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五公经原文2022年的预言

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五公者。志公化公唐公宝公郎公是也

奉旨，立此经歌，刻在铜牌记上，南海普山岩下，二千年。忽于道光三十年，正月初一日午时，大震一声其岩自开，铜牌留记，流传救世。人见之三岁孩儿捉；水淹汉阳三千里；血染东吴八百波；双龙道光容易过；火烧清势起风波。当今若问真消息，马放辽东没奈何。

善者此经得便见太平时今者为君心不定黎民遭灾病寅卯二年出。

唐公相唤天台处宝公后来随算出经中救句歌只是多2022年出现。

后见化公求一言郎公便流传劝你世人多敬承志公空中听五公经原版原文。

志公便立此经宝公救世命若能抄写吾经注帝王名

遇到乾坤时世乱江南吴楚汉不信吾经勿传扬恐你遭灾瘴五公经预言2022灾难。

天下化作尘除灭心姓得到寅卯春即是太平辰五公经可怕的预言九女守一夫。

若信吾经寿彭祖数句立成语天地慢慢人来问富与贫五公经预言全文详解。

五公经全文

戌年以来知年处亥年无定程若见吾不轻贱如对志公面

大乱之时子丑年白骨掩桑田各抄一本带防身得见太平春

心便奸种绝只是荒田绿倘见吾如故纸定见刀兵死

大变之年恶瘴盈速念志公经必生奸送恶相逢骸骨掩桑田

劝君不必若贪财恶年即便来明王出时登宝殿万里现

贵贱皆同一路行闭气莫相争更有恶风下界巡除灭恶心人

一切皆值虎天下通州府又行万病千灾祸此时定难过

山南财北父母啼流泪哭东西大战相逢杀一场了日定君王

猪狗相逢四五六黎民遭杀戮破田之年应消愁定难留

房屋遭拆作荒场何处过阳春富人死者无棺材贫困劫杀该五公经有名有姓太神奇了。

天使癀人消灭只是人心别人能受此经合家得安宁推背44象背弓姓张。

又主十家共一牛田地尽荒收镇在人家便安静还须烧香请人逢猛虎难回避 2022。

节候推来时世改善者留心在家家处处置茶汤果酒请僧

志公空中得相只在香烟上可怜厅馆及池塘变成荒预言很隐晦。

手执金尺下界来听汝卷兄弟十人无一个夜夜空房卧与九宫之战。

江南人死多凶暴天值凶时到姐妹独自守空厢流泪哭爹娘

须愁患病合家忧老鼠上牛头世上泪汪汪未得明王

天下终日刀兵动多少人惊恐眼前万事皆损坏几人家

男女锁链流军丁妻子被刀兵从然有屋无人住此神处十三年磨难。

黄班队队如家狗夜夜巡门走劝君行正莫行尽是五年差下元甲子灾难预言。

咬死猪羊化作尘前后去伤人登位非常善不出寅卯间

太岁二年名子丑相见如猪狗善人得见除莫贱志公预言中华再出女皇。

多被虎食尽到处无还近欲知明王真出处海尘去

万里行走无一家田地绝桑麻身中病欲处明月在中五公经原文2021一2035年全解。

良田万顷将无用永绝人耕种水中鲤鱼无处走河畔空栽柳2022年寅年推背预言。

大路看见出青草尽是空街道石榴无地可安栽花发又逢霜

遍看荒田无房屋但闻哭走路随归头上小当空月皎皎

弓驽无弦空白放有斗无米量须知虎狼前后过都是人寿数2022年东方。

一个连丁口定是寅卯后凡人乐得早还乡不可弄刀枪

向前三口共一丁直上坐天庭尽去行劫掠不可除头足无垢3个预言。

其中一字多奇异劝君须当记一朝骨肉两分离占夺你妻儿枕中记预言2022全文翻译。

悬针直向里头生此是名卯时君王登龙位永远无灾危

劝汝切莫向前挫便是安身所太平世界好风光坐朝堂

恶者投军自灭亡满山河上下风光读卷局永保人安康

人死即是桥草露保朝不保暮春夏秋冬尽吉祥姓没灾秧

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1、《搜神记》

是一部记录古代民间传说中神奇怪异故事的小说集，作者是东晋的史学家干宝。原本已散，今本系后人缀辑增益而成，20卷，共有大小故事454个。主角有鬼，也有妖怪和神仙，杂糅佛道，所记多为神灵怪异之事，也有一部分属于民间传说。

