《易》中八卦是由先贤 伏羲 ，从河图洛书汲取灵感，通过对天地运行规律，不断的测绘总结演化而来！

易者，不易  简易 变易 ！

天干地支，为测年月日历而生！甲子:以60为基，测时时，金星 木星 火星 土星  地球  绕阳之规律而生！五行相生相克，乃细化万事万物本质所生！

卦: 由圭和卜组成，圭者测日影之器也;卜者推其吉凶变化也！

《易经》是一本 以宇宙万物为一体的哲学观，用天地之道指导世人，处世要得其时当其位的象数之书！

书中开篇即说:太极(本源一体)生两仪(阴阳)，两仪生四象(初夏秋冬)，四象生八卦！

结合当时刚刚脱离茹毛饮血的混沌背景，圣祖伏羲就有不畏万难，开启人类智慧原点的洪荒毅力，真是跪服至极！

同理我们也要以万物一体观，来摄取易经中的知识！通过  卦爻象数意  中体会宇宙万物变化之道，从而通过书中卦象，爻象类比联想出其意，来指导自己做事！

下面我们以:象  数  意(理)  ，的大局观 来细化 易经的宏观智慧！

象者万物之表也！可曰为:显  现  得  即时  物质

象:卦象 爻象 即卦词和爻词中阐述的表象！

数者万物之变化规律也！

数:阴爻，阳爻，所演变的64卦万物变化规律！

意者象后之理也！可曰为:隐  藏  识  背后  非物质

意(理):通过64卦中，阐述的万物表象和万物变化规律，通过类比找到背后时间空间上的道理，来指导自己处世！

类比:相似和相关的联想！

例如:我将去边塞，心若垂柳绪！ 意思是说我要去边塞保家卫国，心情象垂柳枝一样飘来飘去！  其实文中垂柳，并非垂柳，只是作者把他的心情思绪比作垂柳，既有保家卫国的责任，又有对妻儿的不舍，垂柳是飘忽不定的！ 垂柳就是----象，思绪飘忽不舍就是作者要阐述的----本意！

世间万物循环往复运转，阳及阴生，至柔即至刚，至高即至下…………！包括《道德经》其根基本源与《易经》一脉相承，也可以理解为老子的《道德经》是对《易经》的细化简化及总结！

西方物理学家们通过对物质极限细化，直到超微粒子，最后发现，它是空的，呈现状态是波导 游离的微能量！

西方生物学家也通过科学实验证明，目前人类所有的基因里都有一位非洲女人的染色体！也可以说人类本是一母同胞！等于用科学证明了《易经》的万物一体论和物极必反的核心思想！

学习64卦前还有几个很重要的词汇大家要理解:

乘凌:下为阳爻，上为阴爻，即少阴，阳在下阴在上，不合道理，即分为:得其时不当其位，险也;不得其实不当其位，凶也！

承凌:下为阴爻，上为阳爻，即少阳，阴在下阳在上，合乎道理，即分为:不得其实当其位，吉也;得其时当其位，亨也！

彰往察来:因为万事万物时时在变化中，根据以往的变化规律，通过总结分析，在结合自己当下客观条件找到处事方法！(千万不要，照搬经验，因为内有变数，万事万物皆无恒定，这也是世间无真理，只是时段角度不同的原因)！

万物交感:阴阳以何推演出的变化？是以交感的形式，明辨万物发展物极必反的规律！这个词特别重要，万物皆有交感！

理解以上，我们基本了解了《易经》的大纲，更容易帮助我们从中摄入自己所需文化营养！

针对古籍文化，我们首先学习的什么，都要根据当时的时代背景文化为主;而不可人云易云！这也是为什么文化产业催生经济产业的原因，文明看似无用，但其为最大的有用！想做好商业，就必须了解人文文化！无论是人性文化还是进化文化都很重要！

