏笔照应、托物言志、白描细描、铺垫悬念、正面侧面比喻象征、借古讽今、卒章显志、承上启下、开门见山，烘托、渲染、动静相衬、虚实相生，实写与虚写，托物寓意、咏物抒情等。表达方式就是常见的叙述、描写、抒情、议论和说明。（其实也属于艺术表现手法）。　（1）借景抒情。如：奥地利作家茨威格的《世间最美的坟墓》中对托尔斯泰的墓地的描写，表达了作者对这位伟人崇高人格的赞颂。（2）情景交融。如朱自清的《荷塘月色》等。（3）托物言志。如：杨朔的《荔枝蜜》所寄托的为社会主义建设辛勤劳动的愿望。（4）想象。如：泰戈尔的《对岸》（通篇）、白居易的《琵琶行》（片断）等。（5）联想。如：郁达夫的《故都的秋》、柯灵的《画意绵绵》以及《荔枝蜜》、《春》等。（6）象征。如：茅盾的《白杨礼赞》、柯罗连科的《火光》等。（7）记叙、议论、抒情结合。如：夏衍的《包身工》。）　叙述、描写、抒情、议论、说明、对话、比喻、夸张、象征、变形、烘托、渲染、对比、反衬、伏笔、暗示、双关、拟人等

先秦文学主要由上古歌谣和神话、《诗经》、先秦散文、楚辞为构成内容。

歌谣神话编辑本段

1）文字产生之前的歌谣和神话传说远古时期的歌谣和神话传说

在古籍中时有记载。据说是神农时代出现的先秦文学2《蜡辞》云：“土，反其宅！水，归其壑！昆虫，毋作！草木，归其泽！”这大约是一首农事祭歌。另有《吴越春秋》卷九所载的《弹歌》：“断竹，续竹，飞土，逐宍。”该诗反映的是原始人制造弹弓和狩猎的过程，语言古朴，但已经具有韵律，显然是一首十分古老的歌谣。

神话是远古时代的人民，对其所接触的自然现象、社会现象，幻想出来的具有艺术意味的解释和描述的集体口头创作。中国神话大多保存在《山海经》、《楚辞》、《庄子》、《列子》、《淮南子》等古籍中，在所有的古代文献中，以《山海经》最有神话学价值，是我国古代保存神话资料最多的著作。这些神话按题材大致可分为：创世神话、洪水神话、战争神话、英雄神话等，其中著名的有盘古开天地、女娲补天、黄帝擒蚩尤、大禹治水、后羿射日、夸父追日、精卫填海等等。

2）文字产生之后的书面文学的萌芽

文字产生以后，中国文学才脱离了传说时期。甲骨文字和部分青铜器上的铭文，是现在所知最古的文字。甲骨文和金文的产生为口耳相传的文学发展成为书面文学提供了条件，标志着中国书面文学的萌芽。

分类编辑本段历史散文

历史散文是史官文化传统的基础上渐进产生并成熟起来的。

历史散文的发展大体上可分为三个阶段：

第一阶段以《尚书》和《春秋》为代表。《尚书》是我国最早的一部历史文献汇编，在中国古代散文史上具有奠基的意义。孔子编著的《春秋》是我国第一部编年体断代史，是编年体史书之祖，其体例和“笔法”对后世散文都产生了经典式的影响。

第二阶段以《左传》和《国语》为代表。《左传》是我国第一部记事详备的编年体史书，也是先秦历史散文中思想性和艺术性最为突出的著作。《国语》是我国最早的一部国别体史书，是由各国的史料汇集而成。

第三阶段以《战国策》为代表。《战国策》也是一部国别体史书，主要记叙的是战国时期谋臣策士们的言行。

诸子散文

诸子散文是在先秦理性精神觉醒的背景下和百家争鸣的学术氛围中形成并繁荣起来的。

诸子散文的发展大体上经历了三个阶段：

春秋战国之交：以《论语》、《墨子》、《老子》为代表。《论语》以语录体的形式记述了孔子及其弟子的言行，比较集中地反映了早期儒家的思想和活动。

《墨子》是一部墨子及其后学的著作的汇编，反映的是墨家学派所代表的小生产者的思想。其艺术特点是文质意显，富于逻辑性。

《老子》基本上是道创始人老子的著作，它以玄深的哲理思辩和精妙的诗一般的语言相结合，显示着独特的艺术风格。

战国中期：以《孟子》、《庄子》为代表。

《孟子》孟子及其弟子的著作，反映了战国中期儒家思想的面貌。《孟子》的散文体现着语录体向专题性论文的过渡，其突出的文学成就在于高超的论辩艺术。《庄子》是庄周及其后学的著作，亦是道家的又一部经典。其文章以独特的艺术造诣绝响于先秦诸子之中，奇妙的构思、汪洋恣肆的语言、浪漫的风格，都体现了在诸子散文中的独特地位和辉煌的文学成就。