大多篇幅短小，情节简单，设想奇幻，极富浪漫主义色彩，对后世影响深远。

其中《干将莫邪》、《李寄》、《韩凭夫妇》、《吴王小女》、《董永》等，暴露了统治阶级的残酷，歌颂了反抗者的斗争，常为后人称引。其中的大部分故事在一定程度上反映了古代人民的思想感情。

它是集我国古代神话传说之大成的著作，搜集了古代的神异故事共四百一十多篇，开创了我国古代神话小说的先河。

2、山海经

是中国一部记述古代志怪的古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。也是一部荒诞不经的奇书。该书作者不详，古人认为该书是“战国好奇之士取《穆王传》，杂录《庄》、《列》 、《离骚》 、《周书》、《晋乘》以成者” 。

现代学者也均认为成书并非一时，作者亦非一人。《山海经》全书现存18篇，其余篇章内容早佚。原共22篇约32650字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。《汉书·艺文志》作13篇，未把晚出的大荒经和海内经计算在内。

山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。

3、洞冥记

通过天堂地狱的鬼神生活，展示了清末民初在革命风潮中死不悔改的封建地主阶级借助鬼神迷信自我麻醉的惶恐心态。该书攻击义和团、辛亥革命，意欲将进步人士、开明学者及军械学家皆以鬼神法力打入地狱。

又鼓吹三纲五常的封建道德，欲等待真命紫微天子下世，以重造一个地主们所期望的中世纪圣贤国度。

4、中国神话

是由王新禧所编写，2010年5月1日由陕西人民出版社出版的书籍，这本好书主要介绍了中国传统神话里的故事和人物。暮霭昏沉的夜晚里，温暖而迷蒙的灯下，老人们徐徐道来的一个个充满奇情幻想的精彩故事，勾勒出我们儿时最美丽的梦。穿越神话的天空，在云之彼端，一个神话就是莲花一朵，一个神话就是明珠一颖。

中华神话就如一本读不完写不尽、博大精深的书，令人一世痴迷，一生探究。

5、佛门故事 神异篇

收入了历代僧人在传播佛教的过程中，或为拯救危困，或为教导行善，或为阐扬佛法，或是救人治病，或是祈福兴雨，或是预言世事，所留下的一百余则神奇事迹，均是典籍中影响深远的故事。全书分为五辑，每辑二十余个故事。文字流畅，内容通俗。

《红楼梦》

《清忠谱》

《西游记》

《水浒传》

《桃花扇》

《汉宫秋》

《长生殿》

《牡丹亭》

《金瓶梅》

《梧桐雨》

《救风尘》

《望江亭》

《西厢记》

《莺莺传》

《窦娥冤》

《枕中记》

《柳毅传》

《李娃传》

《搜神记》

《全唐诗》

《后汉书》

《山海经》

《战国策》

《淮南子》

孔颖达编著的《五经正义》，

韩愈著作《原道》和《原性》

李翱《复性书》

柳宗元《天说》、《天对》、《封建论》

柳毅传》、《莺莺传》、《南柯太守传》、《枕中记》和《长恨传》

《古镜记》、《补江总白猿传》

沈既济《枕中记》

李公佐《南柯太守传》

《古岳渎经》、《庐江冯媪传》、《三梦记》、《周秦行纪》等或述神鬼，或记奇梦，也属此类。②神怪兼爱情类。写神怪鬼狐与人相爱。如沈既济《任氏传》、陈玄佑《离魂记》、李朝威《柳毅传》、李景亮《李章武传》。这些篇章实际上写的是罩在神怪外衣下的以爱情婚姻为主的人情世态。③爱情类。专写人间爱情传奇。如白行简《李娃传》、蒋防《霍小玉传》、元稹《莺莺传》3篇反映了阶级界限与真挚爱情的深刻矛盾。人物性格鲜明突出，深刻细致；情节曲折，文笔细腻。与《南柯太守传》、《柳毅传》、《虬髯客传》，共同标志着唐传奇艺术的高峰。④历史类。以陈鸿《长恨歌传》、《东城老父传》为代表。前者叙述宛曲，情味隽永；后者文笔多质直，文采稍逊。⑤侠义类。此类中期尚少。有李公佐《谢小娥传》、沈亚之《冯燕传》。此外，《柳毅传》中钱塘君、《柳氏传》中许俊、《霍小玉传》中黄衫客均属侠义人物，但非篇中主要人物。此类小说在晚唐有较大发展。

