请问尧舜禹汤这四位帝王的传奇书籍在哪？

栏目：古籍资讯发布：2023-10-29浏览：4收藏

请问尧舜禹汤这四位帝王的传奇书籍在哪？,第1张

黄帝以后，黄河流域又先后出现了几位杰出的部落联合体首领，他们就是尧、舜、禹。这时已是龙山文化的晚期，处于氏族制度行将崩溃的时代。传说中尧又称陶唐氏，他的发祥地在今山西汾河流域，现在山西临汾市南的伊村有“帝尧茅茨土阶”碑，尧庙村有尧庙，临汾县有尧陵、神居洞。他的生活非常简朴，古书说他“茅茨不剪，采椽不斫，粝粢之食，藜藿之羹，冬日裘，夏日葛衣”，也就是说，他住的是用没有修剪过的茅草芦苇、没有刨光过的椽子盖起来的简陋房子，吃的是粗粮，喝的是野菜汤，冬天披块鹿皮，夏天穿件粗麻衣。但他对百姓却很关心，部落里有人挨饿受冻，他说这是他使他们挨饿受冻的，有人犯罪受了处罚，他说这是他平时没有管教好的缘故，自己出来承担责任。舜又称有虞氏，出生在姚墟（今山西垣曲东北）。传说他在接替尧担任部落联合体首领之前接受尧的考察时，曾在历山（中条山别称）耕田，在雷泽（今山西芮城北）捕鱼，在河边的陶城（今山西永济蒲州镇北）制陶，后来尧把他封在虞地（今山西平陆西南），担任部落联合体首领后，又都蒲坂（今蒲州镇），看来他的活动中心在现在山西的西南部，今天山西运城市安邑镇还有舜帝庙、舜帝陵。舜严于律己，而又宽厚待人。他曾几次遭到继母和同父异母兄弟的陷害，好在他贤惠的妻子巧设智计，才使他化险为夷。但他被推举为首领后，却不计前仇，宽待他的继母和弟弟，使他的一些仇人都受到感动，一心向善。禹的先祖传说住在河套一带，禹的时候迁徙到今河南西部。他以天下为己任，率领百姓治理水患，发展生产，更是受到高度的赞扬。由于尧、舜、禹治理有方，当时的社会获得很大的发展，呈现一片安宁、祥和的太平景象，“天下大和，百姓无事”，他们也因此被后人尊奉为圣贤人物。

尧:

(一)

尧帝，姓尹祁，号放勋。因封于唐，故称“唐尧”，由于他德高望重，人民倾心于帝尧。他严肃恭谨，光照四方，上下分明，能团结族人，使邦族之间团结如一家，和睦相处。尧为人简朴，吃粗米饭，喝野菜汤。自然得到人民的爱戴。

尧到年老时，由四岳十二牧推举部落联盟军事首长继承人，大家一致推荐了舜。尧帝把自己两个女儿嫁给了舜，又对他进行了长期的考察，最后才放心的禅让。

(二)

尧，我国古代帝王，五帝之一。名叫放勋，尧是他的谥号，《谥法》上说：“翼善传圣曰尧”。尧生于丹陵，养在母亲家——伊侯之国，后来迁于祁地，所以称尧为伊祁氏，尧以祁为姓。

尧父乃帝喾，名蟜极，号高辛氏。帝喾在位七十年崩，传位给儿子挚。尧十三岁辅佐挚，封于陶地，十五岁改封于唐地，所以尧号曰陶唐氏。十八岁，尧代挚为天子，都于蒲阪。《通典》记载：“尧旧都在蒲”，《水经注》记载：“雷首，俗亦谓之尧山，山上有故城，又曰尧城”，《阚骃十三州记》记载：“蒲阪，尧都。盖尧帝亦都此，后迁平阳。”

《史记》说：尧帝“其仁如天，其知如神，就之如日，望之如云。”接近他如太阳一般，远望他如云霞一样灿烂。富有而不骄横，高贵而不傲慢。**的帽子，黑色的衣服，红色的车驾以白马。“能明驯德，以亲九族”。他命羲氏、和氏测定推求历法，制定四时成岁，为百姓颁授农耕时令。测定出了春分、夏至、秋分、冬至。

尧在位，天下洪水汤汤，用鲧治水，九年无功而返，又启用禹，使洪水得以治理。尧设置谏言之鼓，让天下百姓尽其言；立诽谤之木，让天下百姓攻击他的过错。他治天下五十年，问天下治与不治？百姓爱戴自己与否？左右不知，朝野不知。他于是微服访于民间，有一位老人含着食，鼓着腹，敲着土地唱道：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉。”这首古诗称作《击壤歌》。