先贤伏羲时期，众生灵智未开，君主制度没有诞生，没有太多的利害关系，为众生服务即可，不用在乎君王的排挤，故《易经》是最纯粹的文化！

自从君主制诞生！个人的思想若想留存于世，必依君王之意，否则不可存矣！秦朝的焚书坑儒就是最好的例子！

基本孔子，曾子，鬼谷子，孙子，荀子，孟子，韩非子 朱熹 等等，所做经典虽然其都是《易》的延续，但其为了依王化，实则也有为名图利之嫌;已经曲解伏羲本意！

注意:其中我并没有提到:老子 庄子！ 老子境界修为确以达到登峰造极地步，无欲无求;庄子是个不得志的人，本是有欲有求，因求而不得，后来索性无欲无求跳出方内！故老庄文学是《易》的纯粹延续，只是不全面！

王阳明所著《心学》，只是曾子八条目更深一层的说明书，但由于其是跨界竞争的斜杠青年，在兵法上有得天独厚的造诣，数次拯救后明王朝于水火，才使其成为当时的偶像，《心学》被百姓摩拜的根蒂！没什么可深究的！四句教，把阳明心学阐述的很彻底！

孔子观其一生，实为名利所扰，从他上任鲁国大夫可以看出，他以卜出，不得实权，仍去上任，直到后来的周游列国皆此！最后不得志 郁郁而终！余下所谓众子更不必多说！

  孔子的境界无法与老子相比，天壤之别不为过！甚至都比不上庄子，因为庄子起码懂得放下！

但孔夫子的解说，也可以为基层所学，因为符合王化，便宜统治！

纵观先典及四书五经:若说老子所著《道德经》乃《易经》之子不为其过！《道德经》基本没有曲解《易经》的核心思想，其实《道德经》才是真正《易经》的讲解，只是老子把《易经》思想，通俗简化易于众生理解而已;庄子更狠，直接变成故事，百姓更好理解，只是很难系统化！！再言:老子，修为确实甚高，无欲无求达到登峰造极之境！至圣祖伏羲之后，未有越之！

观孔子《十翼》，很多人都说其是 《易》的翅膀，深究大家可以看出，孔子的《十翼》，是用儒家思想解释《易》，其中太多曲解，只是为借《易》之名，而推儒家思想而已！实乃假仁假义！

《大学》曾子，不如其师孔子，三纲领，八条目，只是道与德的细化，便宜百姓理解而已！

《鬼谷子》核心提到捭阖之道，阴阳开合，把太极阴阳之法搬到用兵上，修为也很高！但兵者国子不祥，创办即为术的层面，其弟子基本没有太好的结果！观《孙子兵法》高度不及《鬼谷》，只是细化易懂！兵法与其环境背景有关，当时天下纷争！现在可以用为商业政治争斗上，但若从《易经》寰宇一统的角度看，还是水中浮萍！

好比，目前东西方各学科科技前延，致力于打造全球人类互联，通过科技抚平全人类贫困及能源匮乏，探索宇宙为愿景，(干细胞造肉，藻类制造能源，智能芯片与生物体嵌入等等技术都有了非同小可的进步)，我为人类感到庆幸！

再看看国内演艺圈明星和办公室政治的乱象，为了名利更是把兵法阴阳谋无所不用其极！有些作者也是狠，直接还针对 办公室政治，写成了书！这都是人类兽性显露无疑！

我估计圣主伏羲就算现在复活，也会被他这些不孝子孙气死！！

郭德纲说过:一桌子人，人家讨论的是如何投资科技，而你考虑的是打包桌子上的剩饭剩菜;就注定你们不是一个量级！

《尚书》《春秋》皆乃往人  治国处世 凡事，其根本也是道德之理！

《诗经》是对言语，加上了修饰的词语！若以大开民智角度来看，其贡献甚微！例:关关雉鸠在河之洲;窈窕淑女，君子好逑！这句话听来很是押韵，但本意是很浅显的！《易》的本意，为简化都来不及！它倒修饰满满！不过，如果为了，花里胡哨之乎者也之流 ，大可多读读！！