后期单篇传奇现存很少。较好的有薛调《无双传》、无名氏《灵应传》、《东阳夜怪录》等。专集大量出现，作品数量远超前两期。但多数篇幅短小，叙事简略，复与六朝志怪相接，成就远逊中期单篇。有名的有牛僧孺《玄怪录》，李复言《续玄怪录》（二者可能作于文宗朝稍前期），郑还古《博异志》等。神怪故事中，《灵应传》情节曲折，受《柳毅传》影响；《东阳夜怪录》亦有《南柯太守传》痕迹。爱情小说以《三水小牍》中《步飞烟》、《无双传》为代表。但后者中侠义成分比《柳氏传》、《霍小玉传》大为加重，至《传奇·昆仑奴》，重点已由爱情转向侠义。《甘泽谣·红线》和《传奇·聂隐娘》则把侠士神化，开后世武侠小说滥觞。《玄怪录·郭元振》写元振夜斩猪妖，则是把侠义和神怪结合起来了。

地母2022 预言

2022 年庚子年初，疫情的横空出世，让《地母经》这本古书再次出现在人们的视野，很多人惊叹其预言之精准，但也有很多人说这只是碰巧，是。在流量经济时代，世界末日永远是最吸引人眼球的话题之一，但书中所述与2022 年发生的事实多处吻合，难道这仅仅只是巧合吗，书中对于2022 年又有什么新的预言呢？本期兵叔要讲的就是，三本古代预言奇书之一的《地母经》。

在中国传统文化的传承下，人们有着习惯事前看黄历的习惯，无论是婚丧嫁娶还是出行乔迁事宜等等，都要先打开黄历翻上一翻。黄历里面可以说是包罗万象，不仅包括了天文气象与时令季节 ，还指出了人们在日常生活中，应该要遵守的一些禁忌，除了这些生活的条条框框，它还指导着中国古时农民的耕种时机，故又称农历。

我们今天说的《地母经》和《春牛图》并列，出现在《增补玉匣记》以及港台出品的老黄历中。《春牛图》是中国古时一种用来预知当年，天气、降雨量、干支、五行、农作收成等因素的图鉴，图内画了一头牛及一个牵牛的“芒神”，左右两旁分别录有诗句，这些诗句会预测当年的天气及农作收成。

《地母经》原为通书所载，又称《黄帝地母经》，相传为轩辕氏黄帝所著，伴随着黄帝起造的历书《黄历》，和中国的文化历史一直在流传，至于具体开始于什么朝代，被什么史料书籍所记载，流传了多少年，都已淹没在历史长河中，无从考证了，我们只能知道，这本书曾经指导了我们祖先的生活。

《地母经》中“地母”一词， 于《礼记·郊特牲》所记载的，地载万物 天垂象，取材于地 取法于天，是以尊天而亲地也 故教民美报焉，正因为地母具有着生育，丰产与呵护的强大能量，她们使得天下富饶肥沃，人丁兴旺 安居乐业，故而后人以“地母”来命名《黄帝地母经》，“经”则是指代永恒真理和绝对真理的著作，后人效法而不可改动，这种对“母亲”的叫做“养育崇拜”，在任何文化中都有它的身影。

《地母经》是一部根据太岁干支，以六十甲子的循环为排列，将每年配上预测诗和卜辞的书籍，用来预测每一年的，农畜牧渔、养殖、虫灾、疾病等自然灾害，来指导百姓农业生活。《地母经》中的言语朴实直白，是出于古代勤劳中国，对自然规律口口相传的总结，你也可以把它看作是古代中国人，对于自然规律的一种探索，我们并不能说它是完全的，因为中国的农业情况和自然灾害，的确存在一定的周期性，在预防和灾害上，这本书具有一定意义。