尧帝开创了帝王禅让之先河，在位七十年，认为儿子丹朱不成器，决定从民间选用贤良之才。尧问四方诸侯首领：“谁能担负起天子的重任？”四方诸侯首领说：“有个单身汉，在民间。叫虞舜。”于是，尧微服私访，来到历山一带，听说舜在田间耕地，便到了田间。看见一个青年，身材魁伟、体阔神敏，聚精会神地耕地，犁前驾着一头黑牛、一头黄牛。奇怪的是，这个青年从不用鞭打牛，而是在犁辕上挂一个簸箕，隔一会儿，敲一下簸箕，吆喝一声。尧等舜犁到地头，便问： “耕夫都用鞭打牛，你为何只敲簸箕不打牛？”舜见有老人问，拱手以揖答道：“牛为人耕田出力流汗很辛苦，再用鞭打，于心何忍！我打簸箕，黑牛以为我打黄牛，黄牛以为我打黑牛，就都卖力拉犁了。”尧一听，觉得这个青年有智慧，又有善心，对牛尚如此，对百姓就更有爱心。尧与舜在田间扯起话题，谈了一些治理天下的问题，舜的谈论明事理，晓大义，非一般凡人之见。尧又走访了方圆百里，都夸舜是一个贤良之才。尧便决定试一试舜。尧把两个女儿娥皇、女英嫁给舜，让两个女儿观其德；把九个男儿安排在舜周围，让九个男儿观其行。把舜放进深山之中，虎豹毒蛇都被他驯服。舜头脑清醒，方向明确，深山之中不迷失，很快就走了出来。尧先让舜在朝中作虞官，试舜三年后，让舜在尧的文庙拜了尧的先祖，尧便让舜代其行天子之政。

尧立七十年得舜，二十年后尧老，舜代替尧执政，尧让位二十八年后死去。

(三) 尧帝陵

[历史文献中记载的尧冢也有好几处，一般认为在山西临汾，历代也多以这里为主进行祭祀活动。]

尧帝陵位于今中国山西临汾市东北35公里郭村里隅涝河北侧。

相传尧帝建都平阳（今山西临汾），因而临汾城南有尧庙，城东筑有尧帝陵。尧帝陵周土崖环峙，河水经陵前南泄，松柏苍翠，陵丘耸峙。尧陵高50米，绕周80米。陵前筑有祠宇，相传为唐初所建。金泰和二年（1202年）碑文记载：唐太宗征辽曾驻跸于此，因谒尧陵，遂塑其像。元中统年间，道人姜善信奉元世祖命修筑尧陵。明成化、嘉靖，清雍正、乾隆间，都曾重修。现陵丘如故，松柏依旧。祠内有山门（门上为乐楼）、牌坊、厢房、献殿、寝殿、碑亭等建筑。布局紧凑，木雕精细，红墙绿瓦，围以清流古柏，相映成画。陵前祠内立有元代以来碑碣十余座，记述陵宇沿革和帝尧功绩。其中明嘉靖十八年 (1539年)尧陵碑上刻有尧陵全图，保存完好。

(四) 尧帝庙

尧庙位于临汾市区南3公里处。相传尧建都平阳（今临汾市），有功于民，庙是后人为祭祀尧王所建。创建年代已无可考。现存建筑原为清代遗物。前有山门，内有围廊、牌坊、五凤楼、尧井亭、广运殿、寝宫等建筑。尧王及其四大臣被喻为“五凤”。“一凤升天，四凤共鸣”，五凤楼就因此得名。尧井相传为尧所掘，为记其功，上筑一亭。广运殿是供奉尧王的主殿，高达27米，殿宇四周设环廊，42根石柱，柱础雕刻工精，殿内金柱子肥硕，直通上层檐下，础石上云龙盘绕。龛内塑有尧王像及其侍从。庙内存在碑碣10余通，记载尧王功绩及庙宇建造经过。广运殿1998年毁于大火，后于1999年重建。

舜

(一)

舜帝，姓姚，传说目有双瞳而取名“重华”，号有虞氏，故称虞舜。死后，禅位于禹。

传说黄帝以后，先后出了三个很出名的部落联盟首领，名叫尧（yao2）、舜（shun4）和禹（yu3）。他们原来都是一个部落的首领，后来被推选为部落联盟的首领。那时候，做部落联盟首领的，有什么大事，都要找各部落首领一起商量。尧年纪大了，想找一个继承他职位的人。有一次，他召集四方部落首领来商议。尧说出他的打算后，有个名叫放齐的说："你的儿子丹朱是个开明的人，继承你的位子正合适。"尧严肃地说："不行，这小子品德不好，专爱跟人争吵。"另一个叫灌兜（huan dou）的说："管水利的共工，工作倒做得挺不错。"尧摇摇头说："共工能说会道，表面恭谨，心里另是一套。用这号人，我不放心。”