《礼记》可以理解为规矩！！为迎合王化，也是煞费苦心啊！

说这些没有任何态度，也不是诋毁余经，其实万物万事皆可为学，皆可为用，可不为我有！只是学习层级不同而已！！

观四书五经得到启发: 所有东西方的古圣先贤之经验，其本意都是用来供后人迭代递进，希望后人能超越前人，从而更接近人类未知，造福于人并了解宇宙纠极为出发点！

但由于泛古大陆开启，地缘迁移，20多万年的季风及喜马拉雅山脉的影响，厚土层的原因，一部分走向亚洲的匠人进化成智人，两黄东方协作文化，导致君主制诞生，为迎合王化，又导致了社会慢慢的退步！这场浩劫直到中国加入WTO，遇见西方才止！！其中的血泪是无数生命的代价！

西方由于泛古大陆，地缘迁移，一部分走向欧洲的匠人进化成海德堡人也就是穴居人，欧洲所谓的两希穴居人猎杀契约自由文化，导致民主制度诞生，15世纪欧洲的文艺复兴，让科学挣脱神学的束缚，成为一匹驰骋的野马，为18世纪初的工业革命以及20世纪末至今的信息革命奠定了基础。求真、细分与发散的逻辑，让物质得到了无限的发展！

纵观现今西方文明对全球一体智能化的推进供献，是不可或缺的，圣祖伏羲也提倡宇宙一体，人类一体！！从西方的求真文化现在的落地，感觉西方是先于东方和圣祖文化相遇了！而我们做为炎黄子孙，真是给圣祖老人家迎面一巴掌啊！

一个民族的文化是导致民族生死存亡之本——鲁迅

未来的教育也必将改革，以迎合时代发展！未来孩子更需要的是创造力，而绝非固化的教条限制！！鲁迅先生穷其一生呼吁的——是民族之觉醒！觉醒不是单纯的敛财及鱼肉下沉市场的经济，而是全民启智，拥有开创未来造福人类走向宇宙的定力！士者国之重器也，士不觉何以兴邦！

总论: 用《易经》《道德经》构建认知筋骨，即为道！用其它余经及西方科技文化 作为血肉即为术！只有这样，我们才有可能冲进宇宙母亲的怀抱！

2021822——张昆仑

物质是静止的能量，能量是运动的物质，生命是连接物质与能量的桥梁；智慧是生命的形态，智能是智慧的简化，计算是智慧的元素，当人与机器以计算作为交集时，我们会发现它们的生命是相通的——南开大学教授 李庆城

《黄帝内经》之四气调神大论篇原文,同时结合现代生活实际,构建四季养生的框架,旨在通过经典古籍养生著作指导人们如何按照四季的变化规律调整自己的起居作息,调摄自己的情绪和心理,以达到延年益寿的目的。下面我给大家介绍，希望对你有用!

　四季养生智慧

《黄帝内经》内讲到，春天的时候，人体气血是从体内向外走的，整个自然界万物都处在生发的时候，在这个春季一定要“夜卧早起，广步于庭”，夜卧就是天黑了以后你就睡觉了，早上早点起来，春季如晚上能早一点睡，将会有助阴气的避藏，因为这时体内的气血往外走，这个时候应当早一点睡觉。“广步于庭”就是说经常到外面走走路、散散步，接触一下大自然万物的生发之气利于身心，在情志上，因为春天是一个生发的季节，中医说五脏里面肝起到重要的作用，肝起到什么作用呢，肝有抒发的作用，它可以让你的气血往外走，肝喜调达，而恶抑郁，所以大家记住春天一定不要郁闷，因为一郁闷，肝气就要受影响，所以春天最好每天都高高兴兴的，别郁闷，这是非常重要的养生方法。