战国末期：以《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》为代表。《荀子》一书多为荀子自作，其思想体系博大精深，是儒学的进一步发展。其文章多为结构严谨、论说周详的专题性论文，标志着先秦说理散文进入了完全成熟的阶段。《韩非子》是法家思想的集大成之作，文章峭拔锋锐、质朴无华，体现着法家文章的基本特色。《吕氏春秋》是吕不韦集门客的集体创作，体制宏大、内容博杂、兼收并蓄是先秦学术思想的一次大规模的总结，也具有较强的文学性。

楚辞

战国时期出现的楚辞，在中国文学史上有着特殊的意义。“楚辞”是指以具有楚国地方特色的乐调、语言、名物而创作的诗赋。西汉末年，刘向辑录屈原、宋玉等人的作品，编成《楚辞》一书。它和《诗经》共同构成中国诗歌史的源头。南方楚国文化特殊的美学特质，以及屈原不同寻常的政治经历和卓异的个性品质，造就了光辉灿烂的楚辞文学，并使屈原成为中国文学史上第一位伟大的诗人。

社会文化编辑本段

。

甲骨卜辞

公元前16世纪到公元前11世纪的殷商王朝是中国奴隶社会的重要阶段。商原本是居住在黄河下游的一个历史悠久的部族，夏朝末年发展到黄河中游，征服许多部落之后，灭夏而建立商朝。从成汤建国到纣王灭国，共历经17代30王，约有600年的历史。商人“不常厥邑”，从成汤到盘庚，曾五次迁都。盘庚迁都于殷，即今河南安阳小屯村，因而商朝亦称为殷或殷商。殷商时代的农业、畜牧业和手工业都相当发达，大量制作和使用青铜器，创造了灿烂辉煌的青铜技术和青铜文化，《尚书·多士》中说：“唯殷先人，有典有册”，典册用于教育，出现面向贵族子弟传授祭典、礼乐、军事和伦理等内容的教育机制。殷人特别崇敬鬼神，重视占卜，将占卜的结果刻写在龟甲或兽骨上，便是甲骨卜辞。清末民初在河南安阳小屯村殷墟出土的大量甲骨卜辞，是迄今为止所能见到的中国最早的文字，为研究殷商文化提供了宝贵的资料。文字的出现为书面文学的产生提供了最基本的条件，甲骨卜辞就是中国书面文学的萌芽。

先秦文学概说

文学的产生和发展与历史文化大致同步，音乐、舞蹈、绘画和造型艺术等彼此关联，互相影响。中国旧石器时代到新石器时代早期在岩石上雕刻或绘制的岩画，分布于包括今香港、台湾在内的20多个省区的100多个县、市、旗，最著名的有内蒙古的阴山岩画、云南的沧源岩画、广西的花山岩画、连云港的将军崖岩画、新疆的呼图壁岩画、青海的刚察岩画、嘉峪关附近的黑山岩画等。岩画内容反映自然崇拜、图腾崇拜和原始的狩猎、农耕、舞蹈等，形体简化而带有符号性的岩画可能是古文字的前身。河南舞阳贾湖新石器时代遗址出土有十几件骨笛，大多为七孔，能奏出七声音阶，有的还有调音小孔。山西万荣县荆村和陕西半坡遗址出土的陶埙不按绝对音高制作，一个埙孔能发四个音。新石器时代陶器工艺相当精美，陶器上大多绘有绳纹、篮纹、弦纹、方格纹或动植物形的花纹，造型美观，做工讲究，生活用品已具有很高的审美价值，还有许多纯艺术品的石器和玉器，如磁山文化中遗址中的石雕人头，良渚文化遗址中的兽面纹玉环、山形玉饰、玉琮、龙山文化中的龙凤形玉佩、勾云形玉佩和玉猪龙等，显示出造型艺术的成就和审美意识的发展。原始社会绘画、音乐和造型艺术如此发达，文学的产生亦在情理之中，由于文学是一种语言的艺术，文字和书写工具尚未产生，没有留下原始的记录。