这次讨论没有结果，尧继续物色他的继承人。有一次，他又把四方部落首领找来商量，要大家推荐。到会的一致推荐舜。尧点点头说："哦！我也听到这个人挺好。你们能不能把他的事迹详细说说？"

大家便把舜的情况说开了：舜的父亲是个糊涂透顶的人，人们叫他瞽叟（gu sou，就是瞎老头的意思）。舜的生母早死了，后母很坏。后母生的弟弟名叫象，傲慢得没法说，瞽叟却很宠他。舜生活在这样一个家庭里，待他的父母、弟弟挺好。所有，大家认为舜是个德行好的人。

尧听了挺高兴，决定先把舜考察一下。他把自己两个女儿娥皇、女英嫁给舜，还替舜筑了粮仓，分给他很多牛羊。那后母和弟弟见了，又是羡慕，又是妒忌，和瞽叟一起用计，几次三悉想暗害舜。

有一回，瞽叟叫舜修补粮仓的顶。当舜用梯子爬上仓顶的时候，瞽叟就在下面放起火来，想把舜烧死。舜在仓顶上一见起火，想找梯子，梯子已经不知去向。幸好舜随身带着两顶遮太阳用的笠帽。他双手拿着笠帽，像鸟张翅膀一样跳下来。笠帽随风飘荡，舜轻轻地落在地上，一点也没受伤。

瞽叟和象并不甘心，他们又叫舜去淘井。舜跳下井去后，瞽叟和象就在地面上把一块块土石丢下去，把井填没，想把舜活活埋在里面。没想到舜下井后，在井边掘了一个孔道，钻了出来，又安全地回家了。象不知道舜早已脱险，得意洋洋地回到家里，跟瞽叟说："这一回哥哥准死了，这个妙计是我想出来的。现在我们可以把哥哥的财产分一分了。"说完，他向舜住的屋子走去。哪知道，他一进屋子，舜正坐在床边弹琴呢。象心里暗暗吃惊，很不好意思地说："哎，我多么想念你呀！"舜也装作若无其事，说："你来得正好，我的事情多，正需要你帮助我来料理呢。"以后，舜还是像过去一样和和气气对待他的父母和弟弟，瞽叟和象也不敢再暗害舜了。

尧听了大家介绍的舜的事迹，又经过考察，认为舜确是个品德好又挺能干的人，就把首领的位子让给了舜。这种让位，历史上称做"禅（shan）让"。其实，在氏族公社时期，部落首领老了，用选举的办法推选新的首领，并不是什么稀罕事儿。

舜接位后，也是又勤劳又俭朴，跟老百姓一样劳动，受到大家的信任。过了几年，尧死了，舜还想把部落联盟首领的位子让给尧的儿子丹朱，也是大家都不赞成。舜才正式当上了首领。

舜帝是道德文化的鼻祖，舜文化是道德文化。《史记》所载："天下明德，皆自虞舜始"。

舜帝文化精神之魂可称为“德为先，重教化”，舜文化是由野蛮走向文明的历史转折时期的中华文化。以农耕文化为内涵的炎帝文化，以政体文化为内涵的黄帝文化，以道德文化为内涵的舜文化，共同构成了中华文化三座里程碑。

九疑山是舜文化的藏精之所。《史记》载："舜南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑"。在九疑这块神奇而美丽之土地上，留下了舜帝众多的为民服务的动人故事，留下了不少文人骚客仰游九疑山的幽怨、怀念和美好的赞誉，一代伟人毛泽东曾挥笔写下了"九疑山上白云飞，帝子乘风下翠微"的壮丽诗篇。

(二)[舜帝陵]

舜帝陵位于舜陵景区，是湖南省永州市宁远县九疑山风景区的目标人文景观，是九疑山风景的目标人文景观。是我国最古老的陵墓。

舜帝陵陵区由陵山（舜源峰）、舜陵庙、神道及陵园组成，占地600余亩。陵山舜源峰上小下大,呈覆斗状，海拔600余亩,气势恢宏。山北麓建有陵庙，陵庙坐南向北，规模宏大，占地24644平方米。分为前后两重院落，五进建筑。陵庙内建有庄严肃穆的山门、午门、拜殿、正殿、寝殿、厢房。陵庙外有长 200米的神道。

舜陵是中国五大古帝陵之一，是中国唯一的舜帝陵墓，乃舜帝南巡崩于苍梧之野而葬于九疑山。陵庙祭碑廓内保存的历代祭碑36方，它们是珍贵的历史文物，是历史的见证。在古木参天的陵区内，陵庙建筑上的石雕、楹联、壁绘栩栩如生，令人流连忘返。附近有娥皇峰、女英峰、美大峰、梳子峰、舜峰（三分石）、箫韶峰、斑竹岩、舜池、舜溪皆与舜帝奏九韶之乐及二妃挥泪斑竹的传说有关。