回顾过去这一年，因为疫情的突如其来，各种预言横空出世，将2022 年说得苦不堪言，截止目前为止，世界上仍然有很多正饱经肺炎的，经济停滞 人员死伤惨重，国内的水患也让长江流域的居民，流离失所 苦不堪言，在贸易战场上，咄咄逼人的美帝更是让中国经济雪上加霜。那么今年我们遭受的这一切，在《地母经》中有记载吗？

在《地母经》的 中， 2022 庚子年，它是这样说的，诗曰：太岁庚子年，多暴卒，春夏水淹流、秋冬多，高田犹及半、晚稻无可割，秦淮足流荡、吴楚多劫夺，桑叶须后贱、蚕娘情不悦，见蚕不见丝、徒劳用心切。卜曰，鼠耗出头年、高低多偏颇，更看三冬里、山头起墓田。诗文相对通俗易懂，跟现实情况也能勉强对照。

太岁庚子年 多暴卒，去年因为疫情而逝世的人确实很多，春夏水淹流 秋冬频，春夏会有大水患，长江流域的水灾也正印证了这一说法。但在诗文中仍有许多预测跟现实毫无关系，过多的暂且不说，难不成黄帝时期，就有了“秦淮”“吴楚”这些地名，由此可见《地母经》本身就属于托名黄帝所作，而并非是真的源自于黄帝，毕竟一些无法深究的古典大都喜爱托名于黄帝李淳风、袁天罡、这些名气大而又不可考的人，好显得自己传承已久神乎其神。

《地母经》把2022 庚子年说得非常悲观消极，那看看在 上流传的2022 世界末日学说中，《地母经》又是怎么预测的呢？诗曰：太岁辛丑年、疾病少纷纷，吴越桑麻好、荆楚米麦臻，春夏均甘雨、秋冬的十分，桑叶树头秀、蚕姑自欢欣，渐苏息、六畜瘴逡巡。卜曰，辛丑牛为首、高低甚可怜，疫情进入辛丑年，疾病开始逐渐地平息下来了。对于农耕事业来讲，2022 年会是一个好年

但对于该诗中最后的最后一句， 上却存留着两种说法留一半好桑田，一种说法是2022 又会有很多原因导致人员的死亡，而活下来的，则将进入一个崭新且好的开始，而另外一种说法则是结合该诗前后文，认为是百姓家的余粮能够留存一半，即使按照书中所述，也显然是第二种说法更为合理，如果要深究《地母经》是否存在一定参考依据，可以先从诗中反复提到的说起。

实际上就而言，在现代和古代还略有差别，早在《黄帝内经》的本病论中， 就有记载，厥阴不退位、即大风早举，时雨不降、时令不化、民病，指出了具有的季节性和流行性，还有和环境相关的因素等，可以看出古人早就已经认识到了，季节性的疾病和一些由于特殊突况，从而引起传染的疾病。

在此后对的认识过程中，如东汉曹植所作的《说疫气》，不仅发现具有流行性，而且认为并非神所致，而是因环境问题引起的一种疾病，并且嘲讽愚民以驱逐是可笑也是无益的，那么古人遇到时，到底会造成什么影响，他们又是如何去应对的呢？

和今天我们已经建立起较完善的传染病学体系不同，古代的环境与今天相比有很大差别，古代的流动性差人口密度低，所以如果出现传染病，大多局限于某一个地区，很难造成全国性流行，即使全国性流行也可能并非是同一种病原所致。但即使如此，古人所说的，往往都是数千乃至数万，相比古代举国不过数千万人来说，造成的灾害是很严重的，而今天就我国来说，已经建立了较为完善的传染病审批制度，相比于古代传染性疾病造成的，其实是较低的。

现在主要的死亡原因是，恶性肿瘤，心脑血管疾病，慢性肺阻病等慢性疾病，以今天十数倍的人口，以及远超古代的流动性和人口密集性来看，如果以古代的标准来判断的话，现代的这些其实都构不成，因为都是完全可防可控的，根据对相关资料进行查询，可以发现对《地母经》的普遍定义，通书内许多 ，其实仅可作为聊备一格而已，若依之作为推算世运，或作时岁播种之趋避，实不足以应用也，这份评价实在可以说十分中肯了。

