1、第一部：

几个解放初期的盗墓贼从战国古墓中盗出了本书的一条主线：战国帛书。这是吴邪爷爷辈的事情，也就是狗五爷年少时候的故事，当时还没有江湖上的排行，当时最有名的一共是九个人，陈皮阿四，狗五，黑背老六等等，其中最末的九是解阿九，也就是解连环的老爸，这是吴邪没提过的。

2、第二部：

那是吴邪三叔夜盗血尸墓截了美国人的胡的那件事情，事情发生在第一个故事发生约二十年到三十年后，这件事情可以说完全是巧合，而三叔也由此知道了当年吴邪爷爷他们第一次下血尸墓，血尸墓底下发生的事情。

3、第三部：

也就是三叔怒海潜沙的故事了，本故事中张起灵的出现形成了本书最大的迷团，这个故事有两个版本，一个三叔的忽悠版本，一个是三叔历尽波劫后坦诚的版本，到底有多少是真实的，现在还不知道。

4、第四部：

这是本作的第一个故事，也是吴邪的第一次下地，经历过这一次后吴邪从坚定的无神论者变成了神经病者，参与到这种犯罪活动中实在是好奇心作怪。

5、第五部：

吴邪自己再次进入到汪藏海的墓穴，时隔又将近二十年，寻找消失在墓穴中的三叔，此时的三叔，已经从海底得到了天宫的线索，开始了云顶天宫的计划，而吴邪们还像傻瓜一样，进入到了里面，这是一次于汪藏海相隔千年的博弈。

6、第六部：

这个故事和主线关系不大，只是引出了山底下巨大的青铜古迹。同时也让主角的能力得到了提升，在这个故事中，吴邪独立带领着心怀不轨的童年好友，深入到了秦岭深处，这个故事对于吴邪来说，有时候想想，好比是一个长长的梦，大有不真实的感觉。

7、第七部：

这是最艰难的探险，也是吴邪写的最痛苦的一篇，各路人马带着各自的谜团走上死亡之路，漫天的白雪，狭窄雪域中的痛苦跋涉，在雪域中，吴邪们找到了一千年前汪藏海试图留给后人的终极秘密。

8、第八部：

由线索拼接成的另外两个故事，贯彻了整个故事，第一个是汪藏海的传奇，第二个是现在开始慢慢成型的，铁面生的故事。

现在你可以清晰的看到了故事的原点，山中的巨大青铜神迹和蛇沼鬼城背后的秘密，而历史上，有两个超越时代的人，窥得了这个秘密，一个就是战国时代铁面生，一个就是明初的汪藏海。

最起码，两个人都将自己的经历使用某种方式流传了下来——战国帛书和蛇眉铜鱼。而吴邪们正是追寻着这两个线索，逐渐揭开了这扑朔迷离的面纱。

扩展资料

盗墓笔记的时间线索

1、首先是西王母和周穆王之间的故事，约发生于公元前10世纪。偏安一隅的西王母拥有长生之术，周穆王拜访，得到长生之术，活了一百多岁死前使用了长生之术。《盗笔》正传、《沙海》、《重启》中都有涉及。

2、然后是鲁殇王盗墓盗到了周穆王的墓，在铁面生的谋划下穿上玉俑，服下丹药。铁面生黄雀在后，在鲁殇王死后把尸体拖出来，自己钻进玉俑筹谋复活。

3、然后故事到了明代，汪藏海走遍神州东西南北，了解了永生秘密的始末，但被女真的万奴王抓去建造云顶天宫。

4、张家这个家族一直致力于保护永生秘密不被世人所知，家族发展壮大。张家人体质特殊且从小训练有素，因此以占据重要位置为手段控制历史重大事件的走向，但家族一直处于低调状态。

5、随后时间到20世纪，张启山十几岁时东北沦陷，张启山父亲这一支离开张家大本营长白山，集体出逃至长沙发展，这里开始就是《老九门》的故事。

6、时间行至20世纪50年代，裘德考骗走吴家**的长沙血尸墓中的战国帛书，并将整条产业链成员举报。此时老九门发展的过于旺盛，已经超出了地头蛇的范畴，遭到统治阶级高层的镇压。同时老九门核心成员对永生秘密的了解逐渐增多，也因此知道了张家和汪家的存在。

7、随后保护永生秘密的张家为统治高层所知，统治高层迫使老九门出山探查。这是第一轮考古行动，包括在上一轮清洗后活下来的老九门第一代成员及张起灵。此时得知张家古墓以迁至广西巴乃，但进入张家古楼需要实时获取进入的密码，答案在四川四姑娘山。