禹，

又称大禹、夏禹、伯禹等，据传姓姒氏，号曰文命。我国古籍如《尚书》、《诗经》、《礼记》、《论语》、《孟子》等，都记及禹的传说。《尚书·禹贡》记载了禹治平洪水，定天下九州的故事。《史记·夏本纪》记载禹是黄帝的玄孙，其父鲧受尧之命治水，九年而洪水不息，为舜所殛。舜命禹续鲧之业，禹乃兴工傅土，行山表木，定高山大川，终于治平洪水，得到天下诸侯的朝服。舜死后被拥戴即天子位，国号夏后。后东巡狩，卒于会稽。中国历来史书均按上述诸古籍记载，传播禹的业绩。禹不仅是中国第一个王朝夏的开国之君，而且是上古最伟大的治水英雄。他吸取其父鲧堵塞之法失败的教训，采用疏导方法，如“导河积石”、 “岷山导江”、“导淮自桐柏”等等，引全国主要河流入海，“以四海为壑”，救民于倒悬。古籍记载他公而忘私的精神：“劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入”；记载其谦逊退让的美德：“帝舜崩，三年丧毕，禹辞避舜之子商均于阳城”，以及虚心听取意见，自奉节俭的品格。禹是中国史籍记载中功高德劭的完人。

现代史学家顾颉刚于20年代提出禹是南方民族神话中人物的论点，认为这个神话的中心点在越(会稽)，得到一些学者的赞同，并且以地史学、第四纪学、古地理学、考古学等方面的研究成果和新式检测手段，对东南沿海第四纪晚更新世假轮虫海退时，越族在今宁绍平原繁衍生息和全新世卷转虫海进时宁绍平原沦为海域的过程进行了研究，认为禹的传说表达了海进时期移居于会稽山区的越族祖先的希望而为世代所传播，以致被移植到中原。

于今，越地仍保留着大量禹的传说。如《越绝书》云：“禹始也，忧民救水，到大越，上茅山，大会稽，爵有功，封有德，更名茅山曰会稽。”又云： “涂山，禹所取妻之山也，去县五十里”。《吴越春秋》记载禹“登宛委山，发金简之书，案金简玉字，得通水理。”又记载禹“命群臣曰，吾百世之后，葬我会稽之山”等。今绍兴所存如禹陵、禹穴、禹庙等皆为极有价值的大禹遗迹。司马迁曾“上会稽，探禹穴”，秦始皇、宋高宗、清帝康熙、乾隆及民国时期的蒋介石等都曾亲临致祭，说明这些遗迹在中国具有无与伦比的崇高地位。禹的公而忘私的高尚精神和坚毅不拔的卓绝意志，长期来为绍兴人民和全国人民所高度崇拜，产生了巨大的影响。

盘古自从盘古开天地，三皇五帝到如今。盘古是中国古代传说中开天辟地神，最早的完整描述可见三国徐整写得《三五历记》。说的是：天地有开辟以前，宇宙混沌一团。有个叫做盘古的人，把天地开辟出来了。宇宙的混沌被搅动，盘古也累死了。临死时他呼出的气变成了四季飘动的云；声音变成了天空的雷霆；左眼变成了太阳，右眼变成了月亮；头发和胡须变成了夜空的星星；他的身体变成了东、西、南、北四极和雄伟的三山五岳；血液变成了江河；筋脉变成了道路；肌肉变成了农田；牙齿和骨骼变成了地下矿藏；汗水变成了雨露，身体变成地上的动、植物。盘古的精灵魂魄变成了人类，所以人类是世上的万物之灵。

河南省桐柏县被成为盘古文化的根源地。当地的“盘古庙会”被确定为国家第二批非物质文化遗产之一。传说盘古九月初九生日，三月初三归天，于是人们建了不少庙宇来纪念始他。

河南省桐柏县盘古大殿

燧人氏

燧人氏是传说中发明钻木取火的人，这在先秦的古籍中已有记载。人们奉他为“三皇之首”遂皇（火祖）。人类学会了钻木取火，用火烤制食物、照明、取暖、冶炼等，人类的生活进入了一个新的阶段。燧人氏不仅发明了“钻木取火”，还发明了“结绳记事”。据古史记载，燧人氏用树皮搓成细绳，然后将数十条细绳排列整齐悬挂在一处，在上边打结记事。大事打大结，小事打小结，先发生的事打在里边，后发生的事打在外边。