不论是哪种观点，都需要实际的数据来验证，而不是人云亦云，对此我们可以参考一下，《地母经》其他预言对应是否准确，例如1976年丙辰年，东北天降陨石雨，唐山发生大，《地母经》却 丙辰年的记载却说，太岁丙辰年、春来雨水润，豆麦乏齐燕、田蚕好吴越，由此我们可以得知，《地母经》对于农业预测尚且不准，更何况拿来说其他事情，又如战争期间民不聊生，百姓吃不饱穿不暖，《地母经》中却又记载道，蚕娘走不停 争忙蚕桑叶，蝴蝶飞高陇 耕夫愁收割，描绘了一副民泰国安的模样，这难道准确吗？

由此可见拿《地母经》预测年运，本身就荒唐无比，这些拿疫情说是命中注定的言论，更是又蠢又坏，这正是考验之时，却跑出来言惑众，先是把《地母经》拔高至，千古预言奇书的高度，后面再装作未卜先知一般，好一顿演算解读，使不明就里的人心惊胆战，不仅对没有贡献，反而散播谣言哄骗他人。

《地母经》究其本身也只是根据“历史周期律”而造作的通书，他的倾向性也在于农业领域，“历史周期律”是指世界上任何一个的都会经历兴衰治乱，往复循环呈现出的周期性现象，极端的不公导致的崩溃，从而达到新的相对公平周而复始，而农业自然也是顺应这种规律的。

并且《地母经》就是建立在六十甲子的基础之上周而复始的，这种将六十甲子配上固定诗句，是通书最喜好的操作，同样的还有《孔枕中记》，这是一本托名孔子所著，预测未来的“著作”，以六十年一甲子为系列，逐年进行预测，具体成书年代不详，见到的早期版本有同治、光绪及版本，有兴趣的可以对照一下这两本书籍，内容主旨几乎没有区别，毕竟通书之间都是互相抄来抄去，稍微改改就是全新的。

耐人寻味的其实是《地母经》本身是农业方面的通书，这本《孔枕中记》 六十甲子的重点也在于农业，可能是中国自古以来，以农为重的思想贯彻其中，但更多可能是《孔枕中记》是抄袭《地母经》的产物，由此类推，根据《孔枕中记》最早出现的同治年间版本，《地母经》大致也是于清朝早期诞生的。

如今文明和科学的水平都早已不同，有更好的方式应对世间风云变幻，预言虽然是仁者见仁智者见智，但是仍然是真实存在的，在真实的环境中，我们不得不面对这份无奈和悲剧，面对灾难我们不得不时时防控，也许这正是在嘈杂的生活中，反省自我的好机会，回归到精神层面的自己，才是化解这场灾难的更佳途径。

以上就是与地母2022 预言相关内容，是关于历史的分享。看完地母经2022 年预言白话解释后，希望这对大家有所帮助！

地母经2022年预言解释

2022 年庚子年初，疫情的横空出世，让《地母经》这本古书再次出现在人们的视野，很多人惊叹其预言之精准，但也有很多人说这只是碰巧，是。在流量经济时代，世界末日永远是最吸引人眼球的话题之一，但书中所述与2022 年发生的事实多处吻合，难道这仅仅只是巧合吗，书中对于2022 年又有什么新的预言呢？本期兵叔要讲的就是，三本古代预言奇书之一的《地母经》。

在中国传统文化的传承下，人们有着习惯事前看黄历的习惯，无论是婚丧嫁娶还是出行乔迁事宜等等，都要先打开黄历翻上一翻。黄历里面可以说是包罗万象，不仅包括了天文气象与时令季节 ，还指出了人们在日常生活中，应该要遵守的一些禁忌，除了这些生活的条条框框，它还指导着中国古时农民的耕种时机，故又称农历。

我们今天说的《地母经》和《春牛图》并列，出现在《增补玉匣记》以及港台出品的老黄历中。《春牛图》是中国古时一种用来预知当年，天气、降雨量、干支、五行、农作收成等因素的图鉴，图内画了一头牛及一个牵牛的“芒神”，左右两旁分别录有诗句，这些诗句会预测当年的天气及农作收成。