夏天的时候人特别容易上火，动不动就发脾气，因为夏天气血都到外面来了，里面的气血都相对不足，所以遇见点事儿有容易发火，所以一定要记住夏天要忌怒，别发脾气，尽量少发脾气，因为你本来气血就在外面了，你再一发脾气血压就上来了，心脏就不泵了，所以我觉得在这个问题上，春夏秋冬的中医养生，中医是很有道理的，它讲夏天的时候应该注意要晚卧早起，无厌于日，夏天的时候你可以晚点睡，早点起，可以睡得少一点，哪怕你中午再补点觉都可以，我说的晚不是无限度的晚，就是晚上11点以前你得睡觉，早上五六点钟你就起来，就是跟着太阳走，跟这个自然的规律有助于你的阳气向外生发。

秋天的时候要早卧早起，这时候气血正好从外面向里面收，大家知道白天人的阳气都在外面，晚上阳气归于内了，那么如果你能早卧早起，那么你的气血就符合这个气血往里逐渐储藏的这么一种状态，而且秋天的时候由于万物都凋零了，这时候既有非常美的秋天的景色，也有一个什么感觉呢，秋天容易产生非常悲哀的情绪，别老伤感，过悲就会伤肺。

到冬天的时候要早卧晚起，必待日光。就是等太阳出来了您再起来，一定要跟着太阳走，因为冬天的时候整个的天气是一种天地都在避藏中，我们刚才讲了植物所有的营养都在根部，如果你过早的起来锻炼，你的毛孔就要开放了，毛孔的开放不利于你精气的储藏，所以冬天的锻炼一定等著太阳，就叫做早卧晚起，必待日光。冬天的时候是避藏的时候，在人的情志中要非常注意别害怕，如果天天在惊恐害怕中生活，不利于肾气的内藏。

另外我劝大家有两个季节非常值得注意，一个就是冬至，一个就是夏至，冬至和夏至这两个时间，在一年里面起到什么样的作用呢，冬至大家知道第一个特点就是太阳到了最南边了，最冷的时候，第二个特点就是阳气开始出生了，所以大家说冬至亦阳生，夏至太阳到了北回归线，到了最热的时候，这时候太阳开始向回走的时候，既是最热的时候，也是阴气开始生的时候，所以一年里面只有冬至和夏至这两个季节是最值得注意的，尤其是中老年人，大家如果仔细注意的话，冬至和夏至都是收人的时候。

　四季养生第1期原文

原文

黄帝问曰：今夫热病者，皆伤寒①之类也，或愈或死，其死皆以六七日之间，其愈皆以十日以上者，何也不知其解，愿闻其故。

岐伯对曰：巨阳者，诸阳之属也。其脉连于风府，故为诸阳主气也。人之伤于寒也，则为病热，热虽甚不死，其两感②于寒而病者，必不免于死。

帝曰：愿闻其状。岐伯曰：伤寒一日，巨阳受之，故头项痛，腰脊强。

二日，阳明受之。阳明主肉，其脉侠鼻络于目，故身热目痛而鼻干，不得卧③也。

三日，少阳受之，少阳主胆，其脉循胁络于耳，故胸胁痛而耳聋。三阳经络，皆受其病，而未入于脏④者，故可汗而已。

四日，太阴受之，太阴脉布胃中，络于嗌，故腹满而嗌干。

五日，少阴受之，少阴脉贯肾，络于肺，系舌本，故口燥舌干而渴。

六日，厥阴受之。厥阴脉循阴器而络于肝，故烦满而囊缩⑤。

三阴三阳，五脏六腑皆受病，荣卫不行，五脏不通，则死矣。

其不两感于寒者，七日，巨阳病衰，头痛少愈;八日，阳明病衰，身热少愈;九日，少阳病衰，耳聋微闻;十日，太阴病衰，腹减如故，则思饮食，十一日，少阴病衰，渴止不满，舌干已而嚏，十二日，厥阴病衰，囊纵，少腹微下，大气皆去，病日已矣。