商丘燧皇陵-燧人氏（火祖）墓

伏羲氏

伏羲氏传说是中华民族的人文始祖，据说他是个大发明家。人们奉他为“三皇”戏皇。伏羲是易学之祖，始作八卦，后人称为伏羲八卦图，他还发明“结绳为网以渔”，造福于民。制作了瑟，创造了《驾辩》的乐曲。伏羲氏造书契、正婚姻、教渔猎，结束了人们茹毛饮血、结绳记事的蒙昧历史，开创了中华文明。死宛丘（古陈州宛丘县，在今河南淮阳）。

河南淮阳太昊陵伏羲墓

神农氏

神农氏是传说中的炎帝，据说他是农业之神，教民耕种，还是医药之神，相传就是神农尝百草，创医学。人们奉他为“三皇”农皇。神农氏认为人们吃生肉，喝兽血，穿兽皮是难以维持的。于是他“尝百草之实，察酸苦之味，教民食五谷。”西汉初年的古书《淮南子》记载：“神农尝百草之滋味，一日而遇七十毒”。

宝鸡市炎帝陵陵寝

五帝自从盘古开天地，三皇五帝到如今。关于人类的祖先五帝，人们有许多种组合。但通常认为黄帝、颛顼、帝喾、尧帝、舜帝，是人类最早的五帝祖先。

黄帝

黄帝相传生于姬水，故以姬姓，居轩辕之丘，故号轩辕氏。国于有熊，亦称有熊氏。

黄帝生性灵活，道德情操高尚，被拥为西北方游牧部族的首领。他联合炎帝，打败由蚩尤率领的九黎族的入侵，代神农而成为部落联盟的首领，成为“黄帝”。传说打败蚩尤后又与炎帝族在阪泉发生三次大战，黄帝打败了炎帝部落，进入黄河流域定居中原，并很快发展起来。历史上尧，舜，夏，商，周，都是黄帝的后裔，故称“轩辕后裔”，“炎黄子孙”。

延安市黄陵县桥山的黄帝陵

颛顼

颛顼，姓姬，号高阳氏，相传是黄帝的儿子昌意的后代。20岁时，黄帝将帝位传给了他。

古书记载：“高阳氏有才子8人”，可能这是8个氏族。颛顼即位后，进行政治改革。被黄帝征服的九黎族，仍信奉巫教、杂拜鬼神。颛顼禁绝巫教，强令他们顺从黄帝族的教化，促进了族与族之间的融合。传说有个部落的首领共工，对颛顼决定非常不满，用头撞倒了不周山。顿时撑着天空的柱子斜了，拴者大地的绳子断了。于是天向西北倾斜，日月星辰移动；地在东南洼陷，江河随之东流。颛顼在位78年，死时90多岁。颛顼子孙很多，屈原就是自称颛顼的后裔。

河南省内黄县梁庄乡颛顼帝喾陵（俗称二帝陵）

帝喾

帝喾，姓姬，号高辛，黄帝的曾孙。父亲叫矮极，颛顼是他的堂房伯父。帝喾在位时人才济济，把天下治理得很好。帝喾在位70多年。帝喾少小聪明好学，十二三岁便有盛名，十五而佐颛顼，封有辛地方（今河南商丘），实住帝丘（今濮阳），三十而得帝位，迁都毫邑（今河南偃师县西南），享寿百岁。死后葬于濮阳顿丘城南台阴野之秋山。

商丘市高辛集帝喾陵

尧帝

尧帝德高望重，严肃恭谨，光照四方，上下分明，能团结族人，使邦族之间和睦相处。为人简朴，吃粗米饭，喝野菜汤。自然得到人民的爱戴。尧在位时，天下洪水汤汤。用鲧治水，九年无功而返，又启用禹，使洪水得以治理。尧帝开创了帝王禅让之先河，在位70年。认为儿子丹朱不成器，决定从民间选用贤良之才。由四岳十二牧来推举部落继承人，大家一致推荐了舜。尧帝把自己两个女儿嫁给了舜，又对他进行了长期的考察，最后才放心的禅让。

临汾市尧都区大阳镇尧帝墓

舜帝

舜由于四岳的推举，尧命他接替自己的首领职位(让贤），并把两个女儿给他作妻室。舜知人善任选用能人，如舜任命了许多官职：命禹作司空，主平水土；命弃作后稷，主管农业；命契作司徒，主管五教；命皋陶管理五刑等等。舜为首领时，把各项工作都做的很好，开创了政通人和的局面，所以舜成为中原最强大的盟主。《尧典》所记舜的主要事迹有：命后稷按时播植百谷；挖沟开渠以利灌溉；疏通河道，治理洪水；公布五刑，除去四凶族。