《地母经》原为通书所载，又称《黄帝地母经》，相传为轩辕氏黄帝所著，伴随着黄帝起造的历书《黄历》，和中国的文化历史一直在流传，至于具体开始于什么朝代，被什么史料书籍所记载，流传了多少年，都已淹没在历史长河中，无从考证了，我们只能知道，这本书曾经指导了我们祖先的生活。

《地母经》中“地母”一词， 于《礼记·郊特牲》所记载的，地载万物 天垂象，取材于地 取法于天，是以尊天而亲地也 故教民美报焉，正因为地母具有着生育，丰产与呵护的强大能量，她们使得天下富饶肥沃，人丁兴旺 安居乐业，故而后人以“地母”来命名《黄帝地母经》，“经”则是指代永恒真理和绝对真理的著作，后人效法而不可改动，这种对“母亲”的叫做“养育崇拜”，在任何文化中都有它的身影。

《地母经》是一部根据太岁干支，以六十甲子的循环为排列，将每年配上预测诗和卜辞的书籍，用来预测每一年的，农畜牧渔、养殖、虫灾、疾病等自然灾害，来指导百姓农业生活。《地母经》中的言语朴实直白，是出于古代勤劳中国，对自然规律口口相传的总结，你也可以把它看作是古代中国人，对于自然规律的一种探索，我们并不能说它是完全的，因为中国的农业情况和自然灾害，的确存在一定的周期性，在预防和灾害上，这本书具有一定意义。

回顾过去这一年，因为疫情的突如其来，各种预言横空出世，将2022 年说得苦不堪言，截止目前为止，世界上仍然有很多正饱经肺炎的，经济停滞 人员死伤惨重，国内的水患也让长江流域的居民，流离失所 苦不堪言，在贸易战场上，咄咄逼人的美帝更是让中国经济雪上加霜。那么今年我们遭受的这一切，在《地母经》中有记载吗？

在《地母经》的 中， 2022 庚子年，它是这样说的，诗曰：太岁庚子年，多暴卒，春夏水淹流、秋冬多，高田犹及半、晚稻无可割，秦淮足流荡、吴楚多劫夺，桑叶须后贱、蚕娘情不悦，见蚕不见丝、徒劳用心切。卜曰，鼠耗出头年、高低多偏颇，更看三冬里、山头起墓田。诗文相对通俗易懂，跟现实情况也能勉强对照。

太岁庚子年 多暴卒，去年因为疫情而逝世的人确实很多，春夏水淹流 秋冬频，春夏会有大水患，长江流域的水灾也正印证了这一说法。但在诗文中仍有许多预测跟现实毫无关系，过多的暂且不说，难不成黄帝时期，就有了“秦淮”“吴楚”这些地名，由此可见《地母经》本身就属于托名黄帝所作，而并非是真的源自于黄帝，毕竟一些无法深究的古典大都喜爱托名于黄帝李淳风、袁天罡、这些名气大而又不可考的人，好显得自己传承已久神乎其神。

《地母经》把2022 庚子年说得非常悲观消极，那看看在 上流传的2022 世界末日学说中，《地母经》又是怎么预测的呢？诗曰：太岁辛丑年、疾病少纷纷，吴越桑麻好、荆楚米麦臻，春夏均甘雨、秋冬的十分，桑叶树头秀、蚕姑自欢欣，渐苏息、六畜瘴逡巡。卜曰，辛丑牛为首、高低甚可怜，疫情进入辛丑年，疾病开始逐渐地平息下来了。对于农耕事业来讲，2022 年会是一个好年

但对于该诗中最后的最后一句， 上却存留着两种说法留一半好桑田，一种说法是2022 又会有很多原因导致人员的死亡，而活下来的，则将进入一个崭新且好的开始，而另外一种说法则是结合该诗前后文，认为是百姓家的余粮能够留存一半，即使按照书中所述，也显然是第二种说法更为合理，如果要深究《地母经》是否存在一定参考依据，可以先从诗中反复提到的说起。

实际上就而言，在现代和古代还略有差别，早在《黄帝内经》的本病论中， 就有记载，厥阴不退位、即大风早举，时雨不降、时令不化、民病，指出了具有的季节性和流行性，还有和环境相关的因素等，可以看出古人早就已经认识到了，季节性的疾病和一些由于特殊突况，从而引起传染的疾病。