帝曰：治之奈何岐伯曰：治之各通其脏脉，病日衰已矣。其未满三日者，可汗而已;其满三日者，可泄而已。

帝曰：热病可愈，时有所遗者，何也岐伯曰：诸遗者，热甚而强食之，故有所遗也。若此者，皆病已衰而热有所藏，因其谷气相薄，两热相合，故有所遗也。帝曰：善。治遗奈何岐伯曰：视其虚实，调其逆从，可使必已矣。

帝曰：病热当何治之岐伯曰：病热少愈，食肉则复，多食则遗⑥，此其禁也。

帝曰：其病两感于寒者，其脉应与其病形何如岐伯曰：两感于寒者，病一日则巨阳与少阴俱病，则头痛口干而烦满;二日，则阳明与太阴俱病，则腹满身热，不欲食、谵言，三日，则少阳与厥阴俱病，则耳聋囊缩而厥。水浆不入，不知人，六日死。

帝曰：五脏已伤，六腑不通，荣卫不行，如是之后，三日乃死，何也岐伯曰：阳明者，十二经脉之长也，其血气盛，故不知人，三日，其气乃尽，故死矣。

凡病伤寒而成温者，先夏至日者，为病温，后夏至日者，为病暑。暑当与汗皆出，勿止⑦。

注释

①伤寒：是外感性热病的总称，有广义和狭义两种。广义的伤寒，是由于感受四时邪气引起的外感性热病;狭义的伤寒是指由于感受邪气引起的外感性热病。

②两感：指表里两经同时感受邪气发病，如太阳和少阴两经同时感邪。

③不得卧：阳明受邪，经气壅滞，影响到腑，使胃不安和，所以不得卧。

④未入于脏：人体的经脉，阳经属腑，阴经连于脏。未入于脏，说明邪气还在肌表，未及于三阴。

⑤烦满而囊缩：指烦闷、阴囊抽缩。足厥阴经经脉环绕阴器、络于肝，所以厥阴受病就会感到烦满而囊缩。

⑥食肉则复，多食则遗：复，病愈而复发的意思。热病之后，脾胃气虚，运化无力，吃肉则不能消化，多吃则消化不完，食物与热相线搏结，容易复发。

⑦暑当与汗皆出，勿止：因为出汗，暑邪就能随汗出而解，如果此时止汗只能让暑邪郁于体内，所以不应当止汗。

译文

黄帝问道：现在所说的外感发热的疾病，都属于伤寒一类，其中有的痊愈，有的死亡，死亡的往往在六七日之间，痊愈的都在十日以上，这是什么道理呢我不知是何缘故，想听听其中的道理。

岐伯回答说：太阳经为六经之长，统摄阳分，故诸阳皆隶属于太阳。太阳的经脉连于风府，与督脉、阳维相会，循行于巅背之表，所以太阳为诸阳主气，主一身之表。人感受寒邪以后，就要发热，发热虽重，一般不会死亡;如果阴阳二经表里同时感受寒邪而发病，就难免于死亡了。

黄帝说：我想知道伤寒的症状。岐伯说：伤寒病一日，为太阳经感受寒邪，足太阳经脉从头下项，侠脊抵腰中，所以头项痛，腰脊强直不舒。

二日，阳明经受病，阳明主肌肉，足阳明经脉挟鼻络于目，下行入腹，所以身热目痛而鼻干，不能安卧。

三日，少阳经受病，少阳主骨，足少阳经脉，循胁肋而上络于耳，所以胸胁痛而耳聋。若三阳经络皆受病，尚未入里入阴的，都可以发汗而愈。

四日，太阴经受病，足太阴经脉散布于胃中，上络于咽，所以腹中胀满而咽干。

五日，少阴经受病，足少阴经脉贯肾，络肺，上系舌本，所以口燥舌干而渴。

六日，厥阴经受病，足厥阴经脉环阴器而络于肝，所以烦闷而阴囊收缩。如果三阴三阳经脉和五脏六腑均受病，以致营卫不能执行，五脏之气不通，人就要死亡了。

如果病不是阴阳表里两感于寒邪的，则第七日，太阳病衰，头痛稍愈;八日，阳明病衰，身热稍退;九日，少阳病衰，耳聋将逐渐能听到声音;十日，太阴病衰，腹满已消，恢复正常，而欲饮食;十一日，少阴病衰，口不渴，不胀满，舌不干，能打喷嚏;十二日，厥阴病衰，阴囊松弛，渐从少腹下垂。至此，大邪之气已去，病也逐渐痊愈。