湖南省永州市宁远县九嶷山舜帝陵

山西运城舜帝陵

舜帝陵概况我来补充山西□运城□鸣条舜帝陵

运城古称河东，位于山西省的西南端，地处晋、陕、豫黄河金三角，现辖10县2市1区，总面积14万平方公里，总人口约504万。

早在亿万年前，这里就有了早期人类的雏形，1994年——1997年中美联合考古队在这里发掘的蜀猿化石，将人类的起源向前推进了1000多万年，追根溯源，中华、中国、华夏等称谓都源于这里。2005年统一高考试题中曾有这样一道题，我国什么地方最早叫中国？标准答案是：山西西南部，史称尧、舜、禹建都的地方，古称河东，今称运城。

作为中华文明的重要发祥地之一，这里曾演绎出一幕幕波澜壮阔、惊心动魄的历史风云——从绵长悠远的古老传说，到浩如瀚海的史书典籍；从物华天宝的古盐池到舜都蒲坂和禹都安邑；从中国古代帝王四大祭祀地之一的后土祠到寻根谒祖圣地舜帝陵庙……这一切无不折射出河东大地在中华文明史上的灿烂光华。后土传人，黄帝战蚩尤，后稷教民稼穑，嫘祖养蚕，舜耕历山，禹凿龙门……华夏始祖几乎都在这里或诞生，或立业，或建者，这一切无不印证了河东是华夏文明的渊源，河东是中华民族的根祖之地。

自古以来河东大地圣贤迭出，名流辈涌，春秋五霸之一晋文公、蜀汉名将关羽、初唐四杰之一王勃、文学家柳宗元、唐玄宗宠妃杨玉环、唐名将薛仁贵、八抽之一吕洞滨、宋代史学家司马光、元代戏剧家关汉卿、戊戌六君子之一杨深秀等等，他们在中华文明的历史当中，犹如灿烂的星河，光耀千秋。他们或政绩卓著，或文辞千古，或战功显赫，或壮举撼天。特别是闻喜的裴氏家族，上自周秦，下至明清，先后出过59个宰相，59个大将军，七品以上官员多达3000余人，号称“华夏官宦第一家”和“中华宰相村”。运城物华天宝，人杰地灵，古迹累累，胜景如云。这里有天下第一武庙解州关帝庙，有我国最大的道教全真教祖庭、被誉为东方壁画艺术宝库的芮城永乐宫，有中华瑰宝唐开元黄河大铁牛，有中国四大历史文化名楼鹳雀楼，有以慈善世家闻名的李家大院，有被称为中国死海的运城盐湖，有《西厢记》爱情故事发生地永济普救寺……河东的名胜，在人类文明史上有属根祖孤品，无与伦比，因而在中华文明灿烂辉煌的历史上留下了彪炳千秋的一页。

近年来，运城经济快速发展，社会和谐稳定，人民富裕安康，处处充满了生机和活力。为了更好的发挥优势，实现科学发展。运城市委市政府决定把运城建设成为晋陕豫黄河金三角地区率先崛起、文明、和谐的工贸旅游中心城市。加强领导，加大投入，加快步伐，基础设施建设得到进一步完善，城市品牌和综合竞争力得到进一步提升。形成了公路、铁路、航空，立体化多层次的旅游交通网络。尤其是航空方面，运城机场开通了北京、上海、广州、深圳、成都、重庆、昆明、沈阳、太原、武汉、三亚等11条重要航线。并推出了“寻根觅祖游”、“大黄河游”和“北部历史文化游”和“自然生态游”四条精品线路。

目前全市共有景点52个，国际、国内旅行社78家，星级酒店44家，旅游汽车公司2家，旅游院校2所，旅游从业人员31500余人。

2006年，运城以丰富的旅游资源，厚重的文化内涵，优雅的城市风貌。荣膺CCTV中国十佳魅力城市，被誉为“华夏之根，诚信之邦、大运之城”。

2007年第十九届世界模特大赛在运城成功举办，来自56个国家和地区的68名佳丽汇聚于此，向世人展示了她们青春的风采。

2008年6月25日，奥运祥云火炬在运城继续她的和谐之旅，在这片演绎了五千年文明的河东大地上点燃了激情，传递了梦想。

“关公故里、华夏根祖、大运之城”，运城，这座古老而神奇充满活力的城市欢迎您的到来！

“三千年文明看西安，五千年历史看河东”，河东大地以其根祖文化闪耀在中华版图上。山西运城鸣条舜帝陵位于黄河中游秦、晋、豫三省交界处的运城市盐湖区北三十华里的鸣条岗西端，是为纪念中国历史上“三皇五帝”之一的舜帝建造的。舜帝陵冢启于禹时，舜帝陵庙始建于唐开元二十六年（738年）。孟子《离娄下》中曾经记载：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条”。是全国重点文物保护单位和全国首批旅游文化示范地。