口耳相传编辑本段

原始社会至夏代的歌谣和神话传说都是口耳相传，属于口头文学，被保存在后世的著述之中。虽然在流传的过程中多有篡改，或加上了流传时代的烙印，但就其内容的本质而言，与原始社会的其他文化艺术有惊人的相似相通之处，是中国文学的萌芽。正如许多动物的坯胎和植物的萌芽从外表上难以分辨种类一样，文学的坯胎和萌芽也还没有独立成形。

一百余年前殷墟甲骨卜辞的出土，揭示了中国最早的文字之谜。数以万计刻有成形汉字的龟甲兽骨片为研究殷商时代的政治、经济、文化提供了确凿的文献资料，其中不乏文学的坯胎萌芽，有些卜辞文学特征相当明显。甲骨卜辞是商王盘庚迁都至殷到商纣王覆亡共273年之间的遗物，甲骨文字已有成熟的系统，说明盘庚迁殷之前已有文字，中国古代的书面文学肇始于殷商时代。

稍晚于甲骨卜辞的文字是钟鼎铭文。钟鼎铭文发现很早，西汉就有出土，东汉许慎的《说文解字叙》中说：“郡国亦往往于山川得鼎彝，其铭即前代之古文”。宋代记载古器物刻辞的著述中已有不少“三代古器”。殷商时代的钟鼎铭文字数极少，西周的钟鼎铭文字数渐多，最长的接近500字，并形成一定的结构模式，形成了名符其实的“文章”‍

《先秦诸子选读》是新课改形势下应运而生的旨在引导我们认同中国古代优秀文学传统，体会其基本精神和丰富内涵，并形成一定文化积淀的选修教材。（统领全段内容的开头） 教材不仅精选了孔子、孟子、荀子等儒家学者的作品，而且还遴选了道家、墨家、法家的传世名篇。充满哲思、影响深远的一篇篇文章好比一把把钥匙，打开一座又一座智慧宝库。（打比方）那些宝库的宝物或引导我们学习用历史的观点理解古代文学的内容价值，或教会我们从中汲取民族智慧，或启发我们对种种社会人生问题进行反思。（排比）总之，他是教导我们以修身、齐家、治国、平天下为人生追求，以道德为立身行事自处待人的根本，启发我们陶冶身心、涵养德性，使人格健全地发展的大师。（拟人）

今年的语文综合运用最大的特点是考了说明性文字，和大作文的文体互为补充，可以更全面地考查学生的语言文字水平。在内容上是要介绍语文课本，既确保了每个学生有话可说，又考查了学生对课本的重视熟悉程度。技巧上不仅要求有修辞手法，还考察了文段结构的中心句、过渡句等。综合性很强。 语言综合运用题是“倒扣分”题，即题目中哪点要求没达到就要扣分。其中有几个隐性要求需要注意，比如“介绍你所学过的高中语文课本《先秦诸子选读》”，这就要求学生比较全面地介绍课本，而不仅仅是课本内的某篇文章或某个人。此外，题目要求“有一个统领全段内容的句子开头”，这就要求学生后面的论述必须与第一句话对应。 考点定位此题考查的是写作能力。

先秦文学概述

　

　　

　　先秦文学是指从远古时代到秦统一（前221）以前的文学现象，它经历了原始社会、奴隶社会、封建社会初步形成时期（春秋末战国时代）。它处于中国文学的发生期，是中国文学的源头。

　　我国早在二百万年以前已有人类活动，此后在漫长的原始时代，我们的祖先开发了黄河流域、长江流域、珠江流域等许多地方。他们通过劳动实践，促进了自身的进化，发展了思维，产生了语言，同时也创造了人类的精神文明。据考古发现，至迟在距今五六千年的仰韶和龙山文化时代，我国的美术、音乐等艺术已逐渐与生产分离而走向独立。与之密切相关的语言艺术—文学，也同时产生。原始社会的文学主要是歌谣和神话。诗歌是产生最早的文学样式，它是原始先民在劳动和祭祀等活动中创造出来的。先民在石器时代形成了自然神信仰，氏族社会形成了祖先神的观念。他们在祭祀、大战前后、大猎、大耕种、大收成之际，必有歌舞，而与之相伴的颂美、祈祷的韵语，便是原始歌谣的一种形态。同时，先民把自然力神化，并借助想象企图解释它、征服它、支配它，从而产生了神话。原始文学突出表现的是人与自然的矛盾，也有少数以社会矛盾为表现主题的，可能产生在原始社会后期。原始文学具有口头性、集体性，在流传中经过了后人的一些修改、删削和曲解。