黄帝说：怎么治疗呢岐伯说：治疗时，应根据病在何脏何经，分别予以施治，病将日渐衰退而愈。对这类病的治疗原则，一般病未满三日，而邪犹在表的，可发汗而愈;病已满三日，邪已入里的，可以泄下而愈。

黄帝说：热病已经痊愈，常有余邪不尽，是什么原因呢岐伯说：凡是余邪不尽的，都是因为在发热较重的时候强进饮食，所以有余热遗留。像这样的病，都是病势虽然已经衰退，但尚有余热蕴藏于内，如勉强病人进食，则必因饮食不化而生热，与残存的余热相薄，则两热相合，又重新发热，所以有余热不尽的情况出现。黄帝说：好，那么怎样治疗余热不尽呢

岐伯说：应诊察病的虚实，或补或泄，予以适当的治疗，可使其病痊愈。黄帝说：发热的病人在护理上有什么禁忌呢岐伯说：当病人热势稍衰的时候，吃了肉食，病即复发;如果饮食过多，则出现余热不尽，这都是热病所应当禁忌的。

黄帝说：表里同伤于寒邪的两感症，其脉和症状是怎样的呢岐伯说：阴阳两经表里同时感受寒邪的两感症，第一日为太阳与少阴两经同时受病，其症状既有太阳的头痛，又有少阴的口乾和烦闷;二日，为阳明与太阴两经同时受病，其症状既有阳明的身热谵言妄语，又有太阳的腹满不欲食;三日，为少阳与厥阴两经同时受病，其症状既有少阳之耳聋，又有厥阴的阴囊收缩和四肢发冷。如果病势发展至水浆不入，神昏不知人事的程度，到第六天便死亡了。

黄帝说：病已发展至五脏已伤，六腑不通，营卫不行，像这样的病，要三天以后死亡，是什么道理呢

岐伯说：阳明为十二经之长，此经脉的气血最盛，所以病人容易神识昏迷。三天以后，阳明的气血已经竭尽，所以就要死亡。

大凡伤于寒邪而成为温热病的，病发于夏至日以前的就称之为温病，病发于夏至日以后的就称之为暑病。暑病汗出，可使暑热从汗散泄，所以暑病汗出，不要制止。

是一种通过网络进行安全防护的系统。

安域智慧系统可以利用电子信息技术进行安全防护，分为门禁系统、监控系统和报警系统，可以通过互联网确保安全。

安域智慧的监控系统，主要以视频为主，分为警用和民用两大类，通过视频实时监控，使用摄像头进行抓拍记录，将视频和进行数据存储和分析，实时监测。

智慧安防就是利用电子信息技术进行安全防护，通过网络与治安部门联系，改变传统的报警模式，实现在事件发生的一瞬间，就能自动联系治安部门，及时阻止不法分子的犯罪行为，将损失降到最低。

智慧安防主要包括以下三大部分：

门禁系统：主要以感应卡式、指纹、虹膜以及面部识别等为主，具有安全、便捷和高效的特点，能联动视频抓拍、远程开门、手机位置探测及轨迹分析等。

监控系统：主要以视频为主，分为警用和民用两大类 ，通过视频实时监控，使用摄像头进行抓拍记录，将视频和进行数据存储和分析，实时监测、确保安全。

报警系统：主要通过报警主机进行报警，还会将语音模块以及网络控制模块置于报警主机中，缩短报警反映时间。