舜帝陵景区占地1778亩，松柏苍翠，百花争艳，湖光山色，气势恢宏。分为风景区和陵庙区两大部分。风景区由舜帝广场、舜帝大道、苍梧山、历山、舜王坪、北海、南海、雷泽湖、沩汭河以及游乐园组成，景区内道路阡陌，人工水系贯穿南北，人工湿地和湖泊以河道相连，河道上飞架四座桥梁，分别以舜的四大臣皋、夔、稷、契而命名。博物馆、会展中心座落园内，四有亭、同善亭、牡丹亭、月季亭、圣贤亭、懿德亭点缀其中，园内四季常青、波光潋滟，是人们休闲娱乐、放松身心的好去处。陵庙区的舜帝圣像、千年古柏、百年皇城、虞舜陵冢、关公祠、敤首祠等景点，历史文化厚重，古意苍穆，气势宏伟，是人们拜谒先祖，传承文明的神圣佳地。

运城市区北行15公里，在蜿蜒百里的鸣条岗西端，坐落着全国闻名的舜陵。对此，许多文人墨客曾著文褒赞。明人相宗皋写道：“观庙之形胜，北枕孤峰，涑水之波涛绕于后；南对条山，鹾海之盐花献于前。右缠黄河玉带，妫油厘降之风犹存；左拱香山瑶台，历山耕稼之迹如故。[1]”

其地理环境可谓形胜壮美。舜，姓姚，名重华，因其祖先曾封于虞（今永济市虞乡镇），故史称虞舜。舜是传说中我国氏族社会后期部落联盟领袖。传说舜年幼丧母，经常受后母虐待和父亲的棒打。但他却以孝悌而闻名天下。后受四岳推举，尧命他摄政，并将其女娥皇、女英婚配与舜。舜举贤任能，举荐“八恺”、“八元”著称的苍舒等十六人辅佐尧帝，除去鲧、共工、颧兜、三苗等恶人，使天下大治。尧死后，舜即位，又咨询四岳，挑选贤人，治理民事。特别是命禹治平水患，使民安居乐业。故受万民拥戴。死后葬于鸣条岗。

舜帝陵庙始建于唐开元二十六年（738），后毁于元末战火中。明正德初（1506），乡人重建。但在明嘉靖三十四年（1555）的大地震中又遭毁坏。明万历三十一年（1603），安邑县令吴愈再次重建。在清嘉庆二十年（1815）的大地震中又为瓦砾，仅存正殿。次年，在乡人王步洲等倡导下，重建舜庙[2]。舜帝广场

舜帝大道

舜帝广场东西长200米，南北宽150米，占地面积为30000平方米。广场的前方摆放着两尊青石大象，，取意当年舜耕历山的时候是大象帮他耕地，小鸟帮他播种。同时大象也是世界舜帝后裔宗亲联谊会的会标，象征着万象更新，如意吉祥。广场中央是一个巨大的花坛，花坛中央是太极八卦音乐喷泉。花坛周围是十二幅虞舜盛世浮雕图，记载着舜帝的生平功绩。

广场的四周耸立着约十米高的十二根青石龙柱，这十二根龙柱代表舜曾把天下分为十二个州，寓意着天下归舜，祥和统一。这十二根龙柱是盐湖区十二位热爱家乡、热心公益事业的企业家捐资竖立的，他们的善行义举也将同舜帝陵庙万古流芳。

彩虹门

正前方有道彩虹门，相传舜帝的母亲握登，

景区大门

外出遇见彩虹感应而怀孕生下舜帝。所以传说舜帝就是彩虹的化身，因此在舜帝陵景区大门的上方特设一道七彩长虹。

舜帝公园

进了彩虹门，就是舜帝公园，约占地1300多亩。中间为神道，长约1000米。神道西边有一片桃林，称做桃坞，寓意着舜的出生地姚墟村桃林。神道两旁是景区的花卉区，

雷泽湖(2张)

分为白花洲、湖山点、松梅苑等九个区。区内风光秀丽，鸟语花香，浓荫滴翠，景色宜人。舜帝陵庙

舜帝陵庙始建于唐开元二十六年（738），后毁于元末战火中。明正德初（1506），乡人重建。但在明嘉靖三十四年（1555）的大地震中又遭毁坏。明万历三十一年（1603），安邑县令吴愈再次重建。在清嘉庆二十年（1815）的大地震中又为瓦砾，仅存正殿。次年，在乡人王步洲等倡导下，重建舜庙[2]。

舜帝陵庙占地四百亩，是景区的主要建筑。分为南外城、陵园、皇城三部分。舜帝陵庙神道两旁保存有五株树龄在4000年以上的古柏，且每一棵活柏怀里都抱着一棵死柏，甚为奇特，被称为“夫妻柏”或“连理柏”，东边一株树干形似龙爪，树根形似龙椅，相传当年汉光武帝刘秀曾在此休憩，故这棵树又称为龙柏。而舜帝陵上也有一株树形奇特的古柏，已有2000余年历史，五个主枝形似虬龙，民间称为“五子登科”。陵前有两块石碑，上碑刻“有虞帝舜陵”，下碑刻“舜帝陵”[2]。