　　奴隶社会形成于夏，崩溃于春秋末。夏代已有成形的文字，到了商时，文字日趋成熟，对文学产生了极大的影响。由各处出土的甲骨文、殷周青铜器铭文、《周易》卦爻辞及《尚书》，可以看出我国散文由句而章、由章而篇及先记事后说理的发展过程。诗歌是周代文学的主要成就。《诗经》是我国现存最早的诗歌总集，除《商颂》等少数作品可能是周前的作品外，其余都产生于西周初年至春秋中叶，广泛而深刻地反映了周代社会的历史和现实，内容丰富，感情真挚，风格淳朴，手法多样，语言优美，为我国诗歌优秀的现实主义传统奠定了坚实的基础。它标志着先秦诗歌从口头到书面、从民间到宫廷的完成，也反映了先秦诗歌从集体创作到个人创作的过渡。

　　春秋末至战国之世，是封建社会的初步确立时期。此时，历史散文的创作很发达，或以年为序，或以国为别。这些史著不仅总结了国家成败之理，也对散文的发展作出了贡献。《春秋》还只是简略的大事记，到《左传》、《国语》则有了具体的情节、逼真的对话和人物的音容笑貌，到《战国策》则更多地以夸张的笔法、巧妙的情节，描写了人物的神态和个性。它们开创了真实性与形象性相结合的史笔传统，为后世散文、小说、戏剧的创作提供了重要的经验和丰富的题材。由于天子失权，诸侯争雄，士阶层兴起，私人讲学、著述之风大兴，此时涌现出了许多思想家和政治家，他们代表不同阶层和集团，主张各异，互相辩难，形成了诸子百家争鸣的局面。他们现存的主要著作有《论语》、《墨子》、《孟子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等。这些著作把我国的论说文从简短的语录体推进到对话式的论辩，再进而为专题性的论文，并且很重视逻辑性和语言技巧，大量运用寓言和比喻、排比、夸张、映衬等修辞手法。荀况还采用隐语形式写成了《赋篇》，开了说理和咏物赋的先河。散文而外，此期的诗歌主要是以屈原为代表的“楚辞”。它是南楚文化与中原文化相融合的产物，开创了与《诗经》的写实精神相辉映的富于浪漫气息的新诗派。它的出现，标志着先秦诗歌从集体创作到个人创作的完成。屈原之后，宋玉、唐勒、景差等学习屈原创作，把楚辞演化成了脱离音乐“不歌而颂”的文学体裁—赋。

　　丰富多彩的先秦文学是我国文学的基石，它不仅开启了诗歌、散文、赋等多种文学样式，而且是我国现实主义和浪漫主义文学发展的良好开端。

　众所周知,中学生的语法学习,对推进学生学习更多更深的语言,大有裨益,同时也是必要的。接下来我为你整理了高中语文语法基础知识讲解，一起来看看吧。

高中语文语法基础知识讲解：修改病句

　(1)句子成分残缺：句子缺少了应该具备的成分，影响了意思的表达，就成了一种结构不完整的病句。常见的成分残缺通常有主语残缺、定语中心语中心语残缺等。

　(2)句子成分搭配不当：主语和谓语的搭配，要注意谓语能不能正确的陈述主语;动词和宾语的搭配，要注意动词表示的动作行为能否支配宾语表示的事物;修饰语和中心语搭配，要注意对中心语的修饰是否合适。

　(3)语序不合理：汉语的各种句子成分的排列次序是比较固定的，如主语在谓语前头，宾语、补语在动词、形容词后头，定语、状语在中心语前头，几个递加的定语、状语也有一定的排列顺序。

　(4)句式杂糅：不同的句式可以表达相同的意思，但每次表达只能使用一种句式。把两种说法，两种句式杂糅在一起，往往会造成结构上的混乱。

　(5)前后表达不一致：在表达上不合情理，前后矛盾或前后不一致，也容易造成病句，前后矛盾大致有两种;一种是用词前后矛盾，同一句内使用了两个含义相反的词语。另一种是前后情况的表达，互相矛盾。