参考资料

-盗墓笔记

“南北盗墓第一人”这个称谓可能指的是两个人：

1 姚玉忠：他被称为“盗墓第一人，”他的技术高超，以至于考古学家都不被他放在眼里。

2 任全生：他被誉为“关内第一人”的盗墓祖师爷。

以上是关于“南北盗墓第一人”的相关信息，希望能对您有所帮助。

近年来，盗墓小说火遍大江南北。在中国，盗墓是渊源古远的社会文化现象。盗墓者的产生与墓葬的兴起几乎是同步的。从有墓葬文化的那一天起，盗墓者和盗墓文化也随之出现。在中华大地上，那些数以万计的陵墓，这些不论是数量上还是质量上，在全世界都排在了第一位。

历史上记载的被盗最早的墓葬是距今约 3600 年的商朝第一代王商汤冢，在距今约2700年的西周时期即被盗。在《庄 子 》一 书 中有一 则大 儒 小儒合伙盗墓 的寓言故事;《 吕氏春 秋·安 死 》 中一云: “ 宋 未 亡 而 东 家和 ,齐 未 亡 而庄 公 家 相”，从春秋时期的古籍中已经能找到不少关于盗墓文化及盗墓技术的详尽记录。

商朝是我国历史上第一个厚葬时期，从《 吕氏春秋 · 节丧》 我们能够发现先秦时的丧葬情形是 : “国弥大 , 家弥富 , 葬弥厚。含珠鳞施 , 玩好 货宝 , 钟鼎 壶滥 , 舆马衣被戈剑 , 不可胜其数 , 诸养生之具 , 无不从者。题凑之室 , 棺撑数袭 , 积石积炭 , 以环其外。

到了春秋时期“礼坏乐崩”的社会变化之后, 厚葬之风更甚。特别是汉王朝，对厚葬之风而言，亦达到了历史性的高峰。

据载 ，汉代皇帝用于修建自己陵墓的费用，占到了整个国家税收的三分之一。汉武帝历时53年修建而成的茂陵，建筑宏伟，陪葬品十分丰厚。茂陵地宫封上那一刻起，不少盗墓者便盯上了。黄巾军攻进长安城时, 动用数千人开掘茂陵，数千人搬运陵中金银珠宝，历时数日,但“陵中之物不能减半”! 国宝级的文物金镂玉衣， 又名"玉匣"，是汉朝皇帝和贵族死后穿用的殓服，目前出土金缕玉衣的就已经达到 20 套以上。

据《墨子·节葬》中记载:“乎诸侯死者，虚车府，然后金玉珠玑比乎身，纶组节约，车马藏乎圹，又必多为屋幕、鼎鼓、几梴、壶滥、戈剑、羽旄、齿革，寝而埋之。”厚葬之风”的盛行和盗墓者对墓主随葬物品的追求，直接导致盗墓这一古老的“职业”产生，也是许多盗墓者盗墓的动机。不少盗贼，贫民以盗墓为生，《史记》中就记载了当时中山地方民间盛行“掘冢”以及游侠“铸钱掘冢”的事迹。

在今天，许多人都不再不相信 鬼神，盗墓者也因此不必再担心挖了坟，盗了墓会有厄运缠身或者会有恶鬼来索命。 而在中国传统文化中，陵墓却是寄托了生者对逝者，对先人的哀思。同时，也象征着家族血脉的流传，有着十分庄严和不可冒犯的神圣地位。中国古代传统礼制对墓葬的保护, 表现出对宗法关系的重视。因而，在古代，盗墓者的行径会收到来自社会舆论的严厉谴责，来要为自己的行为付出惨痛的代价，那便是来自法律上的惩罚。

汉代《淮南子·氾论》载:“发墓者诛,窃盗者刑。”唐代法律明确规定,各种盗掘墓葬者, 罚处劳役,流放远方;已经打开棺椁的,处以绞刑。甚至是损害陵园墓茔内草木的行为,都要处以 徒二年和杖一百刑罚(《唐律疏议》。《元史》卷一 O 四《刑法志三》“盗贼”条下有“诸发冢, 已开冢者同窃盗,开棺椁者为强盗,毁尸骸者同伤人”的内容。《大清律例》二七六“发冢”中, 对 36 种情形分别处罪;其条例计 22 条,内容亦极详密。

对于墓葬保护《大清律例 》的覆盖面及严密程度 , 是之前任何一部法典无可比拟的。