在此后对的认识过程中，如东汉曹植所作的《说疫气》，不仅发现具有流行性，而且认为并非神所致，而是因环境问题引起的一种疾病，并且嘲讽愚民以驱逐是可笑也是无益的，那么古人遇到时，到底会造成什么影响，他们又是如何去应对的呢？

和今天我们已经建立起较完善的传染病学体系不同，古代的环境与今天相比有很大差别，古代的流动性差人口密度低，所以如果出现传染病，大多局限于某一个地区，很难造成全国性流行，即使全国性流行也可能并非是同一种病原所致。但即使如此，古人所说的，往往都是数千乃至数万，相比古代举国不过数千万人来说，造成的灾害是很严重的，而今天就我国来说，已经建立了较为完善的传染病审批制度，相比于古代传染性疾病造成的，其实是较低的。

现在主要的死亡原因是，恶性肿瘤，心脑血管疾病，慢性肺阻病等慢性疾病，以今天十数倍的人口，以及远超古代的流动性和人口密集性来看，如果以古代的标准来判断的话，现代的这些其实都构不成，因为都是完全可防可控的，根据对相关资料进行查询，可以发现对《地母经》的普遍定义，通书内许多 ，其实仅可作为聊备一格而已，若依之作为推算世运，或作时岁播种之趋避，实不足以应用也，这份评价实在可以说十分中肯了。

不论是哪种观点，都需要实际的数据来验证，而不是人云亦云，对此我们可以参考一下，《地母经》其他预言对应是否准确，例如1976年丙辰年，东北天降陨石雨，唐山发生大，《地母经》却 丙辰年的记载却说，太岁丙辰年、春来雨水润，豆麦乏齐燕、田蚕好吴越，由此我们可以得知，《地母经》对于农业预测尚且不准，更何况拿来说其他事情，又如战争期间民不聊生，百姓吃不饱穿不暖，《地母经》中却又记载道，蚕娘走不停 争忙蚕桑叶，蝴蝶飞高陇 耕夫愁收割，描绘了一副民泰国安的模样，这难道准确吗？

由此可见拿《地母经》预测年运，本身就荒唐无比，这些拿疫情说是命中注定的言论，更是又蠢又坏，这正是考验之时，却跑出来言惑众，先是把《地母经》拔高至，千古预言奇书的高度，后面再装作未卜先知一般，好一顿演算解读，使不明就里的人心惊胆战，不仅对没有贡献，反而散播谣言哄骗他人。

《地母经》究其本身也只是根据“历史周期律”而造作的通书，他的倾向性也在于农业领域，“历史周期律”是指世界上任何一个的都会经历兴衰治乱，往复循环呈现出的周期性现象，极端的不公导致的崩溃，从而达到新的相对公平周而复始，而农业自然也是顺应这种规律的。

并且《地母经》就是建立在六十甲子的基础之上周而复始的，这种将六十甲子配上固定诗句，是通书最喜好的操作，同样的还有《孔枕中记》，这是一本托名孔子所著，预测未来的“著作”，以六十年一甲子为系列，逐年进行预测，具体成书年代不详，见到的早期版本有同治、光绪及版本，有兴趣的可以对照一下这两本书籍，内容主旨几乎没有区别，毕竟通书之间都是互相抄来抄去，稍微改改就是全新的。

耐人寻味的其实是《地母经》本身是农业方面的通书，这本《孔枕中记》 六十甲子的重点也在于农业，可能是中国自古以来，以农为重的思想贯彻其中，但更多可能是《孔枕中记》是抄袭《地母经》的产物，由此类推，根据《孔枕中记》最早出现的同治年间版本，《地母经》大致也是于清朝早期诞生的。

如今文明和科学的水平都早已不同，有更好的方式应对世间风云变幻，预言虽然是仁者见仁智者见智，但是仍然是真实存在的，在真实的环境中，我们不得不面对这份无奈和悲剧，面对灾难我们不得不时时防控，也许这正是在嘈杂的生活中，反省自我的好机会，回归到精神层面的自己，才是化解这场灾难的更佳途径。

以上就是与地母经2022年预言解释相关内容，是关于历史的分享。看完2022年春牛图地母经解析后，希望这对大家有所帮助！