　(6)其他情况：指代不明、误用词类、重复罗嗦、滥用否定词、用词不当。

　6、修辞：

　(1)常用的修辞方法：比喻(明喻、暗喻、借喻)、拟人、夸张、排比、对偶、反复、设问(无疑而问、自问自答)、反问

　(2)句式的变换和选择：

　①句子按用途，可分为陈述句、疑问句、祈使句和感叹句。陈述句是告诉别人一件事;疑问句是询问别人一件事;祈使句是用来要求别人做或不做什么的句子;感叹句是用来表示某种强烈的感情的句子。

　②句式的转换：主动句和被动句的转换、肯定句和否定句的转换。句式转换应注意的问题：A、句式变换，只是换一种说法，换一种句式，不改变句子的原意;B、肯定句变否定句，一种方法是找反义词加“不”，还可以变双重否定句。

高中语文语法基础知识讲解：谓语前置

　(1)宾语前置

　宾语在一定的语境中，要放在动词谓语之前，这是古代汉语中最为突出的一种语序现象。一般地说这种前置是有条件的。其类有三：

　一、 疑问句中疑问代词作宾语提前。

　例如，

　① 大王来 何操

　② 沛公 安在

　③ 臣实不才，又谁 敢怨

　④ 圣王有百，吾 孰法 焉

　⑤ “许子冠乎”曰：“冠。”曰：“ 奚 冠”曰：“冠素”。

　⑥ 吾 谁欺 ，欺天乎

　上解中疑问代词“何”、“安”、“谁”、“孰”、“奚”，都是用作宾语而置于谓语的前边的。例(3)的“敢”是能愿动词，它必须与动词连在一，所以“谁”用在“敢”之前。最有启发性的是例(6)，“欺天乎”当然也是疑问句。但由于“天”这个宾语是名词。不是疑问代词。所以放在动词“欺”的后面。

　二、 否定句中代词宾语要前置

　常见的否定词有：不、母、无、未、、弗、勿、莫等。

　例如：

　①然而不王者，未 之有 也。 (未有之)

　②臣未 之闻 也 (未闻之)

　③我无 尔诈 ，尔无我虞。 (无诈尔…)

　④虽使五尺之童适市，莫之 或欺 。 (莫欺之)

　△疑问代词作宾语而前置的格式，在上古汉语中相当严格的。据统计，《左传》中疑问代词作宾语前置的占984%。而否定句中代词宾语置于动词前面的，并不那么严格，先秦古籍中就有一些后置的情况。例如：

　① 知我者，谓我心忧;不知我者，谓我 何求 。

　汉代以后，这种宾语更是大量后置，例如：

　② 板印书籍，唐人尚未盛 为之 。

　虽然汉代以后的文言文，前置和后置并存。我们可以认为前置是沿袭先秦语法规则，是文人仿古的结果。

　(三)宾语后有结构助词“是”、“之”等

　为了突出宾语而把宾语提前，并在提前的宾语和动词之间用上“是”或“之”，构成“宾语+是(之)+动词”的格式，例如：

　① 宋何 罪之有

　② 谚所谓“辅车相依，唇亡齿寒”者，其 虞虢之谓 也。

　③ 将 虢是灭 ，何爱于虞

　④ 我周之东迁， 晋郑依 焉。

　⑤ 王贪而无信， 唯蔡是感 。(感通憾怨恨)

　⑥ 子曰：“求，无乃 尔是过 与(责备你)

　其各例意思分别是：宋有何罪、说的是虞虢、将灭虢、依晋郑、感蔡、过尔。

　为了强调行为的单一性、排他性和论断性，便在前置的宾语前加上“唯”、“惟”，构成“唯(惟)…是…”的格式。以上例 就是这种格式。这种句式仍保留在一些成语中，如“惟命是从”“唯利是图”“唯才是举”等。其他语句如：

　1惟余马首是瞻。 (只要看我的马头就行了)

　2惟陈言之务去。 (只要是陈旧的语言就务必去除)

　以上各句翻译要体现出“只要…就”的意思来，如只要是命令就听从，只要有利就图，只要是人才就举荐。

　古汉语中，还有些没有形式标志的宾语前置，但并不多见。

　(2)定语后置：

　在现代汉语里，定语一般都放在名词中心语前面，用来修饰中心语。但在古代汉语里为了强调和突出定语或者因为定语过长没，而为了使语言更流畅，于是常把定语放在中心语后边。今译时，一般都应提到中心语前面，其格式有三类