舜帝抚琴像

舜手抚五弦琴吟“南风歌”雕像

舜帝抚琴像

，为花岗岩材质，高五点一八米，整个雕像具有山的气势与宏伟，反映了华夏子孙对虞舜圣帝的尊崇爱戴，对虞舜文化的高山仰止。在雕像两侧有两根华表。华表最早缘于尧帝时代的诽谤木，设于交通要道之处，要广大人民群众在上面书写自己的意见与建议。到了汉代，发展为道路标志，明清时发展成为建筑装饰。在这里设立华表，是帝王皇权的象征。

外城[2]

外城，也叫神道入口，为半圆形的“古柏广场”，

千年古柏

是大型的祭祀活动的地方。神道两侧原来巨柏夹道，古树参天，可惜后来由于修庙没有资金，当地的老百姓便采取砍伐树林，换取银两的方法来修庙，因此，这里的柏树便被砍伐不少，如今只能看到这两组千年古柏了。相传这两组柏树是大禹亲手为舜帝所植，已有四千多年的历史。并且它们均为“活柏抱死柏”。当地的老百姓看到它们这样相互依偎着，就像一对夫妻一样对爱情忠贞不渝，于是便给它们取了个好听的名字叫“夫妻柏”。明代的《安邑县志》称它们为“连理柏”。这组柏树下用来支撑卧柏的砖砌方柱上镶嵌有一块石碑，是清光绪二十六年杨包村的杜居实所写，碑文的题目为“鸣条古柏录存”。碑文记载了舜帝陵内古柏的沧桑。碑文说，原来舜帝陵内古柏林立，数十围粗的大柏树就有五十余棵，而夹道的夫妻柏还不在内。这些柏树“肃深古茂，几千年物”，在此“护帝陵，表圣迹”。但自明代到清代间，为筹款修庙，砍树买钱达五次，再加上以后的天灾人祸，对柏树损害更深。到了光绪二十六年，庙内的古柏，五十余围的还有五棵，四十余围的有八棵，二三十围的有十棵。后栽一、二百年的柏树都不算。碑文的作者呼吁后人要保护柏树，切不可乱砍乱伐！在碑文中间还记载了一个故事：同治年间，杜居士同老师山东巡抚闫敬铭夏天游贺村，遇一柏树约四十围。“围”是计量单位，指两只手的拇指与食指合拢起来的长度。当时闫敬铭说这棵柏树是秦汉时栽种的，很少见呀！杜居士反驳说远不如鸣条岗上的柏树古老呢，况且这里只有一棵，而鸣条岗上的柏树有十几棵，都有五十围粗，远远望去，很像龙形。闫敬铭认为杜居士说的夸张了，就不相信。到了光绪年间，闫敬铭奉圣旨北上，路过这里祭拜舜帝，见到了古柏，才感慨地对随从说，杜居士以前说的确实是真的。

沿神道即可前去拜谒舜帝陵。明朝诗人相宗皋曾写到：鸣条蜿蜒界平川，舜帝神祠不计年。数庙宫连楸树碧，一围冢接暮云连。从这首古诗中可以领略到当年舜帝陵的规模和气势。

相传舜陵建于大禹时，而庙则建于唐开元二十六年（公元738年）。从古柏到山门共设有四十九级台阶，四十九级台阶喻意着舜帝继尧位之后在位四十九年，《竹书纪年》上这样记载“舜帝四十九年居于鸣条，五十年帝陟”。

山门

陵庙山门是拜谒舜帝陵庙的第一道大门，一座两层建筑。是在原址上重新恢复的仿清建筑。山门匾额上的“舜帝陵庙”四个大字是中国书法家协会主席沈鹏所书。

山门对联：

“此是鸣条岗，春露秋霜怀复旦；

谩言苍梧驾，尧天舜日睹重华。

”联意是：这里是鸣条岗，对祖先的岁时祭祀，人们从白天到黑夜时时都在怀念着舜帝。湖南的苍梧山上舜帝驾崩的说法是错的，太平盛世，人们都来鸣条岗瞻仰舜帝重华。

“山悬丽日日照纵横八万里；

门纳德风风行上下五千年

”联意是：高山上悬挂着明亮的太阳，这太阳照耀着神州纵横八万里江山；大门内珍藏着人类道德之风范，此风范盛行了上下五千年。

步入山门可以登楼览胜景，击鼓报平安。门上楼阁是舜帝陵的最高处，南可尽览景区全景，遥望盐池、中条山，将陵园、皇城尽收眼底，远眺涑水孤峰，北可迎南来熏风，擂平安鼓，报平安福。