　〈1〉数量性定语后置

　① 命子封帅 车-- 三百乘 以伐京。

　② 不豫不穑。胡取禾--三百廛兮。

　③ 孟尝君予车--五十乘，金--五百斤。

　〈2〉修饰性的定语后置

　① 带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。

　② 居庙堂之高，则忧其民;处江湖之远，则忧其君。

　分别译为：“长长的剑”(陆离，形容剑之长)，“高高的切云冠”(崔嵬，形容冠之高)。高高的庙堂，远远的江湖。

　〈3〉“者”字短语作定语后置

　① 太子宾客 -- 知其事音，皆白衣冠道之。

　② 其石 之突怒偃蹇，负土而出，争为奇状者。殆不可数

　③ 村中少年 -- 好事者驯养一虫。

　译为“知其事的太子宾客：“突怒偃蹇，负土而出。争为奇状的石头：“好事的少年”。都因为有“者”字标志而将定语后置 。

　(3) 介词宾语前置

　介词结构的宾语通常是在介词后面，但在古代汉语中，也可放在介词之前，主要以下两种：

　〈1〉疑问句中，介词的宾语前置

　①许子 奚为 不自织 (为什么)

　②何以 战 (凭什么)

　③客 胡为 若此 (为什么)

　④曷为 久居此围城之中而不去也 (为何)

　⑤ 学 恶乎始 恶乎终 (从哪里)

　〈2〉一般句式中的介词宾语的前置。

　为了强调介词的宾语，虽无形式标志，但也可以将宾语提到介词之前。例如：

　① 楚国 方城以 为城， 汉水以 为池。

　② 楚战士无不 一以当十。

　③ 沛公 北向坐，张良 西向待。

　在现代汉语中，还有“ 夜以 继日”这类成语是古汉语的遗够

　(4) 介宾语短语的位置

　介宾短语可以作状语，也可以作补语，这是古今汉语相同的。但是，古汉语中表示方式、时间、处所、原因、比较、被动等的介宾断语务作补语。“以、宾”式短语作状语。补语参串，而这些补语的短语，今译时一般要作状语翻译。若仍作补语直译，便感到生际别扭，如：

　① 何不 试之以足 (用脚试试)

　② 五亩之宅， 树之以桑 。

　③ 青，取之于蓝，而青于蓝。(从……比……)

　④ 兵数 破于齐秦 。

　⑤ 名垂乎后世 。

　例①、②是介对象，③介处所，主动者，⑤介时间，今译时，都应译作状语。

　(5) 谓语前置

　主倒置，是为了突出谓语的意义加重谓语的语气或感情色彩，或是为了合乎讲对仗，押音韵，如

　①子耶，言伐莒者

　②甚矣，汝之不惠!

　③ 美哉室!

　④ 大哉，其之为君也!

　⑤ 灼灼其华

　⑥ 竹喧归浣女，动下渔舟

　以上之例分别体现了谓语前的三种情况。

　A疑问句 B感叹句 C旧诗词押韵

　锲而不舍 金石可镂

　精诚所至 金石为

高中语文语法基础知识讲解：复句

　复句是由两个或几个意义上相关、结构上互不包含的单句形式组成的句子。

　(1)如何区分单、复句：①复句的分句间互不为成分，这是区分单、复句最重要的一点。复句的分句之间结构上互不包含，就是说互相不作句子成分，没有句子成分之间的结构关系，这是复句的本质特征，也是复句和单句的最根本的区别。②不能看只有一个主语就断定不是复句。③凡是一个主语管几个动词，只要中间用逗号或分号表示停顿，又互不做成分，就是复句。④有些关联词既可以用在复句的不同分句中，也可以用在单句中。如：只有热爱工作的人，才能热爱生活。(单句)

　(2)复句的类型：主要有并列、递进、选择、转折、因果、假设、条件这几种类型。判断复句关系，关联词很重要，有一个顺口溜把难记的、易混的整理在一块，请牢记。

　“不是”“而是”是并列，“不是”“就是”是选择，

　“尚且”“何况”是递进，“尽管”配“还”是转折。

　“既然”配“就”是因果，“即使”配“也”是假设，

　“无论”“除非”和“不管”，“只有”“只要”讲条件。